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序
予告歸後，年近七十。飽食終日，日入即睡，夜半即興，悶坐無聊，乃學為詩歌古文詞，積稿盈尺。自知學識譾陋，不能追蹤古人。一日，紫紱十六弟告予曰：「兄詩文有金石聲。筆發既速，可作為小說，詳述平生所見聞，使雅俗共睹，豈不勝於詩文哉！」予曰：「唯唯。」乃即目所見耳所聞者，振筆錄之。無以名之，名之曰「歸里清譚」。門生楊咸卿曰：「曷不曰『林下清譚？』」予曰：「辭官歸里，豈易言哉。嘗見有服官卒生，擁厚貲，蓄珍寶，恐兄弟親族之爭其產也，甘棄其先人墓廬，僑居他鄉，死不得正丘首，殆不如狐。近有閩人，以貪黷敗官，將載寶而歸。鄉人相誓，勿售以房。又有位居顯要，親族恃勢，逞強霸產，擾害一方，鄉人將掘其墓而火其廬。其人久已失官，至今不敢歸。然則歸里豈易言哉！」咸卿曰：「師言誠是。」是為序。丁巳夏時十月朔日，諫書稀庵主人記。
第一章
狀元
山東自有清以來，狀元有六人：聊城傅以漸、鄧鐘嶽，濟寧孫如瑾、孫毓氵桂，濰縣曹鴻勛。鴻勛六七歲，即能作擘窠書。傳臚時，天尚未明，佇立丹陛下，聽候消息。耳中叠聞有呼其名者，回頭四顧，初無其人。無何，鴻臚高唱，果為第一人。予時家居讀《禮》，未得目睹。閱二十餘年，曹殿撰已開府陜西。癸卯科，濰縣王壽彭繼得狀元。兩狀元皆住南關新巷，且比鄰也。予謂曹殿撰曰：「予應殿試，恭書大卷七開半，一字不茍，僅得二甲分部，悔不效季雅一千買宅一萬買鄰之故事。」曹笑曰：「恐買鄰亦無益閣下。書法不敢謂不佳，惟獨行己意，自成一體，不黃不蘇，以吾閱卷，亦不取也。」予赧而退，從此不為人作字。王壽彭傳臚時，予正仕京曹。俗例，同鄉有應殿試者，京官必攜荷包忠孝帶，以備前十名引見佩用。是日辰初，讀卷大臣魚貫進內。至辰刻，大臣手捧黃紙，自內出，立於乾清門丹陛上，高呼曰：「王壽彭。」王驚喜變色，同鄉官代應曰：「在此。」乃為之整衣，佩荷包忠孝帶，扶上丹陛，肅立大臣之後。俟前十名依次傳齊，乃帶領引見。引見畢，同鄉官偕至山左會館，已見報喜人以「狀元及第」橫匾，及「禹門三級浪，平地一聲雷」黃紙對聯，張貼已畢。會館值年官即籌備款項，先以五十金交新狀元，往拜前科狀元，索取歷科帳簿。簿上一切事宜帖式，均詳載之。乃為之照寫請帖，邀請各位老師、歷科鼎甲之在京者。翌日，至會館飲燕。例召梨園演劇，我山東則否，以會館正廳供至聖先師位故也。翌日辰初，皇上御太和殿，先聞靜鞭三響如爆竹，黃傘隨駕至殿。鴻臚官唱喚一甲三人升殿，行三跪九叩禮。新進士在午門外行禮。聖駕退，鑾儀衛以黃亭舁黃榜，由太和門、午門、端門正中出，鼓樂前導，黃儀仗俱備，出東長安正中門，懸黃榜於北黃墻上。順天府尹於黃榜之左搭彩棚，設紅案，陳酒果，手敬三鼎甲各一杯，皆立飲，為之披紅簪花。旁有驊騮繡鞍，請三鼎甲上馬。一馬數役護之，前有紅儀仗鼓樂，導至國子監，行釋菜釋褐禮。旋至明倫堂，兩大司成正坐，受三叩禮。大司成身不敢動，頭動則狀元不吉；左右手動則榜、探不吉。此說相傳久矣。自國子監出，三鼎甲聯馬而行，沿途觀者如堵，婦女則門垂湘簾，或登樓倚檻而觀。此俗所謂狀元遊街也。斯時風和日暖，天街無塵，禦柳成陰，櫻桃在樹，杏花出墻，童稚跳舞歡呼曰：「狀元郎來矣。」負郭鄉村婦女，新衣鮮履，僕僕徒行，信口評騭曰：「狀元美，榜眼偉，探花秀。」又有艷稱唐宋時選駙馬者。聽其言，殊可哂。侯門處女，守貞待字，父為宰執，配以金馬玉堂之士，亦事所或有；然《柳林池》《琵琶記》諸故事，有清一代，未有所聞。蓋清代科名難得，儒者自童試、科試至春闈，層累曲折，乃博一第，計年必當逾二三十歲矣。糟糠之妻不下堂，士風之淳，不至如唐宋時之澆習。狀元騎馬歸第，榜、探送之。探花復送榜眼歸第，而後自歸。於時館中懸燈結彩，酒筵畢陳。門外冠蓋盈衢，車馬填巷。大官翰林，一時偕至。同鄉官為之款接送迎。子奔波一日，筋力俱疲。濰諺有云：「乃弟娶新婦，乃兄跑斷筋。」情形似之。
賽金花
某狀元未通籍時，就幕於東海關道署，昵一妓曰秦愛玉。晨興盥洗，愛玉見其掌心紅如朱砂，知其必貴，願委身焉。會將北上公車，苦無資斧。愛玉饋以三百金，乃能成行。許以中式後，納為
室。是科果臚唱第一。既而食言，足跡不復東來。愛玉自某貴後，閉門謝客，群呼為狀元夫人，欲謀一面者不能得。迨狀元失約，愛玉愧無以見人，乃投繯而死。相傳死之日，即賽金花降生之日。又與某狀元同鄉。生時，頸有紅圈如線。及長，面若芙蓉，目如秋水。家貧，學為雛妓。時狀元家居，同人邀飲，招妓侑酒，為狀元招金花。入門，兩人相見，似曾相識，偎傍其側，局終依依不能去。乃攜之歸家，畀其母以重金，置諸側室。逾年，狀元以卿貳出使德國，偕之前往。住德數年，德國語言文字，粗能通曉。歸國後，隨狀元寓京都。狀元將歿，囑其夫人畀以三千金，令其母攜去擇配。夫人吝甚，予以首飾衣服數事，逐之使去。乃入滬上青樓，輾轉至京，寓西安門外磚塔胡同。地為樂部群妓之淵藪，於是聲名藉甚，車馬盈門矣。至吾家相府請安者數四，予因得識面焉。