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迭更司，古之傷心人也。按其本傳，蓋出身貧賤，故能於下流社會之人品，刻劃無復遺漏，筆舌所及，情罪皆眞，爰書旣成，聲影莫遁。而亦不無傷於刻毒者，以天下旣有此等人，則亦不能不揭此等事，示之於世，令人人有所警醒，有所備豫，亦禹鼎鑄奸，令人不逢不若之一佐也。
書中述老而夫事，則心蛇蝎而行虎狼，卽俗所謂冷血物也。老而無子，積資誰屬，初不之計，但解離人之妻，孤人之子，陷人之穉弱，覆人之家產，一不之動。其機心大類火車、輪舶之馬力，火車、輪舶二物，非長日看人離別者耶？然其機自運弗已，軋軋之聲，萬不因人之傷離哭別爲稍停；又類東巿決囚之伍佰，無論忠臣、義士，一落其手，但有斷頭，初不能偶然有感於心者，其人固以司殺爲職也。老而夫職不司殺，又非無知之機器，而其作用乃與二者正同，吾方知利令智昏一語，非無見而漫言者也。
冒利之夫，終身未嘗慮禍，又未嘗慮及果報，正自有說，金錢之進如流水，存而不用，一心泰然。見人皆覺可憐，顧憐人而仍不肯施舍者，正謂吾以苦心慮貧之故，經營而得此資，若因施舍而罄，是自趣於貧，其智詎不更出貧者之下？故憐人之貧，正復自憐其智，殆謂我今破資以賑汝，我一落寞，又誰從而賑我者？我惟不貧，而有防貧之思，故不趣於貧。且汝貧又何與我事？日復一日，善念漸遏，防貧之計亦漸精，以爲偶一施舍卽足取貧，吾何不智至此？於是刻覈施之親戚，抑勒待其子孫。而子孫眼熱金多乃不能用，又思此產屬我，汝死，產又焉遁？則又不念彼祖彼父之居積取盈，心皆爲己，但覺積金不予，事同困己。迨鐘漏一歇，而黄金遂散走如飛塵，惜高臥於棺中者，乃皆無見，爲可哀也！
大凡逐利之夫有二種焉：曰剛，曰柔。老而夫者，毗於剛者也；阿塞者，毗於柔者也。虎之吮血，剛也；蛭之吮血，柔也，其實皆謂之冷血物，不可名之爲人。
力里威克亦錢虜也，其人頗類老而夫，顧中道改悔，悉其產授之金威格司，令立其後者，何也？其人尙有愛情也。力里威克能愛女優，則不能謂之無情；迨爲女優所窘，則翻然悟其初計之不善，故尙有歸宿之一日。若老而夫一生未嘗愛人，於其妻尙刻剝構陷，則宜乎於其亡弟終落落，而又何有於其姪尼古拉司？蓋老而夫者，鐵鑪也，鑪但屑人之物，己身未嘗一落其屑，試思天下人果如鑪者，人之觸之者，寧復有幸？
全書關鍵，本屬教習司圭爾瓦克福，然其事大悖常理，爲中國之所無，可以不論。中國今日之敎習，正患不能得生徒之歡，又何敢施其威福？中國學生之語敎習曰：「汝奴隸，待飼於我。我不特意，汝立行，汝妻子亦立餒。」而教習又多寒士，一見學生，已膽懾不敢出其正
之言，講堂之上，一聽之學生，而敎習特同木偶，卽間有匡正，已譁然散學，必屏逐此敎習然後已。吾又惜中國無迭更司別著一書，爲學生正其謬戾。
迭更司寫尼古拉司母之醜狀，其爲淫耶？穢耶？蠹而多言耶？愚而飾智耶？乃一無所類。但
彼言一發，卽紛糾如亂絲，每有所言，均別出花樣，不複不㳫，因歎左、馬、班、韓能寫莊容不能描蠢狀，迭更司蓋於此四子外，別開生面矣。
赤里伯爾兄弟之好善，亦人世中不復多見之人。吾意迭更司旣出貧賤，則老而夫或卽其親屬，凌衊旣深，故成此書，以報復其虐待；亦里伯爾兄弟，又必有恩於迭更司者也，此節原序中巳述及之。惟有老而夫之虐，愈形赤里伯爾之仁，二者對舉成文，實爲報私恩、私怨之筆墨，又欲自泯其迹，平空立一司圭爾爲全書宗旨。謂堯克歇埃學堂積習，一皆如是，此書之成，卽欲警醒家有子弟者，勿赴堯克歇埃，則此書成爲有關社會之書。實則非是，但論其描寫俗情，一一都足增人閱歷，已大有功於社會矣，何待斥駮司圭爾，於社會始名有功？
天下文人每敍及錢虜，必加痛掊，此亦局量褊狹之處。須知畏廬之眼，見錢虜寧止二十以外，使一一均加痛掊，則畏廬之筆記，
不啻一百萬言，而其可笑可恨之事，尤不止如迭更司之所論列，顧一言以蔽之曰：愚無知也。閩人之求科名者，必祠魁星；而其求利者，多祠財神。財神之與魁星，仇同水火，必財神去後，而魁星始來，究其但祠魁星者，迨得官發財，則又舍魁星而兼祠財神，及彼子姪怠惰不學，於是財神、魁星始並去其家。然則祠財神者得耶？祠魁星者得耶？吾不得而知之矣。
畏廬家貧，而吾季父靜菴先生則賢而恤我。同族中亦無老而夫其人，然與同里閈者，固眀明有老而夫也，曾於《橡湖仙影》序中明斥其人，然尙未足以盡此二豪之罪狀。
嗟呼！魑魅出沒之地，不在窮山，而在闤闠。人心之險，豈能一一誅鋤。不過世有其人，則書中卽有其事，猶之畫師虛構一人狀貌印證諸天下之人，必有一人與象相符者。故語言所能狀之處，均人情所或有之處，固不能以迭更司之書，斥爲妄語而棄擲之也。畏廬識。