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邑本晉郡，永嘉之際中州人士避地嶺表，多止茲土。衣冠禮義之俗實由於此。迄宋而人物寢勝，士尚湻厚，農力稼穡工不求巧，商能致遠，素稱易治。
王中行《遷學記地軼賦》：夥長材秀民之戰藝，有司者倍他邑。郭應木《勸農文》：田夫野老亦曾讀書，樵童牧兒多解識字。陳靖吉序：民俗素厚，士民鼎盛，嫁娶重門第，居人不肯為僧，喪葬或用樂，士民無服者多衣青而巾縞素，故昔人詠俗詩曰：「簫鼓不知哀樂事，衣冠難辨吉凶人。」其次俗之善者，若婚必親迎，喪不火葬，良家婦女不出閨門，男恥入贅，女不貿易，間有村婦鬻薪於城餉，耕於野，雖周旋於外而寂無閒言。詩書文風日暢。
巨家多有祠堂，祭田報本，睦族工習以地。
商遊以方俗尚儉素，室皆土牆，衣不羅綺，席皆莞越，器不雕鏤，賓客往來多以白酒為禮。婦女通問，嘗以麻茶相饋。自今言之，士多讀書好義，民多勤業樂生，婦女謹閨門之行，上下嚴貴賤之閒，其所得者，猶有往昔之風。
縣邑附郭，物博地廣，東自棠梨，西及榕木，居民鱗貫十餘里，以所家近市，故商賈百工豪右輕俠，雜厝不純，然其君子各以文雅相矜尚，自勝國以來所稱科目淵藪，實在於是。
循金牛而東出溫塘，至鷓鴣坑又東北自章村歷下，南合上峒周環五十里，邑之所謂衣冠地也。其土沃，其俗文，石岡以上習頓剛勁。
茶園邑之會也，寨城比邑加廣，包三山七嶺，蔚生才俊，自石湧、牛眠石、馬蹄岡富室所營嘉木，動植千樹，又其俗少農而多賈，度嶺嶠，涉湖湘，浮江淮，走齊魯間，往往以糖香牟大利，故居人多富。
邑至六七都無物產，土瘠人窶，歲一種稻即止。田事之餘，搏鹿射虎，捕逐鷓鴣狐狸，與
𧰿
猺雜居。
石龍又邑之一會也。商賈湊集，當郡與惠潮之衝，其民僑寓多而土著寡。東江自北岸而下達虎門，其南流亦納東莞之水，夾江上下，衣冠薈萃，其民耕植之外惟操舟楫。
南沙、武山、海南柵、寧州之民各孤立一島。惟南沙有田可佃，有山可採，餘皆取給鬻海或藉寨伍為生。
由莞南行自篁村至赤嶺，又周環以至北柵，山高而秀，水環而清，衣冠之氣聚焉，科名恆累累不絕。
厚街有市物，其土人必讓客售，蓋猶先民遺風。
計自邑之東北隅多工紡織，黃家山布鬻給廣惠兩郡，西南則捆莞為席，辮麥為帽，穿絨為傘，他如拈銊挫繲類，取辦十指，不皆力耕。
三十里外土音不同，大約近城之聲清，遠城之聲重濁，其尤異者如涌口之民，間為東語。七都所操亦雜鶴音。
邑負山海風習雄毅，君子上氣，小人角力，樂爭喜鬥所在有之，然歷代以來，邵廷埍、熊飛、陳策之徒節烈絕今古；何真、羅亨信、彭誼所響成功，亦皆是物也。
東莞縣士喜豪俠，矜氣節，多以功名著。聲建節，樹牙疇，昔踵接而慷慨赴義及馳名著作者，亦不乏人。士困毛錐不死，灰自棄輒徒途鞬櫜，其舟楫之便，騁其驁傑恣焉，以逞者多出於瀕海之鄉。
邑民務耕作，精種植瀕海，則藉魚鹽，無巨商大賈，適四方。其佃田而耕者曰佃丁，亦曰田客。邇來近海諸鄉新立小村及山鄉阻遠者，附近田土為佃所據，租入不及額之半，至以賤值棄其田，頗為近日之害。
婦女多讀書識字，勤紡織。無故不出門，叔嫂居恆不接見。夫故再醮則人皆賤之。未嫁問訃喪稱貞女，所在而有歷奇節者，往往至於過中，然天性所激，要不失為賢哲之過也。