視見時，目不敢逼視，以其光艷照人，恐亂吾懷也。庚子歲，拳匪起，洋兵入都。德國元戎瓦達西者，為八國統領，原與金花相識，一旦相逢，重續舊好。凡都人大戶被洋兵騷擾者，求金花一言，可立解，以此得賄巨萬。洋兵既退，其名益震，人皆稱為賽二爺。門前榜曰「候選曾寓」，曾蓋金花之本姓也。家蓄雛妓四五人，以代其勞。終日安居樓上，非有多金貴客，不下樓一見也。夜與同夢者，多紫韁黃絆而至，群呼樓上為椒房焉。其性殘忍，一雛妓被其笞死，瘞之樓後，為人控告。時予正巡中城，委指揮趙孝愚持票往傳。至其家，有娘姨數人，婉言進賄二千金，放其逃走。趙指揮本為安邱富紳，不允其請。又詭云：「夜間被竊，失去中衣，不能行也。」指揮將飭城役往購中衣。彼知不能逃，乃登車至城署。五城御史多與相識，不敢堂訊，咸曰：「此乃命案，例送刑部。」乃牒送之。堂官派一滿一漢兩司員鞫之。上堂時，滿員先拍案恫喝，金花仰面上視，曰：「三爺，你還恫喝我，獨不念一宵之情乎？」滿員乃由後堂鼠竄。漢司員，正人也，諦視其貌久之，心怦怦動。旁有錄供者，筆落於地。司刑隸手軟，不能持鎖。司員乃嘆曰：「此禍水也！吾其置之死地，以杜後患。」此語傳出，諸要路通函說項者，紛至沓來，堅請貸其一死，乃定為誤傷人命，充發三千里，編管黑龍江。而說項者又至矣，乃改發上海。予聞之，笑曰：「蛤蟆送入濕地矣。」例由五城押解，復委趙指揮押登火車，送至良鄉縣。縣官躬迎於車站，告趙指揮曰：「下官敬備燕席，為二君洗塵。」乃同入縣署，賞名花，飲佳醴。翌日，趙指揮回城復命。予曰：「東坡有句云『使君莫忘霄溪女，陽關一曲斷腸聲』，當為君詠之。」近聞金花已物故，年不過四十也。
傷乳
京城外有鴨嘴溪，其地空曠。洋人歲時賽馬，多在其地。某歲值賽馬，觀者男女雲集。有少婦跨驢經過，一年少書生偶燃爆竹，驢驚而婦墜，石觸其乳，流血縷濡。少婦之夫與書生理論，相率赴城署喊控。予先飭穩婆驗傷，據報傷不甚重，敷以創藥，血止矣。堂訊書生，乃宛平秀才。予斥之曰：「爾見少婦跨驢而來，故以爆竹驚其驢，實屬有心嬉戲，平素佻撻可知。」飭擊掌二十，即為完案，並寫判以示之。判曰：「洋人賽馬，正來鴨嘴之溪；少婦墮驢，誤創雞頭之肉。桃符未換，爆竹何來？戒佻撻之狂且，懲以夏楚；保軟溫之雙乳，賞以膏丹。少婦歸哺幼兒，書生勿為浪子。其各遵判勿違。」此判懸諸署門，被報館抄登。此後報館屢來抄判，以充資料，並送閱報章，不索報費。予曰：「判案尚得潤筆，抑何可笑也。」改胭脂判
《聊齋》《胭脂》一段，為東昌府之實事，正值蒲留仙應試之時。結此案者，為提學施愚山閏章，留仙之師也。清末，《聊齋》一書入於大內。慈禧太后喜閱之，命京師名優孫菊仙，排演《胭脂》一劇，一日才能演畢。取鄂秋隼者為朱素雲，年韶貌麗，平日善學蘇、黃書法。取胭脂者為楊小朵，溫秀如處女。其父曰老朵，貌亦美，取此劇之賣花婆，演劇時與其子相調笑，令人解頤。取施愚山者即孫菊仙。宮內戲具咸備（京語曰切末物）。城隍將出，有高鬼，著孝衣長二丈，孝帽高二尺；矮鬼，以小兒披髮戴面具，跳躍而出。以及刀山血磨，群鬼舁之，利鋸鋼叉，立於臺前。燈火慘淡，嗚嗚作鬼鳴，令人毛骨悚然。至尾聲，則笙管作喜音。胭脂乘彩轎於歸。鄂郎披紅簪花，襴衫官靴，乘藍轎。縣官亦乘轎相送，鳴鑼開道，儼如實事。太后大悅，賞賜極優。外間戲園演之，攢頭而觀者，幾無容足之地。惟留仙所撰判文數百字，孫伶據案宣讀，為時頗久，俗人不能解，有沈沈而睡者。予為孫伶改之，唱一段，說一段。孫伶聲音徹亮，善唱皮簧。此後聽者，擊節嘆賞，不復思睡矣。一日宮內再演，大後贊曰：「改得好，是何人所改？」孫伶奏稱自改，不敢以御史觀戲上聞也。孫伶亦解人哉。
侄控姑
五城公署之側有菩薩廟，住持為尼姑。家有老母，迎入廟中養之，並迎其侄婦王氏入廟，不令其侄相見。其侄名李時元，久不得見其妻，疑其姑在廟賣奸，赴城控告。呈詞言其姑乳名蘭姐，年少輕浮，霸禁其妻，不令歸家，亦不令其謁見祖母。聞蘭姐不守清規，懇乞傳訊云云。予閱其詞，曰：「我向不願婦女上堂，矧尼姑乎？應即判斷。」判曰：「尼姑敬佛，勿登柏樹之堂；農子娶妻，願為瓜綿之續。侄既授室，當有室人；姑既出家，莫干家事。飭蘭姐在廟養母，明三教不廢倫常；飭王氏出廟從夫，使兩人永無怨曠。奸情既無憑證，控案作為結完。此判。」即飭差帶原告到廟領其妻歸家。於是京中尼姑群相謂曰：「某侍御保護吾輩體面，勿深究此事，忠厚之至也。」潘尚書
