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結論
以上所論，以使中國進成世界的國家為最大目的。而保育政策，則期成世界的國家之一手段也；強有力之政府，則實行保育政策之一手段也；政党內閣，則求得強有力政府之一手段也。而所以能循此种种手段，以貫徹最高之目的者，其事純系于國民。夫以茲事泛責諸全体國民，殆茫然無下手之方，倀倀乎若不得要領也。雖然，民之為性也，其多數平善者，恒受少數秀异者所指導而与為推移。故無論何時何國，其宰制一國之气運而禍福之者，恒在极少數人士。此极少數人士，果能以國家為前提，具備政治家之資格，而常根据极強毅的政治責任心与极濃摯的政治興味，黽勉進行，而雖至危之局，未有不能維持；雖至遠之涂，未有不能至止者也。
我國自政体不變以來，國民心理，約可分二种：其樂觀者流，睹專制舊朝摧滅之易易也，自吒為冠古今、軼万國之大成功，以謂自今以往，吾事已畢，晏坐以待黃金世界之涌現而已。其悲觀者流，則謂吾國數千年所以維系國家之中心點，從茲斷絕，共和之禍，烈于洪水猛獸，自今以往，惟束手以待陸沈。吾以為兩說俱失之者也。民國現狀，蜩唐沸羹，事實章章，不可掩蔽。且今不過其見端耳，危机之伏而未發者，尚不知几千万。以此自詡成功，非全無心肝者，安得有此言？平心以談，今茲民軍所以獲意外大捷，非盡我所能自為也，而實緣敵之太不競。質言之，則非我能亡前清，而前清實自亡也。前清易為自亡？彼其政治之狀態，實以不适而不能自存，天演淘汰之作用，固應如是也。今其既淘汰以去矣，与之代興者，或狀態一如其前，或雖易一新狀態，而不于适天演界如故，而非久而旋襲淘汰之轍，此事理之決無可避者也。
今茲革命，雖曰种族革命与政治革命并行，然种族革命，其事為具体的，訴諸感情足矣，故盡人能焉，合全國之力以赴之，遂以告圓滿之成功；政治革命，其事為抽象的，必須根据于理解，非盡人所能喻也，故倀倀焉若無所著手，冥行擿埴，成功杳不知何日。夫种族革命，不過為政治革命之一手段，若當此絕續之交，而政治革命終不得實現，則革命之初志不其荒耶？今彼之自詡成功而侈然謂天職為已盡者，吾信其絕不知政治革命為何物而已。若夫悲觀者流之說，睹此橫流，追原禍始，謂共和政体万不能行于我國，至并以咎革命之非計，此其暗于事理，抑更甚焉。夫共和是否決不能行于我國，此非可以空言折人口也，必有待于他日之試驗，此勿深論。然問國家之敝，极于前清時代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，為道果克致乎？今雖新政治之建設，茫乎未有端倪也，而數千年來惡政治之巢穴，為國家進步之一大障物者既已拔去，此后改良政治之余地，較前為寬，其机會較前為多，其用力較前為易。夫豈無新魔障之足以為梗者？然其根据絕非如舊魔障之深遠，未足引為病也。
夫謂共和不能行于中國，則完全之君主立憲，其与共和相去一間耳。其基礎同托于國民，其運用同系乎政党，若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治。若是，則吾詢劣种，宜永為人役者也。既認為可以行君主立憲之國民，自應認為可以行共和之國民。聞諸，眇不忘視，跋不忘履，雖審不能，猶當自勉，而況于我之挾持本非具者耶？
夫今日我國以時勢所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊杰，又安能于共和制之外而別得活國之途？若徒痛恨于共和制之不适，袖手觀其陸沈，以幸吾言之中，非直放棄責任，抑其心蓋不可問焉矣。夫為政在人，無論何种政体，皆以國民意力构造之而已。我國果适于共和与否，此非天之所能限我，而惟在我之自求。以吾所逆計，則中國建設事業能成与否，惟系于政党；政党能健全發達与否，惟系于少數主持政党之人。
此少數人者，若不負責任，興會嗒然，則國家雖永茲沈淪可也。而不然者，毋謂力單，滴溜可以穿石；毋謂途遠，微禽可以填海。是則吾党所以自勉而欲与國人共勉之者也。
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