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願無盡廬詩話（鈍劍）余十七歲時，曾作詠史小詩一百首，稿久已失去矣。忽於敗紙麓中覓得殘片，喜不可支，然已大半汙毀不可識。為抄錄幾章，存於詩話中，以見當時之思想一斑云。《孔子作春秋》：「外夷內諸夏，大道撐宇宙。所以文物邦，不化作禽獸。」《宋南渡》：「不免小朝廷，初誤李邦彥。恨不生致之，而我吐其面。」《韓信》：「王孫少傲骨，只合寄人食。無意為真王，假王弄不得。」《文中子》：「開口說禮樂，曠乎王佐風。蚍蜉撼大樹，還問朱晦翁。」《淝水之戰》：「安亦殷浩流，臨事稍靜默。天不欲傾晉，兒曹竟破賊。」《荊軻刺秦王》：「秦政非齊桓，奈何生之。倘遇樊於期，地下將何辭。」更有詠史樂府百餘首，已全歸烏無有之鄉矣。惜哉！
李叔同詩有時頗似龔定盦。如《昨夜》云：「昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沈沈萬綠寂不語，梨葉一枝紅小秋。」《丁未初夢》云：「雞犬無聲天地死，風景不殊山河非。妙蓮花開大尺五，彌勒松鸞腰十圍。恩仇仇恩若相忘，世界琉璃七寶妝。隔斷紅塵三萬里，先生自號水仙王。」此等境界，非他人所能到也。叔同自署其字曰息霜，其厭世之流歟？
此間有一女郎，略饒風韻，雅比綠珠。出自小家，無殊碧玉。芳齡二九，已過破瓜之年；繡枕低吟，憙續《采葛》之句。倚樓則未免有情，對鏡而無端生惱。羞為玉碎，恨欲珠沈。春水一池，干卿底事；芙蓉半盞，與世長辭。嗟乎！青年薄幸，大抵如斯；黃土無情，忍此終古。亦足勸乎？大可憐已。餘為作《怨詞》六解，又成《虞美人》詞以吊之。《怨詞》曰：「怨煞歡情薄，儂竟為情死。水流石不轉，磊砢常如此。（一解）秋風空庭響，落葉辭柯枝。可憐歡與儂，永無再見時。（二解）雖則死別離，心事儂已了。恨煞儂癡情，情癡生煩惱。（三解）歡若聞儂死，歡意竟如何。應添哭儂淚，灑向金巨羅。（四解）愁雨打香魂，楚楚酸酸怨。生生復世世，不願重相戀。（五解）胸中點點血，杜鵑無此紅。世間癡女子，請記歡與儂。（六解）」詞曰：「蛾眉遽肯癡如此，甘為蕭郎死。此生贏得那人憐，斷勿他生再住奈何天。原來顏色難常好，玉碎珠沈了。蘭啼蕙歎恨何多，深怕滄桑刦數盡如他。」慷慨激昂，固詩之佳處。然不善為之，易入譸張叫呶之習。自古詩人患此甚多，李白、放翁猶不能免，況下焉者乎。此病七言尤為易犯，作詩者不可不慎也。
作詩不可不學古人，亦不可太學古人。宋明以來學杜者眾矣，然多得其皮骨，能得杜之神髓者六人而已：退之、子瞻、半山、魯直、義山、放翁是也。以其雖學杜而仍有己之本色，己之氣概。若並此而無之，則即為偽詩人而已，又何貴哉！故余謂不可太學古人也。學杜之病如是，即學他人，亦何獨不然。
《居易錄》云：「張吏部序余《過江集》曰：『筆墨之外，自具性情。登覽之餘，別深懷抱。』知己之言也。蓋必如是而後為詩不妄作，否則味同嚼蠟，多此一番筆墨，甚無謂也。」漁洋詩殊不足當此，而四語卻不刊之論矣。有意攻擊古人，此固輕薄者之惡習；然毫無獨見而專以他人短長為短長者，亦未見其得也。何論文也、詩也，在己苟有自得之地，好惡荊斨迥異他人。歐陽修之不好杜詩，蘇東坡之不好《
史記
》，豈好惡與人殊哉，蓋別有所見耳。
憂廬有吊晚唐詩人曹唐詩三章，其慷慨激切，現於眉宇。非具一肚皮不合時宜者，無以解此。傳云：「黃冠拋卻帶儒冠，刻意吟詩思汗漫。快讀《遊仙》九十八，仿疑身在五雲端。」「明珠火齊繞盤行，荒誕迷離數不清。具此仙才占仙籍，自然金榜上無名。」「英雄無地各悲秋，郁屈瑰奇萬古愁。一代霸才窮幕府，衣冠那不到獮猴。」東海褰溟氏詩無體不佳，而古詩尤峭折，奇偉可愛。《六盤山轉饢謠》云：「馬足，車軸折。人蹉跌，山岌崒。朔雁一聲天雨雪。輿夫輿夫爾勿嗔，官僅用爾力，爾何不肯竭？爾胡不思車中累累物，東南萬戶之膏血！」此作筆大如椽，漢魏盛唐人中，亦所罕見。至若《西域引》、《蛻團》等作，則又似學長吉體矣。
黃山谷律詩才氣無雙，能將太白歌行運於五十六字中，真為奇事。然有時失之生澀，少自然天趣，不若杜牧之之豪宕流轉，其氣勢更為浩然沛然也。餘意既稱為律，終究以音節和諧、風調圓美為上乘，若以奇險爭勝，去律字之詣遠矣。
作詩用書卷則深厚，不用則單薄。然不善用書卷者，反致意為詞累。如王荊公詩，純用白描，不使典故，彌覺遒勁清真。可知文字不專以富麗為工矣。
讀詩當先讀宋元明清諸大家，然後乃進觀三唐，進觀八代，更進而楚詞，而《三百篇》，則思過半矣。
中國舊時所稱詩人，乃狹義之詩人，而非廣義之詩人。若西國則所布龍、蘇克斯比、彌兒登諸人，稱之為世界大詩人者，非專指五七言之韻語而言，凡一切有韻之文，傳奇腳本之類，皆包括在內。餘謂必如此所謂詩者乃足盡其量。夫言者，人心之聲也。言之中於理者，則為文；而文之有音節者，則為詩。《三百篇》之詩，但有音節，而無一定章句。嗣後屈原、宋玉起，變《三百篇》而為《騷》。司馬相如、班固興，變騷而為賦。唐宋盛行五七言，而騷與賦遂衰矣。再傳而後，詞曲並作，演為傳奇。詩之日新月盛，至於如此，不亦人心進化之徵耶？今人但知曹子建、杜少陵、李太白、陸放翁之為中國大詩人，抑知屈原、司馬相如、湯若士、高東嘉、王實甫、孔雲亭、辛稼軒、姜白石等之亦為大詩人乎？明乎此理，而詩之變化盡焉矣。
世界日新，文界、詩界當造出一新天地，此一定公例也。黃公度詩獨辟異境，不愧中國詩界之哥侖布矣，近世洵無第二人。然新意境、新理想、新感情的的詞，終不若守國粹的、用陳舊語句為愈有味也。林少泉往時以書寄我，所言可謂先得我心矣：「（前略）所示《歷史紀念歌》十八章，十九期《白話報》當為刊入，以貢於世。後有傑作，尚望勿過靳悶，使敝報常得藉以增重，至盼至盼。國事日亟，吾黨中才足以作為文章、鼓吹政治活動者，已如鳳毛麟角。而近猶復盛持文界革命、詩界革命之說。下走以為此亦季世一種妖孽，關於世道人心靡淺也。吾國文章，實足稱雄世界。日本固無文字，雖國勢甚至今日，而彼中學子談文學者，猶當事事丐於漠土。今我顧自棄國粹，而規亻放文辭最簡單之東籍，單詞片語，奉若《邱索》，此真可異者矣。」戴南山之詩，餘未之見。其自雲好詩而不工詩，蓋實事也。但彼雖不能詩，而卻善說詩，與能詩無異。彼豈真不能詩耶？不苟作耳。南山之言曰：「《書》曰：詩言志。志者，詩之本也。荀子之論《小雅》曰：疾今之政，以思往者。其言有文焉，其聲有哀焉，此詩之情也。今之人舉所謂本與情者而無之，相與為浮淫靡麗之作，而以為工。而作詩之旨，失之遠矣。」又曰：「古之人雖田夫、野人、女子，皆能自言其情。情之至而詩自工。今之人以詩為取名聲、爭壇坫之具，自汨其情，而忘其己之詩，以務摹擬夫古人之詩，此詩之所以衰也。數千年來，詩數變，而其變愈下，彼此訾謷，互起迭撲，淩遲至於今。而世之說詩者，其術更黠，而其說更譎詐而不可窮詰。」噫！明代詩人之狀態，唾駡盡矣。南山著有《齊謳集》，共一百餘首，惜不得見。南山常以身在窮困，而曾無發洩憤懣之什，每自惜且恨。其胸中殆有不可明言者矣。
唐初始專七律，沈宋精巧相尚，至王岑高李，格調益高矣。及大曆才子起，而詞意氣格更增完備，謂不逮盛唐者，此謬說也。宋明詩人，于此體佳句頗不乏，特少通體美善耳。餘近得兩詩，為錄於此。《樹顛鵲巢為頑童所毀為賦此章》：「看爾生離兼死別，一朝慘狀淚應流。獨遭喪亂休天怒，縱受漂搖不汝尤。只合因緣成劫數，豈關陰雨未綢繆。須知予室翹翹甚，同是清歌在漏舟。」「生憎日暮歎途窮，繞樹悲鳴覓故雄。自古高明原瞷鬼，到今寥廓信多風。嗷嗷黃口嗟何及，記取舟心又苦逢。只是一場春夢了，傾巢覆卵太匆匆。」明季金冬心先生，奇士也。其詩多獨辟異境，淵淵有古心。所為七絕尤佳，錄六章於此。《詠斜陽》云：「板橋瓦曲酒壚荒，一段清愁百折腸。蝶散冷香花落紛，最難留住是斜陽。」《詠雨》云：「夜雨客惟冷撥冰，騷騷屑屑復懵懵。此聲如在黃茅驛，淘剩空杯聽一燈。」《詠淮堤柳》云：「綠柳一株紅板橋，東風用力媚春朝。可憐種向淮堤上，不是低頭便折腰。」《詠秋荷》云：「氵署宮水殿客依稀，不信人間秋漸非。連日敗荷傷夜雨，暗銷青蓋落紅衣。」《旅歲》云：「暮取琴彈之，久不成曲，感賦二首云：『軫上流塵撲又生，彈時十指少和平。枯泉僵木岩箝口，始信無聲勝有聲。』『相較伶人絕路憐，不成三歎輟哀弦。刺船吾欲尋師去，且住青山一百年。』」詞旨淒怨，雖千載下，如見其心事矣。僕本恨人，何堪卒讀耶。
《小敘》曰：「發乎情，止乎禮義。」記曰：「溫柔敦厚，詩教也。」蓋詩之為道，不特自矜風雅而已。然所謂發乎情者，非如昔時之個人私情而已；所謂止乎禮義者，亦指其大者、遠者而言。如有人作為歌詩，鼓吹人權，排斥專制，喚起人民獨立思想，增進人民種族觀念，其所謂止乎禮義而未嘗過也。若此者，正合溫柔敦厚之旨。或曰：如子之論，叫囂極矣，豈有合于孔聖之詩旨耶？不知《巷伯》之詩，譏刺奸佞，惡之至甚，乃欲「投畀有北」。《牆有茨》、《相鼠》諸詩，其措詞亦不尚含蓄。可知孔子所以不刪者，正以為有合詩教耳。夫「溫柔敦厚」四字，豈可專於其詞而決之乎？決之于詩人之心而已。苟其人以溫柔敦厚之心出之者，詞雖激，又奚傷于大雅乎！不然，無其心而專以和平柔順之言以取悅於世，又曷貴哉！孟子曰：固哉，高叟之為詩也。餘之論詩，其亦庶乎免矣。（編者按：以上原載第六、七、八集）秋爽齋詩話（經生）太白《登華山落雁峰》曰：「此山最高，呼吸之氣，可通帝座。恨不攜謝朓驚人句，來搔首問青天耳。」山峰高峻，所不必言，登者豈一太白哉？乃獨想到呼吸通帝座，奇矣；又想到攜謝朓驚人句問青天，更奇。其胸次空曠，偶一吐露，俱超超脫塵，故其為詩，大概如此。
陸士龍《穀風詩》云：「閒居物外，靜言樂幽。繩樞增結，甕牖綢繆。和神當春，清節為秋。天地則邇，戶庭已悠。」鍾伯敬評之曰：「眼中極靜，胸中極廓。」予所愛，尤在末二句。天地本悠也，反言邇，不言悠；戶庭本邇也，反言悠，不言邇。此等筆墨，此等胸次，亦豈是流輩可幾！
程子云：邵堯夫襟懷放曠，如空中樓閣，四通八達。如「須信畫前原有《易》，自從刪後更無《詩》。」這個意思，元古未有人道。
上蔡謝氏曰：邵堯夫直是豪才，嘗有詩云：「萬物之中有一身，一身中有一乾坤。能知造物備於我，肯把天人別立根。天向一中分體用，人從心上起經綸。天人安有兩般義，道不虛行只在人。」朱子謂邵堯夫腹能包括宇宙，終始古今，做得大，放得下。因誦其詩云：「日月星辰高照耀，皇王帝霸大鋪舒。」真可謂人豪矣。
《六念齋筆記》述張句曲《澗阿》詩一首，最豪邁。詩云：「駕壑截流安尺宅，客來如入市簷壺。（句奇創）百年身外雲蒲局，四月山中櫻筍廚。雉雊煙叢朝日上，魚潛瓦影夕涼初。自餘眠食都忘卻，更擬求觀後世書。」陳拾遺子昂《登幽州台》詩云：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」詩僅二十四字，而能包括上天下地、前古後今，氣勢何等浩瀚。「愴然涕下」一語，自視正不小，直可作一篇大文章讀。
晚唐李文山《贈魏某絕句》云：「名珪字玉淨無瑕，美譽芳聲有數車。莫放焰光高二丈，來年燒殺杏園花。」只二十八字耳，而形容出無限文彩，閃爍射人，見者稱怪。
東坡與客游金山，適中秋，天宇四垂，一碧無際，加以江流傾湧，月色如晝。登妙高臺，命歌者歌《水調歌頭》曰：「明月幾時有，把酒問青天。」歌罷，公自起舞，此一派興會甚好。作詩臨文，神遊其際，自有絕妙好辭，奔投腕下。劉仲修作《槎翁詩序》，有云：「陶潛、李白、杜甫、孟浩然、韋應物，皆魁壘奇傑之士，不得于時，而其胸中超然，無窮達之累，故能發其豪邁雋偉之才，高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂後。可知詩之有豪氣者，未有不從曠爽得來也。」陸放翁詩有云：「老去已忘天下事，夢中猶看洛陽花。」神情何等舒逸。又有句云：「萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。」趣味何等酣適，每詠此，使人眉宇欲軒。
邵堯夫《夜吟》絕句云：「月到梧桐上，風來楊柳邊。夜深人復靜，此景共誰言？」蓋謂天光晶瑩，天氣和涼，此時一種靜趣，止堪自領，俗子何可與言。又詩云：「月到天心處，風來水面時。一般清氣味，料得少人知。」月到天心，則萬境空明；風來水面，則點塵無著。清味自是一般，而知之者絕少，吾自得其趣耳。
唐子西有詩云：「山靜似太古，日長如小年。餘花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時光枕已偏。夢中頻得句，拈筆又忘筌。」辭旨雋永，可想其居心不染點塵。
昆陵郡士人李姓，有女年十六，能詩，多佳句，吳人多得之。有《詠破錢》云：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。」《廣異記》載鄭洚家，一日，忽有美人降臨。吟詩云：「忽然湖上片雲雨，不覺舟中飛濕衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。」憨態可掬，人咸以為神女云。
吳江鈕易庵著有《貞白樓詩稿》，中有《明樂府》，詠明叔季之事。《權門犬》云：「權門犬，吠權門。好官我自為，笑駡誰復論？皋以南，皋以北。權門有竇恣出入，鹵簿都城天地黑，徒令志士空歎息！一朝權門冷落車馬稀，群犬狺狺失所依。犬兮犬兮良可悲，搖尾權門空爾為。」《椒山膽》云：「椒山膽，何壯哉！一月官四遷，遠自狄道萬里來。君恩一何渥，臣心安敢灰。一腔熱血不敢冷，九死百折終不回。甯與夏曾同日死，不顧權奸怒若雷。捐此七尺軀，上報明天子。忠臣之心聊復爾，刀鋸鼎鑊甘如旨。十罪五奸義不移，疏草一入人人危。椒山自有膽，何用委蛇為。」其寫忠奸之不同處，可謂痛快淋漓，直抉無遺。
四川灌縣有楊妃池。黃荼村先生為令時，有詩云：「翠黛千年余暮柳，胭脂一點漾朝霞。」注云：妃父曾為灌州司戶，相傳妃墮池中，天癸適至。至今日出時，池中有紅一點云。」閨秀有才無行，至李清照尤可惜。所著《漱玉集》詞，有云：「簾卷西風，人比黃花瘦。」閔夫人嘗題其上云：「錯玉編珠萬斛舟，從來才女更誰儔？自言人比黃花瘦，可似黃花耐晚秋？」焦氏，宣城陸某婦。夫以賭傾家，將售妻以償賭。焦偵知，賦詩八章，投環死。其一云：「百結鶉衣冷不支，郎歸休在五更時。風酸月苦空閨裡，猶有床頭四歲兒。」字字酸辛，令人不忍卒讀。
元李
有《舞姬脫
奚吟》，為應制作也。君臣相謔，其時之風尚可見。吟云：「吳蠶越繭鴛鴦綺，繡擁彩鸞金鳳尾。昔時夢斷曉妝慵，滿眼春嬌扶不起。侍兒解帶羅襪松，玉纖微露生春紅。翩翩白練半舒卷，筍籜初抽弓樣軟。三尺輕雲入手輕，一彎新月淩波淺。象床舞罷嬌無力，雁沙踏破參差跡。金蓮窄小不堪行，自倚東風玉階立。」嘉興徐簡，字文綺，吳子庭副室也。有詩云：「沉香亭子玉勾闌，植遍名花取次看。第一莫栽紅芍藥，此花開日已春殘。」海門第一關，在小孤山。元天曆中立鐵柱於此，長三丈有奇，壁立江心，控扼吳楚。小孤去海千里而遙，其稱海門第一關者，或云為皖之海口而設也。海口在皖治西十五里，亦名海瀾。揭
斯有「乾坤上下雄孤柱，吳蜀東南壯此關」之句。又云：「海潮至此而止，故名海門。」清彭玉麟破太平軍於此，有「彭郎奪得小姑回」之句。
皖口即海口，在安慶府十五里，懷、潛、太、望四邑之水，都從此入江。獨名皖口者，因舊郡在皖水之間，故獨尊皖水也。唐李涉泊此遇盜，盜知為涉，曰：不用奪，久聞詩名，願賜一篇足矣。涉即投一絕云：「風雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。相逢不用相回避，天下而今半是君。」盜得詩，拜謝而去。
荊山一雲在皖之懷遠縣西南一里，周回十七里，上有啟王廟。山頂西北有玉坑，卞和得玉處也。其中白石晶瑩異常，他石色皆青黑。東有卞和洞，即抱璞岩，中可容數十人。石上鑿有「青螺石帳」四大字，內有《泣玉論》，明御史李循義筆。上有瀑布，下有流水，激石如碎。瓊山下有圓石，鐫二十字云：「元帝仙桃石，往來人不識。略剖與君知，萬古留蹤跡。」句亦古奧，類五言絕。
武穆被收，幼女抱銀瓶赴井死。按察梁大用作亭，覆其井，榜曰「孝娥。」劉銘之銘云：「天柱，日為月。禍忠烈，奸檜孽。娥痛父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，憤如鐵，曹江之娥符爾節。噫嘻？井泉可竭，名不可滅。」詩有如神龍孥空、鯨魚橫海之不可方物者，宋徐積《詠李白雜言》似之。其詩云：「噫嘻欷奇哉！自開闢以來，不知其幾千萬餘年。至於開元間，忽生李詩仙。是時五星中，一星不在天。不知何物為形容，何物為心胸；何物為喉嚨，開口動舌生雲風。當時大醉騎游龍，開口向天吞玉虹。玉虹不死蟠胸中，然後吐出光焰萬丈淩虛空。蓋自有詩人以來，我未見深山大澤、雪霜冰霰、晨霞夕霏、萬化千變；雷轟電掣，花葩玉潔，青天白雲，秋江曉月，有如此之人，有如此之詩！屈子何悴，宋玉何悲，賈生何戚，相如何疲。人生胡用自縲糸曳，當須犖犖不可羈。乃知公是真英物，萬疊秋山聳清骨。當時杜甫亦能詩，恰如老驥追霜鶻。戴烏紗，著宮錦，不是高歌即酣飲。飲時獨對明月中，醉來還抱清風寢。嗟君逸氣何飄飄，枉教謫下青雲霄。大抵人生有用有不用，豈可戚戚反效兒女曹！采蟠桃於海上，尋紫芝於山腰，吞漢武之金莖沆瀣，吹弄玉之秦樓鳳簫。」吾讀此詩，吾無以名之，名之曰謫仙替人。
明姑孰范學士常賜，宅有花，朝紅，午紫，暮碧，名之曰「文官」，誇豔一時。陶安詩云：「如何顏色都更換，別有工夫染得成」之句，人雖稱以為奇，亦可悟其為物理之退化。
詩貴典雅，若俗題能雅，尤可貴。阮芸台撫浙時，課士畢，加試《鼠嫁女》七律，內一卷先成云：「迨吉宛同人有禮，於歸誰謂汝無家。」同人為之擱筆。
昔有一士人姓黃，致書者誤為王。士人作詩答之云：「江夏琅琊未結盟，廿頭三畫最分明。他家自屬周吳鄭，敝姓曾聯顧孟平。須向九秋尋鞠有，莫從五月問瓜生。右軍若把涪翁換，辜負籠鵝道士情。」可謂詼諧入妙。
宋閨秀鄭允端《詠楊妃襪》云：「輕輕小襪軟香羅，三寸量來不較多。斜縷細勻裁制好，亞頭休詫馬嵬坡。」有人《詠楊妃菊》云：「命委嵬坡萬馬泥，驚魂飛上傲霜枝。西風落日東籬下，薄幸三郎知未知？」詩須不雕不斷，古色古香，自性情流出，令讀者油然生不匱之思，洵屬品詣超乘，得《三百篇》之遺響。如鄞縣李鄴嗣之《詠繡州孝女》詩云：「遠我父母，事人父母。誰無父母，誰有父母？（一解）少慕事親，十年不字。長慕事親，終身不字。（二解）謂我女子，謂我男子，宛然孝子，宛然處子。（三解）有父子倫，無夫婦倫。嬰兒之後，惟此一人。（四解）暮雨梨花，年年寒食。麥飯一盂，父母之側。（五解）」先生字杲堂，以著書為事，鄞人多師事之。按孝女李氏，志在事親，遂終身不嫁。年四十七卒。（編者按：以上原載第十五、十七集）清芬室詩話（竺仙）前清
乾隆三十三年，楊重英隨大將軍明瑞征緬甸，師敗被執，訛傳已降，實則抗節不屈也。緬人囚之於僧寺，越二十一年，緬酋奉表投誠，始送還，卒於途。得旨褒獎，有駕蘇武而上之語。並釋其子長齡出獄，授三等侍衛。重英有女曰瓊華，當父在緬時，素服持齋，時遣人周卹其弟，一時稱為孝友。有七律二首，記重英還朝，及長齡出獄事。詩云：「念載樓遲寄緬僧，累臣心跡玉壺冰。九重明詔稱蘇武，萬口訛言說李陵。地折金沙雲盡瘴，天開銅壁鐵為繩。白頭辛苦蜻蜒驛，痛哭迎親恨未能。」「乍聽金雞下赦竿，念年今始釋南冠。淚凝狴犴傷公冶，血灑弓衣愧木蘭。絕域風霜生馬角，九重雷雨洗忠肝。遙知多病垂衰老，應為嬌兒一進餐。」無錫惠山寄暢園有樟樹一株，其大抱抱，枝葉皆香，千年物也。前清聖祖每至園遊覽，輒撫玩不置。回都後，猶時憶及之，問無恙否。查慎行嘗賦詩云：「合抱淩雲勢不孤，名材得並豫章無。平安上報天顏喜，此樹江南只一株。」迨清聖祖沒後，此樹遂枯，亦異事也。
《明詩別裁》載有《征夫》、《征婦詞》二首，落落四十字，而情文兼至，令人讀之亦心酸亦氣壯，較日本《祈戰死》諸歌，其雅俗之別，不啻天壤。吾願為國民男女同胞一朗誦之。《征夫詞》曰：「征夫語征婦，此行未可知。欲慰泉下魂，但視褓中兒。」《征婦詞》曰：「征婦語征夫，有身當殉國。君為塞下土，妾化山頭石。」讀《毛詩駟》、「板屋」諸什，知秦之必強；讀老杜《兵車行》，知唐之必弱。國之盛衰，視乎民氣。詩人秉筆，特為之代表耳。鑄造民氣，自有司其責者，非詩人之過也。
靖康間，京畿女子為金俘虜，如墮葉飄花，零落道左。一女自稱秦學士，題詩道中云：「眼前雖有還鄉路，馬上曾無放我情。」讀者無不下淚。
采薪女莫多於錢塘，負薪來往，煙眉霧臉，辛苦可憐。一日，杭妓承應客燕會，皆綠衣細馬。一女息擔掩泣而歌云：「亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負薪。一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人？」亦佳作也。