潘文勤伯寅以欽賜入翰苑，學問淵博，曾入樞密。後直南齋，半夜即起。入內，內侍為之然燭十餘枝，坐而觀書。勤之一字，無愧也。為工部尚書時，由內出，即入部，天方黎明，告司員曰：「清晨辦公，精神清楚。皇上遵祖法，早起視朝，故無廢事。若部中俗例，秋、冬、春為晚衙門，夏日為早衙門，吾不謂苫。然亦須體恤人情，不便自行早來，或三日一到部，或四五日一到部，先一日預告部中，不敢使諸公虛候也。」尚書尚儉，不乘肩輿，一車而已。駕車白騾，已老矣。某歲伏雨過多，道塗泥濘，行至宣武門外，老騾陷於淖不能起。尚書告其僕曰：「前有一車，懸工部燈籠。急呼之，予附其車。」問之，果為工部司員，且門生也。是早為尚書堂期，故早起入署。急下車相讓。尚書曰：「此車為吾兄之車，吾兄入車內，予坐車前足矣。不允，予將徒行。」乃同車而行。其白騾從此病憊，乃賃一轎，命僕人舁之。僕未練習，一日行至正陽門，雨後路滑，前二人仆，尚書亦仆於地，道旁觀者大笑。有識之者，曰：「此管理順天府事父母官也，奈何笑之？」尚書起立，曰：「本來可笑。」乃乘轎而歸。京師傳為笑柄。凡騾之青色者，年老則變白。潘府中騾多白，故京師人語云：「潘家一窩白，陳家一窩黑。」尚書天閹，與翁常熟同。一門生不知，初謁時，詢問：「老師幾位世兄？」尚書曰：「汝不知我天閹乎？」尚書善鑒別金石，有濰縣裴三者，得一漢洗，花紋古篆皆佳，尚書以三百金購之，極喜。裴三求書楹聯，諾之，曰：「汝先歸店，我即令人送到。」乃鋪紙濡筆直書。書成一幅，命僕人往送。旋又寫成一幅，更命僕送去，蓋得一古器而興高也。有諸城縣拔貢尹祝年，講金石之學，入京朝考，自書門生帖謁尚書。尚書曰：「此非門生也，姑延入。」尹入見，即行師生禮，口稱老師。翌日，入南齋，告曹殿撰曰：「君同鄉尹祝年硬拜老師，似強奸也。」同直者急詢之曰：「強奸已成否？」相與大笑。內侍急入曰：「皇上將登殿。」笑乃止。尚書下直，出東華門，必至小合興酒館小飲，此館得其墨跡最多。上齋翰林多寓西城，下直必出西華門，再出西安門。門外有酒館曰萬福樓，與予寓相近，每邀予作陪。某日清晨飲罷，下午又在此聚飲。曹殿撰引《聊齋》書一對，囑予對之。其出聯曰：「妓女出門訪情人，來時萬福，去時萬福。」予急切無以應，乃曰：「翰林下直喚酒保，你飲一杯，我飲一杯。」以妓女對翰林，亦謔之耳。
雷甲雷乙
陜西有二雷姓，皆以進士官吏部，然只同姓而不同宗，人呼謂雷甲、雷乙。乙無正妻，攜一妾寓京師，門首銜條曰「吏部雷」。甲有正妻，悍甚，又無子，乃置一妾，分別而居，門首銜條亦曰「吏部雷」。甲妻聞其置妾也，密詢家人此妾寓於何處，家人但云：「門首有『吏部雷』字樣。」甲妻持棒而往，誤入乙寓。見一少婦正在梳妝，髮鬢而美，蓮足纖纖。大怒，以棒擊之。旋將鏡臺磁皿，全行碎之。正在施威，雷乙入門，曰：「是何潑婦，敢來吾家？」細睨之，曰：「年齒稍長，姿容尚好，予久無正妻，留汝作配可耳。」命其妾出，遂闔門抱之，將與同夢。甲婦大窘曰：「吾誤矣，甘受罰，勿汙我。我乃雷甲之妻，聞其別置一妾，故有此誤。」雷乙責之曰：「爾夫年逾四十，尚無子。爾悍名素著，人皆聞之。吾室內有佛，爾宜對佛宣誓，此後聽夫置妾，不再過問。倘食言，佛必殛之。」甲妻允之。宣誓畢，乃放之歸，自此閫威不作。雷甲時宿其妾寓，生二子。人皆曰：「雷甲之子，雷乙之力也。」聞者絕倒。
姚頌虞
工部同僚姚頌虞，世浙江鹽業，家富鉅萬。年少翩翩，捐貲入部，為候補郎中。其妻為盛尚書之女，悍甚，時往來京津間。一日，京中名優譚鑫培在津演戲。天津戲園本有女座，姚太太素愛觀劇，園主日為留樓座一間。是日，易州刺史竇小村在津邀客，聽譚伶《戰宛城》，遣人定座。座已滿而客已訂，計無所出。遣人求姚太太暫讓座一日，得允諾，甚感之。一日，姚公在妓寮飲酒，夫人聞之大怒，將以官員狎妓飲酒控諸大府，請上奏革其職。頌虞懼，浼竇乞情，以為竇之面子大也。竇往見，為之哀求。夫人曰：「當日汝請客聽戲，予讓座一日，以汝為正人也。今來關說，必與頌虞為一流人物，予將控汝引誘良家子弟，革汝功名。」竇大懼，長跪不起，而後允情。竇公出告人曰：「予在易州，山上有虎，予能擒之。今日獅子一吼，予膽破矣。」人謔之曰：「今日君演《打蘇跪墀》，勝於譚伶《戰宛城》十倍也。」予曰：「不意一婦人能擒竇二東（《紀氏五種》言竇為河間人，俗呼二頓，乃竇二東也。二或作爾）。姚夫婦在京，同僚偶至其寓，主人囑勿談狎遊事，恐有耳屬於垣者。家有兩婢，年及笄，夫人疑與姚有私，日日鞭拷。姚曰：「饒其命，予已為之覓配矣。」乃放出，為之擇配。倉猝難成，暫賃屋以寄之。風聲偶露，夫人持棒而往，痛擊瀕死，遂鬻之。姚遂患夾氣傷寒癥，不數月而亡。時兩宮由西安回鑾，姚以十二萬兩購回宮內陳設古磁等物，獻之上。得旨以道員即選，適逢桂梧鹽道缺出，應即銓選，而已玉樓赴召矣。惜哉！
兩大司成
清宗室盛伯羲先生學問宏博，群呼為旗人中小聖人。作大司成，獎勵後進，成均士風，為之一變。漢大成則為吾鄉王文敏廉生。兩人皆講金石，講考據，以故成均之士，講漢學者居多。兩人散署後，昕夕晤談。端午帥亦講金石，時相辯論，又相謔也，呼兩人為大八成，時捐例以大八成為上也。文敏善罵，凡至美至惡之事，皆曰「王八蛋樣」，如論人文學之至佳者，必曰：「好似王八蛋樣。」人或嫌之，予解之曰：「此非罵也。『王八蛋樣』，即朱子所謂無以復加之意。」文敏喜曰：「老同年，誠善解經哉！」文敏生二子，長子已登賢書而病亡。伯羲無子，夢王孝廉來為己子，果得一子，仍以孝廉之名名之，未成人而殤。生平禮賢愛士，名士多寓其府邸。戊子科充山東大主考，所取皆知名士。此科闈藝，以山東為冠。門生上公車，多寓其府邸。壁懸名人畫一幀，上繪鼎爐萱花螃蟹，指示門生曰：「諸君今科得鼎甲，或傳臚，予所殷盼也。」一門生鄒道沂曰：「門生不敢望鼎甲傳臚，作老師之壚子，時得親炙，則幸矣。」京師以壚子為罵語，鄒初入京，不知也，座中大笑，伯羲亦笑而出。而鄒之徽號，傳播京師矣。文敏值庚子之變，與其夫人、寡媳投井殉國。奉旨以文敏陪享國學韓文公祠。群謂文公好辯，文敏亦然，兩人同祠，講學恐多齟齬。國學學官曰：「自文敏入祠後，睡夢中似有爭論之聲，仿佛聞孔孟與楊墨字樣。醒而潛聽，寂然也。」而血食千秋，福山與昌黎對峙，亦吾東省之光也。