按《舊志》所載，風俗自宋迄國初，至為善美。周志載各鄉四民術業尤詳，以今考之乃多不爾，蓋風俗因時為變遷也。茲備錄之使後之人有所興起焉。
周志載洪穆霽論云：莞俗不善者治病以巫，不服藥。新喪子女嫁娶葬不以時。又載陳尚文識語云：莞人多好博，雖屢捕置法而幽且遠者，不能止。婦女不出遊，向惟士夫家。然女奴婢妾群行街市，而尼僧尤甚。其以誘略販賣聞，及為桑中之期者，往往而是邑大夫周侯捕得，博徒審實必坐罪，不少貸禁童奴不得佚，出遊走遠輒罪，主者於是姦無所逞。今按此諸弊俗，二百餘年來雖稍殺，然不能盡革也，而好博尤甚。張志云：保檏勿馳其端，救衰力反其弊，改弦更張，其良司牧與賢縉紳之責乎？
冠重粉丸致詞於賓曰粉丸酌。
冠在昏之朝曰上頭；聘用檳榔茶果之屬曰過禮；請期曰報日，不親迎昏夕即廟見曰拜堂；合巹曰交杯；次日見於翁姑，新婦捧盤水進巾，以荷囊幣帛分獻親屬。
嫁女以妝奩相誇耀，尤尚糖梅，親友造新昏家索飲曰打糖梅。其家速客曰梅酌。
喪禮繁而侈，動費千金。七日必奠，大作佛事，四十九日而卒。哭悼者卜地故，停棺至數世甚矣，青鳥之惑人也。
東莞送喪皆用日本鼓吹號過洋樂。俗不論士庶之家，婦人墓碑皆書孺人。
邑中大姓皆有祠，溯而上之，其分傳之祖遠至唐宋，譜牒粲然，塚墓具在祠。有嘗田以供祭祀，歲二祭或四祭，品尚燔豕。有田以給子孫之為諸生者曰瞻學，試於府省有捲資，公車有路費，皆出於嘗田；歲饑則散其粟，以賑貧乏；子孫犯規及為公役者，不得入祠，仁厚之風最為近古，至族大嘗厚或因健訟，則又立法之弊所無如何也。
俗最重祭，清明重九行墓祭禮，二分及冬至則廟祭而僻境荒村，亦有祖廳昭祀，歲時薦新。
祭禮春秋祭於祠，其儀盛。冬至亦祭，其儀簡。自高曾祖以下，生辰忌辰雖貧無弗祭者。
生日重桃，致詞於賓客，曰桃酌。
凡賀壽以五十為始，粵俗重一，每某表有一，其親串子弟必介觴，稱慶徵詩文為賀。
稱壽不重十而重一，魏叔子謂此大易貞元之義。莞俗介觴，豪家則棃屏錦帳光映庭階，以採線貫錢贈客曰壽錢。
粵俗好歌，凡有吉慶必唱歌為樂。詞不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之故，嘗有歌試。以高第下高者受上賞，號為歌伯，婦女歲時聚會則使鼓師唱之如元人彈唱詞，曰某記某記者皆小說也。其事或有或無，大抵皆孝義貞節之事為多。
東莞歲朝貿易，嫗所唱歌頭曲尾者，曰湯水歌；兒童所唱以嬉，則曰山歌，亦曰歌仔，多似詩。餘音調詞雖細碎，亦多妍麗之句。
粵中婢媵多著紅皮木屐，士大夫亦皆尚屐，沐浴乘涼時散足著之，名曰散屐。
粵俗信鬼，而莞為甚。有病則燎火使嫗持衣招於門廷。巫逐鬼呪水，畫符作諸無益。每夜角聲鳴鳴然，達曉諺曰：十月禾黃鬼，上村鬼猶求食，其氣焰以取之也，其降山神者，迷仙童者問覡者，婦女奔走若狂，所在皆然。
二家之裡必有淫祠庵觀，每有所事輒求珓祈簽，以卜休咎信之，惟謹遇一頑石，即立社或老榕龍荔之下輒指為土地，無所謂神像，向木石祭賽乞呵護者，日不絕。至書所愛養子女，名祝於神子之，謂之契男契女，亦可粲也。