前清甲午一役，有一軍統，自號今頗者，詩筆頗壯。統軍南進時，馬上口占一絕云：「輕寒惻惻入春衣，大纛南征莽鼓鼙。峻嶺摩天盤健馬，臨風一笑萬山低。」又《自團防暮飲歸營》云：「薄飲村醪趁醉歸，長河一帶晚煙圍。暮天風緊雪平野，匹馬沖寒山欲飛。」讀之能使人氣旺，惜未識其人姓名。
郝俁，太原人，字子玉。有七言兩句云：「功名角上無多地，風月壺中自一天。」別有風味，不能以言語形容，而自有不同者。
「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」此東坡詞也。《野客叢書》謂坡至惠州，居白鶴觀，其鄰有溫都監者，有女年十六，聞坡至，欲嫁焉。坡吟詠，則其女徘徊窗外。坡亦知之，欲呼王說為媒，會坡有南海之行，遂止。其女旋卒。坡回聞之，乃作此詞，以記當日情事也。又秦少游南遷至長沙，有妓平日酷愛秦學士詞。至是知為少游，請於母，願托以終身。少遊贈詞，所謂「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」是也。會時事嚴切，不敢偕往貶所。及少遊卒，喪還，將至長沙，妓前一夕得諸夢，即逆於途，祭畢，歸而自縊。按二公之南，皆逐客，且暮年矣，而諸女甘為之死，可見二公才名，震爍一時。且當時風尚，女子皆知愛才也。
吳烈士諱陽谷，辛亥之役，烈士光復皖省首義之人。于本年九月二十八日，為漢奸黃煥章、顧英等所害。烈士臨死，乃作絕命詩一章曰：「來來去去本無因，只覺區區不忍心。拚著頭顱酬死友，敢將多難累生靈。」作未畢，黃嗾衛隊以手槍逆擊，身受七彈而死。嗚呼慘矣！
革命健者黃君鍾傑，有絕命詩二首云：「無論風雨蕩殘舟，皇漢衣冠作楚囚。我欲鞭雷重起陸，好教割破一天秋。」「久將身世付蟲沙，生死原來只刹那。大好頭顱向天擲，血中濺出自由花。」聲情悲壯，真可泣鬼神而驚風雨矣。
李易安名清照，湖州趙明誠德夫之妻也。自少年即有詩名，才力華贍，逼近前輩。南渡後嘗有句云：「南來猶怯吳江冷，北狩應知易水寒。」又云：「南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨。」忠憤激發，意悲詞明，所非刺者眾矣。又為詩誚應舉進士曰：「露花倒影柳三變，桂子飄香張九成。」應舉者服其工對，一時傳誦。然大為士林忌嫉。相傳德夫之沒，易安再嫁，至有「桑榆晚景，駔獪下材」之言，貽世譏笑。此所謂好事者為之也。易安兼工四六，《宋文粹拾遺》載易安《賀孿生啟》云：「無午未二時之分，有伯仲兩楷之似。既系臂而系足，實難弟而難兄。玉刻雙璋，錦挑對褓。」注言任文二子孿，德卿生於午，尊卿生於未。張伯楷仲楷兄弟相似，形狀無二。白亻及兄弟，母不能辨，區以五色彩繩，一系於臂，一系於足。其用事明當如此。
大梁有孟子廟，曰游梁祠。沈春祥題楹聯云：「千里而來，何必曰利？亦有仁義而已矣；百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎？」相傳沈亦古時之詩人也。
楚北黃鶴樓，楹聯甚夥，論者以曾行東所題一聯為最。聯云：「樓未起時先有鶴，筆從擱後更無詩。」鄭所南先生工畫墨蘭。不妄與人，有與者必高人名士。非其所心折，千金夷如也。邑宰某，狡猾吏也。既受事，聞先生名，遣使者往求之。不得，心恚甚，然無以窘先生。嗣訪得先生有田三十畝，因脅以賦役。先生怒曰：頭可斫，而蘭不可畫。嘗自寫一幅，長丈餘，高可五尺許，天真爛熳，超出物表。題云：「純是君子，絕無小人。深山之中，以天為春。」一舉筆之勞，何關輕重？而先生乃操守如此。古人高格，迥乎尚矣。天下有負萬民之托，而不能盡天職，眾可亦可，眾否亦否，隨俗浮沉。甚者惴惴於「莫須有」三字之獄，炸彈黑鐵不虞之來，昨日曰非，今日曰是，讀者應為汗顏矣。
吳下林蕊香，幼字同邑江氏子。值喪亂時，江氏移家北去。蕊香大母相繼歿於難。有舅氏宦粵東，蕊香往依焉。舅旋卒于任。越二年，妗亦謝世。蕊香淪落天涯，舉目無親，殯殮畢，遂以身殉。其遺稿中有《遣懷》一律曰：「媧皇難補別離天，七載崎嶇路八千。故國無家尋姊妹，他鄉何處覓姻緣？題殘紅葉常書恨，愁束纖腰懶學禪。客況不堪回首望，蘇台遙隔萬重煙。」情文淒惻，聲淚俱下矣。
安徽鮑作舟嘗遊幕杭州，賦有《西湖柳枝詞》八首云：「壯遊踏遍軟紅塵，願作西湖畫里人。怕見青青楊柳色，客中又是一年春。」「遠遠西泠接段橋，蘇堤一抹綠千條。誰家婀娜春遊女，故向風前鬥舞腰。」「楊花飛絮近清明，載酒提壺曉出城。十里長堤千萬縷，如何柳浪不聞鶯？」「嫋嫋盈盈嫩柳枝，籠煙濯雨細如絲。相逢蘇小墳邊路，不以長亭恨別離。」「岳王廟外碧初荑，白傅祠前綠已齊。今日東風吹萬樹，前番細雨暗雙堤。」「歲歲青黃幾度經，遊人只愛柳梢青。郎心亂擬風前絮，妾命輕如水上萍。」「冶葉柔條最惱公，長眉俏眼對春風。牽愁怪道多情甚，慣惹遊人系玉聰。」「隋苑飄零況漢南，章台攀折復何堪。獨憐新柳西湖畔，仿佛吳娃正十三。」細膩可誦，頗類小杜之筆。
維揚有地名對一聯，誠為天造地設，有一無二者。聯云：「缺口蝦蟆地，灣頭壁虎橋。」可謂工整，而又妙出自然。（編者按：以上原載第二集）夫須詩話（夫須）閩縣鄭太夷京卿孝胥《海藏樓詩》，茹藻而不露，斂才而不放；精能之至，乃見平澹；蕭寥高曠，一語百折。唐之姚武功、宋之陳去非，往往有此意境。同時通州範無錯明經當世，亦主張宋人者，思想筆力，亦復空世所有。然以較海藏，則猶不逮。無他，一則極其才思而才思極，一則不極其才思而才思亦自無不極也。
海藏樓詩風骨高絕，一篇之中，往往無精語可見，而氣韻自爾不凡，此最難到。其最足指目者，如《微月》云：「殘霞紅滿天，微月澹不耀。豈知人定後，耿耿方相照。」《盟鷗榭雨夜獨坐》二首云：「江聲定奇絕，氣湧如排山。忍寒吹燈坐，得意風濤間。」「風江已自豪，妙雜秋雨響。寥不可名，閉目試一往。」《霜夜》云：「酒薄才堪助斷魂，燈清猶自伴微溫。窗前天共邊愁闊，莫傍星河望故園。」《望月懷沈子培》云：「天風海色颯成圍，獨倚三更萬籟稀。不覺肺肝生白露，空憐河漢失流暉。東溟自竄誰還憶，北斗孤懸詎可依。今夕太虛便相見，屋梁留照夢中歸。」《入山》云：「雲白山青青，望可數百里。我從山背來，對境心數起。」《待月》二首云：「峰明月未上，流碧滿庭除。空山獨吟人，百蟲來和餘。」「夜色不可畫，畫之以殘月。幽人偶一見，復隨清景沒。」昔歲在都門，有友人視余一詩，紀嚴氏婦殺奴事，雲錄之近人某某集中。其名氏久已忘之，其詩則猶在篋衍中也。
蕩奇崛，遠在黃兩當之上。急錄之以實我詩話：「琉璃廠邊殘月白，沙土園中血流赤。兩凶手刃色不動，是何女子智且勇。婦嚴氏，吳縣人。兵部司務清泰女，幼隨父宦居都門。夫張鈺，同鄉土。客京師，業商賈。有張八者鈺肆傭，鈺家梁嫗潛與通。婦覺議遣嫗，以鈺外出姑含容。嫗心忐忑恐事泄，計塞婦口敗婦節。辛丑閏月十九夜，鈺往三河未回轍。婦獨與兒眠左房，嫗納所歡紿婦出。婦見八，心驚猜。厲色叱問爾何為？八已被酒睨而，奴來與主相歡諧。直前擁婦婦力拒，詈聲哭聲徹鄰宇。嫗搖手言奈何許。八捉廚刀指婦語：若不予從若安逃，若兒請先餐吾刀。撩衣作勢闞如虎，嫗前奪刀以身阻。謂八勿用強，謂婦勿聲張。聲張醜難濯，不若相從且謀樂。婦默久之應曰諾。八欲入婦房，婦曰兒在床。嫗攔婦入右房坐，八眼眈眈出饞火。嫗去外廂八身裸，促婦登床婦不可。汝但先寢無吾催，吾視兒去當即來。殘燈欲兒未寤，緊束衣襦縛窮。膾刀佩刀身挾藏，願以妾命酬寒。從容秉燭還右房，手酌秫酒勸八嘗，八就婦手累盡觴。頹然昏睡鼾大作，婦出膾刀項邊斫。夢中疾呼格刀落，鯽魚翻身陂池躍。燈光一閃屍壓衾，佩刀陡插狂奴心。嫗叩闥，喚張八，何太嬉，而叫聒？婦徐懷刀開戶延，嫗入含笑床幃搴。赫然死人赤體眠，嫗出不意魂飛天。乘嫗魄褫刃之斃，艾婁豬死猶侶。鈺聞遽歸心膽寒，婦曰無憂妾詣官。詣官自首呈血刃，殺所當殺律勿問。楊君請作紀事詩，我詩徵實憑讞辭。嗚呼！今夏海疆寇氛逼，棄城撤防走何亟。纖纖之手能殺賊，嗟爾鬚眉愧巾幗。」寄禪和尚敬安，詩名滿天下，住錫吾郡太白山。戊申之歲，創立僧教育會。文書旁午，仍復不廢吟詠。所著《八指頭陀詩集》，湘潭王湘綺先生為之敘。其五言古詩大抵出入于六朝、初唐間，風格最高。近體亦清圓流利。余最愛其詠梅二語云：「偶從溪上過，忽見竹邊明。」真足與逋老「雪後園林」一聯抗手也。
古今詠梅詩多矣，然超遠得神之作，正復不能多覯。
苑傳誦者，若老之「疏影暗香」一聯，雖體亻疑入微，然未離色相。要是下乘亻戔語，至若高季迪之「雪滿山中」、「月明林下」二語，傖俚之氣，直不可耐，吠聲聒耳，夫何為哉！惟逋老「雪後園林」二語及東坡「竹外一枝」七字，庶足稱傳神妙品。余尤賞者，則老杜之「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁」二語，空靈窈澹，又出林、蘇之右，信乎詩能吐屬之不凡也。然後人亦有迥出者，明宋其武（之繩）云：「于人疏落似無意，寫爾高空正自難。」近時林穀暾（旭）云：「芳波照影知誰見，斜日攀條卻獨來。」吾友應叔申（啟墀）云：「失喜橫波一枝見，蕭然照眼數花明。」皆所謂神出古異，澹不可收者，亦安見古今人之果不相及邪？
歸安楊見山先生峴《遲鴻軒詩存》，僅百餘篇。凝謐詄宕，篇篇警絕。以視累尺浮詞，誠有雖多奚為之歎。集中有《長白山》一首，仿《焦仲卿妻》詩，可與鳳洲《鈐山高》樂府相抗行。予最愛其《聞雁寄內》絕句云：「蘆花似雪雁來天，失侶孤鴻劇可憐。昨夜西風吹客夢，與渠向是不曾眠。」又有《舟泊大勝關》一絕云：「大勝關上烏啞啞，大勝關下客舟嘩。夜深風雨不見月，對岸殺人如瓜。」洪稚存取汪墨莊詩「斟酌橋西舊酒樓，樓中夜夜唱梁州。棗花簾外初圓月，一度銷魂便白頭」一絕，以為足與張夢晉「高樓明月清歌夜，此是人生第幾回」相抗衡。頃讀漁洋《感舊集》，有徐伯調《緘流螢篇》云：「井幹新螢數點流，美人腰細不禁秋。水晶簾外梧桐月，幾度黃昏便白頭。」汪詩殆脫胎於此，然而青勝於藍矣。
往見西湖畫舫中有聯云：「雙槳來時，有人似桃根桃葉；畫船歸去，余情付湖水湖煙。」蓋集姜夔、俞國寶詞句，而少加裁翦者也，為譚復堂手筆。
寄禪上人敬安，今之皎然、貫休也。道韻淵沖，挹之無盡。余初識上人，在吾邑飯佛禪院。是日為重陽前二日，風雨颯遝中，相見一握手，即汨汨談詩不倦，至夜分始別。上人詩初學陶謝，五古多沖夷安雅之音。近歲又喜孟東野，所詣益超。嘗有句云：「袖底白生知海色，眉端青壓是天痕。」又云：「天痕青作笠，雲氣白為衣。」王葵園祭酒極賞之，稱為「天痕和尚」。上人口吃，又不工書，每字點畫，輒隨己意為增損。然餘則酷愛之，以為古拙有漢人遺意，勝於近今書家萬萬也。上人自撰二語云：「字不欲工，略存寫意；語不欲明，略存話意。」其風趣可想。
梁節庵廉訪鼎芬，詩筆超曠。十年前曾于孫和叔廣文樹禮處，見其所書近作。中有《洗肝亭雜詩》二首，尤淵微有氣韻，茲憶而錄之：「說食與夢飽，厥後同一無。何以口腹事，可縛人間姝？吾神貴自然，潛乃達之徒。願拂衣上塵，回念心地初。」「意質非神仙，勇退亦可敬。誰謂養生賢，世網不全命。曆塊易一蹶，萬里我不慶。深深隱淪者，天下以為柄。」詩僧寄禪，吐屬風雅。餘嘗以近著示之，讀畢忽掀髯而歎。余問何歎，則曰：「讀君詩不能無和章，又須斷幾莖須。吾為吾須致惜，是以歎耳。」嘗言昔年為育王寺知客時，有武弁數人聯騎入山，坐寺中秋水閒房，絮絮論文，狀頗自負。寄禪與之語，落落不甚酬答，若甚蔑視者。日暮將行，一衣狐裘者作湖南鄉音曰：余等且漫漫汆乎？「汆」土懇切，「漫漫汆」猶言緩緩行也。遂吟云：「一步一步汆。」其一人云：「汆過育王嶺。」相與大笑。寄禪在旁應聲續云：「夕陽在寒山，馬蹄踏人影。」武弁皆驚絕，即長揖曰：「頃者肉眼不識聖僧，知為師所哂多矣。師必由儒而逃於佛者，不然何出語之神耶？」因堅問生平。寄禪曰：「過去已過去，何必問。」又問在寧波住何寺。寄禪曰：「孤雲野鶴，安有定所？」拂袖遂去。武弁皆瞠然，終莫測其所由來。余于十年前，曾聞人道此，而不知其即為寄公也。
寄禪詩善用「影」字。在長沙時，有以《寒江釣雪圖》索題者。寄禪題云：「垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。江寒水不流，魚嚼梅花影。」又與人游《嶽麓山》，分韻賦詩，寄禪得「領」、「影」二字，援筆吟云：「意行隨所適，佳處輒心領。林深阒無人，清溪鑒孤影。」湘人以其前曾有「馬蹄踏人影」句，呼為「三影和尚」。後與易實甫（順鼎）有《僧道鬥影卷子》絕句百餘首，江建霞（標）、黃公度（遵憲）輩皆有題詞。又與實甫同宿山寺，實甫賦詩云：「山鬼聽談詩，窺窗微有影。」寄禪笑謂實甫曰：「君寫鬼影未工。吾意易為『孤燈生綠影』，何如？」實甫詫曰：「摩詰詩中有畫，寄禪則詩中有鬼矣。」寄禪又有《麓山看紅葉詩》云：「日暮蒼翠外，霜楓紅轉淨。夕陽如畫工，畫出秋山影。」實甫亟賞之，欲以百金易為已有。寄禪謝之曰：「黃金易盡，佳句難得。窮和尚甘以窮餓死，舉卻阿堵物，勿溷乃公詩興也。」實甫大笑。
濟源李伯元（仁元）有《雨夜》一絕云：「燭燼寒房漸五更，暗風吹雨遍山城。十年前夜秋千院，闌外瀟瀟是此聲。」伯元，道光丁未進士，官江西樂平縣知縣。權鄱陽，寇至力戰死，一家盡死寇難。王湘綺與伯元夙交，曾為撰傳，固烈士也。而此詩卻纏綿婉篤若是，知從古無無情之英雄也。伯元又有《中嶽廟》一詩云：「嵯峨納群碧，莽莽見宮闕。二室接昏曉，萬象共突兀。杳冥山氣含，詄蕩地靈結。樓觀敞肅穆，沈沈動日月。穹碑立無語，曾戴漢時雪。」（編者按：以上原載第五集）澹園詩話（太牟）檳榔、茉莉，皆吾粵產，恰是天然巧對。正擬拈之入詩，及讀東坡集，則已有「紫麝襲人簪茉莉，江潮登頰醉檳榔」之句。好景佳典，前人皆已用盡，翻新出奇，是在善學。
蔡梅庵先生詩，悱惻忠愛之誠，自然流露。即偶寫性靈，亦自加人一等。如「豪俠氣粗緣學少，神仙分淺為情多」二語，足見先生之生平耳。
馮己蒼論律，極不服西江派。而于黃陳之作，尤詆駁不遺餘力，謂「如農夫指掌，驢夫腳根，本奧硬可憎，而西江派中以為強健；如老僧衾枕，嫠女床席，本穢惡可惱，而西江派中以為孤高；如村嫗訓媳，塾師訓徒，本迂腐可厭，而西江派中以為規矩。若山谷等再起，我必遠避海外。否則別尋生活，永遠不作韻語。」其痛恨如此。持論之偏，吾不敢附和也。
作詩之道有三：曰寄趣，曰體裁，曰脫化。夫碧海鯨魚，自別于蘭萏翡翠，此體裁也。唐人應制之作，皆合於西方象教，此寄趣也。少陵為詩人宗匠，從「精熟《文選》理」中來，此脫化也。
作詩須有師承，若無師承，必須妙悟。雖然，即有師承，亦須妙悟，二者不可偏廢也。故由師承得者堂構宛然，由妙悟得者性靈獨至。
詩乃清靈之府，眾妙之門，非鄙穢人可學。洗去名利二字，天機活潑，無在不舒，然後學詩，庶乎可矣。
太白之詩以氣韻勝，子美之詩以格律勝，摩詰之詩以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模，摩詰則精大雄厚，篇章字句，皆合聖教。合三長而學之，斯無愧風雅矣。然猶未也：學詩而止學詩，則非詩；學詩而止學三家之詩，亦非詩。要必天地間之一物一名，古今人之一言一動，《國風》、漢魏以來之一字一句，大而至天地造化，陰陽生殺，西方象教，一切皆涵於胸中，充然沛然，而後因物賦形，遇題成韻，必如此始稱詩人之能事。
歌行最重頓挫，下句及接上之處，尤要警策。用意必須精密，收縱得宜，調度合拍。譬如跳獅子，鑼也好，鼓也好，球也好，而後三四五轉跳出來，方見全副精神。學古人詩不可過離，亦不可過即。離則傷法，即則傷氣。必須先從法入，後從法出，能以無法為有法，斯為得之。
吳紫瑋《即事》云：「蟲燈孤舀滅，蝶夢半床圓。」劉辰生《縱目》云：「地擁千林小，天圍四野圓。」姚賦秋《贈友》云：「客愁燈影逼，詩夢酒杯圓。」陳慧娟《秋興》云：「魚游秋水闊，蟬唱夕陽圓。」鄒翰飛《懷友》云：「風線吹夜細，月影抱秋圓。」金子久《行春橋》云：「雲動青山活，風旋碧浪圓。」葛蘭生女史和人韻云：「江上琴心杳，風前笛韻圓。」七押「圓」字，各有思致。
數十年前，浙中詩家，首推樊榭。然樊榭之詩雖長於用書，慎於眩，終不若漁洋之風華典麗，而又波瀾壯闊，使人讀之，皆能稱快。嘗見錢塘汪韓門跋樊榭集云：「先生之詩，搜討精博，蹊徑幽微。取材新則有獨得之奇，使事切則無寡情之采。自成情理之高，不關身世之感。至若典僻而意或晦，藻密而氣為傷；一邱一壑之勝，登臨少助于江山；一觴一詠之情，懷抱勿觀於今古；以雲追漢魏而近《風》、《騷》，豈其薄而不為，儻所謂幽人之貞，獨行其願者耶！然先生全集，要無一字一句不自讀書創獲，所以雄視一時。後人效之者，不效其讀書，而惟割綴其詩詞內新異之字，以供臨時之攢湊。望之眩目，按之枵腹。昔人云：所作不可盡難，難便不如所出。是又不得以學者之不根而並咎作者之非法也。」韓門此跋，頗得樊榭真相。後人效之者云云，尤為痛下針砭，切近日學者之病。噫！是又豈特作詩者為然哉。（編者按：以上原載第十六集）攄懷齋詩話（南村）詩話之作，濫觴小序。唐宋以降，其制大具。蓋其紀人事，繪風物，集一代之菁華，闡百家之妙緒，詩道因以大光，詩義因之愈顯，厥功固甚偉也。而況岩穴畢登，殘編罔遺，補史乘之遺墜，表幽光於沉沒，又烏能與尋常文字一例作娛玩觀哉！
保邑僻處萬山中，交通梗窒，民俗慓悍。然能文之士，代不乏人，亦山水之清奇有以胎胚之者也。予生晚，未獲親炙前賢。惟每于侍膳之余，聞家君子述一時名輩，輒默志其萬一。然疲駑善忘，不崇朝而十忘二三，困世以來所憶更鮮矣。
田鶴亭世居田家崗，鄉貢士也。性散誕，才學極樸厚，為前輩中最負聲望者。家君子嘗從之遊。先生贈詩曰：「遷陵佳氣育瓊瑰，幾度名流幾輩陪。東道昔從三益友，（謂羅、李諸公）南莊今貴二詩才。（兼稱謝古溪）幽蘭十步聞香至，駿骨千金買價來。愧我衰年思力盡，也將老眼向君開。」先生佳句頗多，於當日詩壇中，獨標一幟。而社友如羅李諸君子，亦
不相下。一日群會於某園，刻燭賭詩，題為「南粵王」，限文字，以先成者勝。先生操筆直書，有句云：「帝號終須讓漢文」，於是座中咸贊服，因閣筆焉。
過桃源之詩，古今不少作者，如「草木自生無稅地，子孫常讀未燒書」之類，皆新穎可誦也。鶴亭先生一律云：「紅牆低亞水迢迢，何處溪煙鎖野橋。山寺疏鐘村艇酒，江樓明月玉人簫。喧天豺虎傷秦世，絕代衣冠想晉朝。隔岸漁家如可問，桑麻雞犬定非遙。」風致娟娟，別饒感慨。
羅李齊名，而李稍遜于羅，然論詩才則兩無多讓也。李字南支，官至同知。所為詩亦無完本，予家舊有雜鈔一冊，載其遺章若干首。予尤愛其《古意》一篇云：「桃花三月開，桂花八月黃。妾年才十五，誤嫁讀書郎。讀書輕別離，去觀上國光。不思早歸來，留妾守空房。西風當戶起，吹我羅衣裳。冷冷傷妾心，淚下自成行。不如嫁農夫，恩愛兩不忘。郎耕隴上田，妾采隴上桑。樹作連理枝，花作並頭香。」又《悼亡》云：「歸甯曾約早還家，一日三秋望眼賒。那識西風黃葉裡，扶來卻是病人車。」「參涼服盡藥無靈，虔許高皇一藏經。唯望慈悲施法雨，偏然相遇忍觀音。」「夜雨孤燈一枕涼，攜兒同上舊時床。嬌生未慣同爺宿，夢裡聲聲只喚娘。」情詞淒涼，不堪卒誦。他如《山居》之「山多風雨門常掩，村有牛羊路不平」，俱有畫意。
向笑吾，漵浦人，移居金陵，亦負詩名。生平風流放誕，詩多隨意揮灑，然有不可澌滅者。予僅記其《小喬一詠》云：「千古美人半可憐，小喬獨有福齊天。江東嫁得周公瑾，又是英雄又少年。」地下蛾眉，聞之亦當色喜。晚年境遇不佳，豪情日減，遂為《疑夢吟》百首，蓋以香溫玉軟之詞，作暮鼓晨鐘之懺也。就中如「門外青山埋骨好，世間紅粉誤人多」諸句，皆過來人痛定語也。又其納妾詩云：「愛聽鄰家諸妹說，新來人似牡丹花。」亦頗風騷可味。
謝古溪諱桂森，聰悟多辯，其生較晚于羅李。生平作詩不多，而又輕散失，故世幾無人知之者。予僅識其《竹雞塘》一章云：「竹雞塘裡竹雞啼，塘在湖天樹裡迷。白鷺鶯飛秋水闊，綠楊煙重晚風低。遠山拖翠如橫黛，軟浪搖青要上堤。一片清光誰寫得，蓼花紅過斷橋西。」一斑之窺，足見全豹。
余子剛與古溪同時，詩才極高。家君子嘗詔予曰：使子剛不早死，其造詣正未可量也。顧乃久困場屋，抑抑不得志。客京師，坎坷以死。遺稿無存者，世唯傳其《送胡春舫守杭》一絕云：「長沙一月作勾留，綠酒紅燈夜夜遊。寄語西湖小兒女，明年司馬領杭州。」或謂此詩本一律，中兩聯既失，傳者遂湊為絕耳。辛亥冬，予過潭城，晤哲臣，彼嘗誦所得子剛先生之《秋感》八首，蓋其旅都門時所作也。惜未獲留稿，今惟記其七字云：「經霜庭樹雜新紅」，此外則皆予所及見者，如熊端階、向敏吾、李翰仙、方予東，凡三四輩。熊向俱已即世，後嗣亦式微，其遺稿不可得。方又不得意於世，居鄉曲，好談堪輿相術，為詩極少。然每出一什，法義極整，唯沉悶無流亮之致，是其病也。予不好讀，故亦不能憶一語矣。