潔癖
裕相國齋田有潔癖，多禁忌。家中常坐之處，不令他人坐。掀簾、開風門，其手所捏之處，不令人捏。在部畫稿，司員知其癖，遞筆時，皆拈筆管之頂以授之。如是日為四離四絕，則不出門，不閱公牘。所著衣服，潔凈無塵，並無褶疊痕。在部坐久，偶有褶疊，歸則令人以熨斗平之。一日日已夕，步行至巷口，吃烤羊肉。都中冬日，滿街有手挽車，上載羊肉、鍋壚、酒壺、木炭，切肉而烤之。食者皆立於車旁，一足踏地，一足蹬車，持箸而食。是日雪後，突來一犬，雪花滿身，突入相國兩股間，汙其白狐裘，適中其所忌，懊恨不能再食。命僕縛犬，截其尾以泄憤。予適逢之，乃相謔曰：「古語有云『貂不足，狗尾續』，乞以狗尾與我。我貂褂不完，可藉以補之。今日天寒甚，予裘不能禦冬，相國如嫌狐裘已汙，可以贈我。」一笑而散。相國歸語家人曰：「傾相謔者，乃山東人，作給諫，吾友也。彼性不好潔，多食而健。年五六旬，猶可徒行十餘里，吾何自苦哉！」由是潔癖遂改。予聞之曰：「予以譎諫規相國，相國從諫如流，此真賢相哉！」同鄉相參
日照開坊翰林尹朗若，與御史鄭菱泉夙有嫌。一日同鄉公宴，兩人酒後互詈，同鄉官勸解各歸。第二日，彼此遞摺參奏。上命翰林院掌院學士查覆。掌院傳同宴者各遞說帖，詳述情形。濰縣郭中書虞琴表兄曾預座，亦赴翰苑親遞說帖，出而告人曰：「予一監生，未曾得有科名，今日得至翰苑，此生無憾矣。」會掌院覆奏，尹鄭兩人使酒罵座，皆有應得之咎。奉旨革職。尹失官後，削髮為僧，居嶗山之下。鄭不知也，為道士裝，居嶗山之上。後遇香火會，兩人晤面，又互相詈，眾為之勸散。此後兩人日通函相詈，無休時。予聞之，曰：「有一解鈴之法，便永不相詈。」人問何法，予曰：「一人為僧，一人割勢為尼姑，則式好無相尤矣。」此乃謔語耳。不意兩人皆不守清規，被主持驅逐。予曰：「前言謬矣，兩人各割勢為尼姑，則不被驅逐矣。」後數年，虞琴表兄長子松存，先中副榜，嗣中兩榜，為名翰林。予曰：「乃翁赴翰苑遞說帖，是為之兆也。」虞琴笑而頷之。
潘得譽
粵東潘得譽，富甲一鄉，園林池沼，占地十餘畝。亭榭樓閣，連楹而建。夏日為鏡榻，註水於內，蓄以金魚，與姬妾裸體相狎，取如魚得水之義。其第五妾田氏，尤得寵。田氏之弟曰田十，賭博無賴，屢向田氏乞貸。一日，田氏告之曰：「今畀爾五十金，賃一屋，娶一妻，安分度日，吾當歲有所助。否則勿再來也。」田十夙知洋煙館主人李六之妻，貌尚美，乃與李六相商，借妻一日，誓不過宿，議價三十金。李六允之。田十走告其姊，言妻已說成，屋已賃定，某日吉期，請往觀焉。屆期，田氏至其家，果見百事齊備。須臾，新婦下轎，拜天已畢，入室向姊行禮。田氏見其貌美秀端好，攜其手同坐，告之曰：「此後與吾弟和睦安度，飲食衣服之費，吾能給之，勿慮也。」旋手脫金鐲一雙，飾其纖腕。復叮嚀數語，乃辭歸。新婦覺金鐲沈沈，觸目燦黃，為生平所未見。回顧田十，年少翩翩，從之又可衣食無虞，勝於從李六多矣。日將西，乃闔門與田十同榻而臥。李六視天色已晚，妻尚未歸，急往叩其門。門堅閉不啟。將逾垣，被巡更兵捉去，乃自白其情。兵役皆曰：「無妨也。爾婦與田十有一宿之緣也。」第二日，乃成訟。縣官傳訊新婦，詰其願歸何人，曰：「願歸田十。」遂斷離，飭田十償李六娶婦之貲，案乃結。潘氏以商起家，富而不貴，是年鄉試，為其子捐監，以數萬金賄通關節，鄉人皆知。揭曉日，監臨入闈，行至中途，有人狂奔，誤觸騶從。執而訊之，乃為潘氏報喜，冀先報得重賞也。監臨取其報條入闈，示眾曰：「如有此名，請黜之。錢可通神，外間風聲不小，宜慎之。」寫榜至三十餘名，果有此名，乃易之。兩主考顏赧赧然。人謂失卻數萬金錢，保住四個頭顱（謂兩主考一房官及潘），亦潘氏之福也。得譽八旬乃故。其養生之法，古今未聞，日以熟紅棗七枚，置諸姬妾牝戶中，津潤半日，而後食之。死後含殮，不見其舌，人皆不解。予曰：「舌與陽莖一氣相聯，以陰助陽，陽長則舌短。死則氣全下註，故現此相，理或然歟？」崔靈芝
予在京時，名優有三靈芝，曰丁，曰李，曰崔。李美秀而文，不善歌而能作小詩，頗有雅趣，河間府獻縣人，不知其鄉有紀文達，予乃贈以《紀氏五種》一部。丁則善唱戲，而貌微寢。崔則無美不備，令人見而神傾，以故聲價極高。一日，予淩晨赴城署，出正陽門，見數十人立於橋上，似將迓予。旋見眾人羅跪車前，呈遞呈詞。予略閱之，謂曰：「到城聽斷。」乃相率至城署。細閱所訴，乃兩戲班爭崔一人。此曰：「崔先受我三百金，允入班唱戲一年。」彼曰：「崔舊在吾班中數年矣，不辭而行，實不合理。即索三百金，亦願予之，何故舍舊而新是謀。」崔言後所得三百金，業已用罄，無力償還。予諭之曰：「此事易易耳，每日為兩班演唱，或先或後，聽汝自便。都中皆誇汝為美人，又誇汝歌喉，謂能繞梁三日。一日演兩出，吾知聽汝戲者，仍趨之若鶩。且一歲得六百金，視宰相年俸尚優，豈不善哉。」予知兩班無不樂從。兩班齊聲曰：「遵斷。」崔曰：「多得金固好，惟一日演兩出，恐勞累以死。」予厲聲曰：「人皆愛汝，予獨不愛汝。勞累以死，正合予意。遵斷勿得違，違即笞爾臀。爾身為優伶，亦當保爾臀也。」群笑而退。僚友謂予善作遊戲文字，第謔而虐耳。此後日演兩出，園主及觀劇者，嘖嘖頌予功德。予曰：「功德止此耳。」義和拳