死喪之戚，生人至痛。乃有一種惡，為外親者每遇姑姊妹女子之喪，牽率多人名為弔哭，實為咆哮，或由平日之不相得外家習聞浸潤之言，積嫌生怨，遂欲於其人之死一泄以為快。雖使白首安枕亦為冤抑非命之言，以誣死者厚責肄待，大索轎工婢僕下人，特勢凌轢。中產之家因此破敗，其無力者更可憫矣。至或因一時反目，據爾投繯感中夜妖魔，忽然殞命，乍聞信息，蜂擁而來，婦女數輩以檢傷，男子串同而索賄，其情狀更不堪問矣。
立春前一日，有司迎春東郊，觀者載道，別土牛之色以佔一歲豐歉。
立春日有事於先祠。
元日昧爽謁家祠，姻族鄰里相賀，曰拜年。
上元前數夕，生子者張燈結彩為酒饌慶於祠，俗呼為燈頭，稱其祖父為燈公。
元夕張燈，燒火樹為獅像魚龍百戲，其詞人以隱語體物張之，燈間如射覆然，能命中者必有以持贈或為鞦韆之戲，親串好會婦女，相饋以粉丸，曰結緣。是夕紫姑神以卜，相傳紫姑以是夜為大婦所逐死，故俗憫而祀之，亦相戒以不妒也。
望後四日，俗稱天機籟敗，插桃枝蒜顆於門戶，以辟惡越日，以紅樓系煎餅，置屋頂上，謂之補天穿。
晦日送窮。
邑尚技擊，秋冬間延師教習，元日至晦結隊鳴錚鼓，以紙糊麒麟頭，畫五采縫錦被為麟身，兩人舞之。舞畢各演拳棒，曰舞麒麟。其彈習者以紙糊鳳凰，兩小童戴之對舞，舞畢唱班本歌曲，曰舞鳳。
二月結社日集同里者，祀土神以祈豐年。師巫鳴鉦鼓，各入家禳祀。
望日山谷民大集三角山唐家村諸處，以農器耕牛相貿易，曰犁耙會。
清明日插柳於門，祭先墓，曰掛紙。遊者登黃嶺謂之踏青。
三月二十三日天妃誕，飾童男女為故事，衣文衣，跨寶馬，結彩棚，陳設煥麗鼓吹闐咽，歲費不貲。祀茶山東岳以如之。
四月八日浴佛，尼僧相遺，以湯謂之佛湯會，潮田始興農事。
五月朔飲菖蒲雄黃酒以辟不祥，食角黍為龍舟競渡，至五日會者益眾，以飾物薦於家祠。
自朔至望，競渡最盛。龍舟長至十餘丈，中為錦亭，畫船雲集，首尾相銜，乘潮下上，日暮管弦，未竭鼓鎮，內為鉅觀。
夏至農再播種，謂之晚稼，海濱民蒔咸黏，謂之咸禾，是日屠狗以食，謂之解虐。
七月七日曝衣書，其夜女兒穿針結彩為乞巧會，汲潮水蓄之，經年不敗，可療熱病。是日大賽於康真君如天妃故事。
麻涌大步諸鄉，以七月十四日為田了節，兒童吹蘆管志喜，謂之吹田了。早稻始獲，是日也，浮屠氏為盂蘭盤會，以食。鬼之不祀者，達翼日中元，謂之盂蘭節，皆祀其先。
中秋夜具酒餅糖芋為會，謂之賞月。兒童懸燈柚上，踏歌曰：「酒樂仔，酒樂兒，無昨麋」。言當快樂，無徒喫飯也。
是月石龍墟奉新廟諸神，出遊繡衣錦，繖笙簫鉦鼓，極女樂之盛，里餘不絕，謂之會景。自十五日起至二十日止，觀音溢衢庛金錢無算，分福祿壽三坊，各出會景一年，周而復始。
九月九日登高於黃嶺遊者競集，各為具相召。是日後，兒童始放紙鷂，有聲者曰響鷂，又曰風箏。重陽拜先塋，如清明節。
十月晚禾收農事，將畢，蒸餅裹菜以飼牛，且懸之牛角曰：牛年。是日，同里咸禱於社，以禳火炎，鳴鉦鼓逐疫。
冬至祀先祠。
臘月除舍，為之掃舍，亦曰掃塵。中旬後，家家印白餅，炊年糕，煮油䊚，謂之辦年具。
二十四夕設飴糖果，以祀灶，是夕謂之小年晚。俗謂是夕灶神上天，具楮帛牲，禮送之。至上元夜迎而復之，如送之禮。
除夕祀先祠，食蜆。小兒持熟鴨卵行，且呼曰：「賣懶」。燒爆竹，換桃符。至夜，長幼圍爐守歲，房室多燃燈，拜灶、請卜釜、貯水、汎杓，視柄所指出，向其方，聽人言，為來歲作讖。