李翰仙於予家有葭莩親，相貌頎偉，善詼諧，詩才亦清妙。錄其《有斐亭》一律云：「誰開避暑傍招提，只隔江塵不隔溪。松菊就荒陶令杳，（亭為邑宰陶公建）樓臺留與浪仙棲。（亭前有佛閣曰觀音）犬知客到迎門吠，鳥解禪參傍佛啼。鷗鷺忘機常過我，紙窗伴到日頭西。」厥後忽好為冷詞峭語，極意雕鐫，如「兩字芳名人定可，五更同夢夜何其」之類，浸入魔障矣。然予不讀其近著幾二十年，今已歸賦遂初，霜雪盈鬢矣。想必庾信之文章老更成也。
與予同時之士，號稱能詩，而其詩又予嘗親睹者，則有陳子哲臣。哲臣之能詩，予舊不聞。辛亥冬，偶於漢湘邂逅，煮酒言歡，茗話之餘，承挑燈錄其近稿以示，蓋謬目予為知詩者也。明日更以七律一章索和，詩曰：「三年遠隔湖南北，邂逅潭州兩未期。萍水相逢偏絮語，容顏共道勝初時。樽前共勸客中酒，燈下同抄別後詩。兒戲世途歸去好，共和酒國建詩旗。」予答之云：「離亂親朋多阻隔，逢君客裡喜難期。欣看神采猶當日，漸愧飄零勝舊時。莫問黃粱皆是夢，且浮白著共論詩。更闌醉頰留餘渴，茗話重烹雨後旗。」哲臣有姊曰夢棠，吾鄉閨閣中之麟鳳也。聰慧能詩，首倡天足，且著為詩文，刊以勸世。如「頻操井臼身無主，久立花陰動亦難」；及「月下嫦娥應笑問，卿何步步椅欄幹」，俱可哦詠也。又《送弟》五律一首云：「送我黃花瘦，送君白雪飛。老梅千樹冷，孤艇一身歸。骨肉情多梗，風雲願又違。臨歧渾滄惻，清淚滿棠衣。」是則其近日所作，工力較前厚到矣。其弟曰叔緯，學詩習畫，俱有可觀。詩如《別姊》之「從茲隔秋水，何日侍詩壇」等句，居然圓勁可誦也。
竹枝詞本巴渝間俚歌，唐貞元中劉夢得守巴土，惡其裡歌之褻陋，遂自著十二章，教市兒唱之。情詞盡妙，於是藝苑中乃有此體。竹枝之作，其難殆不亞於詩，或且過之，蓋其欲清新，欲雋永，而更欲雅俗共賞也。如世傳之「收拾廚房掛著麻，紅裙脫卻步如車。鄰東有事鄰西去，記得姑姑要杏花」諸什，則是其正宗矣。予幼聞人誦《田家峒竹枝》二十首，詞率鄙俚不足道。唯予家舊抄本有兩章云：「垂髫弟弟慢前行，路在田邊記不清。東岸桃花西岸柳，亂飛蝴蝶亂啼鶯。」「屋邊包穀十分收，火炕焦乾滿竹樓。老土財東真享福，熱伏常煮臘豬頭。」予絕愛第一章。竊謂此詩前後頗有懸殊，疑非一手之作也。又某學使有《五溪竹枝詞》一章，亦雋峭可喜，而蠻溪土俗，因之可以想見矣。詞曰：「五溪山水清且雅，五溪女子會當家。五溪男兒不識字，火墨壁上畫叉叉。」酉水發源於黔，西南流入湘境，後折而北；東流至沅陸之浦，與沅水合。其流域自保邑而下，凡三百里，險灘怪石，幾占裡之半，其名乃不下數十。而灘之最以險惡稱者，則惟茨鳳。茨灘據鳳灘之上游，相距約八九里，水流極陡急，然不若鳳灘之悠長也。鳳灘凡三疊，每間不逾百丈，立岸觀之，若三鳳之聯翼而翔者，故名之曰鳳灘。灘之左倚山枕河，有居人數十家，自成村鎮。鎮西首有伏波祠，祠中題聯頗夥。齊文端公有二絕云：「伏波祠廟鳳灘頭，祠下灘聲三疊流。剩有誓蠻銅柱在，勒銘不是漢家侯。」「茨灘灘水矯游龍，一線銀濤萬弩沖。最是山僧閑看客，夕陽紅處寺樓鐘。」鐫以花楠，懸諸廳左，蓋其視學溪州時所著也。「銅柱」二語，亦當時事。蓋州屬之會溪坪，有楚王馬希范征蠻時所立之紀勳銅柱。公嘗以此為賦題，場中人率誤之為伏波舊事，故有「勒銘不是漢家侯」之語。
易復三詩才極清麗，風韻珊珊，讀之神往。著有《迷心室悔存稿》一卷，刊諸都門。寄售處絕少，故頗難購得，予未之獲覽。嘗聞哲臣誦一律云：「櫻桃花下叩朱門，小別江南恨莫論。無可奈何空握手，不曾真個也銷魂。春風楊柳人千里，秋水蘼蕪夢一痕。惆悵畫樓西畔月，更誰同倚到黃昏。」剩馥餘膏，溉人不少。
文廷式，醴陵人也。工於倚聲，所作多健邁不可當，豪氣千斛，直流字裡。有詞鈔一冊行世。予雅愛其《浪淘沙》一闕云：「高唱《大江東》，驚起魚龍。何人橫槊太匆匆。未鎖二喬銅雀上，那算英雄。杯酒酹長空，我亦飄蓬。被襟聊快大王風。長劍幾時天外倚，直上崆峒。」暇日寡歡，小步市衢，見出售之畫幅兩幀，上有詩云：「野水準沙落日遙，半山紅樹影蕭蕭。酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。」「尋春獨自到山家，寂寂柴門鳥語嘩。流水半灣人不至，辛夷初放兩三花」。頗清逸可喜。畫亦簡古。惜不著姓氏，惟第一絕曾見之於《閱微草堂筆記》中。
孫甚堂，浙江人，流宦成都，遂家焉。性和易，以風流自喜，故所為詩，專學香奩。予嘗見其一絕云：「別時紅淚點青衫，盼我青雲志不凡。若說揚州無好夢，至今猶憶語喃喃。」蓋贈眷妓四章之一也。前秋相晤長沙，以萍水之逢，締文章之友。賭酒戰詩，極一時之樂。同寓曹振三，亦能事吟詠。猶憶和予《送別》二絕，有句云：「絕妙詞章眼底留，敢因才短忌楊修。」恰好關合語，令人失笑。至今思之，亦一番佳話也。
辛亥光復之前，予在武昌。睹時局日急，遂約同志數人，結「攄懷詩社」，以文字聯知交。一時社中，健者如鯽，而以老友石音為最。石音，蓋予之畏友也。其所作詩，俱入本社詩詞選中，茲不多贅，聊錄一二章於下。《塞上曲》云：「日落平沙塞黃，輕騎那識鐵衣涼。盡擒胡虜交河北，夜半歸來滿地霜。」《無題》云：「碧玉堂西碧齊，碧欄杆外月華低。夜憐私語鴛鴦病，鳥憶同心杜宇啼。春暖更教人繾綣，鬢松無奈夢癡迷。銀蟾漸轉紗窗曉，惱殺催歡碧樹雞。」《雜感》云：「酒醒月如弓，兵戈離亂中。古人悲異域，吾亦悵飄蓬。徒作廣武歎，空憐焦尾恫。豐城三尺劍，不復氣如虹。」方子雲詩云：「小亭四面疊雲根，坐對澆愁酒一樽。西下斜陽東上月，一般花影有寒溫。」眼前景寫來入妙，殆白石所謂「想高妙」者耶？
予少宿舅家，于窗紙上見一詩云：「遠山橫黛水橫腰，百尺紅闌柳萬條。中有騎驢人一個，灞陵橋上雨瀟瀟。」愛而識之。後讀《蟄廬遺草》，乃知為集中雋作。集凡一卷，詩俱不惡，而五古如《劍閣》諸篇，尤精警可誦也。
袁吉六聰慧好學，以文名於世，詩則鮮見也。丙午冬，予僑寓長沙，適與之同舍。相聚月餘，嘗出詩稿示予。錄其《口占》云：「扃舟不有腳，九次過洞庭。狂風吹水立，隔斷君山青。」《西施詠》云：「才從女伴浣春紗，忽入姑蘇擁翠華。養女竟成亡國恨，西家悔不若東家。」俱清健不落恒臼。五古學昌黎，亦極完整。
卜萼生宰吾邑，治尚嚴厲，不得於大吏，以酷虐被參。去任之日，作詩四章，留別士民。一時和者不下百餘人，然無一能駕原作者。茲錄其原唱云：「宦海浮沉二十年，今朝歸去始翻然。生成傲骨難為吏，偷得閒身便是仙。陸績舟輕裝有石，鄭虔坐冷客無氈。飄茵墮溷尋常事，搔首何妨更問天。」「一官簿領在岩阿，無計逢時可若何。巧宦恥居司馬後，謗書翻類樂羊多。杯蛇弓影由來幻，市虎人言自古訛。三十三灘灘水惡，只憑忠信涉風波。」「琴堂日日理棼紛，夢醒槐根有所思。毀譽姑隨輿論定，廉能曾受大賢知。勞心苦志嗟何補，鞅掌勾機枉自持。庭桂不知人意懶，今年花勝去年時。」「得失雞蟲未是真，者番來去悟前因。也知有淚揮耆老，自信無慚對鬼神。朝野政聲思召杜，豫章風氣慕徐陳。山川險隘苗民悍，撫緝還須望後人」。
社友石音語予，嘗見其窗友扇頭一絕云：「曾從海外訪麻姑，聞道君山自古無。本是昆侖山上石，因風吹落洞庭湖。」頗奇警可喜，惜不知作者誰氏也。
檢己酉家書，得家君手寫《春柳詩》二章云：「春含綠意柳先知，彈指繅成滿樹絲。從此天涯多惜別，有人樓上正相思。謝娘才調傳千古，張緒風流憶往時。回首杭州飄泊日，六橋煙雨最淒其。」「柔情縷縷意搖搖，舞遍山亭更野橋。攀折難禁羌笛怨，婆娑猶令老魂消。絕憐腰瘦驚風易，翻為春多作態勞。何處新栽最相憶，武昌無限短長條。」仲兄子言《消夏》七絕云：「炎炎夏日苦驕陽，喜得桐陰半畝涼。團扇緩搖閒散步，疏籬風過紫藤香。」「滿院蟬聲落照斜，繞籬行過比鄰家。門庭清寂無他事，閑看園丁種菜瓜。」嗚呼！墨瀋猶新，而兄之亡有日矣。撫念舊跡，涕淚無已。書竟有殘紙半幅，上系一絕云：「草草家書信手塗，墨痕濃淡影模糊。不須更問龍鍾態，紙上分明見老夫。」亦家君手筆。風木崦景之懼，令人悚然。男兒至此，何以為情也。
「綠釀新開菊正黃，與君薄醉倚秋光。人生無病無愁日，得意花前能幾場？」此華亭張女士對酌和外詩也，豔情曠思，讀之妒且羨。秋窗風雨，寂寞無聊，時復低吟，亦足以一消
鬼
也。
易淑班《除夕》詩云：「欲望兒成欣改歲，卻愁姑老怕添年。」此真人間無可奈何語，讀之黯然。
郭筠仙撫粵，以不能籌餉，奉旨開缺。臨行，賦留別詩有云：「積雨翻成噎噎陰，刺桐拂檻影蕭森。粵台氵頃洞龍蛇窟，虞宛銷沈草木林。無蹤詭隨民病亟，是何濡滯主恩深。誰言肺腑干戈起，慚愧生平取友心。」蓋郭之去，左文襄實忮之，故云云。
洪秀全據金陵時，立女館于秦淮間，令人自擇配，設女官媒以司其事。惟月晦許同宿，餘日不得犯。上元吳家楨詩有云：「六軍女館重閑防，廿五嬌娃聚一房。輪今宵逢月建，滿城飛遍野鴛鴦。」即記其事也。
羅子源詩才極清麗，每讀其殘篇，輒有裁花憂玉之想。如《碧沙》云：「碧沙窗外午風涼，小院無人晝漏長。把卷不知春已去，落花紅上讀書床。」《桃源道中》云：「度盡山層與水層，桃源回首失。天心似愛五溪好，不放青山到武陵。」《花枝》云：「花枝月上夜迢迢，門掩銀屏香懶燒。一枕清寒眠不得，可人天氣可憐宵。」語言靈妙，想見公子之翩翩。一才子之名，何嘗誣負哉！
老友藍田，攄懷社中舊吟侶也。從軍萬里，不見經年。比知南村有詩話之輯，抄寄數語，錄之以永風流。和予《紅粉青衫涕淚》「新」韻云：「黃絹千端蠶尾苦，青衫一領酒痕新。」《詠史》云：「一劍龍蛇分楚漢，杯羹父子況君臣。」《保陽感懷》云：「燕趙已無豪俠氣，澧沅猶有芷蘭香。」「三千世界花開遍，九萬前程鳥倦飛。」「最是江關蕭瑟後，陵夷雅頌待誰陳。」《詠春草》云：「花間不老英雄氣，化作流螢尚有光。」皆可誦之句也。
「韓園秋老漢宮荒，歌伎遊歸戀夕陽。塘內蓮花千萬朵，不知誰是美人香」。此大滌子自題墨蓮句，風致娟娟，畫亦清臒稱逸品，亦一雙絕之作也。
紀阿男，詩人紫伯之妹，名映淮，著《秦淮柳枝詞》。有「棲雅流水點秋光」之句，王阮亭極歎賞之。《秦淮雜詩》所云「十里秦淮水蔚藍，板橋斜日柳毿毿。棲雅流水空蕭瑟，不見題詩紀阿男」者是也。
明初于金陵聚寶、石城、西關諸處，建輕煙、淡粉、梅妍、柳翠等十四樓，以聚四方賓客，有「花月春風十四樓」之稱。厲樊榭《賣花聲》云：「花月秣陵秋，十四妝樓」，蓋是也。而秦伯虞太史《題板橋雜記》有云：「茉莉香中送晚涼，渡頭桃葉趁潮忙。十三樓上春如許，草草山河已夕陽。」樊雲門《調爽翁卜妾秦淮高陽臺》詞亦云：「墮策閑坊，一株紅桕遮門。十三樓下秦淮碧，側烏絲親訪桃根。」俱有「十三樓」之語，尚不悉所本。
饒漢祥在湖北民政長任時，有獻詩求用者。饒氏答以詩曰：「廣廈無萬間，大裘無萬丈。惟有愛士志，方寸自來往。安得出肺肝，化作彌天網。雕鳩與鵬鳥，钜細皆收養。近將掛冠去，身與心俱爽。白雲倘可悅，與子同遊賞。」此公狡獪，正復使人哭不得亦笑不得。
吳佩湘女士著有《遺室吟稿》，詩清妙可誦。如《春日絕句》云：「流鶯啼上綠楊枝，人倦紗窗刺繡遲。花壓闌干寒食近，一簾微雨燕歸時。」可見一斑也。
戊戌被難六君子，最以名聞者厥為譚壯飛，生平詩文尤膾炙人口。湖南有郭四者，郭嵩燾之子，以文自矜，目空千古。嘗評定前此文章之士，獨譚瀏陽得六十分，其他如韓、柳、歸、方諸賢，率在四十分以下也。所為詩有《莽蒼蒼齋集》行世。說者謂其謹嚴豪放，才兼杜蘇，洵不誣也。
譚復生之次有唐才常，世稱瀏陽二傑。戊戌之變，才常痛極，欲航海復仇不果。庚子漢口之役，事敗被難，論者痛之。素所為詩，傳者甚少，僅就見聞所及，一一錄之，片羽吉光，亦足以景行一世也。《贈友》云：「沉沉苦海二千載，疊疊疑峰一萬重。舊衲何因困蟣虱，中原無地走蛇龍。東山寥落人間世，南海慈悲夜半鐘。用九冥心湘粵會，行看鐵軌蹋長空。」徐元歎詩清以淒，一唱三歎，錢虞山所謂「天寶貞元詞客盡，江東留得一徐波」者也。有《寄楚僧寒碧》詩曰：「楚鬼微吟上峽謠，中元法食可相招。憑師為譬興亡恨，雨打秋墳骨亦銷。」擔當和尚，明遺民也。工詩畫，著有《橛庵草》。《題畫》云：「僧手披霜色有無，千層林麓盡皆枯。尚望人幹堅如鐵，畫裡何人識董狐。」「孤燈照影不勝情，近水茅堂冷氣生。不待西風搖落盡，筆尖動處有秋聲。」「過人窮壑總登臨，應接還須策斷藤。三昧在於無墨處，不須畫裡覓癡僧。」「地偏惟恐有人來，畫個茅堂戶不開。陵谷雖無前日影，老僧指點舊時苔。」逸語峭詞，別饒感喟。
熊端階先生為吾邑之碩士，詩文俱有精詣，而書法尤佳，名雄一世。惜坎軻終生，窮力糊口，著述之業，未遑留意也。身後益寥落，嗣絕家破，遺稿且不可求。嘗于哲臣處聞其《擬諸將》五章，雄渾蒼涼，允推巨制。事冗善忘，未獲章表。今春又晤哲臣於滬上，乃請重誦之，轉錄如下：「龍興戰績說松山，定難燕都入玉關。當日輿圖呈益地，只今金繒出民間。烽閃爍倭刀紫，炮火轟飛海日殷。塞外燕支山竟奪，遼東婦女已無顏。」「屬國蘇卿舊節標，海氛累歲未能消。虎賁遺報難追憶，雁足帛書久寂寥。遼海奇珍傳捕蚌，漢廷服制重金貂。效靈河嶽百年事，莫負馨香荷累朝。」「津門沽口日飛烽，倉卒遺憂到九重。『漢冶』郵傳三輔遠，秦關險恃一丸封。思歸將士元公憶，留守軍輸蕭相供。持重老臣趙充國，早將兵法寓三農。」「西羌曾築受降城，出塞麾旄早建旌。宿衛中宮方拜命，登壇專閫未休兵。強藩尚待調停策，君側何勞積穢清。萬乘千騎巡幸地，莫將紛飾說承平。」「洞庭秋氣逼人來，楚客蘅蕪賦九哀。子弟湖湘曾報國，風塵洞此登臺。好藏碧血收遺骨，為酹青一舉杯。馬革老臣原素志，回天疇是濟時才」。
唱經堂主人云：「詩至五六，始發亮音。」嘗味斯言，殊有至理。蓋律詩五六，世稱腰聯，承上起下，為全詩之大關鍵處。譬之人身之有腰也，腰健則足健，而周身皆健。故詩貴結句佳，而尤貴腰聯佳。木本水源，此勢理之自然者也。且以全詩而論，首聯破空而起，頸聯承意而下，末聯結束全篇作一收煞。其氣皆促，其勢皆專，求所謂慷慨低回、一唱三歎之致，固非寓之於五六不可。試讀古詩，便會此意。故予以詩至五六，始發亮音，為見到之言，而益見詩之五六之可矜可貴也。學者于此，可不精潛以求之哉！
涪翁論詩，謂一句之中，須有鼻孔，方是好詩。推譯此意，即古人所稱句中有眼也。如「海日生殘夜，江春入舊年」、「人煙寒橘柚，秋色老梧桐」、「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」、「綠春須盡日，白髮好禁春」、「泉聲咽危石，日色冷青松」、「風月自清夜，江山非故園」等句之此數字，次序應為：「生」字，「入」字，「寒」字，「老」字，「有」字，「自」字，「須」字，「禁」字，「咽」字，「冷」字，「自」字，「非」字是也。又如「寂寂春將晚，欣欣物自私」，「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，「震雷翻幕燕，驟雨落河魚」，「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」之「欣欣」、「寂寂」、「蕭蕭」、「滾滾」，「震」字，「驟」字，「漠漠」字，「陰陰」字，即所謂一句之中，句無閑字也。於此而言，詩之好惡，只爭一字二字之間，律之精嚴，亦在一字二字之內。率爾操觚可乎哉？
絕句詩吃緊只在第三句，承上起下，表意寫情，如全詩之大轉關處，為律詩之有五六，即所謂轉語者是也。須如畫家畫龍，有點睛飛去之妙。世或分此體為三，曰上絕、中絕、下絕。謂絕句雲者，乃絕律詩之半解而成章也。故又名「截」，如劉禹錫之《阿嬌怨》、《石頭城》、《烏衣巷》等什，名之曰下絕。李商隱之「君問歸期未有期」，李建勳之「五原春色舊來遲」等什，名之曰上絕。而所謂中絕者，則老杜之「兩個黃鵬鳴翠柳」，其一例也。按此種體制，六朝人已有先例。如吳均之《山中雜詩》是矣。平平四句，最難見佳。倘不善用筆，便成木雕老鼠。後人鮮效法之者，其亦有故與。
周亮工墨竹一幅，曾于友人家見之。勁節疏，著葉不多，而尺幅間極蕭疏零亂之致。系詩一絕，亦沖逸雋永。詩曰：「稚子求無悶，抽鬥作難。莫言騰萬尺，節節報平安。」又周鏞山水中堂題詩曰：「生處牽歸一釣船，不談休咎不書年。將軍陣上千重甲，不敵青蓑半領堅。」亦饒有幽曠之趣也。
古之言作文者，莫不曰貴養氣。氣猶水也，詞理猶木也，水盛則木浮，氣足則詞充。若氣不
刃實而徒恃章句，譬之翦彩為花，雖工亦形下之道，索索無味矣。相傳彭士如矜才好詩，嘗以事過黃村，以舊作若干首謁左西堂。西堂翻閱數通，謹於眾中擇二章加以圈點。彭見之不服，將面折左。左窺其意，徐曰：「君詩自佳，不可謂辭之不工，意之不新，音韻之不諧也。所欠一幅真氣耳。氣不足，故意盡而言已盡，言盡而趣亦盡。如觀死人作靚妝，美亦何取邪？」彭大慚沮，然心服先生之言，未敢辨也。揖而退，齲作遍讀之，苦吟達旦，編韋為折，不覺喟然曰：左先生豈欺我哉！文固貴養氣，于詩又何莫不然。按此與顧樊桐事如出一轍。樊桐至京師，以詩謁某名公。某止選其絕句一首，全圈之，評曰一氣，餘不加點。顧頗以為未得當。繼又錄若干首呈之，自謂精之至者。某公又選其一首，全圈之，評曰一氣。如是者三。顧乃悟曰：詩貴一氣邪？因復取餘作及平日所最自重者細諷之，皆駁而不純，滯而不流，字句索索，詞有餘而氣不足者也。乃大駭服。
詠物詩以不粘不脫、不即不離，刻畫工而不落色相，寄意遠而不失物情為貴。袁隨園《鏡錢》諸什，最得此中神髓。近見方龍眠《詠錢》六律，亦甚工妙，雖不敢比駕倉山，而感喟遙深，語意警鏈，盡多不可磨滅處也。詩云：「頒從九府說奇珍，宛轉流行恰似輪。四面圓融終帶俗，幾人輸納竟通神。具將隻眼能窺世，安得探懷解濟貧。卻笑有時成棄物，床頭堆積聽生塵。」「龜文鵝眼肖來工，鄧氏曾傳蜀地銅。任爾炎涼終眷戀，仗兄酬應便圓通。幾朝文字留當代，一世奔忙在個中。未必咸陽能再雨，年年惆悵望東風。」「誰言豐嗇自為謀，撲滿猶貽在上憂。萬眩同才子賦，一文偏斷吏人頭。鑄來撒帳非誇富，佩到宜男亦解愁。堪歎牛郎真落寞，至今原騁未能酬。」「三生誰與締交深，歷數盈虛感不禁。曾櫻模妃子爪，難填溪壑佞臣心。歌傳牛讖形能復，質化蝶飛影易沉。輕重無關身外物，百年何事苦相尋。」「居然能令別離輕，與世紛紛著意爭。公室有時成怨府，貧家無計下愁城。每從聚散人情見，大抵恩仇此處生。落第更增寒士歎，長安無復買春名。」「金榆桐竹變無端，投贈誰憐客路難。北裡生涯商女樹，唐家恩賚洗兒盤。貧窮眼界卻嫌小，富厚形容總帶團。莫怪當年何嶠癖，此君能結世間歡。」詩固貴用書卷，然貴活用而不宜死用，貴熟用而不宜生用，貴化用而不宜顯用。子才子「水中下鹽」之喻，雖世多詆笑之者，要為至理名言，不可偏廢。杜少陵詩中聖人，而其言曰：「讀書破萬卷，下筆如有神。」「破」之一字，即運用書卷之妙訣也。聖歎氏有云：「要使古人聽命于我，不可使我受制于古人。」亦即斯意，而尤為明快率爽矣。
詩僧寄禪，名滿海內。一號八指頭陀，語言清妙，了無凡音。比見其遺詩一首，為錄於下。《引》云：「壬子夏五月，訪白道人于烏龍潭上。坐談良久，覺六朝無限興亡事蹟，都在石城楊柳莫煙中。塵海變遷，江山如故。白頭老衲，重見故人。回憶曩昔，都如夢痕。欲哭欲笑，云何云何。」詩曰：「石城殘照裡，楊柳碧餘春。獨放青天鶴，來尋白道人。溪雲涼入夢，潭水近為鄰。坐覺滄洲晚，微風動葛巾。」寶廷字竹坡，清宗室中之賢達士也。痛朝政不綱，憤而嫉俗，于浙督學任內，娶江山船妓女，復上疏自劾，部議落職。竹坡往來西山，以詩酒自娛，灑然遺世。嘗有「微臣好色誠天性，只愛風流不愛官」之句，其佗傺可想，其狂放亦復可欽。其子伯福，亦綽有父風，以創「知恥學會」事，見迕於朝貴，飭其岳聯元嚴加約束。伯福遂嘗為元陳說時局大勢，元韙之。拳亂起，聯元力陳拳不可恃，遭騑戮。伯福痛其外舅為己而死也，則大慟。聯軍入京，遂與其弟壽富仰藥偕殉。瀕死有詩曰：「袞袞請王膽氣粗，竟輕一擲喪鴻圖。請看國破家亡後，到底書生是丈夫。」「薰蕕相雜恨東林，黨禍牽連竟陸沉。今日海枯見白石，兩年重謗不傷心。」視死如歸，躊躇滿志，誠一時之哲士也。
袁爽秋，桐廬人。文學治行，一時無兩。庚子之役，以抗疏劾端剛被戮，聞者惜之。張香濤為詩吊之，情文並茂。詩曰：「七國聯兵竟叩關，知君卻敵補青天。千秋人痛晁家令，曾為君王策萬全。」「民言吳守治無雙，士道文翁教此邦。黔首青衿各私祭，年年萬淚咽中江。」「西江魔派不堪吟，北宋新奇是雅音。雙井半山君一手，傷哉斜日《廣陵》琴。」七絕最難工。神機湊拍，合乎天籟，方擅勝場。唐人中工此者，如劉禹錫、王昌齡、杜牧輩，已不數觀。自唐以後，遂無人能工者。《湘綺樓詩集》不存七絕，《介白堂詩》亦然，蓋深知其難矣。
古人常有專工律、絕，不作古體者，殆以古體不易作故也。然古體詩亦不可不學。古詩源流甚雜，惟唐人則無體不備。近人所習，僅就選本順口者摩仿之，散整兼行，著一二拗句，即自號為古格。然如廬仝之《月蝕》詩，任華之《寄李白》，沈佺期之《李供奉彈箜篌歌》、《霹靂》引，格調奇異，各不相類。李杜韓白諸家，其古詩體裁，亦極變化。須于平日諷誦時，玩其神理，審其音節，必有途轍可循。王漁洋論詩，于《丹青引》、《石鼓歌》諸類，繩以一定平仄，而李白之《夢遊天姥》詩，不能得其節奏，遂目為英雄欺人，未免淺陋可笑。豈韓昌黎之《董生行》，元微之《古別離》，皆欺人語邪？此事至難，解人良不易。近人惟王湘綺、陳散原古體詩為不俗。若陳石遺、易實甫，亦以長篇自鳴於世，非啞鐘則蓮花落耳。
