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當民國元二年間。責任內閣制猶存在時。予每怪袁氏之爲總統。何以自尋煩惱如是。繼而改總統制。改帝制。其尋煩惱也愈甚。卒以煩惱喪其生。後之總統。當不至更尋煩惱如袁氏矣。然袁氏之自尋煩惱。固爲其虛榮自負之劣性所驅迫。後之總統。苟不具此劣性。自不至蹈其覆轍。而推論自尋煩惱之原因。亦有不根源於劣性而發生於良心者。良心維何。卽爲總統者。以爲予旣受國民之付託。負此重任。不可不於政務上稍盡心力是也。旣於政務上稍盡心力。則思慮考察之結果。不能不發生意見。旣發生意見。不能不發表而望其遂行。旣發表而望其遂行。卽入於自尋煩惱之途矣。平心而論。袁氏之自尋煩惱。亦非無百分之一二。發生於此良心者。惟無論爲良心爲劣性。苟自尋煩惱。其於行責任內閣制之共和國家中。不適於爲總統則同也。然則行責任內閣制之共和國家中。爲總統者。固不可有劣性。亦不可有良心乎。欲總統無劣性可也。欲總統無良心不可也。予於是思爲總統者所以不負良心之法。而知爲總統者。不可沾沾於政務。當盡其心力於道德及文化。試就古來專制君主論之。凡衡石簿書。察察爲明。專盡心力於政務者。皆非令辟也。其留令名於歷史者。大都恭儉仁慈。興教勸學。有功於道德及文化者也。求之外國。若英皇之提倡戒酒會。日皇之設立濟生會。德皇之提倡文藝。類是之事跡甚多。予不暇細憶。其注意於道德文化亦同也。共和國元首。雖無世襲君主之勢力。足以提揭羣流。化民成俗。而其眼光亦不可不注於久遠。道德文化之事。流澤於國民者。常及數百年之久。若夫政務。不過一時之關係。負其責者。有內閣在。總統但選擇適當之人物。足以繫國民多數之信用者。任爲國務員可矣。現今吾國中。關於道德文化之事。亟宜提倡者。就余之所見言之。如進德會。（從前吳稚輝汪兆民等所提倡之進德會章程、稍有偏激處、宜以不吸烟不飮酒、不蓄妾、不冶遊、不賭博、爲標準、）童子軍。（此事創於法國、德人效之、英人亦仿行之、大有益於靑年之道德及體力、）調查國內動植鑛物。繙譯百科全書。推廣國音字母。分析漢藥成分。接濟貧民醫藥。籌辦廢民職業（如盲啞學堂之類）等。任舉其一。皆有大功。卽至一行之善。（如救助一人）一藝之微。（如書畫詩歌音樂等）奬而進之。亦於國有益。此類事業。不必藉政治上之助力。但以大總統之私人資格。爲社會領袖。喚起羣衆之精神。要求各界之協助。揚仁風於宇內。留模範於後來。較之深處白宮。勞形案牘者。其見地之廣狹。氣宇之宏纖。不已有霄壤之殊乎。是爲予所想望於大總統者。
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