庚子義和拳之亂，新出《清朝野史》大略紀之，尚有未詳盡者。予時服官京師，身在槍林彈雨之中，一月有奇。所寓又近什襲庫法國教堂，義和拳及虎神營兵，閂日圍攻，予親見之。聞教堂內，教士教民約三四百人，其兵械只有槍數十。義和拳挾煤油柴草，從外誦咒以焚其室，迄不能然。於是謠言出矣，謂教士以女血塗其屋瓦，並取女血盛以盎埋之地，作鎮物，故咒不能靈。大學士啟秀獻策於端王、莊王曰：「此等義和拳，道術尚淺。五臺山有老和尚，其道最深，宜飛檄請之。」乃專騎馳請，十日而至。啟秀在軍機處賀曰：「明日太平矣。」人問其故，曰：「五臺山大和尚至矣。教堂一毀，則天下大定。」聞者為之匿笑。和尚住莊王府邸，先選拳匪之精壯者數百，又選紅燈照女子數十人。協同揀選者，大學士剛毅也。韶年女子，手攜紅巾，足著小紅履，腰繫紅帶，下垂及足，額有紅抹，掩映粉黛，口誦神咒，蹀躞於府廳氍毹之上。樂部歌妓唱蕩韻（京師有此調，頗雅），舞長袖，不能比也。揀選事畢，莊王問大和尚：「何日攻打教堂？」和尚輪指以卜曰：「今日三點鐘為最吉。」又問：「騎馬乎？步行乎？」和尚閉目言曰：「騎載勛（莊王名）之馬，備一大刀。」於是跨馬挾刀，率拳匪直入西安門，紅燈照尾其後。剛毅亦以紅布纏腰纏頭，隨之步行。西安門內有當店兩座，早被拳匪搶掠一空。和尚暫坐其中，以待吉時。座前酒一壺，菜一盤，自斟自飲。剛毅及諸拳匪侍立於庭。將報三點鐘，予在寓登壁而觀，家人阻予曰：「槍彈飛來奈何？」予曰：「今日拚命觀此一劇。」旋見和尚策馬率領拳匪直撲教堂，指令縱火。教堂內猝發數槍，正中和尚要害，墮於馬下。拳匪大師兄居前者，亦被彈而倒。後隊大潰，數人拖一屍而奔。紅燈照幼女有被踐而死者，蹂花碎玉，殊可惜也。敗北者一擁出西安門。剛毅立不能穩，足不能動，力抱門柱而立。一老閽人不知其為宰相也，曰：「你老先生如此年紀，亦學此道，何自苦也！」拳匪拖屍，逕奔莊王府。中道謂人曰：「和尚暨大師兄暫睡耳，吾當以咒喚醒之。」塗人竊語曰：「恐長眠不起矣。」端王以教堂不能下，憤甚，乃命工以木桿起四面炮臺，請巨炮名大將軍者，實鉛彈如斗以攻之，彈著屋瓦，不能透。復命挖地道，以棺實火藥然之。教堂毀去一屋，死教民數十人，仍不能下。命四周掘地以陷之。予寓勢將被掘，乃攜眷遷於北城。時六月念四日，為關帝生辰。拳匪持紙馬紙衣，入廟稽首，揚言曰：「關帝座下之馬，汗流至足，殆赴天津大戰，殲洋人盡之矣。」數日，天津失守。端王聞警，急召李秉衡入京，問戰和之策。李仍主戰。乃率烏合之眾，馳赴通州。洋兵已至燕郊鎮，李營不戰而潰。李仰藥死於通州，其參贊戎務者，予同年王太史廷相，識見迂執，予嘗笑之，亦仰藥而死。七月廿一日夜，炮聲隆隆。清晨，洋兵破齊化門而入。旗兵與之巷戰，均能奮不顧身，彼此死傷遍地。洋人炮攻東華門，兩宮坐內監車，出西直門。逃難者擁塞如堵，不得行。載瀾以槍擊斃數十人，車駕乃得出，逕赴頤和園。太后入內監房少坐，曰：「餓甚。」內監曰：「出雞子煮之。」旋聞炮聲在邇，太后曰：「不食矣。」登輿行九十里，晚至貫市村，宿於回教禮拜寺。召見老回回，問：「有現銀否？我倉猝未攜一錢。」老回回奏曰：「為人解鏢有八百金。」命盡獻上。鄉人煮麥飯，以筒盛之，舁至寺中，高聲呼曰：「請娘娘們喝粥。」老回回當搖手禁之曰：「此何等地方，敢作野人之聲乎？」兩宮及宮人飽餐麥粥，視唐明皇之出狩，情形無以異也。自此至太原，至西安，《清代野史》所載綦詳，不復贅述。再記洋兵占城之事如左。
洋兵占城
洋兵入京城，計有八國：曰美，曰英，曰法，曰德，曰意大利，曰俄，曰日本，曰奧，分城駐兵為八區。德將瓦達西為八國統領，以其駐京使臣克林德死事之慘，故推德為首領，以定和議。瓦達西駐節西苑之儀鸞殿，太后之寢宮也。洋兵初入之日，教堂中人慶更生，齊出殺人以泄憤，西安門迤北人家，屠戮殆盡。第二日，洋帥下令禁之，乃止，而屍積如山矣。予在北城，見各戶皆插白旗，上寫「順民」二字，殆仿闖賊入京城之故事。嗣北城為日本分區，傳諭各戶，撤去「順民」二字，塗一紅日於旗心。搜查拳匪，數日乃罷。此後居民頗相安。設審判處於順天府署，延瑞澂判案。瑞澂之超升，實由於此。其時通衢左右，陳列衣服、骨董、家具無算。緣破城之日，當店、大肆、富室，被土匪搶劫，都中菁華，耗矣盡矣。上等皮衣、舊磁、名畫，多被外人以賤價購去。華商所得者，中下等物耳。京官留都者，無貲不能購，徒眼熱耳。京官大員，亦有未行者，如崇中堂、左小侯、懷尚書、世侍郎，尚有十餘人，或行或止，茫茫無策。洋帥意在議和，而不見中華大員來議，無從著手。海關總辦赫德，顧問官也，乃出見總理衙門掌印司員舒齡，示以議和之意。舒公乃邀請大員七八人至其寓，商量謁見洋使。大員家中被劫，多無長衣。舒公開篋出長衫數件，各衣之，步行而往。洋使歡迎，且曰：「請汝慶王、李中堂入京，可以議和。」言罷，指其屋棚：「你看多少槍彈孔，吾輩不死，幸耳。」數大員仍歸舒宅，議寫奏摺，遣司員樸壽賫呈行在。得旨命慶王回京議和。