金冬心先生書法畫筆，皆自成一派，視世之調鉛殺粉貌擬形摹者，何殊天壤。往見其所作人物冊子，極古健樸茂之致。題詩數章，亦饒野逸雋味，如「團扇生衣捐已無，掩書不讀閉精廬。故人比似庭前樹，一日秋風一日疏。」「白雲忽自眉際出，黃葉亂飛衣上來。空亭久立非無故，攔路溪風不放回。」「野梅瘦得意欲無，多謝山僧分一株。此刻閉門忙不了，酸香咽罷數花須。」其他斷章，咸多高曠之趣。明窗
幾，間一玩諷之，大可撲卻俗塵三斗也。
聖歎批書，獨具隻眼，辨才妖筆，照徹古今，幾於負販之流，咸知名姓，亦可謂評論家之雄長矣。特所選之《唐才子詩》，則未免非大雅之道。而取材說義，猶有奇僻章強，附會穿鑿之弊。是則文人好奇之過，非獨聖歎氏然也。而以評小說之眼光評詩，實其致病之要點。但俊眼靈思，於詩道特有發明處亦不少。學者于此，當深思嚴辨之，究不可一概抹殺也。
語有云：文人少達而多窮。又曰：詩以窮愁而後工。是「窮」之一字，誠鼓鑄詩文之良陶冶也。然昌黎草送窮之文，元亮有驅饑之歎，詩文雖佳，又何補於窮苦哉！味髯公「饑來據案坐，一字不堪煮」之言，能無感喟？其亦曰達人知命，聊以解嘲耳。偶得丹徒嚴吉人《送窮》四律，翻諷一過，覺滑稽之中，彌饒沉痛。錄兩章云：「記經離亂識君才，小別無多去復來。助我耽吟堪寡欲，饒卿磨礪出英才。貧非病也賢何諱，富可求乎聖亦。落落天涯數知己，昌黎怊悵子雲猜」。「舉世爭馳勢利場，惟君古誼最悠揚。每逢佳士勞青眼，但值凶年更熱腸。戀舊喜能甘我忄在，謀新都為苦人忙。臨岐相執重相約，富貴他年莫便忘。」律詩中兩聯最忌板滯，而不善著筆及氣力孱弱者，皆易染此病。欲補救之，「縱對」法可式也。縱對亦云「流水對」，如「遙聞畫閣秦箏逸，知是鄰家趙女彈」、「忽逢青鳥使，邀入赤松家」之類是也。律中得此，增長神韻格力不少。
阮尚賢字鼎南，越南遺民也。所著《桑海淚談》，一字一淚，不忍卒讀，是我國人所亟宜人手一編者也。嘗見其《感成》一律云：「使節當年銜玉音，關河雙鬢雪華侵。豈知秦檜和金計，難遂包胥復楚心。石馬園陵秋草冷，銅仙宮闕夕陽沈。劍南家祭知何日，漢臘低徊愴不禁。」偶于莫愁湖得息園居士詩云：「霜冷荷枯葉，湖天一色秋。日高晨落漲，風正夜回舟。茗話參禪榻，棋聲隱畫樓。莫愁美才貌，福慧幾生修。」又高占元有句云：「竹矮疑為山種穀，荷圓認是水生錢。」亦寫景有致。
晝公曰：「人云詩不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子，齲之時，須至難至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閒，不思而得，此高手也。」此語最好，學者所當服膺。又盧延遜云：「莫話詩中事，詩中難更無。吟安一個字，斷數莖須。險覓天應悶，狂搜海亦枯。不同文賦易，為著者之乎。」裴說云：「苦吟僧入定。」又云：「難得始為詩。」皆能言詩中艱苦，為初學者之油腔滑調，痛下針砭也。而褦襶子瞀焉不察，以「老嫗能解」為可式。不知不經艱苦而遂為平淡，又安能免得「肥妻子」之譏乎。
近之名士，恠誕不經，尤好以才自放，隨意謳吟。蓋以為有才如我者，何出不佳？奚事
占嗶如老學究。不知學問之道，浩如煙海，溝渠自畫，得不詒笑大方哉。往聞
臣誦某公詩云：「狗腳紛紛自稱政，羊頭袞袞盡封侯」。嗚乎，是誠何語哉！為詩如杜拾遺，而尤有「語不驚人死不休」之言。餘子囂囂，得非亻真乎？用知真名士，乃無假文章也。
詩讖之說，由來久矣。如駱賓王之「倏忽搏風生羽翼，須臾失浪委泥沙」；劉希夷之「今年花落顏色改，明年花開復誰在」；崔曙之「曙後一星孤」；趙嘏之「水邊歸去一閒人」等，記不勝書。雖事涉迷信，然言為心聲，亦未嘗絕無機兆也。特世人茫茫，不能預察耳。仲兄子言，在揚軍時，因勞成疾，嘗以一詩寄示云：「人生生死本尋常，海上難覓百歲方。一縷幽魂歸黑塞，十年春夢醒黃粱。寒鴉陣陣啼落月，荒塚累累對夕陽。寄語吾家諸弟妹，莫將消息問同行。」語慘音淒，當時特以為一時哀音之極耳，而不卜次年夏竟爾辭世。其夭亡之兆，固已早見於半年以前矣。瞀未能知，呼負靡極！
詩以不用事為第一，用事次之，但亦必運使靈活，不拘不澀，方為可取。所謂「自然英旨，罕值其人」。詞既失高，則宜加事義也。而今士往往好使詩書，拘攣補衲，有意裝琢，行同書抄。而自矜淹雅，以為韓碑、杜律，無一字無來歷也。不知顏任有拘庸之疵，劉楊多艱深之譏。詩寫性情，亦何事此，徒召子雲淺陋之誚，豈非《風》、《騷》之旁門哉！前有此條，茲更申之。
羅子源《江行》詩云：「十里長堤落照明，西風嫋嫋布飄輕。龍陽西去垂楊柳，一路吟蟬不斷聲。」鄙見論詩，嘗謂豪放甚易，秀邁為難。豪放或可摹擬為之，姿肆淩亂，無甚神理，久乃墮入惡派，全與詩道相背，不足取也。秀邁二字，原於胸襟不俗，下筆輒有超脫出塵之概，蒼松拔石，長劍倚天，殆其似之。
七律固以氣魄為主，然鏈字鏈句之功，亦不可少。一字不愜，一句不稱，則足為全篇累。此體自以少陵為正宗，學者熟讀深思之，自必別有進境。
凡作七言絕、七言律詩，造句平仄須協。近人往往有一三五不論之拗句，誤也。凡七言詩句，第三字若用仄聲，則第五字必用平聲。蓋拗句亦有定格，第一字固平仄不拘，而第三用仄，第五用平；或第五用仄，則第三應用平，此為正法。但此就七言律、絕言之也，其他七古拗句，則平平仄仄下，亦有作平仄平，或平平平者。但無平仄仄平仄仄平之句法。
曩與友人論詩，友云：「作詩造句貴曲，曲則意多耐人尋味。如『有馬在江邊飲水』，直言之無足異也。須說『水流入馬之口』方有意致。」餘頗然其說。後讀蘇東坡《詠韓幹畫馬》七古詩，中有句云：「後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。」乃知友說從此出。而蘇詩造句之妙，不惟活畫出飲水之馬，而且飲且行之狀，如臨紙上。「微流赴吻若有聲」七字，真令人叫絕。此亦後學所宜法式者也。
五律鏈字，有虛有實，最宜著重，所謂「詩眼」是也。唐人「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」；如不用「蒸」、「撼」二字，而用浮、湧等字，則死句也。鏈字貴新警，若但求避俗，而於神理毫不相關，亦不足重。
凡善作詩，未有不善作文者，特其文不著耳。經、史、子、集未能貫通，必少可傳之作。蓋學識不博雅，則下筆虛枵無物矣。韓昌黎、蘇東坡兼工詩文，人盡知也。杜詩無一字無來歷，非博極群書，烏足語此。讀《公孫大娘劍器行》，所為《敘》文致逸宕，為韓蘇集中所無。下至陸放翁輩，詩格僅成宋人一派，而其所作古文，實清曠拔去。後人但言作詩，而于讀書作文，不知用心，失之遠矣。（村按：此條可為論詩專重性靈者借鏡。）義山《無題》，韓
《香奩》，其用意深婉，蓋別有所托，非詠閨事也。後人不明此旨，幾欲將身化為婦女，淫詞褻，至不堪寓目。王次回《疑雨集》，詩格既不高，而淫氣滿紙，直是描摩秘戲圖耳。豔體詩非不可作，然必取法乎上，勿染近人惡習為妙。（村按：「無題」、「香奩」之分，其說詳於《兩般秋雨盦隨筆》中。）體制不同，似選詞亦自各異也。次回詩雖不能如杜老所謂「不廢江河萬古流」，然靈思綺筆，亦足自成一家。就中固有過甚之處，要未可以一惡而掩百臧也。不過後人學之，要有分寸耳。若一概抹煞，則袁簡齋辨之於前，更毋庸南邨之冗於後矣。
近時名輩，講求作詩者，多學宋人黃山谷、梅宛陵一派，力矯平弱浮淺之習，可謂知所務矣。惟學識不富，才力不敵，多有寒儉枯澀之病。惟義甯陳伯嚴所著《散原精舍詩》，傀麗奇特，足以自成一家，閱之可以知諸家造詣之深淺。
散原各體詩，其勝人處在有輪
鬱勃之氣，行乎其間，非筋緩脈弱者所能學步。然其造句鏈字之法，亦異常新警，多為前人所未道過。散原而外，有富順劉光第《介白堂詩》，亦為一時傑作。散原以古奧雄奇勝，介白堂則以清新俊逸勝也。
由來勝語，半屬天成，意境雙臻，妙手獨絕。後世之士，未可貌奪。李學士擱筆黃鶴樓，自是千古俊傑。二三才士，不讓當仁，思出偏師，以搴赤幟，藉有妙句，要無逮焉。荊公之「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠。」山谷之「馬齧枯箕喧午夢，臥驚風雨浪翻江」，徒貽疵累，無補精神。即子瞻之「唯應山頭月，夜夜照來去」，亦難奪席，況夫嗣此而下者哉！
家君曰：謫仙《襄陽曲》，歐公亟賞其「清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推」，謂非他人所能道；予謂「遙看溪水鴨頭綠，恰似葡萄初潑醅」數聯，又豈第二人筆下所能有？
岑嘉州《走馬川》疊韻歌行，每三句一轉，論者謂本秦人「嶧山」等碑體。予觀《毛詩檜風素冠》之什，凡三章，章各三句，俱疊韻，尚在秦碑之前。
頃見六一頭陀錄寄禪遺詩一章云：「一磐墮瞑翠，高樓倚月明。天空憐雁渡，山靜覺寒生。雲氣迷鍾阜，秋潮撼石城。時聞清梵發，還似讀書聲。」蓋暮登掃葉樓所作，錘鏈至此，豈近今名士所能躋望者哉！
「禽言」亦詩中之一體，《寄園寄所寄》搜錄極多，皆作諷刺語。尤西堂亦有此體。家君子嘗以幼時所見黃佩蘭《禽言》四章錄示云。《交交桑扈》：「交交桑扈，桑滿牆陰三月暮。去年蠶時處深閨，今年蠶時涉遠路。道旁忽聞剪刀聲，令我躊躇不忍去。交交桑扈。」《不如歸去》：「不如歸去，儂家舊在江南住。離家一程遠一程，飲食不同言語異。風塵淪落年復年，回首江南家何處？不如歸去。」《泥滑滑》：「泥滑滑。大姑三月采新筍，小姑三月采細茶。行過南山又北山，微雨沾衣塵漬襪。蓮鉤小，穩些踏，泥滑滑。」《酒醉癡》：「酒醉癡，清明節到鳥先知。王孫攜得佳人未？拾翠踏青正此時。登舊隴，賦新詩，酒醉癡。」流麗清圓，詞新句雅，洵佳構也。後二首體制稍異，或云姚瀛仙作。
《臨漢隱居詩話》云：「李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之曰：「三軍晦光彩，烈士痛稠疊。」前人記杜甫句為詩史，蓋謂是也，非但敘塵跡、摭故實而已。或又謂「錦城歌管日紛紛。一絕為杜稱詩史之張本。愚意史之意義，要不當專指諷刺褒貶，凡足以備一代故實，抉擇嚴謹者，皆史也。《說文》曰：「史，記事者也。」若僅就一句二句、一首二首以為言，則《垂老》、《無家》、《石壕》、《潼關》、《兵車》、《哀江頭》等作，將無皆徒摭塵實之詞哉？大抵少陵生平，系心家國，遇世滄桑，所發多感時紀事之言，用有一代詩史之目，亦如和曼氏之稱詩史耳。儒生穿鑿，亦何足據。
歐陽永叔云：作文有三多，看多、做多、商量多也。餘曰：豈獨文，徵詩亦然。
家君嘗云：眼前景，意中事，口頭語，見得到，寫得出，便是好詩。然而談何容易。
詩用書史，最忌晦混。以詞掩意，雖當何佳。僻典冷事，亦為魔道。狐穴之譏，可不慎乎！老杜自謂讀破萬卷，下筆有神，而其用事，實佳妙可式也。如「婦人在軍中，兵氣恐不揚」、「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」、「過時如發口，君側有讒人」之類，數不勝數也。
後山云：「陶淵明之詩，切於事情，但不文耳。」余嘗思其不文之故，迄不得解。想與子瞻不好《
史記
》，永叔不愛杜詩，同一疑案矣。然後者或人情，前者則奇論也。
女子裝束，前代最重弓鞋，而以大作小，遂有種種醜態。呂曜如有七律一章，形容盡致。詩云：「淩波豈獨說生蓮，粉底彎彎劇可憐。且喜後塵多得地，只愁前路已升天。花陰立處痕長在，苔院行來印亦偏。一步一回頻納履，囑卿切莫進瓜田。」又誦其同鄉某先生席上詠醋一聯曰：「秀才氣味三分近，閨閣風情一半移。」亦可謂巧思俏語。每讀一過，輒為失笑。
家君曰：「白髮三千丈，緣愁若個長。」謫仙才語，妙在可解不可解之間。王荊公增為「澡成白髮三千丈」，直是不可解矣。「眉痕只覺瘦來濃，指爪都從病後長。」孫淵如《贈內》詩，可謂哀豔。《疑夢集》亻效之云：「情飛眼角雙眶綠，病染額心一點黃。」對句尚可，出句堪設想邪？惜其不讀《李夫人傳》耳。
宋庸字幸愚，保邑故家子。工書畫，能詩，曉歧黃。淪落不偶，挈家售藝于常，不知所終。作詩規摹老杜。茲錄其《書懷》五律一首：「戎馬關山道，獨從異國回。邊城寒角動，海月夜潮來。空有憐民意，誰為濟世才？臨風撫短鬢，潦倒且銜杯。」後山云：「魯直《乞貓詩》云：『秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。』雖滑而可喜。」千載而下，讀者如新。因憶《菰荻對酒示友》詩曰：「只顧傾杯莫論錢，寒宵好借酒催眠。千金難買長生藥，何必長生便是仙。」詎非同此理趣？
「與郎酣寢渾忘曉，雞亦流連不肯啼。」歡娛之言，可謂工已。「最是五更留不得，向人枕畔著衣裳。」韓家自在窗中句也。同一兒女語，讀之令人欲喚奈何。蓋愁苦之音之感人易深耳。善乎太史公之言曰：《離騷》蓋自怨生也。
「池塘生春草，園柳變鳴禽」，千古勝語。妙在意與物會，籟由天成。如春陽散和，不見斧鑿。後人以艱深求之，轉入魔道矣。陶彭澤「采菊東籬下，悠然見南山」，同一理味。坡老《示明上人頌》曰：「衡口出常言，法度法前軌。人言非妙處，妙處在於是。」知此論也，可以言詩。
世傳浣花翁「子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫」之詩，可禦瘧鬼。予味其剛厲雄莽之氣，誠哉匪誣。顧施肩吾之小鬼國家，亦足令山魈卻步。又何言哉！
往聞吾友石音，誦人扇面之詩，一時謭索，不知出所，曾並志之。頃夜清寒，孤燈破夢，坐翻《鑒誡錄》，乃識為程賀句。賀因此得名，時人呼為程君山。詩與所聞略異，或傳寫之失與？回更錄之：「曾游方外訪麻姑，說道君山此本無。雲是昆侖山上石，海風吹落洞庭湖。」酉民以舒河槎先生《笈雲樓詩鈔》一卷寄示，乃舒氏家藏本，欲付剞劂而未遑者也。首弁吳樹梅一序，乃督學次辰時所撰，推崇特至，有「作者山川所曆，例付歌吟，慨歎之懷，時煩墨素。其中長句，尤運神工。接武盛唐，流行三楚。當推大雅，自是公言」等語，價值殆可想見。予披誦一過，覺五字較勝，長句亦多瑰麗雄偉之作也。
家君曰：左氏文好談鬼神。伯有楚靈，著墨無多，神情活現，讀之使人懍忄栗欲怖。漢代樂府如唐山夫人某歌，寫得精靈慌惚，雅有盲老公筆意。
屈子《天問》篇末，「彭斟雉帝何饗」以下凡十三句，便是漢魏以後七古歌行之先聲。
家君曰：讀古人詩，各有興寄，即各有感觸。人問王孝伯，《十九首》中以何等句最佳？王以「所遇無故物，焉得不速老」應之。予每讀「前日風雪中，故人從此去」二語，為之愴恨。蓋由關塞飄零，飽諳斯味也。
詩言志。車馬輕裘，敝之無憾，仲氏志也。太白「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁」，是追進一層法。又「回頭語小姑，莫嫁似兄夫」，語意亦從《孔雀東南飛》中化出。退之訾其輕薄矣。
梅都官曰：「作詩無古今，欲造平淡難。」平淡雲者，歷徹甘苦，落盡芬華，沖然返於天人混洽之境也。老杜以超詣許陶謝二公，胸懷之高妙，要亦不可及耳。佘嘗見近世之士，多摭拙易鄙俗之詞，體同俳唱，平淡自許，性情妄矜。知者見之，不將冠隊纓絕乎！
作詩造意遣辭是一事，押韻亦是一事。嘗見多少好句，以用韻未工，都成瓦礫，良可愾也。然韻之工，非徒關於穩不穩也。凡啞響、巧拙、曲直、深淺、輕重、生熟，皆自有故，不可不知也。
家君曰：「揚子幼種豆詩，不過比興語，喻仕宦之不達耳。張晏臣瓚舊注，必為南山君象，蕪穢不治，言奸邪滿朝也。語意昧，葉氏駁之最允。元微之《連昌宮詞》，「祿山宮中養作兒」等句，直是破口謾駡，不遭文致，亦云幸矣。才子之稱豈不大異。
家君曰：屈平《九章》，前五後三，皆從身世著筆；第六章間以《橘頌》，文心狡獪，使人不測。老杜《同穀七歌》，弟妹之下，插入「四山多風」、「南有龍」二首，未復收到本身上，章法全祖靈均。
五溪多三王廟，神為兄弟三人。相傳皆南宋名將，平苗有功，旌麾所蒞，箐洞懾服。為權臣所忌，貽鴆而卒。英靈不沒，往往為祟。後經敕封三天王，永享血食，患乃得寢。故俗亦呼之為「天王廟」，又以生職稱之為「三侯廟」。羅子源有《三侯廟詩》云：「萬縷蠻煙一戰收，百年廟貌大江頭。弟兄難得皆名將，士女都來拜故侯。灘水走雷龍欲起，山峰立劍樹常秋。遷陵聞說英靈在，鐵馬金戈夜夜遊。」又《出塞曲》云：「萬里秦城外，平沙接大荒。天寒征旆白，日落陣雲黃。號令風雷動，軍聲鼓角忙。前山烽火起，上馬正擒王。」《入塞曲》云：「百戰將軍捷，長歌壯士歸。明駝馳露布，番使擁降旗。沙闊千雕下，秋高萬馬肥。槍一掃蕩，鼓吹脫戎衣。」清健雄渾，俱可傳作。
嘗于金陵掃葉樓見一絕云：「濕雲如墨擁層巒，古寺秋陰佛殿寒。競說六朝山色好，有誰來向雨中看？」喜其新妙，惜乎姓字忘卻矣。
《道山清話》載石曼卿一日至李駙馬家，見楊大年寫「折戟沉沙鐵未消」一絕，後書義山二字。曼卿笑云：「昆」裡沒這般文章。塗去義山字，書其旁曰牧之。蓋兩家集中皆載此詩也。詩甚佳，但頗費解說。吾嘗思之，亦不悉其費解說之故。
張東墅《鎮
道中》一絕云：「腰刀首帕半身衣，躡足登山似鳥飛。赤米白蝦滿寵負，夕陽人影趁墟歸。」于邊邑風俗，惟妙惟肖。（編者按：以上原載第一至十六集）綺霞軒詩話（秋夢）詠物詩之有寄託者，如吾鄉商麓原先生。《詠秋燕》云：「遨遊京國計全非，王謝堂前故侶稀。絮語梁間猶刺刺，離情江上轉依依。小樓欲雨尋春過，深巷無人帶月飛。雲水萬重須道遠，長安雖好不如歸。」「烏衣門巷是家鄉，衰草離離塞路荒。不盡春江思舊雨，那堪秋水傍斜陽。關心簾箔身如寄，瞥目鶯花夢易涼。自顧紅襟毛羽敝，問儂底事一身忙。」「曾記斜飛萬綠新，無端棖觸也傷春。歸來村路迷黃葉，夢入江洲冷白蘋。搖落情深緣作客，炎涼閱盡奈依人。海梁玳瑁雙棲穩，不向繁華踏軟塵。」客中況味，慨乎言之。先生名書浚，為「杉湖十子。之一。其詩可傳者甚多，惜餘不復記憶耳。龍翰臣先生《詠春柳》三律云：「昨夜東風展翠條，江南江北路迢迢。曾憐瘦影披寒渚，又寫濃痕上板橋。齊殿風流猶在眼，楚宮婀娜半垂腰。誰知鎮日濃煙裡，一例春愁鎖未消。」「綠水紅橋舊夢非，柔絲宛地忽依依。年光惜別歌《金縷》，眉黛嬌春試舞衣。殘月曉風人已去，碧波新草燕初飛。陌頭不是鶯花好，綰住長條未得歸。」「清明村店酒旗斜，漠漠青堤間白沙。隔岸馬聲嘶遠道，臨風鶯語喚誰家。戍樓望斷芳菲節，江水生憎泛白花。惆悵渭城攀折處，離愁應比去時加。」數詩神味風韻，不減漁洋，特春蘭秋菊，各殊其致耳。
詩詞有用俗字而愈傳神者，稼軒詞中，往往見之。《倚晴樓詩餘》中，亦有《蝶戀花》一闋云：「客衣單，人影悄。越是天涯，越是秋來早。雨雨風風增懊惱。越是黃昏，越是蟲聲鬧。別情濃，歸夢渺。越是思家，越是鄉書少。一幅疏簾寒料峭。越是銷魂，越是燈殘了。」一闋之中「越是」二字凡八見，而愈用愈靈活，愈疊愈悲感。以視浪用俗字而不知揀擇者，真所謂毫釐千里矣。
嘗見《余墨偶談》中，《詠詩魂》一律云：「一縷爐煙尚未消，酒痕燈影夜迢迢。輕盈每向花前斷，縹渺還從月下招。或共離懷吟碧草，偶隨清夢度紅橋。梅花詠罷香侵骨，細管銀箋淡淡描。」描寫「魂」字，運思入微。餘仿其意，作《花魂》一律云：「一縷飄零繞錦幃，漫尋柳色鬥芳菲。黯然銷處愁蜂采，偶爾離時化蝶飛。驚向風前容易斷，招從雨後總難歸。辦香焫盡何曾返，玉砌雕闌又夕暉。」噫！千古名花，飄零黃土，香魂渺渺，恨也何如！難尋返魂之香，聊譜招魂之曲。花神有知，當亦黯然魂銷矣。
作詩限韻，餘雅不喜。因有時韻與題相鑿枘，頗難牽合也。猶記《隨園詩話》中，有詠蝶二句云：「有時飛到江邊去，跟過賣花人上船。」真匪夷所思。一日余與內弟張筠士談及，頗欲效顰。因擬二題共詠，詠魚押「山」字，詠雞押「波」字。余詩先成，《詠魚》云：「濠梁流水碧潺潺，戲藻噓萍意自閑。避世早知高處險，幽人何苦尚漁山。」《詠雞》云：「棲塒莫問夜如何，壯士軍中尚枕戈，茅店一聲天未曙，浮雲如水月如波。」錄成覆視一周，而筠士之詩亦成矣。《詠魚》云：「圉圉洋洋豈等閒，揚髻常在碧波間。幾時乘浪來東海，也睹蓬瀛第一山。」《詠雞》云：「毛羽雖豐飛不起，雞冠鉤距待如何。臨流羨煞雙雙鴨，日日溪頭浴晚波。」東施之誚，自知不免。然見獵心喜，文人結習，終難懺除耳。
《西青散記》中，亦有善用疊字填詞者。錄其《鳳凰臺上憶吹簫》一闋云：「寸寸微雲，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去、隱隱迢迢。從今後，酸酸楚楚，只似今宵。問天不應，看小小雙卿，嫋嫋無聊。更見誰誰見？誰痛花嬌？誰望歡歡喜喜？偷素粉、寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。」連用四十餘疊字，脫口如生靈心慧舌，不讓易安專美於前矣。
