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記曰：大信不約。說者謂約，約劑也。
《周禮》地官，司市以質劑，結信而止訟。凡市易必有劑，自古然已。錢幣，市易之券也。圜法變遷，人趨儇利。若唐之飛錢，宋之交子、會子，今之紙幣，以輕賫稱便，風行海內，其為信亦約劑類也。此所謂市道也。市道而幾於大信者有之乎？曰有之。今寧波錢肆通行之法，殆庶幾焉。海通以來，寧波為中外互市之一。地當海口，外貨之轉輸，鄰境物產之銷售，率取道於是。廛肆星羅，輪舶日月至，儼然稱都會矣。顧去閉關時不遠，市中行用，以錢不以銀，問富數錢以對。自墨西哥銀幣流入內地，始稍變其習，然不用銀如故。即有需，則准他路銀，虛立一名，以錢若銀幣易之。日有市，市有贏縮，通行省內外以為常。吾聞之故老，距今百年前，俗纖儉，工廢，著擁巨資者，率起家於商人。習踔遠營，運遍諸路，錢重不可賫，有錢肆以為週轉。錢肆必仍世富厚者主之，氣力達於諸路，郡中稱是者可一二數。而其行於市，非直無銀，乃亦不專用錢。蓋有以計簿流轉之一法焉。大抵內力充諸肆，互相為用，則信於人，人故一登簿錄，即視為左券不翅也。其始數肆比而為之，要會有時。既乃著為程式，行於全市。其法，錢肆凡若干，互通聲氣，掌銀錢出入之成，群商各以計簿書所出入，出畀某肆，入由某肆，就肆中匯記之。明日，諸肆出一紙，互為簡稽，數符即准以行，應輸應納，如親授受。都一日中所輸納之數為日成，彼此贏絀相通，轉而計息焉。次日復如之。或用券掣取，曰畀某肆，司計者以墨
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之，則為承諾如所期不爽。無運輸之勞，無要約之煩，行之百餘年，未聞有用此而為欺紿者。雖深目高准之儔，居是邦與吾人為市，亦不虞其他，儻所謂大信者非邪。顧吾人聞之，咸豐之季，滇銅道阻，東南患錢荒，吾郡尤甚，市中流轉之錢直大減，當現錢之半，鄉民病之，洶洶謀為亂，數月乃平。夫錢幣之為用，載信而行，虛實必相輔，直必相准，如權之在衡，如契之同而別之，使民不疑。循是則理，不則亂。今紙幣充斥，帑藏蓋寡，罔利者或外輸不已，虛車無實，後將有受其敝者。夫患每中於所習，而法必期於相維。吾願當事者，毋變其俗，而有以善其後也。錢肆舊有公所，湫隘不足治事。比年，期會益繁，乃度地江湄，別為會館，鳩工於甲子二月，期而蕆事，既成，來請為記，因著其事之有繫於風俗者，且揭其利病所在，冀後之議市政者有省焉。至是館之成，捐輸之姓氏及在事有勞之人，凡金石例得書者，別具於碑陰，茲不著。
乙丑
夏四月，鄞縣忻江明記。慈溪錢罕篆額並書。四明李良棟刻。
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