笄
濰俗凡丈夫而巾幗者，謂之曰「男人戴鬟」，以其事後食言，靦不知恥，如婦女然。按《玉篇》：「䰎，髮光澤貌，以笄蟠髮也。」《禮記內則》：「女子十有五年而笄。」又云：「笄總角，拂髦。女大則蟠髮為䰎。」濰俗亦然。古人男子蟠髮，則用櫛，若今之小梳然。左太沖稱其妹左芬為「不櫛進士」是也。竊謂古人男女頭上之髮皆不剃，或櫛或笄，以為區別。至清朝入關，始下剃髮之令。民國共和，又有翦髮之令。兩次皆不及婦女。數百年來，男子莫能保其髮，而婦女之髮如故，且放足為天足，亦云幸矣。共和後，予翦髮如和尚，夏日偶至東城樓關廟納涼，和尚少瀾欣欣然曰：「老爺今日步我後塵，亦祝髮矣。」予曰：「和尚是步我後。何言之？予家有女眷，和尚亦私蓄女眷，豈非學步哉！」和尚赧然。
盜墓
清制，宰相卿貳，亦葬用土穴，棺之外加木槨而已。外省多不恪遵，京畿則不敢違也。以故，葬後多被盜掘者。離墳一二里，挖道而入，外不見土，其技至精。或守墓佃戶，遇窮餓時，往往自室中穴而入，實無防範之法。四川卓相國，葬於京畿。葬後，其子孫俱在京寓，皆患腿疼，以為宅第低濕所致，而兒婦、孫婦以及僕人，則無此疾。醫者云：「腿雖疼，而六脈無病。」日久不解。一夜，相國示夢告其子曰：「吾腿有疾。」乃開墳視之，始知被盜。盜以相國腿上之長骨，高支棺蓋。乃易棺，整骨以掩之，子孫腿疾漸愈。相國能示夢於其子，死而有靈也。枯骨偶動，全家不安，因知血脈相傳，綿延累世，令人愴然動木本水源之思。曩予在京，猶及見卓少君，群呼為「卓矮子」，身高僅及中人之半，以蔭賞郎中，在戶部當差。堂官嫌其侏儒，不願其到部，恐補缺引見時，為上所嗤笑。一日，堂官入署，卓持稿上堂，翹兩足呈遞。堂官畫押畢，將交之。張目四顧曰：「卓老爺何往？」復低頭而笑曰：「在桌底下，吾焉得見之？」卓從此告休。凡盜墓之賊，其睛皆綠。予會審時，歷驗不爽，緣屍氣薰蒸也。故就刑時，無呼冤者。近日華人之娶洋婦者，生子則黑髮碧睛，所在多有，又將何以辨之？
論墓
帝王陵寢之制，為石室、石床、石門，外圍以磚為室城。嬪妃則以石砌為長方池，謂之金井。下至卿相，皆葬土穴。吾濰則不然，蓋離京千里，夜郎自大，其多財而不知禮法者，則為寶沙穴，或作包沙二字，以沙土石灰水潤之，築成房廳，高出於地，前開隧道。再次者則為攢館，亦開隧道，屋較小，或磚或石，上與地平。其號稱知禮者，不敢僭開隧道，多以磚沙為金井。棺外有用槨者，有不用槨者。以上諸葬法，雖曰違朝廷之制，而不使土侵膚，亦仁人孝子之心也。築穴既堅，從無盜墳之事。盧家金碗，千年猶在。墓上豐碑，宜高不過三尺餘，厚二尺，矗立於地，久而不仆。樹木則宜植學士松，枝葉蔥茂，蔚然叢生，不中棟樑之材，無刈伐者，以待數萬年後，陵谷變遷，付之滄桑可耳。
放生池
京師崇文門外放生池，大可數畝，夏日芰荷甚盛，遊人如織。池上有大禪院，供大士像，金碧燦然，吾琴山族伯作御史時所倡修也。歲庚辰，上公車，同縣四人寓其中，虔求神簽。簽云：「文士自慚無進步，農夫且喜有新田。」不解其意。已而四人皆落第。田介臣以拔貢應朝考，後至，亦寓寺內，得小京官，始悟首句「無進步」；第二句「有田」二字，亦暸然矣。池中施放活魚，孳生極繁。主持和尚寥空，戒行甚高，日夜監視，不令人竊取活魚。魚以白鱔居多，蓋鱔愛護其子，不相吞食。如鱔有孕，人將烹之，則首尾入熱湯，其腹穹起，恐傷其子。此亦物之至仁者，大不類梟獍之性矣。
相面
予由給諫簡放知府，鄉人為予惋惜曰：「宜放道員，今屈就矣。」予曉之曰：朝廷視知府重於巡道、鹽道。工部同僚，有誌崇者字嶽亭，為六額駙之子。額駙最為宣宗所寵愛，常命其同坐而食。官至內務府大臣，清廉自持，力絕苞苴，故身後蕭然。嶽亭以蔭賞郎中，在部當差十餘年，按資得京察一等，記名道府。貧甚，典衣殆罄。會寧夏巡道缺出，大軍機剛毅為之說項。太后曰：「此子吾甥也，極老實，能作府、道乎？」剛毅奏曰：「作知府，恐不勝任；作巡道，食祿而已，不管重要案件。」乃得旨簡放。嶽亭將之任，苦無資斧。內務府大臣追念六額駙之廉潔，為集千金以助之，乃成行。嶽亭人極長厚，惟讀書不多耳。以是知朝廷視知府，重於巡道、鹽道也。雍乾間，吾家本支無作顯官者，先相國文愨公以二甲二名入翰林。歸家至壽光縣，店中有善相者，倩其相面。相者許以官至知府。抵家告諸家人，一門老少大喜，買麵十斤，作麵條同食，以為賀焉。近代品級層層，官階累累，以位置冗員，仕版所載，屈指難計。太守一官，漢重其任，或以尚書令、僕射出為太守，或自郡守入為三公，事恒有之。壽光相士以古法相人，未可厚非也。予作知府數年，解組歸里，全家甚喜，曾有詩記之云：午夜攻書自引錐，揣摩文字壯年時。一朝衣錦歸鄉里，阿嫂猶為季子炊。」煤氣