萍鄉文芸閣閣主之妹晚芳女士，頗嫻吟詠。於歸數年而卒，其遺稿多散佚無存。曾記有《詠針》一律云：「白戰爭教寸鐵持，紅爐钅鏈想難施。夜工欲學靈芸法，天巧宜傳織女絲。繡作文鴛留妙訣，壓將金線度幽思。閨中日日常偕伴，不惜三余當讀時。」又《登越王台》云：「朝漢高臺尚宛然，憑欄遙望思綿綿。雄圖海嶠三千里，大長蠻夷四九年。才見重岡罷歌舞，俄聞橫海下樓船。呼鑾道上遊人集，霸氣蒼茫吊木棉。」一則才思沉雄，一則刻劃精細，各臻其妙。
丹徒李吟白先生長於七絕，茲于《江鄉漁話》，中錄其《題桃花扇院本》三首云：「豔絕清溪水一鉤，媚香樓勝顧眉樓。諸君也自耽聲色，爭怪言家不解愁。」「玉樹歌殘璧月涼，碧山依舊送降王。南朝亡國都風雅，詩酒乾坤翰墨場。」「一夕金城鐵鎖開，過江青蓋總堪哀。桃花扇子梅花塚，都自情天血性來。」又《與人話南朝舊事》云：「清談名輩系興亡，襟帶逍遙似老莊。何物能支江左局？唾壺麈尾紫羅囊。」「山賊縱橫啟徑行，蔚宗末路誤彭城。才人作計都如此，不為披猖損盛名。」《詠昭君》云：「馬上紅顏塞上霜，閼氏位號抵昭陽。蛾眉也有虯髯志，笑抱琵琶別漢皇。」慷慨之中，雜以議論。可與論古，可與言詩。
以韻語發揮種族思想，除岳武穆《滿江紅》一闋外，陳白沙《厓山題壁》一詩，久已膾炙人口。近讀張蒼水集，見有《戊戌冬懷》八律，其於種族之辨，亦凜若秋霜。特當時民權之說未明，不免迷於君臣之義。茲錄其一律云：「九邊鎖鑰斷胡烽，醪纊先朝費歲供。猾夏已無秦塞險，防秋豈復漢家封？黃河凍解應回馬，碧海波揚欲起龍。寄語金微多舊戍，草枯蓬折為誰從？」又《和定西侯張侯服留題金山六首》之一云：「飛椎十載誤逋臣，蹀血憑誰破玄真？霸就鴟夷原去越，兵連牛女正當閩。投鞭不覺江流隘，傳檄兼聞鐃吹新。正為君恩留一劍，莫教龍氣渡延津。」愛國之情，溢於言表，數百年後，讀之猶有生氣。先生又有句云：「獨笑中華皆婦孺，幾回膜拜捧胡雛。」不知清德宗及宣統帝登極時，舉朝大臣，亦有曾讀此詩者否？
皖江呂惠如女士工詩。數年前于友人處，得閱其詩稿，近多遺忘。曾記其《秋日雜書》五古二首云：「斜陽下疏柳，秋蟬如一鳴。落葉黏成衣，似訴飄搖情。我生亦蕭瑟，歲月忽相驚。感此摧中懷，愴焉將淚傾。」「炊煙不在樹，化作秋雲碧。西風引微涼，吹此憑樓客。遙山招欲來，為有疏林隔。相對寂無言，夕陽紅脈脈。」又《詠霜》一律云：「乍疑疏雪落林間，細看空蒙薄玉顏。昨夜微黃上新橘，曉來一白接秋山。鐘飄殘月初沉水，雁逐征人正度關。指點板橋朝日出，馬蹄猶可認連環。」稿中佳句極多，不能盡憶，然豐神秀韻，亦可窺見一斑矣。女士有妹，名碧城，亦工詩詞，於女學界最知名。其詩雖嘗寓目，然多不能記憶。猶記其《清平樂》二闋云：「晚煙新斂，紅冷芙蓉院。銀漢迢迢更漏淺，風動雲華微卷。水邊處處珠簾，月明時按歌弦。不是一聲孤雁，秋聲那到人間？」「大千塵世，總是銷魂地。粉怨香愁無限意，吹得滿腔紅淚。臨風猶弄娉婷，回看能不關情？願誦《楞嚴》一卷，懺渠藩溷飄零。」前一闋未標題。後一闋則詠落花也。
能言人所欲言而不能言之意，其詩必佳。吳谷人先生詩云：「愁集燈前如有約，詩成枕上半無題。」二語確為人所欲言而不能言者。
閨閣詩之有鬚眉氣者，殊不多覯。《梅神吟館詩草》中，有《放言》四絕云：「天涯擾擾盡風塵，欲報君恩愧此身。若使朝廷用巾幗，高涼應有洗夫人。」「恨不沙場萬里行，豈辭馬上請長纓。笑他碌碌稱男子，投筆何嘗為聖明。」「對酒當歌感慨生，唾壺擊缺氣難平。卞和空抱瑤華泣，未遇良土豈得名。」「人呼靈運為山賊，眾指曾參妄殺人。今古謗言同一例，汨羅不獨有靈均。」音節悲壯，氣概雄豪，使怯弱男兒讀之，定當愧死。
昌黎作詩，好用僻韻。然則古詩為然，近體亦殊罕見。茲於《西青散記》中，得《登諸天閣》一律云：「到處貪奇不礙廉，半生慠骨向松謙。花蒸野粟香于米，雪煮山蔬味勝鹽。疲馬卸肩原未息，晚鶯饒舌有誰箝？掃雲願閉諸天閣，清磐聲中檢藏簽。」履險如夷，是能善用偏師者。
袁簡齋論詩云：「詩人者，不失其赤子之心者也。」旨哉斯言，洵足為千古騷人之代表矣。試觀《三百篇》中，呼彼蒼、呼父母者，數見不鮮。屈原作《離騷》，史遷亦為之解曰：人當勞苦倦極，未嘗不呼天；疾痛慘坦，未嘗不呼父母。然則古今詩文，可以傳世而行遠者，何一非本赤子之心而發見者乎？至太白「小時不識月，呼為白玉盤。」及「舉杯邀明月，對影成三人」諸詩，尤為天真爛漫，流露自然。可見古人詩以道性情之說，不我欺矣。吾鄉汪任之先生亦有五古一首云：「兒時視青天，謂僅高於屋。竟欲借梯登，星辰盈一掬。長成始自笑，神志太超忽。忽忽念餘年，且插塵中足。青天不可上，兒時不可復。翹首望穹窿，青蒼還鬱鬱。」讀此詩，覺萬千悲感，萃於一身。轉恨兒時光陰，去之太驟。
吾鄉馬君武先生舊有句云：「甘以清流蒙黨禍，恥于亡國作文豪。」人因呼之為「亡國文豪」。嗚呼！曾幾何時，亡國文豪竟一變為興國志士，誠非當時所及料。然今日權奸當國，民生塗炭，共和政治，漸就澌滅。文豪在今日，誠負有指導國民之責者。
庚子暮春，余與諸同志結海棠社於羊城，拈題分詠，得「玉人詞」數十首。其可誦者，如《怡情詩》曰：「燈光如水浸簾青，花外琴聲響又停。月正明時人半醉，倚屏閑共玉人聽。」《醉血詩》曰：「東風吹雨細如埃，點點苔痕綠上階。瞥見隔簾花影亂，鸚哥低報玉人回。」皆幽豔之作也。
汪精衛先生，民党中之優秀者也。以謀刺前清攝政王繫獄，曾有《獄中感懷》四律云：「西風庭院夜陰沉，徹耳秋聲感不禁。伏櫪驊騮千里志，經霜喬木百年心。南冠未改支離態，畫角中多激楚音。幸有青燐慰岑寂，殘宵猶自伴孤吟。」「煤山雲樹總淒然，荊棘銅駝屢變遷。行去已無乾淨土，憂來徒有奈何天。瞻烏不盡林宗恨，賦鵩應傷賈傅年。一死襟期殊未了，此頭須向國門懸。」「落葉空庭萬籟微，故人夢裡兩依依。風蕭易水今猶昔，魂度楓林是也非。入地相逢應不愧，劈山無路欲何歸。記從痛灑新亭淚，忍使啼痕又滿衣。」「憂來疾病亦綿綿，一讀黃書一泫然。瓜蔓已都無可摘，豆萁何可更相煎。笳中霜月淒無色，畫裡江城黯自憐。莫向金台回首望，荊榛落日帶寒煙。」數詩以淒婉之詞，寫悲慨之意。怨而不怒，哀而不傷，深得詩人溫柔敦厚之旨。
古今悼亡之作，當以元微之《遣悲懷》三首為最。以其真情流露，不假修飾也。曩讀《漢南春柳詞鈔》，亦見有悼亡二十餘闋，茲選錄四闋於後。《浣溪紗》云：「八九年前憶畫眉，玉堂花底面如脂。南來塵土鎖燕支。但道眼前終有恨，若論身後總難追。天生薄命可憐伊。」「心怯空房不忍歸，夜涼禁得舊羅衣。銀缸無語麝蘭微。畫裡傳神都仿佛，夢中握手也欷歔。鏡臺猶在玉容非。」《菩薩蠻》云：「綠窗月下鶯聲輭，羅幃斜掩春人倦。角枕繡鴛鴦，渠儂同一雙。而今春夢醒，雲去無留影。昨夜五更寒，覺來衾枕寬。」《憶蘿月》云：「夜涼無寐，往事從頭憶。夢裡相逢難盡意，何況夢兒不至。清晨獨上芳階，無人料理妝台。惟有遠山眉黛，隔窗猶自飛來。」詞旨淒涼，令人不忍卒讀。
余鄉龍翰臣方伯，工詩古文詞，著有《經德堂詩文集》若干卷、《漢南春柳詞鈔》一卷，皆入古人堂奧。其繼室何蓮因夫人，亦工詩詞。方伯終於江西任所，夫人殉焉。一時士夫，莫不高其節烈。其遺著有《梅神吟館詩草》一卷，聞有句云：「韓馮婦死夫同誓，化為連理不分開。」又云：「池有比目魚，山有連理枝。微物有情尚如此，人不如物生何為！」讀此詩，知夫人之節烈，殆非偶然。蓋早與方伯誓同生死矣。
予家舊有《倚晴樓詩餘》一卷，纏綿清麗，直與後主、易安相頡頏。予酷愛之。未幾失去，懊惱殊甚。久而忘之，一日忽得之於故紙堆中，不禁喜極欲狂。乃不數月，忽又失去，至今杳如黃鶴。每一憶及，如喪良朋，猶記有《浪淘沙》一闋云：「秋意入芭蕉，不雨瀟瀟。閒庭如此好良宵。月自纏綿花自媚，人自無聊。別恨幾時消，認取紅綃，鳳箏音苦雁書遙。醒著欲眠眠著醒，燈也心焦。」其他佳句，美不勝收。著者為海鹽黃韻甫，殆黃九之後身歟？
詞之善用疊字者，除李易安《聲聲慢》一闋外，殊不多覯。《倚晴樓詩餘》中，有《卜算子》一闋云：「淺淺玉池波，點點蒼苔雪。淡淡輕煙惻惻風，香在濛濛月。寂寂舊時春，渺渺誰家笛？曲曲欄幹楚楚人，無奈依依別。」句句用疊字，而豐神栩栩，情態翩翩。易安而後，當以此為嗣者。
詠物詩貴有寄託，否則精心刻劃，細膩熨貼，只須不著跡相，亦自可觀。此體元人最為擅長。瞿宗吉《詠鳳仙花》詩云：「金盆玉露搗仙葩，解使纖纖玉有瑕。一點愁凝鸚鵡喙，十分春在牡丹芽。嬌彈粉淚拋紅豆，戲搯花枝鏤絳霞。女伴相逢頻借問，幾回錯認守宮砂。」又《詠玉簪花》詩云：「白露初凝氣候涼，花神獻寶助新妝。移來銀色三千界，壓盡金釵十二行。秋水為神冰琢骨，龍涎作炷麝傳香。不須石上憂磨折，長在佳人鬢髮旁。」錦心繡口，鬼斧神工，非此生花妙筆，不能為花神寫照。
德清俞繡孫女土，蔭甫先生女也。工詩，早卒。嘗見其《遊天甯寺》七律一首云：「東風吹絮暮春時，客到禪扉有鶴知。松樹兩行青幛立，藤花一架紫雲垂。無緣佛地生歡喜，但祝人間少別離。歸去也應更回首，暮鐘聲裡意遲遲。」又《詠梅》云：「橫斜疏影舊題詩，獨佔東風第一枝。雪滿空山孤鶴守，香浮紙帳美人思。殷勤不厭水容冷，珍重休教玉笛吹。淡月黃昏無限好，賞心偏愛未開時。」《詠水仙》云：「細細幽香鼻觀通，珊珊瘦質玉玲瓏。半窗清影黃昏後，一點芳心冷淡中。自有因緣聯水石，不將榮落托東風。莫嫌相對渾無語，花意詩情處處同。」孤芳落落，不染塵氛。讀其詩，可想見其人。
吳綬卿先生，革命軍中之健將也。辛亥武漢起義後，清廷忌之，嗾賊刺之於石家莊。天下共憤，欲得奸人之首而甘心焉。先生置身軍界，有儒將風，尤工吟詠。余酷愛其《步王梧生己酉守歲原韻》十律，恐久而遺忘，特錄存之。詩云：「梭擲雙丸任往還，白雲終古自閑閑。一生梯米浮滄海，萬里風雲望故山。醉眼重邀燕市月，蹄痕曾遍漢時關。撫摩髀肉增惆悵，陳跡無端俯仰間。」「十年泛宅復浮家，萬里邊風拂鬢華。未必出山終小草，何辭傾國對名花。浮蹤笑比風前絮，詩句誰籠壁上紗。結習年來忘未得，吟髭撚斷手頻叉。」「錦帙牙籤列四圍，讀書日日侍慈闈。春暉愛護爭駒隙，鄉夢瞢騰逐雁歸。五夜聞雞猶起舞，一時屠狗亦雄飛。戎裝笑把宮袍換，聊當娛親萊子衣。」「壯年躍馬賦西征，仗劍思吞海底鯨。蔥嶺萬里輕舉足，秦關百二慣宵行。霸圖憑弔班都護，飛將長懷李北平。幾輩雄兵談紙上，扶桑日麗說東瀛。」「苦將事業望旗常，山上雲偏出岫忙。高視敢誇千里目，憂時徒轉九回腸。長安觀奕成殘局，列國爭雄啟戰場。滄海無情天地窄，馳驅容易誤年光。」「乘軺持節去悠悠，萬里臨邊玉塞秋。肯使龍蛇據山澤，直教狐兔匿林丘。一絲知否牽全域，大錯何堪鑄六州。孤憤滿腔鬱誰語，意思披髮大荒遊。」「底事王郎斫地歌，敢將身世怨蹉跎。骨經钅鏈豐裁峻，眼閱興亡涕淚多。好友乍來棋一著，舊書補讀硯重磨。竭來五夜閑吟慣，數盡殘更躍鼓黽。」「乍辭艱钜脫鉤魚，宦味蕭閑意自如。官閣梅花春酒豔，天階楊柳曉風疏。若非息壤難彌謗，豈是虞卿始著書。勘破雲枯心止水，小園新辟浚清渠。」「風人雅旨托於《詩》，三復流連有所思。時事是非千古定，纏綿忠愛幾人知。高情寧有饑寒懼，顧影誰憐水雪姿。太息窮愁孟東野，象誰燬齒豹留皮。」「從來江漢郁雲雷，士氣而今消歇才。三顧誰論天下計，九邊未見戰雲開。漢皇前席難為用，騷客離魂招不來。金粟堆前松柏老，人間誰唱得龍媒？」才思俊逸，氣象雄傑。讀此詩，覺諸葛亮之羽扇綸巾，羊叔子輕裘緩帶，猶未足擬其風雅也。
河南陸子明性豪爽，曾任南洋爪哇某校教職。余初不相識，南遊後，晤于巴城，因訂交焉。子明好吟詠，所為詩多不經意，然往往有精警可誦之句。曾記其七絕一首云：「西走咸陽北雁門，中原到處喚黃魂。鑄成十萬橫磨劍，只為仇仇不為恩。」頗有雄豪之概。又《吊萬丹王故宮》一律云：「一片殘碑矗道旁，萬丹雄主舊時場。故宮冷落埋荒逕，遺疊依稀臥夕陽。戰死原甘為厲鬼，偷生未肯作降王。當年霸氣今消歇，贏得千秋姓字香。」第三聯英氣奕奕，不亞吳道子寫生之筆。噫！吳夫差不受甬東之封，飲劍而死，後人壯之。今萬丹王一南蠻之酋長耳，不謂雄心壯志，亦足以震耀古也。
阮孚金貂換酒，千古播為美談。余鄉唐薇卿先生主講蓉湖經舍時，曾出「典衣買菊」詩題課士，有張某七律二首云：「小園秋好且勾留，卻少寒花點綴幽。掃徑尚遲良友至，開箱先與細君謀。輕衫持去書新券，歸路拚將插滿頭。一事古人差彷佛，青蓮換酒脫貂裘。」「愛花清興未闌珊，搜篋休雲割愛難。質庫償他三倍利，疏籬供我一秋看。始知佳色來非易，從此吟肩聳更寒。堪笑豪門誇富貴，黃金偏買牡丹看。」風人韻事，足與金貂換酒並傳千古矣。又周某有《曉起聞賣花聲》二律，亦應先生校課之作，附錄於後。詩曰：「曉起書窗報嫩晴，無端花市送春聲。雙鬟松綠妝慵理，一路呼紅耳乍傾。似共鶯歌齊宛轉，陡驚鴛夢不分明。最憐雛婢搴簾聽，疑隔房櫳喚小名。」「清晨喚醒畫樓春，最是兒家聽倍真。有價先尋金粉地，此聲偏動綺羅人。昨宵雨跡迷深巷，同伴花資贈隔鄰。況復賣餳天氣暖，來宵紅紫更翻新。」濃豔清新，雅與題稱。
余鄉張婉儂女士性耽書史，工吟詠，著有《綠梅花館吟草》。未嫁而夭。所為詩詞多涉哀感，言為心聲，宜乎其不永年也。茲錄其《待月寄調虞美人》五闋云：「耐寒獨自窗前坐，沒個紅爐火。待看明月上雕櫳，爭奈嫦娥深避廣寒宮。夜深猶自慵臨鏡，那管離人悶。三分怨與七分愁，並作十分幽恨在心頭。」「幾回怕見銀蟾影，為恐添愁恨。早垂簾莫掩重關，獨抱一腔幽意向邯鄲。者番愁緒渾無著，擬對嫦娥說。偏他終夜只朦朧，恰是玉人深病繡幃中。」「蓮花漏急銅壺瀉，又是更殘也。鴨爐香冷水沉煙，寒氣侵肌陡覺縷衣寬。濃愁壓損眉峰翠，已分成憔悴。倩誰傳語問嫦娥，知否宵來贏得淚痕多。」「晨曦漸漸明窗紙，錯認心驚喜。捲簾惟見曉星稀，始覺一宵空自太情癡。離魂銷盡羅衣重，那有邯鄲夢。回頭蠟淚已成堆，剩有中心一寸不曾灰。」「殘宵易盡愁無盡，釀得朝來病。病愁自解自相憐，鎮日臨窗伏枕思懨懨。妝遲豈是耽嬌懶，只為柔腸斷。就中多半未分明，應怪如何直恁不關情。」又《憶蘿月》云：「澆愁無酒，獨自沉吟久。心是梧桐身是柳，禁得怎般消瘦？生來不解眉顰，秋風斷送癡魂。一樣閒庭涼月，惱人最是黃昏。」《踏莎行詠曉妝美人》云：「暖日烘簷，涼穿牖。開簾花氣濃薰袖。雲鬟綠膩玉釵斜，枕痕紅暈胭脂透。一味悲秋，三分玻。鏡中影比年時瘦。長眉原不解愁顰，無端也學春山皺。」善化何鏡海先生以行伍出身，官至道員，工詩，著有《鏡海詩稿》。稿中佳句，以無題為多。余幼時酷愛之，諷誦常不去目。今強半遺忘，所能約略記憶者，如「寒雲吹斷不成雨，麗日當空散作霞」、「洛浦寒波涵夜月，杉湖微雨斷春鶯」、「匝地落花春後恨，在天孤月夜來心」。諸語置之《玉溪生集》中，幾不能辨。
德清俞蔭甫先生，經學家也。五年前得閱其詩稿，讀至終篇，殊少愜意處。惟記有《詠西瓜燈》四律，典雅貼切，且有寄託，洵為此題傑作，特追錄之。詩曰：「一場瓜戰夜初停，幻出團滿月形。聖火養成千歲綠，仙丹鏈就十分青。擎來何減琉璃碗，望去偏疑翡翠屏。不是金刀能割膜，癡皮那得化空靈。」「剝盡層層皮與膚，此中原自費工夫。光明豈減燃臍董，空洞真成割腹胡。笑爾燭奴無位置，比他雲母略糢糊。世間何物堪相擬，只有回回青亞姑。」「宵深移近讀書堂，伴我青燈興更長。要使腹中無磊塊，自然頂上有圓光。莫嫌焰焰膏將滅，只覺熒熒火亦涼。不解朱門歌舞地，高燒紅燭照紅妝。」「漫說光華竟夕增，居然清似一輪水。也同天上青藜火，不比人間黑漆燈。我輩生涯原淡淡，個中消息自騰騰。玉堂不少青蓮炬，讓與西清舊友朋。」此題不難於刻劃，而難於寄託。先生四詩，於刻劃之中，仿寓深遠之意，故稱佳構。
七絕之工，難於七律。蓋七絕以意勝，有詞無意亦不足觀也。前見某報載有七絕若干首，下署嘯邨，不知其為何許人。余愛其豐神秀韻，特錄存之，茲更擇尤，鈔錄數首，實餘詩話。《燕子磯》云：「燕子何從化作磯，苔深片石羽毛肥。年年高臥非關懶，許大江南沒處飛。」《青溪即事》云：「粉牆紅掃落花痕，一帶樓臺樹影昏。雨細風斜簾未卷，縱無人在亦銷魂。」《訪友人村居》云：「柴門松徑竹籬笆，一樣沿村十幾家。遙望即知君住處，春風牆角有梅花。」以意運詞，回非空逞詞華者比。又五律如《泊紫沙洲》云：「紫沙明水際，泊岸各爭先。鄉遠人千里，江空月一船。冷吟對花笑，薄醉枕書眠。宵柝無煩警，安危久任天。」寫景如繪，亦佳作也。
古今詞客，往往喜為扶乩之戲，又或故為清詞麗句，托于神仙鬼狐之名，以自欺欺人。文人結習，牢不可破。劉芙初所書《蕭紅仙子詩》，亦其例也。詩云：「翠袖佳人井臼操，洞天無力敢辭勞。片時萬里攀龍角，一匹三年織鳳毛。搗雪教成靈碧飯，烘霜親制廣寒糕。傳宣奉敕裁宮錦，半夜躊躇下剪刀。」詞旨瑰異，飄飄欲仙，雖非仙人手筆，讀之亦可撲去俗塵三斗。
呂惠如女士詩工雅秀韻，前已鈔錄數首，實餘詩話。茲更於故紙堆中，覓得昔年手鈔數首，補錄於後。《即景》云：「疏林下黃葉，飛鳥倏已返。寒煙淡欲沒，夕陽紅更遠。新詩不可吟，秋心托層。」《長江舟中雜詠》云：「念載京江路，重來認爪鴻。雲棲高士宅，草綠寄奴宮。北固青山在，南朝鐵騎空。幼安詞筆健，感慨古今同。」（編者按：以上原載第一、二、三集）集雋詩話（記者）粵東荔支灣，有南漢廢苑多處，銷夏納涼，人多遊止其地。陳鶴儂有斷句云：「寥落故宮三十六，夕陽明滅荔支紅。」亦佳句也。
梧州城外准提閣，為一郡名勝，詩酒文宴，恒集於此。寺僧靜雲，雅好文字，四壁皆詩。有云：「會仙橋下雨瀟瀟，翠繞羊腸路轉遙。幾樹芙蓉夾楊柳，一僧扶傘過虹橋。」為順德詩人黎君蔭棠所題，真詩中有畫焉。
孫琴西（衣言），詩筆高邁，同時作者無與抗衡。嘗與俞曲園論詩，各有意見，不相合焉。蓋孫所師者黃山谷，而俞所師者白樂天也。然孫所著《遜學齋集》，只有曲園一序，此猶黃仲則與洪稚存論詩不合，而黃詩卒經洪手選定之也。
蘇州太湖，前清官制，有同知駐東山，車山即所謂莫厘峰也。有朱守和字璞山者，曾居是官，樂其民情之樸，山水之佳，謂仕宦清福盡此矣。嘗因京師舊友，問太湖政績，以詩報之云：「萬仞青山當西城，一湖煙雨放輪行。地真山水爭奇處，人是羲皇向上情。大半漁樵為世業，無多雀鼠任鄉評。武陵何用官經理，不必桃源問政聲。」詩體俊逸，然官則贅疣而巳。
杜牧之《題桃花夫人廟》詩：「細腰宮裡露桃新，脈脈無言幾度春。畢竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。」僕嘗謂此詩為二十八字史論。
畫米家山水者，有大米、小米之分。所難者層巒疊翠之中，須有層次，而分陰面陽面尤要，且點法亦極有考究，非可孟浪為之者。嘗見東台朱雨秋仿畫米山一幅，蓊
蒼翠之氣，直入南宮室矣。自題一詩云：「米老從來不愛晴，畫山最怕是分明。而今識得分明害，又覺莫糊學不成。」羅隱詩云：「只知事遂眼前過，不覺老從頭上來。」此殊有味。「書當快意讀易盡，客有可人期不來。」此陳無己得意句也。
李洞王孫《終南山詩》二十韻，全篇皆絕唱。又《贈司空侍郎》云：「馬饑餐落葉，鶴病曬殘陽。」《送人歸日本》云：「島嶼分諸國，星河共一天。」人但誚其僻澀，而不知其奇貴。惟吳子華深知之。子華才力浩大，八面受敵，以百篇示洞，洞曰：「大兄所云百篇中，有一聯絕唱。《新亭》云：『暖漾魚遺子，晴游鹿引麋。」子華不怨所鄙，而喜其所許。（秋心）李義山詩云：「留得殘荷聽雨聲。」與餘意極合。悼秋
庭中，有白荷一缸，秋來風雨，零落盡矣。惟剩敗葉數枚，斜欹缸際。有客謂餘曰：何不剪去之？餘即以義山句答之。客無言而退。噫，俗夫焉知餘哉！
余二十初度，詩一絕云：「難遣愁魔與病魔，華年廿載太蹉跎。比來疲骨支離甚，嬴得填胸藥汁多。」余友仲康謂餘曰：此詩蕭瑟極矣。吾子正少年英俊，何故作此等語耶？餘曰：詩人之性情，不期然而然者。
作詩譬如畫山水，不可顯見蹊徑，而蹊徑自顯，所謂貴曲不貴直也。
鶯湖範天籟有《尋詩讀畫圖》一幅，徵題詩詞。雲間高天梅題二十言云：「落葉下蕭蕭，湖上秋風晚。欲喚畫中人，詩心天際遠。」語極高妙。
徐菱字鏡如，逵源第四女，吳縣宋守訓聘室也。性貞淑，能詩。所作不多，時有寄託。如《白秋海棠詩》云：「一掬西風淚，瑤階獨立時。可憐斷腸處，只有月明知。」《對菊》云：「無人憐瘦影，有月映霜姿。」《侍家大人奕》云：「明知無活計，難斷再生情。」貞孝之思，宛然可想。（垂釣客（編者按：以上原載第四集）燕子龕詩話（釋曼殊）廢寺無僧，時聽墮葉，參以寒蟬斷續之聲。乃憶十四歲時，隨母羈異地，有女郎手書丹霞箋，以紅線系蜻蜒背上，使飛入餘窗，意似憐予蹭蹬也者。詩曰：「青陽啟佳時，白日麗陽穀。新碧映郊，芳蕤綴林木。輕露養皇榮，和風送芬馥。密葉結重陰，毓華繞四屋。萬匯皆專與，嗟我守煢獨。故居久不歸，庭草為誰綠？覽物歎離群，何以慰心獨。」讀之饒有蒼涼氣，疑非閨閣手筆。
《寥天一閣集》中，《古意》兩章最佳。詩曰：「磷磷日照鴛鴦瓦，姑射仙人住其下。素手閑調雁柱箏，花雨空向湘弦灑。」「六幅瀟湘曳畫繒，珠簾垂地暗香凝。春風不動秋千索，獨上紅樓第一層。」劉三工詩善飲，余畫《文姬圖》寄之。病蟬為餘題飛卿句云：「紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。」劉三以六言三章見答曰：「白頭天山蘇武，紅淚洛水文姬。喜汝玉關深入，將安闐此胡兒。」「東瀛吹簫乞者，笠予壓倒眉梢。記得臨觴嗚咽，忽忽三日魂銷。」「支那音非秦轉，先見婆羅多詩。和尚而定國號，國無人焉可知。」又貽餘絕句云：「早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。擔經忽作圖南計，白馬投荒第二人。」時予將有印度之行，劉三詩故及之。
兵所以衛民，於粵中反為民害，真不祥之物也。力田《今樂府》有《梳篦謠》曰：「東家抱兒竄，西家挈婦奔。賊來猶可活，兵來愁煞人。況聞府帖下，大調土司兵。此物貪且殘，千里無居民。掠人持作羹，拆屋持作薪。莫言少為貴，國威嘗見輕。無功害尚小，有功害更深。問誰作俑者，必有林中丞。蕭條夔子國，城郭為荊榛。賊如梳，兵如篦。玀犬回來，更如剃。保甯賊未除，羈州賊又熾。買馬須快劍須利，從今作賊無反計。」仁人之言，滿腹悱惻，讀之令人扼腕撫膺。
海園湘南曹氏，天賦詩才，不幸短命。十四歲工豔體，有仙氣，非壽徵。十九歲牧牛村外，失足溺死。餘僅憶其「滴翠滿身彈竹露，落紅雙屐印苔泥」、「樂譜暗翻《金縷曲》，食單親檢水晶糖」數句。
自巴厘八版出石叻，途次多悲感。晦聞見寄七律一章，溫柔敦厚，可與山谷詩並讀。詩云：「四載離感索居，似君南渡又年餘。未遺蹤跡人間世，稍慰平安海外書。向晚梅花才數點，當頭明月滿前除。絕勝風景懷人地，回首江南卻不如。」後一年，余經廣州，留廣雅書院，一醉而去。抵日本，居士復追贈一律云：「五年別去驚初見，一醉殊辜萬里來。春事陰晴到寒食，故人風雨滿離杯。拈花眾裡吾多負，取缽人間子未回。自有深深無量意，豈堪清淺說蓬萊。」居士舊有蒹葭樓，結構頗不惡，餘因作《風絮美人圖》寄之。不知愛我閒人者，又嘔出多少心血也。
山寺中北風甚烈，忄
忄
逼人。讀放翁詩，淚痕滿紙，令人心惻。予最愛其「衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。此身合是詩人未？細雨騎驢過劍門」一絕。嘗作《劍門圖》懸壁間，翌日被香客竊去。
昔人賣子句云：「生猶如雛鳳，年荒值幾錢。此行須珍重，不比阿娘邊。」又女致母詩云：「挑燈含淚疊雲箋，萬里緘封寄可憐。為問生身親阿母，賣兒還剩幾多錢？」兩詩真一字一淚也。
金堡祝髮後，居吾粵丹霞寺，著有《偏行堂集》。昔余行腳至紅梅驛破詞龕旁，見手鈔淡歸和尚詩詞三卷，心竊愛之。想是行客暫為寄存，餘不敢攜去。猶記其《憶吳梅村》一律，大義凜然，想見其為人矣。詩曰：「十郡名賢請自思，座中若個是男兒。鼎湖難挽龍髯日，鴛水爭持牛耳時。哭倒冬青徒有淚，歌殘凝碧竟無詩。故陵麥飯誰澆取？贏得空嘗酒滿卮。」當日名賢可知也。
「山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花」，此境不足為外人道矣。
余有寄劉三《白門》二絕云：「玉砌孤行夜有聲，美人淚眼尚分明。莫愁此夕情何限？指點荒煙鎖石城。」「生天成佛我何能，幽夢無憑恨不勝。多謝劉三問消息，尚留微命作詩僧。」「豔女皆妒色，靜女獨檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。君子易求聘，小人難自從。此志誰與諒？琴弦幽韻重。」此孟郊《靜女吟》也。今者吾國女子，崇尚高乳細腰，羡慕婚姻自由者，將書諸紳可耳。
秦淮青溪上，有張麗華小祠，不知何代初建，至今圮跡猶存。新城王士禎有詩云：「璧月依然瓊樹枯，玉容猶似憶黃奴。過江青蓋無消息，寂寞青溪伴小姑。」二十八字可稱吊古傑作。《後庭花》唱樂，天下事已非，當年風景，亦禍蒼生之尤者耳。
張憲《崖山行》云：「三宮銜璧國步絕，燭天炎火隨風滅。間關海道續螢光，力戰崖山猶一決。」餘恒誦之。曩畫《崖山奇石壁圖》，太炎居士為錄陳元孝詩曰：「山木蕭蕭風更吹，兩崖雲雨至今悲。一聲杜宇啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷，傍舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑。」風人之旨，無限愛國。此詩纏綿悱惻，讀之令我黯然。
英人詩句，以師梨為奇詭而兼流利。嘗譯其《含羞草》一篇，峻潔無倫。其詩蓋合中土義山、長吉而熔冶之者。太炎亦謂予曰：「師梨所作詩，於西方最為妍麗，猶中土之有義山也。」其目光殆與餘同。（編者按：以上原載第十三集）洪武佳話（秋人）劉基初見，太祖問能詩乎？基曰：「儒者本事，何謂不能？」時帝方食，指所用斑竹箸，使賦之。基應聲曰：「一對湘江玉並看，二妃曾灑淚痕斑。」帝顰蹙曰：秀才氣味。基曰：「未也。漢家四百年天下，盡在留侯一借間。」帝大悅，以為有宰輔器，恨相見之晚。明兵團集慶路，與元兵大戰。元兵解去，乃堅守江左。見驛中有七歲兒居其中，太祖問之。對曰：「臣父當此役，已故。今臣代父耳。」太祖問能對乎？曰然。太祖曰：「七歲兒童當馬驛。」即對曰：「萬年天子坐龍庭。」太祖喜，因蠲其役。
太祖在軍中，喜閱經史，操筆成文。征偽漢瀟湘，賦詩云：「馬渡溪頭苜蓿香，片雲片雨渡瀟湘。東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。」昂頭天外，何慷慨乃爾。
又嘗作《接樹詩》云：「老幹將柯伐去燒，從新接起舊枝條。雖然未曆風霜苦，自是先沾雨露饒。四五鍬泥牢護足，二三皮蔑緊纏腰。東君看顧歸家後，分咐兒童莫去搖。」臨海趙太守，洪武間，卒業太學，為中貴題《蠶婦圖》云：「蠶未成絲業已無，鬢雲擦亂粉痕枯。宮中羅綺輕如布，爭得王孫見此圖。」太祖幸中貴宅，見之，詰問。中貴以趙對。即召除肇慶知府，在郡有廉聲。及歸，歎曰：昔趙清獻持一硯，吾今倍之。遂持二硯以歸，號「趙雙硯」。太祖之愛才，趙之特彩，後世無不歎美。（編者按：以上原載第十集）唐宋詩別說（寄禪）唐人詩，一家自有一家聲調，高下疾徐，皆合律呂，吟而繹之，如聞簫韶。宋人詩，譬則村鼓島笛，雜亂無倫。
或問余唐宋人詩之別。余答之曰：唐人詩純，宋人詩駁；唐人詩活，宋人詩滯，唐詩自在，宋詩費力，唐詩渾成，宋詩
；唐詩縝密，宋詩疏漏；唐詩溫潤，宋詩枯燥；唐詩鏗鏘，宋詩散緩；唐人詩如貴介公子，舉止風流；宋人詩如三家村乍富人，盛服揖賓，辭容鄙俗。
唐人詠物詩，于景意事情外，別有一種思致，不可言傳，必心領神會始得。此後人所以不及唐也。如陸魯望《白蓮》詩云：「素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池。還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。」妙處不在言句上，宋人都識不得。如東坡詠荔枝，梅聖俞詠河豚，此等詩非詩，類俗所謂偈子耳。
唐人絕句，有重復字而不卹者。如杜牧《華清宮》云：「曉風殘月入華清。」又曰「朝元閣上西風急」。皇甫冉《酬張繼》云：「落日臨川問音信。」又曰：「寒潮惟帶夕陽還。」此等別是一例。唐人詩亦有不拘韻者。如王建《涼州歌》云：「三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊。錦背蒼鷹初出按，五花驄馬喂來肥。」齊」字不在微韻。
豁
詩話（豁）南京鐘鼓樓東有大鐘亭，清光緒年末造。有無名氏題壁云：「太息神州事，夷氛滿域中。睡獅何日醒？驚世一聲鐘。」是亦有革命之思想者。
龔覺
佳句頗多，驟難記憶，茲復憶其《旅懷》有句云：「群公袞袞愛虛譽，何處侯門好曳裾。」又「莫謂世間無漂母，只慚不是漢王孫。」待人自待，可想而知。第自吳門相見後，十載於茲。江湖載酒，落魄依然。「冠蓋滿京華，斯人獨憔悴」。悠悠蒼天，從何質問？
李堇庸詩、古文、詞、書、畫俱佳，聯語亦擅長者。前客松江，聞龍軼凡誦其安慶大觀亭聯云：「秋色滿東南，記赤壁以來，良夜泛舟無此樂；大江流日夜，問青蓮而後，舉杯邀月又何人。」清彭剛直好遊山水，到處留題。而長聯以石鐘山昭忠祠者為得意作，其聯云：「烈士魂，忠臣魄，名賢手筆，菩薩心腹，合古今天地之精靈，同此一山結束；彭浦月，蠡水煙，馬當斜陽，匡廬瀑布，集東西南北之勝景，全憑兩眼收來。」又採石太白樓云：「到此莫題詩，誰個敢為學士敵？江心頻捉月，我來甘拜酒仙狂。」雙方身分，包括盡矣。
鄂中老名士楊某，晚年落拓，居恒鬱鬱，以詩自遣。聞客石言時有陰司十八景之詠，語多諷世，傳誦一時。惜僅記其《尖刀山散步》嵌字格一絕云：「尖風透過一身輕，刀尺誰家響玉砧？山上杖藜扶一個，思量還比世間平。」嘗在蕪湖某處，見近人《題畫梅》云：「圈圈點點復牙杖，頃刻開成一樹花。幸遇孤山林處士，不教零落在天涯。」惜竟忘其姓字，風塵中我負斯人矣。
湘中某遊學先生，題也可園嵌字格一聯云：「也不設藩籬，恐風月畏人拘束；可大開門戶，就江山與我品題。」蓋斯園本無藩籬也。然語句則脫盡寒酸氣習矣。又嘗至一巨族，主人故名士也，適開湯餅之筵。先生長揖入席，主人怪而詰知其故，遂以「惡、索、角」韻，限成七絕一章。先生即應聲曰：「昨夜天宮降一惡，蛟龍沖斷黃金索。六丁六甲何處尋？尋到君家見頭角。」四座皆驚。主人起敬，因厚贈之，不謝而去。
太平金柱塔，最上一層有所謂南天門、北天門者。近年有無名氏留對句於壁云：「趨步來，南天門，北天門，一塔橫江，中流砥柱。」逾年無偶，其人重來，復自對云：「放眼去，東梁山，西梁山，雙峰排闥，半壁屏籬。」本地風光，天造地設，氣象堂皇，工力悉敵。噫，何人斯曷勝想像！
金陵劉某，酒狂也。有《漫興》云：「平生不解鎖眉頭，糊裡糊塗到處遊。問我功名領何職，酒泉太守醉鄉侯。」其門聯云：「名世大文《酒德頌》，傳家天爵醉鄉侯。」又「英雄無事且種菜，豪傑多情總愛花。」此其門下士黃惕冰親為餘言者。
湘陰名下左欽敏，今人中古人也。某士人為君「鮑叔」，遽奪中年。君為料理後事，絕無哀戚之容。有責備者，君置不答。及見其
免聯云：「一滴染天，壯士感恩甯有淚；九歌窮路，騷人幽憤竟成孤。」其人恍然，服君學養之深矣。
湖南諸生，有綽號「吳脬」者，撰《桃花洞田千秋誕日中秋節秋報戲臺》聯云：「慶萬寶以告成，一曲霓裳，搖落天邊桂子；對千秋而祝壽，三通羯鼓，催開洞裡桃花。」點綴既工，構思亦巧，吐屬又風雅，真名人手筆也。
清左宗棠經略西域，出嘉峪關時，沿途插柳。初不過為志歸途也，而積久成蔭，風景一變。有湘中游士某，謁公於塞上，獻詩云：「大將征西久未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，惹得春風度玉關。」公大擊節，優禮遇之。有才愛才，於斯愈信。
絕對多偶得，故屬對綦難。江南燕子磯有廢武廟，僅保存雲長一勒馬橫刀偶像。士人某赴鄉試，系纜磯頭，入廟遊覽。猝成上聯云：「孤山獨廟一將軍，單刀匹馬。」竟無下聯。苦思不得，以為才盡江淹，遂致蹤追屈子。自此天陰常鬼泣，且念斯聯，不勝悽楚。越三年，復有赴試者，聞而對曰：「夾河兩岸二漁叟，對釣雙鉤。」亦是本地風光，其鬼從此遂絕。
彭剛直雖喜
罵，倨傲屬僚，然甚愛才。相傳石鐘山消夏時，見部下謝浚佘遊擊《六十本梅花寄舫》一聯云：「三千里萍梗飄來，重向山頭折屣；六十本梅花開遍，好憑國手調羹。」大加歎賞，移置座中。
黃惕冰云：蔡德民精於繪事。某年落拓白門，有題畫句云：「偷眼霜禽知得否，冷花也有向陽時。」又友人某厚祿書斷，荏苒多年，忽郵絹索寫梅花。蔡君報之，題句有云：「寒酸本是和羹用，豈為奸雄止渴來。」一則諷而婉，一則謔而虐矣。
張晚溪名國威，解畫工書。豪飲善謔，為清武員，頗有文名。嘗記其《重到江陰詩》有云：「十載重來兒女換，似曾相識有君山。」意殊閒適，不類武夫。
彭舜臣名錫繩，長沙人也。大父某先生，清時出仕海州，以忤上官，傲同僚，宦海沉淪，賚志以沒。先生工漢隸，善畫竹，詩古文詞，超超元箸。嘗受知沈文肅，屢倩捉刀。先生守海州，即沈督兩江時也。後先生任滿，僑寓白門，自撰一聯，大書云：「沒世難忘知己感，平生甘被小人欺。」懸於廳事，見者為之奪氣。噫，想見前輩風骨矣！
泰興士人朱某，《吊高麗古戰場》云：「白玉山前戰骨香，紙錢吊鬼太淒涼。柳車馬革無消息，多少生妻已下堂。」饒有唐音，不堪卒讀。
某富家子弱冠時，請父命，以千金外出求學。旋病歸，囊空裘敝。父誤為流蕩使然，薄待之。子晏如也。一日，父檢其行篋，見《病歸詩》，有「比來一病輕如雁，扶上雕鞍馬不知。之句，父欣賞焉，愈加愛重。聞蘇人士云：「貴陽陳筱石撫吳時，公餘之暇，伉儷間多酬唱。其夫人嘗以「酒、美人、馬、馬鞭、海棠花」限成一聯。陳不加思索，援筆書云：「醉罷玉人扶上馬，揚鞭敲落海棠花。」湘鄉杜雲秋，需次吳門，獨行古道，於天涯淪落人尤相關切。某遊士以無度歲貲，戲獻詩云：「玉皇穩坐淩霄殿，不問臣家酒有無。」杜厚贈之，蓋杜亦隱於醉鄉者也。
蕭山王槐青，餘風塵中之摯友也。曾畢業於江南水師及皖路學校，後客死蕪湖。餘有
免句云：「身在江淮湖海慣，學兼中外古今全。」蓋紀其實也。君善吟詠，多風華語。惜遺稿已散失。余僅記其游揚州天寧寺云：「眾佛有情開口笑，一僧無語抱頭眠。」亦可想見其風趣矣。
李堇庸遺稿不可得，佳句不多傳，餘深引為憾也。昨羅正朋過訪，又得其《游秦淮》詩云：「遠望名花魂已銷，樓船先泊復成橋。秦淮一色嬌人水，人比秦淮水更嬌。」君之墓現在白門清涼山下。嗚呼！草木同腐，骸骨無歸，龔覺
之言，何沈痛也！
白門清涼山下，有諸葛祠，相傳其地為駐馬坡。住持僧竹屏，好飲能詩。有《遣興》云：「抽刀磨白畫，沽酒醉黃昏。」羅正朋面笑其非。未幾，果還俗，復姓周云。
羅正朋名辛渭，衡山人，將門種子也。以繼先人志，廢讀半途。工書法，亦偶作詩。余頗愛其《宿黃鶴樓》云：「偶攜琴劍渡瀟湘，黃鶴樓空漢水長。鴻雁一聲天地闊，破人歸夢到衡陽。」《贈迎江寺僧》云：「野鶴孤雲為甚忙，高山歸後一身藏。樓臺煙雨迎江寺，閑看漁舟拜塔王。」又《
梟磯》云：「磯上水流無限恨，空江潮打美人魂。」如雨後看山，別有境界也。
彭盲魂祖父迪
先生，清光緒朝官裕溪參將時，以富有票黨人起事，陰守中立，去官歸宣城，就其哲嗣品三先生之養。《解組》詩云：「驀地烽煙火四流，西風撩亂使人愁。心馳桑梓三千里，身寄江淮數十秋。作揖那堪經世用，耘田終不為人謀。老夫消受兒孫福，皖水南歸一葉舟。」武人能詩不易，工詩尤難。此詩怨而不怒，頗有古名將風。
近人聯語之可誦者，餘前已略存之。茲復憶有數聯，亦頗噲炙人口，因續記之。清荊州某將軍寵一妾，徐州人。後將軍死，妾殉焉。某遊士撰合
免句云：「大樹忽傾，淚墮羊公碑上；小星同殞，魂歸燕子樓中。」典雅哀豔，對仗尤工，時推特色，洵足當之。（編者按：以上原載第一、三集）萱園詩話（原名隨筆卷）漢魏之詩醞釀深厚，一以雅馴為主。至六朝而體格一變，至唐之天寶而又一變，元和體老嫗都解，則日趨卑弱矣。昌穀出而救之，以古茂出入《騷》、《雅》，自是健才。如「黑雲壓城城欲催」、「欲剪湘中一尺天」、「楊花撲帳春雲熱」等句，才思橫逸，不可一世。極意經營，好作不經人道語，少陵所謂「語不驚人死不休」也。古人琢句之不輕易如此。
凡詩文以「陳言務去」為佳，然須讀書多，積理富，出以蘊藉深厚之筆，則去純茂不遠矣。宋元詩非無佳者，但比亻疑三唐，則淺露自見。
少陵七古，奇拔沈雄，自是絕唱，然終不若近體之多。故後世談近體者，以杜律為宗。王世貞曰：「太白筆力變化，極於歌行；少陵筆力變化，極於近體。」自是確論。
少陵五律云：「月生初學扇，雲細不成衣」。似齊梁句法。「學」字從「生」字看出，「不成」字從「細」字看出，可謂才大心細。
少陵詩無美不備，亦瘦亦腴，亦濃亦淡，合諸家之長而兼之。五言云：「花嬌迎雜樹，龍喜出平池。」已開義山詩派。義山固善學杜者也。近世作者專以摹擬瘦硬為工，非杜之至者也。然如「沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅」，自是佳句。
初唐詩往往極寫當日繁盛，而欷歔感喟之意，自在言外。少陵亦然。如五言詩云：「仙人張內樂，王母獻宮桃。舞階銜壽酒，走索背秋毫」等句，鋪寫當日窮奢極欲之狀。惟結句云：「桂江流向北，滿眼送波濤。」略示傷悼意。以含蓄之辭，寓悲慨之旨，是唐人詩境高處。
周衰樂壞，遭秦絕學，古樂淪亡。漢河間獻王作《樂記》，劉向所校廿三篇《別錄》，亦未全錄其文。餘十二篇，僅存其名而已。《爾雅》釋樂紀樂器甚詳，雖非古樂之完書，然亦可補樂亡之闕矣。
古時歌、謠並稱，《說文》從言從肉，與《釋名》人聲之義合。《詩園有桃》章「我歌且謠」，《傳》曰：「曲合樂曰歌，徒歌曰謠。」歌有章曲，謠無章曲；歌可以合諸樂章，謠則隨意獨歌之，故《正義》引孫炎消搖之義。漢時立樂府，而歌謠之名大著。唐以後，詩人恒以名篇，然能合樂者實鮮，則名存而實非矣。然《論語》「子與人歌而善，必使反之，而後和之」，則古亦有徒歌者。引伸而為童謠、怪謠之義，後世遂有「謠諑」之稱，則去古益遠矣。
作詩貴審題。古人得一絕好題目，不肯輕易放過。如工部之《北征》，退之之《南山》，樂天之《長恨歌》，梅村之《永和宮詞圓圓曲》等篇。於當日時勢，極有關係，不惜匠心獨運以成之，故後世有「詩史」之稱。當其下筆時，已知其必傳矣。
古詩尤貴章法，開合提頓，排
搖曳，缺一不可，敘事之作尤要。香山之《長恨歌》，膾炙人口，千古傳誦，其實不及《琵琶行》之結構有法。最妙在「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」二句，束上起下，擲筆空中，是全詩之筋脈，通篇之關鍵。《長恨歌》平鋪直敘，從選妃起至寄釵止，無提振關束之筆，似嫌平衍。惟其遣詞秀麗，情韻雙絕，為一時傳誦。所謂入時之眉樣，非詩律之極軌也。此詩閱者往往滑口讀過，特表而出之，敢以質諸博雅君子之論定焉。
唐人詩以自然渾成為上，如「楊柳青青渡水人」，「晴川歷歷漢陽樹」等句，所謂「不著一字，盡得風流」，「味在鹹酸以外」也。然自然之旨，須從讀書得來。若滑調浮聲，藉口「羚羊掛角」之論調，以文其淺俗，則亻真矣。王西莊先生「水中鹽味」之譏，不可深長思乎？
豔體不宜多作，以其褻也。然無題、香奩，強半寄託之詞，不必刻舟求劍也。予謂詩不嫌豔，麗萬不可俗。西昆雕麗，雖有浮豔之譏，然詩之聲固尚存也。若流入俚俗，則不可以言詩矣。昔人謂孔子刪詩《三百篇》，而存鄭衛。有淫詞無俚語，旨哉言乎！
輞川詩以淡遠勝，如「落日鳥邊下，秋原人外閑」。曰「鳥邊」，曰「人外」，曰「閑」，寫暮色入畫。又如孟襄陽之「夕陽連雨足，空翠落庭陰」。妙在「連」「足」兩字。雨後夕陽，情境絕佳。若有夕陽而無雨，亦不足奇矣。
「不才明主棄，多病故人疏」。昔人謂襄陽之不見用，正坐此二語。不誦《洞庭》詩而誦《南山》詩，命也。吾謂明皇之英明，何至因此介介，殆亦傳記家之附會其說耳。馮唐之對漢文曰：陛下雖有廉頗、李牧，不能用也。意與此略同，而詞更戇直。文帝拜唐為車騎都尉，豈玄宗不若漢文耶？抑亦有幸有不幸耶？
詠古之作近體與古體異。長古可著議論，律詩則以舍蓄為上。如義山之《南朝》、《陳後宮》二律，高情遠識，可於言外得之。若少陵《九成宮》，於荒淫亡國之由，慨乎言之；《玉華官》則但作物在人非之感。蓋九成作于隋時，玉華作於貞觀。一則斥言勝國，一則為尊者諱。風人之旨，而寓《春秋》之義焉。（編者按：以上原載第二、四集）日日詩話（箸超原名《今日詩話》，著者託名古香，今更正之）（詩話之作夥矣。然記載矜其博，去取務於寬。求其博而不冗，寬而能精者，已屬僅見。至於別具體裁，俾有作用，蓋未之前聞。某也不才，略諳韻語。放懶輟筆，近二十載。比者國粹淪亡，異奇吠，思古之心，惄焉憂之。爰從時好，謬著是篇，以分類為主，以說詩為輔。俾後之學詩者，隨時興感，言皆有物，則救數典忘祖之弊，某實有宏願焉。書以乙卯四月一日為始，依日輯次，凡令節雙節無不詳，惟閏則從略。並按日尾拙作二首或一首，表存古之區區也。）四月一日為天祺節，又為正陽日。有謂南方於是日降七宿者，此道家欺人語也。楊萬里是日遊西湖，有句云：「嬌雲嫩日無風色，幸是湖船好放時。」又云：「到得孤山翻作惡，海棠鬧日不曾來。」燕公是日赴荊州，句云：「比肩羊叔子，千載豈無人。」於慎行是日《曹常侍園看花》云：「不是東風催未得，天香綽約不勝寒。」皆風雅語也。董聞京是日京中得家君寄懷詩，敬和云：「燕趙星霜駒影催，半函庭誥下豐台。」寫來尤溫厚得體。至妓景翩翩是日《雨》雲，「應知雨意和愁約，雨到床頭愁亦多」，則為後世哀情家之監本矣。東坡《滿庭芳》闋有句云：「雞豚社飲，相勸老東坡。」亦為是日所作。鄉村遇令日，趣味正復不惡。餘近有《四月一日雜感》二首，借古刺時，蓋亦有所不得已也。其一：「九朝廟宇靳櫻桃，獨禦春衫傲爾曹。多少黔黎杌上肉，蛟蜃翻作廣陵濤。」《歲時記》：唐四月一日，內苑進櫻桃，薦寢廟訖，頒賜群臣。又《舊唐書》德宗