予巡中城，冬日報煤氣薰死者，恒有之。燕地嚴寒，無煤火則夜間骨栗。吾師嵩文恬公以刑部尚書為內務府大臣，竟死於煤氣。其他官員人役死於此者，不可勝計。數千百年來，華人無祛除煤氣之法。有之，自洋爐入華始。一洋爐煙筒外引，煙出而火熾，今已流遍寰區。人皆曰洋爐能暖人，而不能烹爨，是猶固執不通也。洋爐之雙蓋者，以泥杜其兩端，專用其中之圓蓋，燒煤至少。去其蓋，可以烹爨，爨畢仍蓋之，數口之家飽且暖焉。其或地無煤炭，則可用木柴，西伯利亞地無煤炭，不惟爐竈用柴，即火車亦用之。其火力不及煤炭，遇陀阪之路，多加木柴，一鼓其氣而上。惟飛灰滿街衢，為可厭耳。其柴多取之吾黑龍江千年山林。惟楚有材，晉實用之，良可慨也。然豈第此木柴已哉。今日在大連灣充日本警察長者，為玄華峰，濰縣人也，官聲錚錚。丁巳夏，濰大旱，饑民載道。華峰軫念故鄉，募鉅款寄濰施賑，全活無算。予有詩贈之，詩云：「子胥去楚卻歸吳，能寫流民鄭俠圖。浮海遙來仁者粟，頓教桑梓慶其蘇。」「東海遙連鴨綠江，高人戶外水淙淙。好生先把黃金寄，喜捧瑤函鯉一雙。」他日，華峰言歸祖國，整頓警察，一洗腐敗之風，吾國庶有豸乎！
立尚書
立尚書山，字玉甫，漢軍人。其先為楊姓。美儀容，慷慨好施，交遊至廣。善鑒別古磁、古字畫，收藏綦富。由奉宸苑郎中洊升戶部尚書，為內務府大臣。邸內園林之勝，甲於京師諸府。予與之鄰居，起園時，為之擘畫。自園門至後院，可循廊而行，雨不能阻。山石亭榭，池泉樓閣，點綴煞費經營。演劇之廳，原為吾家廳事，後歸尚書，予為布置，可坐四五百人。時鴉片煙盛行，設榻兩側，可臥餐煙霞，靜聽詞曲。男伶如玉，女伶如花，叠相陪侍。戲劇有不雅馴不合故事者，予為改正之，群呼我為「顧曲周郎」。凡冠蓋而來者，冬初則一色雞心外褂，深冬則一色貂褂。王府女眷，珠翠盈頭。小內監二人，扶掖而至，相見以摹鬢為禮。脂粉之香，馥郁盈室。復有時花列案，蓓蕾吐芳。春則牡丹、海棠、碧桃等卉，謂之唐花。夏則蘭、芷、木香，秋則桂花滿院。猶有滬上佳卉，來自海舶者。雕檐之下，鸚鵡、八哥、葵花等鳥，懸以銅架，喃喃作人語，與歌聲互答。酒酣燈炮，時已四鼓，賓散戲止，優伶各驅快車，出城而去。此可謂盛矣。無何拳匪亂起，紅巾纏頭者，填溢都門。商賈歇業，戲館焚如。予所見在邸中演戲之優伶，習武藝者，則為拳匪之師兄；其弱文者，則裝為道姑，手執麈尾，身披八卦衣。女子口中念念有詞，群設香壇，供奉《封神演義》之列仙。時端王載漪（其父守制時生此予，宣宗惡之，賜名哭）率旗兵拳匪，圍攻八國使館及教堂。德宗明達，召諸大臣垂詢議和之策。尚書與徐用儀、聯沅、許景癸、袁昶奏言：「拳匪為妖，萬不可用。洋兵已集津沽，宜急赴使館議和。」乃命五人前往議和。載漪恨之，數日後矯詔盡殺之。事定後，兩宮回鑾，方知之。乃詔各立專祠，予以易名之典。尚書園林被毀，故宅已改建專祠，廟食千秋焉。予於亂中攜眷避居北城，兵燹後，偶過其地，惟望尚書專祠一拜。吾家賜第，巋然尚存。尚書邸之歌臺舞榭，僅餘老屋數椽，荒煙蔓草，不堪回首矣。嘗有句云：「舊日鄰家歌舞地，空餘老樹噪寒鴉。」第二章
蓮香
工部旗員問予曰：「君漢人也，聞漢婦女之美者，其足皆有蓮花香氣，然否？」予曰：「《聊齋》有詞云：『但願化為蝴蝶去裙邊，一嗅餘香死亦甜。』自昔已然，諸君何所見之不廣？」旗員深信不疑。一日，同赴曲院聽蕩韻。有二妓，一曰翠菱，一曰紅玉，姿容皆美，蓮足纖纖，宛轉氍毹，既歌且舞。旗員皆手秉一燭，蹲地觀其足，冀聞其香澤。予則遠立而觀，不敢逼近。少頃，旗員哄然起曰：「臭不可近。」群詰予曰：「君言誤矣，何足之臭也！」予曰：「諸君初觀色界耳。《家語》云：『如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。』與之俱化矣。」相與大笑。已而開筵團坐，予論之曰：「漢女纏足之布十數層，密不透風。彼妓女奔波不得休，故臭更甚。不若旗女只著一襪一履。然旗女尚不如廣東鹹水妹。鹹水妹者，蛋戶女也。著青衣，不施脂粉。自春徂秋，皆赤其足，以足光白而滑為美。予嘗有句云：『弱小青衣未畫眉，腳兒光白滑如脂。迎人猶作蠻蠻語，是否多情我不知。』予前所云，願諸君今日飽嘗臭味耳。」（張籍詩：「獨上西樓盡日閑，林煙演漾鳥蠻蠻。」）都中鬼怪（五則）正陽門內松樹胡同道南有一宅，久扃鐍，無租寓者，傳言其內有鬼。一京官貪其價廉租寓之。移入數日，有僕婦三更後入廁，見一中年婦人亦入廁，教之自縊，曰：「以帶圈項，即登仙界，享天上清福，較為世人供奔走，食粗糲，有天淵之別。」僕婦迷惘之中，深以為然。正繫帶於門，又來一中年婦，爭之曰：「此人應替我，我為先縊者。」爭執間，又來三婦，有少者，有中年者，互相爭論，紛糾莫解。無何，雞鳴一聲，五鬼皆無蹤矣。僕婦亦略清醒，竟得不死。傳曰：「一國三公，吾誰過從。」此政出多門之敗事，亦爭而不讓之為害也。