興元元年，將士未給春衣，上猶夾服。漢中早熱，四月一日，左右請御暑服。上曰：獨禦春衫可乎？俄而貢物繼至。先給諸軍士，上始御之。又《耆舊傳》：四月一日，眾執韓秀升詣高仁厚，詰之曰：何故反？秀升曰：自大中皇帝晏駕，天下無復公道。紐解綱絕，今日反者，豈惟秀升？杌上之肉，惟所烹耳。仁厚為之愀然。又《虎穀閑抄》：衡山方廣寺，每歲至四月一日，在東壁則照見維揚官府樓堞，居民舍宇，並廣陵濤。其二：「第八鏡中著醜魔，冊封嵩嶽侈恩波。眼前歲月甲庚午，不識何時嫁石婆。」《異聞集》：煬帝
大業八年，四月一日日蝕。王度整衣引寶鏡出，照無光。先是，汾陰侯生，天下奇士也，度師事之。侯終，以鏡贈度，此即黃帝所鑄第八鏡也。邪魔入鏡盡照，後失鏡所在云。又《事物紀原》：武后通天元年，四月一日尊嵩岳為皇帝。又《六帖》：後唐時，有瞽者張蒙，自言事太白神，言吉凶多中。房暠素信之，為帝使蒙問於神。神傳語曰：「三珠並一珠，騾馬沒人驅。歲月甲庚午，中興戊己土。」暠不曉其義。及四月一日，閔帝即位，受冊明宗柩前。冊曰：惟
應順元年
歲次甲午四月庚午朔。帝回顧暠曰：神言
念矣。又《北史》；徐之才少解天文圖讖之學。晉太甯二年春，武明太后病。內史皆呼太后為「石婆」。時童謠云：「周裡跂求伽，豹祠嫁石婆。斬塚作媒人，惟得一量紫糸延靴。」之才謂：「豹祠嫁石婆」，斷無好事。惟得紫糸延靴者，得至四月。蓋紫之為字，此下系糸延者，熟當在四月之中；靴者革旁化，甯是久物？至四月一日後果崩。餘之詩故云云，所以譏當道者至矣。
《
漢書
》載成帝
陽朔四年
四月初二日，大雨雪，燕雀盡死。後許皇后卒以廢，為成帝帝德之累。意者天固所以示不祥歟？然目前中國之現狀何如，胡視天亦夢夢也。是日最風韻事，為宋太祖
雍熙二年，詔輔臣三司使翰林樞密直學士尚書省四品兩省五品以上三館學士，宴于後苑。賞花釣魚，張樂賜飲，命群臣賦詩習射。其太平氣象，可以想像得之。方今多事之秋，服官者固無暇及此，加以肉食者鄙，讀「腹有詩書氣自華」之句，則亦自慚形穢而已。楊維禎是日泛震澤大小雷，望洞庭湖，吹笛飲酒，乘月而歸。賦七古一首，篇長不及備錄，茲舉其警句云：「大雷不動小雷伏，銀海空青光奪目。百神奔走會龍蛇，平展輕綃三百幅。」又「燒筍既憩彭城灣，采蓴復渡彭家浦」，又「老崖鐵笛上青雲，玉龍穿空卷秋水」，又「鴟盡入海人不識，漁媼漁王配寒食。鄉里小兒舞竹枝，乞與神童舞銅狄」，皆奇拔可誦。范成大是日直宿玉堂懷舊，有「桂海冰天老歲華，直廬重上玉皇家」之句，亦得體之作也。餘本日有二首，其一詠北京：「綺羅輿馬詣行宮，一笑送春運已終。明德不聞雄雉集，麥頭深怕打頭風。」按《宣府志》：每年四月二日，宣府傾城士女，俱詣北郊北嶽帝行宮焚香，輿馬聯翩，綺羅雜遝。至則奠獻，拜禱既畢，各尋隙地，享所攜酒食，醉笑而歸。又《玉海》：太宗
貞觀元年，皇太子初立。四月二日有雄雉飛集東宮明德殿前。上問褚遂良何祥。對曰：昔秦穆時童子化為雉，雌者鳴陳倉，雄者鳴南陽。童子言曰：得雄者王，得雌者伯。陛下舊封秦，故雄雉見於秦地云。其二《反遊仙》：「堪笑長沙悟寂機，太虛生日已無稽。抬頭雲露西山月，嬴得腦花陣陣飛。」《楚通志》：長沙景岑，初住鹿苑，其後居無定所，隨宜說法，自稱「長沙和尚」，以
至道三年
四月二日示寂。又清潭州雲蓋寺僧，有師傳口訣曰：「雲蓋鎖口訣，擬議皆腦裂。拍手趁虛空，雲露西山月。」遂悟。以
至道二年
四月二日示寂。又道經謂四月二日為太虛元君生日，皆無稽之談也。詩故云然。
張宇初《四月三日赴演法觀視斷碑賦詩》中有「雨逐西風遍野蹊，翠林深密石橋迷」之句，寫景頗稱雅切。《列仙傳》中，載有茅氏昆仲俱貴，衷為西河太守，固為武威太守。鄉里送者數百人，時其兄盈亦在座，恒山道家也。笑曰：吾雖不作二千石，來年四月三日，送僕登仙，當不減於今日也。至期升仙，門前數頃地，忽自平治，無寸草，皆施青縑幄，下鋪白氈。少頃迎官畢至，朱衣玉帶者數百人，旌旗甲仗，光彩
目。盈乃登車乘雲，冉冉而去。其誕妄抑何可嗤之甚。余於是日亦有詠古一章云：「葡萄漿酒玉杯斟，左史右經藥石箴。五色雲頭傍日現，人間知否翠華臨。」按《景龍文館記》：上幸司農少卿王光輔莊，是日駕還。中書侍郎南陽岑義，設葡萄漿並茗，與學士等討論經史。又《玉海》云：仁宗天聖八年，四月三日幸瓊林苑，賜從官悉射于苑亭。射畢遂宴，日傍有五色雲見云云。
據佛書言，四月四日為文殊生日。《華嚴經》中，則載四月四日善財童子出參事。而《高僧傳》中，又載晉支遁于太和元年四月四日示寂。越俗有謂小兒是日生者，至老必歸釋，其說蓋有所本也。至道家言，有四月四日天帝游東井，及玄天降各說，更怪誕不足信矣。宋孝宗三月二十六日幸玉津園，因雨霽，洪邁進詩。至四月四日，孝宗始和之，有「不似華清當日事，五侯車騎爛如花」之句。蓋邁原詩末句，曾引羯鼓催花事，故以華清車騎答之。舉朝為之稱賀，亦足見孝宗詩才矣。楊萬里四月四日午初出浙東入永豐界，有句云：「村酒淳春綠，林花倦午紅。」描寫風景亦韻亦雅。楊鐵崖四月四日偕蜀郡袁景文諸公游錢氏別墅，飲菊亭賦律，有「喬木尚傳錢氏宅，蒼苔已上岳王碑」，亦佳句也。餘有《四月四日雜感》二章云：「黃龍戊寅當頭見，水沃來禽活命無。欲借圍棋占禍福，竹簾風靜情人扶。」《魏書》：四月四日戊寅黃龍見，此帝王受命之符。又《史纂》：馬鈺字玄實，號「丹陽子」，甯海人。居華陽亭，牆外有來禽一株，枯已久矣。是日汲水沃來禽，曰純陽，來年四月四日生此樹下。又《廣義》：四月四日竹下圍棋，勝者獲福。詩故云云。其二：「衰朝政治出權門，省卻忠奸仔細論。塞上柳枝挑戰否，有誰中的射烏輪。」按《玉海》：宋真宗祥符八年四月四日，召輔臣於玉宸殿。王欽若、陳堯叟、馮拯、趙安仁預焉。始觀太宗御書，移禦別殿，觀皇王帝伯四論，良正忠奸權五論，復幸水軒垂釣。侍臣依次賦詩。又仁宗
至和二年
四月四日，幸瓊林苑宴射，上中的者十四。已而閱騎上射柳枝。射御不廢，宋時猶然。今則玉食萬方者，並無縛雞之能矣。為之一歎。
《春秋》莊公七年，夏四月辛卯，恒星不見。按辛卯即四月五日也。《丹鉛續錄》中，曾載其事。宋榭枋得至燕京，以四月五日死於驛。當其行時，餞詩盈幾，張子惠有句云：「此去好憑三寸舌，再來不直一文錢。」為千古傳誦。程克勤四月五日微雨免朝，偕李太史步出皇城門賦詩，有「班分輦道花迎佩，仗出宮牆柳映人」之句，寫景寫地，兩兩無漏，可稱工句，第不十分雅練而已。余有四月五日感賦一章云：「漫道今宵發七蓮，開元韻事判仙賢。御前可有《起居注》？右史左圖付講筵。」按唐玄宗
開元十三年
四月五日，敕中書門下禮官學士等宴集仙殿，上曰：今日與卿等賢才同宴，宜改「集仙殿」為「集賢殿」，「麗正書院」為「集賢書院」。又《事物紀原》載北齊有《起居注》。宋張泌于太宗
淳化五年
四月五日，奏復左右史之職，記錄以為《起居注》。太宗遂從之。又《古今類傳》：四月五日麗句有云：「此夕七蓮從地發，首在天明；今宵九扇自岩開，三更星雨。」余詩故援用之。
東坡于
元豐七年
四月六日別黃州，送行者皆至慈湖，獨陳季常至九江相別。東坡留別，有《和太白潯陽宮韻》一首云：「病瘡老馬不任蔑，猶向君王得敝帷。桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。長腰尚載撐腸米，闊領先裁蓋癭衣。投老江湖終不失，來時莫遣故人非。」古樸不華，讀之饒有趣味。至顧應祥《四月六日方思桂招飲松雪》，有句云：「廚供茗碗芟椿葉，僧啟經函理貝文。」又董友松《四月六日餞春賦酬皇甫羅浮留別》，有句云：「沂水東風憶昔遊，酒香花靚柳絲柔。」不過秀麗而已。先大父《聽雨樓詩集》中，有《四月六日海上送徐頌閣學士入都》一章云：「黃州今日別東坡，風送余春入海波。寵命早膺經史席，彩毫曾紀太平歌。生時驥馬容城載，去後刀魚莫縣多。京裡繁華知首善，故人遠道意如何。」按《明道集》中，載元佑二年四月六日，程正叔講讀邇英閣，而是時頌閣殿撰，方為起居注學士。既切人，又切日，于此可見古人琢句不苟極矣。《玉海》云：宋
紹興十四年，處州言木柱內有「天下太平年」五字，以四月六日詔送史館，作《瑞木成文曲》。又元人劉駰，字夢驥，保定容城人。以四月六日生，生之時，父夢神人驥馬載兒至，因以名。又《莫州圖經》，有郝姑者，字女君。四月六日與鄰女坐水邊，忽有青衣童子至前云：「東海公娶女君為婦。」言訖，見茵褥于水上，女君即沿流而下。鄰女奔告其家，已無及。聞女君遙語云：幸得水仙，願勿憂怖。又言每至是日，送刀魚為信。至今四月間，莫州多有刀魚，而以六日為尤多云。余是日有《詠史》一絕云：「莫問縱橫奏凱還，將軍偉業震秦關。只憐不武坑降卒，兩廡儀容一杖刪。」按《宋史》：太祖建隆四年，四月六日幸太廟，閱土木之功，歷視兩廊下圖畫名將，指白起曰：此人殺已降，不武之甚，何得受享於此？因以杖畫去之。余謂太祖真一代之英主也。
康得涵《四月七日雨中同文浮山坐作》，有句云：「來年生意佳，枝旟望如織。」又董志林《四月七日至南昌適大人游景德志懷》，有句云：「西州遠色飛青雀，南浦清晴散綠煙。」皆可誦之句也。余是日有《村居即事》一章云：「燒得香煙幻綠雲，村婆四月不茹葷。勸君莫道人間過，便可完顏見帝君。」予弟昂孫，訾為頑固。然因果設教，不可謂非。只惜多少村婆，口口念佛，口口罵人，其墮落苦惱，有自來也。且予詩亦有切貼四月七日處，並非不典之作。按《太平廣記》載藍田尉楊師操，以老遠家，喜論人過。某年四月七日夜，忽見一青衣來，索魂去。數日乃蘇，自言見陰曹善惡報應狀，從此不復談人過。是亦修善家之殷鑒，正不必媚神亻妄佛為也。
案頭無曆書，問諸家人，亦無知者。以氣候推之，大約近三日內，當為小滿。餘因懸擬及之。小滿非令節，賦詩者甚不多見。惟華應昌有句云：「舂胸翠鬣初成甲，刺眼黃須小有秋。」董農山有句云：「萬紅千翠都含孕，九穗雙岐盡任身。」華句尚可，董句則呆板不成誦矣。
楊萬里於四月八日嚐新荔枝，有句云：「紫骨骼丁香瘦，白雪肌膚午暑涼。」細膩之至。党懷英四月八日賀左君錫生子，有句云：「燕寢香凝佳夢兆，與佛同生佛親抱。」湯顯祖《四月八日永安禪院作》，有句云：「解是雨花新浴佛，諸天誰供洗兒錢。」汪文楨四月八日有婁東之行，《口占》云：「含桃山客寄，豆莢野人投。」不過各有所切而已。汪伯熙十歲時，有《四月八日賦緣豆》一絕云：「一豆一聲佛，佛門結果緣。要知根本地，莫使豆萁煎。」相傳為七步之作，神乎技矣。樊山是日以次女金粟周，作粥供佛，分貽朋好，伯熙以詩謝之。詩云：「歲時荊楚朔方通，佛粥香酣七寶融。濟物門當辟甘露，詈人口欲藥防風。且須近臘更相饋，便說和齏味亦同。記得兒時賦緣豆，頹然今日一衰翁。」詩後即自述賦緣豆事，良非誇語。樊山次韻答之：「儒門右佛門通，啜到瓊麋喜氣重。粥面略參茶社法，餅香剛送麥田風。前身龍女將毋是，小字蟲娘未許同。好與盤添故事，新詩乞得意園翁。」兩詩相校，自以樊山為雄。余有《四月八日至彌陀寺觀眾僧打齋》四絕，中有句云：「生平也具十方願，只怕浮圖狗不如。」按《隋書》，文帝時魏州於四月八日立舍利塔。有一黑狗，耽耳白胸，于塔前舒左股，屈右腳，隨人行道持齋，非時不食，至解齋吃粥。寺內猛狗見之，悉低頭掉尾云云。是詩亦有筆有書，然余自嫌其深刻也。幼弟昂孫，有《四月八日游國恩寺臨江仙》一闋，嘗就正于余。不能憶其全作，中有句云：「這是誰家之舊宅，年來傳玩青蛇。」按六朝時多有舍宅為市者。《宛署記》載燕京西潭柘寺二青蛇，每年四月八日來見。寺中僧人，函盛傳玩，以為青龍施錢手摩免厄云云。是句亦有所本。又云：「舍利塔前無黑狗，布金值得什麼？」意與余同，而深厚過之。又云：「傾城傾國者，一半趕秋波。」《風土記》載玉泉山附近有地名秋波，每年四月八日，傾國伎女，競往逐焉，謂之「趕秋波」。詞中引用，句非不佳，然已落於纖巧矣。顧貞觀四月八日《臨江仙》一闋，有句云：「髻香單插密犀釵。法雲低英，一束縷金糸咼。」又云：「簾傍誰掛小參牌？碧霞幡底，添對合歡鞋。」亦典雅秀麗之作也。余是日赴友家賞芍藥飲，有即席一章云：「芍藥萬千朵，滿斟資福觴。有花堪浴佛，貢荔不稱王。欲說因緣法，遍生富貴坊。萱凋悲隔宿，（先慈於己亥四月七日見背）杯酒郁餘愴。」東坡集載四月八日大會於資福寺，有芍藥七十餘朵。又溪蠻聚笑，載蠻鄉競渡，預以四月八日飲讌。江岸舟子，各招他客，盛饌相誇，士女如雲，一年盛事，名「富貴坊」。餘詩故云云。
宋祥符九年四月九日，真宗幸瓊林苑宴射，作七言詩賜從臣，亦千古之韻事也。惜其詩不傳。楊萬里戊申四月八日宿釋迦寺，有句云：「出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。」又云：「藏室篷山真昨戲，園翁溪友得今從。」上二句尚可入口，下二句則不成句法矣。僧守仁四月八日與斯公、衍公登虎邱賦詩，有句云：「岩僧掃月千峰淨，山鬼吟風萬壑哀。」亦錘鏈之句也。余是日過友人家，適其妻產一孩，云產母病熱久矣。既歸，賦一絕云：「一服清涼散太和，殘春風雨亦無多。笑他九日懷中納，可是言言合度哥。」幼弟昂孫，見而笑曰：不是哥兒。我們家中，倒有個姐兒。餘為之大笑。按《唐書》太宗
貞觀二十一年
四月九日，公卿上言，請修太和殿。厥地清涼，可以避暑。詔從之。又宋史度宗諱禥，
嘉熙四年
四月九日生。先是母夢日光照東室，又夢神人彩衣，擁一龍納懷中，已而有娠。及生，室有赤光，資識內慧。七歲，言言合度，理宗奇之。餘詩故云云。而讀者乃以輕薄譏之，其可笑孰甚。余故不願與昂孫共詩也。
黃巢能詩乎否？聞者曰必不能。余乃以黃巢列入詩話中，則亦論古者之掌故也。黃巢於四月十日夜，為李克用騎將龐從敗走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之國慶紀念也。范成大是日出郊，賦句云：「漲江混混無聲綠，熟麥騷騷有意黃。」下句更切：「胡翰兒子來鳳翔，令歸營居殳山下。」有句云：「泉深出丹砂，地冷多琥珀。」則別有趣味矣。陳覺民《過武夷山詩》云：「升真洞口接天門，靈草丹桃日日春。聽說神仙來瑞世，三朝德業在斯民。」或謂真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真應世，故有「三朝德業」之句，然已荒誕不經矣。按神宗生於慶曆八年四月十日，群鼠吐五色成雲，至
治平四年
即位。宰臣等表，請以四月十日為同天節，豈其故有異歟？余有《四月十日雜感》六言一章云：「不見黃巢夜走，依然群盜如毛。可有廉能官吏，鵠奔夜會陰曹。」時城東某命案懸久未決，餘詩故言及之。《還冤記》有云：「漢時何敞為交州刺史，巡行至蒼梧郡高要縣，暮宿鵠奔亭。夜猶未半，有女從樓下出，自云蘇蛾，字珠娘，早失父母。兄弟有繒百二十疋，與婢致福，往縣售之。乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭長舍乞漿取火。亭長龔壽利予繒，以刀刺予死，又殺致福樓下。敢告於明使君。敞曰：今欲發汝屍，以何為念？女曰：白衣青屨猶未朽。掘之果然。即遣使捕壽，問與珠娘語同，遂斬之。」此事直與包公案同。
東坡四月十一日食荔枝賦詩，有「海山仙人絳羅襦，紅紗中罩白玉膚」。亦細膩，亦風流。此老畢竟不弱。有謂四月十一日為地破日，不可開山動土者，無稽孰甚。余新成一章云：「兔是月中物，名為盜裡魁。西湖塔景好，永不見巍巍。」唐李孝逸為武承嗣所誣，有「兔月中物，當有天分」數語，卒以則天垂拱二年四月十一日伏誅。近王某之槍斃，亦大快人心之一事也。王有孽財，家產至巨萬，在滬置一偉大洋房，心猶未饜，猶欲於西湖保俶塔旁，再建一座。噫！辱沒山水甚矣。王某距孝逸伏誅之日，僅一星期間。餘以桑梓關係，不得不慨乎言之。
古人之著述闕佚而不傳者，殆不可數計。《中州集》載田琢從軍時，曲護室中雙燕，一日飛止坐隅，巧語移時不去。琢思明日秋社，燕當歸去，此必其留別語也。作詩細書為蠟丸，系其足上。有「君憐我處頻迎語，我憶君時不掩扉」之句。後八年，田為潞州觀察，四月十二日閑坐含翠堂。忽雙燕至，諦觀之，即前燕也，足上蠟丸尚在。詫為奇事。乃倩同年龐鑄畫為圖，自作序，求趙閱作詩。而趙詩既不傳，即詩史中並無田琢趙閱其人，此誠不可解者。東坡四月十二日，以卜築白鶴峰上新居告成，詩以紀之。有句云：「長江在北戶，雪浪舞吾砌。」又云：「青山滿牆頭，𩭏鬌幾雲髻。」皆寫地寫景，清切不移之句也。定庵四月十二日過訪顧清，誦東坡《過清虛堂》詩句。顧即用原韻謝之，有句云：「高軒何自忽戾止，豁若暝霧騰金鵶。」又云：「列缺卷舀雷停撾。」其推崇可謂備至。余戚陳姓，置新第落成，於四月十二日設宴志慶。余即席賦一律賀之：「鳩木庇材費苦衷，鏡湖右畔地三弓。鳥衣依舊窺香戶，刃鼻於今戲彩宮。雲髻老蘇顏白鶴，玳梁少蔡寫蒼龍。祝君代代兒孫福，靡麗畫圖奪化工。」第三、第五兩句詩解，已詳於前。《景龍文館記》載唐睿宗
景雲元年
四月十二日，幸隆慶池，結彩為樓。宴侍臣，泛舟戲象，即第四句之詩解也。《集異記》有云：陳留蔡少霞，幼奉道。一日沿溪行，忽得美蔭，就憩焉，不覺成寐。為鹿幘人召去，見一玉人當軒立，謂少霞曰：湣子虔心，今宜領此。少霞不解所謂，復為鹿幘人引去。至一石碑側，以筆硯授之。少霞凝神搦管，頃刻而畢。題曰：《蒼龍溪新宮銘》。而文中則有「雕玳盤樑，鏤檀竦棨」之語。尾綴「清寧二百三十一年四月十二日建」數字。少霞欲更周視，則為鹿幘人所促，反而遂寤。又《宛署記》：四月十二日，燕都女士游戒壇，繁華靡麗，宛然圖畫云云。餘末句即引其事也。近時之講章句學者，只要擲筆成句，便可一世。而餘乃咕哩嚕蘇，至於如此，不且可笑之甚？顧余於此，有一自負語：余以前之詩人，雖才思奇溢，皆杜譔之徒耳。余後則姑待定論。
同邑陳友郇孝廉，年六十七，無子。以百金購某家婢為妾，於四月十三日育一男，大喜過望。詎未半日即氣絕，孝廉傷之甚。餘以詩慰之云：「報導喪明為阿官，善人無後亦心酸。只憐今日乾龍節，便是帝王牛馬看。」按《天中記》：宋欽宗于靖康元年四月十三日生，太宰徐處仁等請以是日為乾龍節。然而河山有半面之羞，囚虜吐金人之氣，所謂乾龍者安在耶？餘是詩不特慰喪子之痛，且有祖國之羞焉。燕公四月十三日赴宴甯王亭子，即賦有句云：「綠嫩鳴鶴洲，陰濃鬥雞道。」楊萬里四月十三日渡鄱陽湖，湖心一山曰康郎，其狀如蛭浮水上。賦詩有「天如琉璃鐘，下覆水晶碗。波光金汁瀉，日影銀柱貫。康山杯中蛭，廬阜帆前幔」諸句。顧清四月十三日送友詩，有句云：「垂角故人霜兩鬢，關心歧路草連空。」皆秀拔之句也。《紅豆村人集》中，有《四月十三日立夏》一章云：「節屆清和四月中，餘春猶在蕙蘭叢。雲峰層疊偏遮雨，潮鼓喧闐只嘯風。逢閏自應添晝景，（是年閏四月）得金甯果害農功。（軍行月令，立夏得金，五穀不成。是日立夏卻逢金。）何當覓處飛霜散，一洗煩囂萬慮空。」全詩不見費力之處，但備一格而已。楊了僧《送鈍初安葬詩》，有「南郊一路奔龍輴之句，事在陽曆三月廿四；而引用之故事，則系四月十三日者。按《宋史》：太祖開寶十年四月上崩，十三日發引，群臣升梓宮于龍輴。又真宗景德三年四月十三日立夏，迎南郊。餘以說詩，故附及之。四月十四日，古人無作詩者。惟宋陳翠虛于甯宗嘉定六年四月十四日，在潭州與會主云：我來當屍解。會主不以為意。翠虛留四句曰：「頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤。今朝得路便行，騎個無角火龍。」亦六言之體也。惟語氣超忽，我輩俗人，殊不解此。近人如錢塘袁樹《四月十四日賦雨》一章云：「正思祈雨慰輿情，忽聽芭蕉起點聲。地險豈宜逢歉歲，天高終是愛蒼生。已看沃野都回潤，還祝濃陰莫放晴。好是今宵清夢穩，桃笙淨拂晚涼輕。」又如金陵何士
《四月十四夜天池道士招諸同人集雨花山房》三章，其一云：「閉門抱微屙，默坐結遐想。忽來紫府招，如鳥出羅網。入門塵事空，庭軒愛幽敞。疑聞步虛來，竹梧奏清響。一飲壺觴傾，舉坐盡蕭爽。不知留客遲，但見歸禽往。虛白襟袖生，前峰月初上。」其二云：「月上眾妙生，變幻弄煙靄。造物巧設施，水墨為圖繪。山樹盡福，點點梢在外。共喜置身高，縱觀得不昧。微風吹草香，露氣上衣帶。何處鳴疏鐘，餘音散深翠。」其三云：「深翠望無極，中有流鶯鳴。應為月所誤，深夜認天明。下界墮睡鄉，夜氣失其清。輸與獨醒客，靈境誰相爭。不須秉燭遊，暢我行樂情。動靜分頃刻，東方紅日生。」袁詩清圓流利，而何詩則含秀拔俗，深得悟境，皆可誦之作也。餘有《四月十四日晚郊》一章云：「占得龍潛氣候真，東南風色號長春。鄉農翹足團團坐，趁著晚涼說洞賓。」按《玉海》：唐高祖武德六年四月十四日幸龍潛宅。又《占候書》：晴主歲稔，得東南風尤吉。又《史纂》：丘處機號長春子。金世宗設二帳於禦幄之東，令長春子於是日居之。又呂岩字洞賓，以貞元十四年四月十四日生。鄉人多好談仙怪，而於洞賓事尤詳。餘詩故云云。
《歲時紀》云：四月十五日，自堂廚至百司廚，通謂之櫻筍廚。故詩有「春事無多櫻筍來」之句。今則物侯漸移，所謂櫻筍之節，已在立夏許矣。皮日休四月十五日和陸龜豢書事，有句云：「竹葉飲為甘露色，蓮花作肉芝香。粉膏比雨凝雲磴，丹粉經年染石床。」蓋錘練之句也。《韋齋詩鈔》中，（宋朱松著）載《四月十五日上元道中》一章，有「一葦橫斜風葉度，千灘雪成堆。之句。張明弼《四月十五日懷家》，有句云：「亂中新句干戈氣，夢裡紅香兒女香。」皆奇而能麗者。李燧《四月十五日車駕臨雍恭紀》，有句云：「虎拜轎門千騎擁，龍飛壁沿五雲迎。」則雄壯而得體矣。尤西堂《四月十五日聖駕禱雨雨立降喜賦一詩》，有「今朝靈雨零三五」之句，亦系頌揚口吻。錢塘陸湄君女士，有《四月十五日龔浦川移樽隨園招同朱草衣史苕湄王梅坡分賦得識字》一章云：「雅會須良時，端居多暇日。誰歟載酒過，紛然眾賓集。人生至樂事，莫如新相識。漫把棋子敲，頻將釣竿拂。貼水出新荷，吹香媚佳客。朱陽隱層巔，素魄墜瑤席。春去已多時，月猶留春色。客歸月未歸，何以遣茲夕。」纏綿綺麗，誠閨閣中不可多得者。餘有《四月十五日高祖杏江公祭日散胙》一章云：「曰若哉生霸，剛逢禁足辰。牲牢沿俗例，櫻筍薦時新。麟趾千年應，螽斯百歲春。友於是亦政，堪以法宗人。」「哉生霸」見於《書經》、《荊楚歲時記》。僧尼四月十五就禪刹掛塔，謂之結夏。故《釋苑宗規》云：祝融在候，炎帝司方，當法王禁足之辰，是釋子護生之日。又《宋史》：元佑二年四月十五日，東坡代賜彰化軍節度使宗晟詔，有書云：「孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政。卿以膝下之養，為宗人之法」數語。又同日賜宗晟第二韶，有「方慶瓜瓞之綿，欲觀麟趾之應」數語云。
李令哲四月十六日夜宿東柯，聽雨賦詩，有句云：「官私蛙兩部，倡和鳥三更。」讀之饒有趣味，疑為刺時之作。袁子才是日端州公宴晚香堂，有古體一章云：「七十老翁不知老，來看嶺南山色好。兩株荊樹忽相逢，一朵鐵花開未了。通家難得來楊修，招我披雲樓上游。閱江寶月次第到，此間風景胸全收。歸來晚香堂，弟問兄知否？即日五人同上壽。（楊蘭坡、劉瓚華、彭藹堂、袁龍文及子才）彭鏗斟雉，劉安進酒。龍文扛鼎阿香走。有如不期而會八百國，都為先生一張口。千里甫，五侯鯖。三十六種骨董羹，一一羅列求評，不怕忙殺天上天廚星。果然天星聞酒香，張嗉頤朵雷公狂。手持北斗仙槳，化為大雨猛如注。搖動一堂蠟燭光，合席蹲蹲人起舞。都道今宵得千古，十日平原何足數。師生昆季兼文武，誰是賓朋誰是主？個個忘形到爾汝，請各酣嬉將力努。珍羞吞盡珠璣吐，莫管衙外冬冬起三鼓。」雖非繩墨之作，而餘則絕愛之。此老天才，畢竟不弱。余是日有《農謠》一章云：「無谷與有穀，但看這十六。日月對黃昏，夏秋雨不成。我言如不信。請君量月影。夜立一丈竿，省得問青天。月影過竿影，大水且沒脛。影如九尺長，夏秋雨水忙。八尺雨逢六，七尺田大熟。五尺暑何酷，四蝗三餓腹。吾謂不如月上早，低田畝畝收好稻。鄉人且怕月上遲，高田一畝無人犁。其實稻與穀，只苦人民骨。銅龍鐵鳳好經營，晝夜張燈是北京。」按《玉海》：貞觀六年四月十六日，太宗避暑九成宮，王勃進頌有「銅龍對，鐵鳳連甍」之句。《宋史》：祥符六年四月十六日，則聽京城張燈一晝夜云云。其量影事，則見於通書。
《逸史》載唐元和十二年，吳清之妻楊氏，號「監真君」，頭痛靜坐，忽然不見。至四月十七日夜，見楊氏裹坐屋上，稱先日有同行伴煎茶湯相待，汴州姓呂名德真，同州姓張名仙真，益州姓馬名辨真，宋州姓王名信真。及還，有一女冠賦詩相別云：「道啟真心覺漸清，天教絕粒應精誠。雲外歌聲笙管合，花間風引步虛聲。」詩雖不佳，要亦子才所謂理言也。董說四月十七夜焙茶，賦詩有句云：「玄味縱清香，亦略近煙火。」句中亦有悟境。餘有《四月十七日感事》一律，近作也。詩云：「中外人情好惡同，水災蝗禍迭相攻。利臣日進滿倉鼠，德教風衰當道熊。定國不聞知禮義，附民空自說公忠。最難堪處藤花盡，不見明駝謝赤龍。」《明道集》：
熙寧三年
四月十七日，程明道再上疏諫新法，有「中外人情，交謂不可。設令由此僥倖，事小有成，而興利之臣日進，尚德之風寢衰」云云。又蘇軾元佑二年四月十七日，代賜故夏國主嗣主乾順進奉謝恩馬駝回詔，亦有「惟忠可以附民，惟禮可以定國」之句。又《逸史》：玄宗微時，常至洛陽令崔日知宅。崔設饌未熟，因寢庭前，藤花初開。日知見巨蛇食花，逡巡不見。上覺曰：饑甚，夢中食藤花，甚美。日知乃知他日啟聖之
念也。後
景龍二年
四月十七日，在廳事假寐，宋大辨等三十人，同見赤龍據案云云。
余友沈漱庵，四月十八日觀土穀祠道場，有句云：「今朝又是道場節，不見宮差賜齎來。」說本于《都梁紀》。盱眙縣之瑞岩庵，宗室女尼也，賞齎甚厚。後割于金，為南使駐節之所。每歲四月十八日，仍建道場。遠近士女，持香供絡繹彌月。漱庵之句，感
既系之矣。孫仲益四月十八日李茂嘉惠茶，有「擬把金釵候湯眼，不將白玉伴脂床」之句，載《鴻慶集》中。范成大《四月十八日余杭道中》，有「桑眼迷離應欠雨，麥須騷煞已禁風」之句，皆肖物之句也。餘有《四月十八日山居箋經》絕句一章云：「箋注經文心血俱，逍遙山上亦清娛。無靈乞得天倉米，只自埋頭拔發須。」按《左傳》：孔子於哀公十六年夏四月己丑卒，諸說皆從之。其實十六年乃壬戌之歲，四月之朔為戊申，有乙丑而無己丑。己丑乃五月十二。「己」與「乙」文相近，故誤書也。所謂乙丑，則確為四月十八矣。又《蜀志》：成都府逍遙山壁上，有「漢安元年四月十八日會仙友」字。宋景德間，楊用悔隱居於此。又《月令》：四月十八日天倉開，拔白髮須吉。余年才四十而髮已蒼蒼，既窮且老，可
既也！
四月十九日為中國四千年前之政治革命紀念。武王伐商，以是日告師周廟，後之人數典忘祖久矣。於立至元戊寅四月十九日，風雨大作，村民以為龍王嫁女，以詩紀之。有「西方龍君嫁龍女，雷車彭彭載風雨。鮫人獻綃珠淚泣，鸞裾行煙翠痕濕。燕脂紫土吹海腥，陽侯擊浪玻璃聲」諸句，皆詭麗之句也。康得涵四月十九宴東侍御園亭，賦詩八章。數其警句，如「風流不減分司典，喚出紅妝勸玉釭」、「玉面未從花裡出，瑤箏先向月中開」、「層層樓閣彎彎水，小小亭檯面面花」，亦秀麗可誦。餘有《四月十九日舟行至安昌鎮》云：「翠色十分酣，蓮光倒影涵。怕聞龍嫁女，樂聽燕宜男。錦繡新堆馬，鄉村才了蠶。前流簫鼓擁，像是百花潭。」按《蜀志》：冀國夫人姓任，漢上小家女。任媼嘗禱於神祠，夢神授以大珠，覺而有娠，明年四月十九日生。有僧過其家，疥瘡遍體，女獨敬事之。一日僧持衣求浣，女欣然濯之溪邊。每一漂衣，蓮花應手出，里人驚異。求僧不知所在，遂識其處為百花潭。後為唐寧節度，微服行民間。見女而悅之，納為妾。妻死，遂為繼室，封冀國夫人。每生日，置酒江上，泛舟徘徊，訪漂衣故處。故後人以四月十九日為百花潭之勝會，傾城皆出，錦繡夾道，即官員亦至潭上，置酒高會也。又柬綺老《入都絕句》云：「十哲祠堂香火緣，（譏文廟武廟）重華景世都升仙。（指愛伯蔭甫前輩）遙知師道文高古，贏得求賢萬世傳。」《唐書》：肅宗上元元年四月十九日，以星文變異，立武成王廟，選歷代良將為「十哲」：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李
列于左，張良、田禳苴、孫武、吳起、樂毅列於右。又《群仙錄》：張重華、鄭景世，皆於四月十九日升仙。又蘇軾元佑二年四月十九日同傅堯俞、孫覺狀奏：「徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩。過壯未仕，實為遺才。欲望尊慈，特賜錄用。」詩故云云。余鄉有《分龍謠》云：「四月小分龍，五月大分龍。龍來非好事，少吉而多凶。」按小分龍即四月二十日也。《占候書》有云：四月二十日為小分龍。分嫩龍主旱，分健龍主雨，分白龍主大水，分青龍主小水。故謠中如此云云。此雖農夫口頭禪語，疑當初亦能文者作之也。和靖《四月二十日池陽山店即賦》，有句云：「驚鳥忽沖溪靄破，暗花閑墮塹風香。」寫景琢句，俱見工致。惟集中則傳為初夏之作，余於別本見之，乃四月二十日賦也。革新而後，余輩文人，無可粉飾。黨禍既株連無已，而水患又相逼而來。觸目驚心，彌勝感喟。因新成一章云：「冤人入地呼蒼穹，天禍東南是白龍。無補當今之切務，滿朝不見古人風。」「冤人」兩字，亦有所本。《續玄怪錄》云：張質授臨渙尉。日暮，見數人持符來，約與去。質乘高隨之，至柏林下馬，行百餘步，見大府門。入則美須衣緋者，據案責其曲。質言無此事，乃呼冤人證之。冤人言此非
貞元十一年
四月二十日推事者，乃臨渙尉張質也。判以姓名偶同放歸。而質伏于柏林下馬旁，已七日矣。又《宋文鑒》：四月二十日詔言過失與朝廷政事之闕，司馬光應詔，有「敢不為陛下別白當今之切務，少補萬分之一」云云。蘇軾元佑二年四月二十日，同李常、王存、鄧溫伯、孫覺、胡宗愈狀奏，謂給事中顧臨慷慨中立，無所阿撓，供職以來，封駁論議，凜然有古人風云云。今之為官者，聞此數言，亦負疚中心否乎？余料工於彈劾之肅政史，亦一時之叫豪而已。所謂古人之風者安在？
《玉海》載宋真宗
景德二年
四月二十一日幸龍圖閣，閱太宗御書，宴於崇政殿。帝作五言詩示從臣，是詩亦不傳。而詩史中且不言真宗能詩，亦一疑問也。徐時夏《四月二十一日山行》，有「櫻桃初染朱砂果，蠶豆新開水墨花」之句，酷似劍南集中語。余去年四月二十一日赴戚家小飲，座客有痛斥時事者，舉座為之不歡。歸而感賦一絕云：「一座蓬萊鎖帝王，妖星出沒更無常。狂夫負醉弄空影，唯諾何如執政堂。」亦傷心之語也。按《玉海》：唐高宗
龍朔二年
造蓬萊宮成，於四月二十一日徙居之。又《唐書》：肅宗
上元元年
四月二十一日，妖星見西方，至五月始滅。又道書：譚景升著《化書》，有「稚子弄影，不知為影所弄；狂夫侮像，不知為像所侮。化家者，不知為家所化；化國者，不知為國所化。醉者負醉，疥者療疥」，皆理語也。後授齊丘，號「碧虛子」，於嘉佑五年四月二十一日題其後序。又《朝野雜記》：宋神宗
元豐七年
四月二十一日，中書奉旨，給事中駁正事，赴執政堂稟議。餘不知無聲無臭之政事堂，將何以體國而經野也。為之一歎。
《禮志》載宋孝宗
淳熙七年
四月二十二日，御書「明堂門」三字。少傅史浩等三十四人進《明堂慶成詩》。是詩蓋未之見，意者必頌德之體也。餘輩耳目淺陋，至於如此，猶呶呶說詩，亦可笑甚矣。張耒《已未四月二十二日大雨雹》云：「木衰火濫氣浮泄，激此陰診成冰堅。」寫「雹」字甚切。劉基《四月二十二日郊外游得水字》云：「繁林溺深綠，清池散圓紫。鳥啼樹有風，帆過煙生水。」麗句也。余前二十年四月二十二日，題外舅枚臣先生手藏宋拓《河南聖教序》云：「不見懷仁集右軍，同州贗本雁塔真。世南羸得唐皇惜，剩有河南第二人。」按《實錄》：唐太宗
貞觀十四年
四月二十二日自為真草，書屏風以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。謂魏徵曰：世南沒後，無一人可與論書。徵曰：褚遂良。又按：《河南聖教序》有三：行書一，懷仁集右軍者，今已無之；楷書二，一在雁塔，一在同州。雁塔乃原本，同州者，則河南歿後，好事者以雁塔本更刻一石，以志刺史之不忘也。
宋高宗
紹興二十五年
四月二十三日，講《易》終篇，賜宰相、侍讀以下犀帶牙簡、金鞍勒馬。餘知當日群臣必有以謝詩進者。其時金患未甯，江山愈小，而君臣泄遝若此，可
既也。黃魯直以
紹聖二年
謫黔州，四月二十三日至摩圍，有「東縣聞銅臭，江陵換裌衣」之句，其刺時也深矣。余有《詠佚史》絕句云：「萬曆年間紀幻風，王家屋宇更西東。出人意外飛筵席，香滿杯盤酒滿盅。」此詩有議餘為怪誕者。按《居東錄》：
萬曆庚子
四月二十三日，緇川縣大風。有王氏屋宇三間，自西院移置東院，門窗戶牖，衣服筆記，宛然如初。國氏巷屋脊上，有桌一張。風平亟視之，香簌布列，杯中酒滿不溢，乃近地人家筵上物也。此事以年月日紀載，必非齊東之談。
東坡於四月二十四日游國通禪院，宿焉。院為老泉舊遊處，其明日為老泉之忌日，乃手寫寶積獻蓋頌佛一偈，以贈長老仙公。仙公附掌笑曰：昨夜夢寶蓋飛下，著處輒生火。豈此祥乎？東坡於是詩以紀之曰：「石耳峰頭路接天，梵音堂下月臨泉。此生初飲廬山水，上日徒參雪竇禪。袖裡寶書猶未出，夢中飛蓋已先傳。何人更識稽中散，野鶴昂頭未是仙。」事載《長公外紀》，而東坡集且不存其詩。玩其詩句，殊少警策，平鋪直敘，類乎初學者所為。雖云紀事之作，亦殊嫌直率。東坡蓋精於自刪也。戴石屏《四月二十四日喜晴》，有句云：「苔榻有泥妨座客，稻田貯水慰農心。」造句雖率，寫事頗能真切，惟「稻」字略有語病而已。余有《四月二十四日有友人自燕京歸，述某公子雄心，歎而賦此》：「北望帝王居，妖言綴簡書。雨天開玉璽，暮夜金魚。檄已驅胡馬，火將燒巧狙。無論應識者，十倍曹皇儲。」按《南史》：齊高帝四月二十四日，榮陽郡人尹千，于嵩山東南見天雨石。開之有玉璽在其中，文曰：「戊丁之人與道俱，肅然入草應天符。掃平河洛清魏都。」或云宋禪位於齊，此其符
念也。又《實錄》：唐睿宗景雲二年四月二十四日，敕魚袋著紫者金裝，著緋者銀裝，故有銀青金紫之稱。又宋元豐末，親王賜玉魚以副金帶，金魚以副玉帶，謂為唐禮。故唐時又有金魚銀魚之別，如韓文公詩：「不知官高卑，玉帶懸金魚」是也。又《三國志》：漢章武三年四月二十四日，先主知不起，乃泣語孔明曰：君才十倍曹丕，必安國而成大事云云。餘又有《四月二十四日柬何黻庭大令》一章云：「愷悌慈祥君子鄉，如公方不愧賢良。手書佛偈應天讖，（城中大善寺碑為公手書）躬御耕田督稼塌。（公專重農。）冰雪一年誇節操，風霜兩字入文章。高卑官職尋常事，不見金魚百世芳。」按《宋史》：高宗
紹興二十六年
四月二十四日，置六科舉士。一曰文章典雅，可備制誥；二曰節操方正，可備台諫；三曰才識該通，可備刑讞；四曰節用愛民，可備理財；五曰慈祥愷悌，可備監司郡守；六曰智勇絕倫，可備將帥。令侍從歲舉之。第三句即東坡事也。又《玉海》：宋高宗
紹興二年
四月二十四日，謂侍臣曰：朕聞祖宗時，禁中有打麥殿。今於後圃，令人引水灌畦，種之，亦欲知稼穡之艱難云云。
朱逢年於四月二十五日夜夢至一處，流水被道，色清絕，若有欄檻而無屋宇，有筆硯皆浸水中。朱驚問何地？旁有應者曰：此玉欄堂也。夢中欲取水中筆硯作詩，詩未成而覺，雞已不再鳴矣。因賦一詩，曾載《玉潤集》。有「千尋濯足衣裳冷，六字哦詩筆硯香」之句，余極愛其髦秀。或謂逢年集以「玉潤」命名，即取此夢之意，亦可憑之言也。董炳文四月二十五日郊行，賦詩有句云：「催耕不憚一而再，打麥何辭倦復勞。」如此琢句，所謂吃力不討好，何苦何苦。余有《四月二十五日擲筆》絕句云：「論功已愧丹青手，應對未詳西朔方。幸有樂章遣漫興，曉來回憶玉欄堂。」按《玉海》：宋
紹興九年
四月二十五日，李德光上《五帝功臣繪象圖》。又唐
天寶二年
四月二十五日，問諸番國遠近，鴻臚卿王忠嗣對曰：謹按《西域圖》，自陀拔恩單國至史國，凡十有二。又《宋史》：景佑二年四月二十五日御製雅樂曲及樂章。玉欄堂則已詳於前矣。
是日為芒種節，余因連類及之。范成大《芒種即賦》，有「己酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴」之句。其後則董農山《芒種即事賦》有句云：「一犁浸足鸚歌粒，萬頃吹成翡翠鍼。」又云：「綠蘋數點迎梅雨，白雪千家絡繭風。」范句不切，董則過事雕琢，流於板滯。惟「白雪」句尚可耳。餘有《芒種日郊行》一章云：「鄉村四月閑童少，溪上老人罷垂釣。催耕打麥不憚勞，翡翠池塘梅雨繞。」亦不過即景而已，未能言之有章。大約詩人之成習，多勉其易而忽於難也。
四月二十六日，古人鮮有賦者。惟余廷璜丙寅四月二十六日同董中江張園小飲，即席賦，有「麥須迎舊，酒尾餞新鶯」之句，亦點景之切者也。會稽金也香為邑名諸生，戊戌歲試，竟不錄，心怏怏甚。以四月二十六日過訪余，余留之飲，並賦一絕以慰之云：「男兒事業在丹青，忠烈廟前香火靈。贏得一千七百貫，但與方正惜惺惺。」按《明雜記》：永樂年，進封蔣忠烈武順昭靈嘉佑王。四月二十六日為王之生辰，加一祭。又《七修類稿》：王佐與朱文公同科。四月二十六日，自狀元王佐以下，各賜錢一千七百貫。又《玉海》：宋元佑二年四月二十六日，復置賢良方正直言極諫科，逾年即罷云云。蓋是時新說競進，屢有請罷科舉者，餘料必不久，故云云。
丁酉四月二十七日，內子以父病甯家。餘苦於岑寂，乃取《漢》、《史》讀之。至昌邑王時，感賦一絕云：「怎見狗頭幻赤雲，星台太史占天文。東行為順西行逆，社稷已歸博陸墳。」此紀其本事也。《
漢書
》昌邑王以四月二十七日廢。先是祥雲如狗，赤色長尾三枚，夾漢西行。占曰：天文以東行為順，西行為逆，主人臣運柄。祥雲為亂，此大臣欲行權以安社稷也。逾日遂有是事。而後之讀史者，幾將漢室威名，盡付于霍光之手。為大臣者以行權而得重名，此外殆未之見。餘詩故
既乎言之。梅堯臣《四月二十七日與王正仲飲賦》，有「醉憶曩同吾永叔，倒冠落佩來西都。高吟特去擁鼻學，雅曲付唱纖腰姝。山東腐儒漫側目，洛下才子爭歸趨。」諸句自負殊甚。朱曰藩《四月二十七日行田雜歌》，摘其警句如「更憐村婦多新餉，潮落平沙蛤蚌鮮」、「雨過青坪不見人，剪葺新鹿白如銀」、「田田荷葉太湖西，千隊鴛鴦掠水低」，皆可誦之句也。余又于丁未四月二十七日宿湖州府城，旅舍旁民戶有被官中催租，雞犬不寧者，書此志感：「歌舞聲中不見春，眼前稅政虎于秦。州官愈老愈生事，（時宰某縣者頹唐殆甚）信口開河牧小民。」按東坡元佑七年《乞罷稅務歲終賞格狀》：竊見今年四月二十七日，敕廢罷諸路人戶買撲上產稅場，令下之日，天下歌舞云云。又《長公外紀》：
元豐二年
四月二十七日，東坡到湖州謝表：陛下知其愚不適時，難以追陪新進，察其老不生事，或能牧養小民云云。噫！若某縣令者，將何以見東坡於地下。
四月二十八，道家以為天休節，佛說以為藥王生，皆不可得而憑矣。張詠至道元年四月二十八日《悼蜀》云：「游女白玉璫，驕馬黃金絡。」又云：「花市春慚怍。」琢句之麗，殆無與匹。程敏政《四月二十八日起屢賜鮮筍鰣魚楊梅雪梨感賦》，有「緘發紫泥留榼，香生青弱帶冰鹽」，亦工而得體者。餘有《四月二十八日渡湖》云：「十萬湖光拜大蘇，山聲雲語疊相呼。水心勝似道心靜，照得紅塵一念無。」按東坡開西湖，於四月二十八日興工。申狀中有「添得十萬丈水面」之語。又《史纂》：老君於四月二十八日上升，弟子尹喜悲戀請留。老君告以「除垢止念、靜心守一」之旨。言訖，即聳身坐雲華上云。
周洪道自號「平園老叟」，曾於四月二十九日會同年設宴，晨起感賦，有「清晨自掃落花廳，小甕親萏竹葉青」之句，閒雅甚矣。張文潛《四月二十九即事》，有句云：「蝶衣曬粉花枝午，蛛網添絲屋角晴。」又云：「黃簾翠幕斷飛蠅，午影當軒睡未興。」又「枕隱海魚鐫紫石，扇涼山雪畫青繒」。又「廊陰日轉雕欄樹，坐冷風生玉碗冰」。寫景韻而切，且厚，似劍南集中作。餘有《四月二十九日遊湖自剛直祠歸得一律》云：「勝地數登臨，湖山眉目森。龍圖心似鐵，魚袋飾為金。偉績付青史，祠壇傍紫岑。雕欄閑坐久，怕有落花侵。」按坡西元佑五年四月二十九日《杭州行牒開西湖狀》云：「杭州之有西湖，猶人之有眉目」云云。又《事文紀原》：唐高宗
永徽二年
四月二十九日，給五品以上隨身魚袋，以防召命之詐。三品以上飾金，五品以上飾銀。又《玉海》：孝宗
淳熙八年
四月二十九日，召丞相趙雄等赴經筵，聽講正說。終篇，浩等請付史館。又玄宗天寶九年四月二十九日，謂侍臣曰：宜於皇城西南改置黃帝壇，朕當親祀云云。尾聯解見前。
孔臨江《四月三十日送子敦都運待制赴河北》，有句云：「君能安輯之，千蒼與萬輈。」語近獎飾，贈行者常套也。董說四月三十日作，有「花事闌珊看百藥，感懷將次到三閭。吳郎衣摺蓴條闊，諸葛皮膚骨幹疏。」讀之饒有趣味。說自注：吳道子畫釋像，衣摺如蓴條；諸葛孔明手膚，疏如松柏紋云云，不知出於何書。吾人寡讀儉腹，良自恧也。餘有《四月二十九日書感》云：「四交五月不自如，花事年年九折餘。形槁還如諸葛手，心慈欲上百僚疏。無多兄弟驚離散，焉有災荒屬子虛。到此出家已不得，牢懷疊疊到三閭。」按《中州風士記》：洛陽花事，至四月杪，只剩一折。諸葛手見董詩注。又《白孔六帖》：漢成帝
河平元年
四月三十日日食，詔公卿百僚，疏陳過失，無有所諱。劉向對曰：四月交於五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐害繼嗣云云。又《漢紀》：和帝
永元十五年
四月三十日日食，時帝遵肅宗孝章帝故事，有司以陰盛對，宜遣就國。上詔非之。又《貽謀錄》：宋時民間訴水旱，舊無限制，往往欺網無以
實。至
淳化二年，詔訴水旱，夏以四月三十日為定制。又《楚通志》：道悟，荊州天皇寺僧。神儀挺異，幼而生知。年十四，求出家，父母不聽。遂損減飲膳，形體羸瘁，父母不得已而許之。以憲宗
元和二年
四月三十日告寂。三閭見董詩。端陽節近，一般憂國志士，又將起若何之感觸。藎心苦節，悉付東流，良可憫也。
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