一兵部司員，數日不進署，同僚疑其病，往視之。叩門，司員出迎，一小犬隨之。同僚詢之曰：「君何故數日不入署？」司員曰：「連日寓中有妖，雞鴨皆作人言，惟此犬尚不言。」犬忽人立而言曰：「小的不敢。」同僚曰：「此真怪事，速移家，勿寓此。」乃全家遷出。不數日，寓室旋遭回祿，幸移家而免。蓋此人行善種福，祝融先憑物以示警也。
山東樂陵李進士，忘其名，供職吏部。一日醉歸，徒行至東安門外丁子街。迎面一鬼，其面四方，鼻口眉目皆具。李方醉，亦不懼，笑曰：「近今方面孔，世所罕見，不如長面，尚覺美秀。」以兩手擠之，隨手而長，幾盈尺。又笑曰：「未免太長，過格矣。」再以兩手擠之，用力太猛，其面寬一尺，短數寸。復以手摸其面，則鼻口眉目皆無。以手壓之，鬼入於地。李踉蹌而歸，酒亦醒。謂家人曰：「人言見鬼則死期至，與其死於京，不如死於家。」翌日，請省親假回籍。其父詰之，對以見鬼將死。在家一年，安然無羔。其父痛罵之，乃入京銷假。論者曰：「此公性情婉順，自幼讀書聰明，其父愛之，未曾罵之斥之。今因此而一罵，豈鬼之弄人哉！」京中李鐵拐斜街有飯莊曰「萬源堂」，房屋寬廠，後房五間，有猬數十頭，大者如盆盎。京師謂猬為財神，故虛此室以蓄之，十餘年盈室矣。萬源堂生意，亦日盛一日，供皇差闈差，為專家之利。猬嘗憑人而語。如有夥友偷竊器皿者，猬則憑人以告主人，故無敢犯此者。數十年後，老主人物故，子孫以其餘貲開賭包娟，家人紛爭，一夜猬皆遠遷，不知何往，家業遂敗。生意歇閉，門牌尚立，殘破無售主，多有流娼優伶雜處其內。過其門者，不堪回首矣。蓋其人正，其運盛，則神佑之；人不正，家不和，則神棄之，理固然也。又見珠寶市街天合金店，螞蟻大如蜂，聚生於樓下窟中。主人丁姓，長者也，日以米餵之，不令夥友踐踏，店中生意獨盛。時招子飲，廚內列饌盈案，而蟻不上緣，迄今生意如舊。蓋物多聚於氣盛之處，人茍不踐生蟲，即有仁心，福莫大焉。此亦《麟趾》、《騶虞》之微旨歟！
禮親王世鐸之冢子，自幼性情執拗，迥異常人。乃長，不願與人近，愛毒蛇、黃鼠狼、黑鐵貍，聚而豢養之，以為樂。視其父母兄弟若路人，與之食則食，不與之食，亦不言饑。偶觸犯之，則捶人至死。禮王圈之京外園內，不令歸家。此殆人妖歟？其先世為紅蘿主人，學問淹雅，著述綦富；禮王世鐸在樞廷辦事十餘年，明達事理，和易近人，竟生此子，殊不可解。或其夫人得胎之時，正值天地厲氣流行故耳。昔歷書云：「河魁在房，宜避之。」李太白詩：「二月河魁將，三千太乙軍。」又《
舊唐書
呂才傳
》：「蜀郡災燎，豈由河魁之下。」河魁殆鬼星歟？
徐相國
嘉定徐相國生而駢指，第二指與第三指有皮相聯，第四指與第五指相聯，兩手皆然，國人謂鳳鸞轉世。讀書聰敏，書法尤佳。以第一人及第。此科三鼎甲，榜眼、探花皆面麻。有人詠之曰：「狀元非好手，兩手六椏權。榜眼渾身眼，探花滿面花。」相國之胞侄亦以會元入翰苑，下科叔侄均放差。都人為撰一長聯曰：「《大學》套《中庸》，前解元，後會元，誰說文章無定價；書房兼清秘，叔學差，侄試差，才知家國有奇才。」蓋張文襄以「中庸之為德」題中解元（時年十六歲），徐以「大學之道」中會元，全套文襄之文，一時傳為笑柄。徐氏叔侄同在翰苑，一南書房，一清秘堂，又同時放差也；相國既為鳳鸞轉世，猶有雀性。性善淫，日數次。自言蚤起將入南齋，尚行淫一次。而身體健壯，善飲餤，七十餘歲，猶健步出遊。侍妾極多，一日為相國縫補服，前正後倒，著入朝房。予見之曰：「相國之背，仙鶴倒飛矣。堯舜在位，鳥獸蹌蹌之兆也。」皆大笑。蘇拉乃急為改縫之（朝房官役曰蘇拉，旗人也。一品補服繡仙鶴）。
洋馬車
京官一二品，多乘肩輿。餘則坐車，或大鞍，或小鞍。若大鞍，僕人執鞭驅騾而行，其形有一炷香（僕著小袖衣），有風擺荷葉（僕著大袖衣）。至光緒末年，洋馬車入中華，上等官皆喜坐之。其車四輪，四面玻璃，內只容一人，執鞭者巍然坐於車前，其糞門高於主人之頭，予誚之曰「眼高於頂」。更可笑者，長隨無馬，亦與僕人並坐，懷內抱衣包帽盒，以車內不能容也。吾濰婦人歸寧，必有手禮兩盒，以袱包裹，女僕抱之，坐於車前。予見坐洋馬車，笑之曰：「此人從娘家回也。」曹仲帥調京，亦坐洋馬車，長隨亦坐車前，手捧大衣包。予塗遇之，必謔之曰：「老姑奶奶又歸寧而回矣。包中有何手禮？可餉予。」婚禮鄉俗
京中擇日娶婦，卜者先問此女月經在上半月，下卒月。濰俗不問，問亦羞言，但擇吉日而已，往往新人帶月經過門。相沿人重門時，步跨馬鞍而過，取平安之義。予有謔句曰：「預備新人騎馬到，重門階上放雕鞍。」鄉村人家，婿呼岳父母，不得稱老伯、老伯母，須稱爹娘。予有句云：「一雙夫婦如兒女，六日回門叫爹娘。」一友曰：「人無二父，論禮婿為半子，呼嶽父母應稱爹字娘字之半，大作應改『六日回門來半子，爹娘從減曰多良』」。亦可博笑。濰皆親迎，儀仗鼓樂之前，有雙童曰裙夫，各執紅裙一條。予則曰：「兩條裙，大犯忌諱。」乃改為一條裙，各執其半。一友曰：「亦不甚妥。」詠曰：「新婦顧前難顧後，算來才有半條裙。」詩句固佳，特謔而虐耳。
林中丞
濰俗婚禮親迎，新婦將至門，以紅繩縛草二束，置門兩旁；又以紅磚一雙、箸十枝，置房檐上。此由登州林中丞福清微時，家貧無以為炊，乃赴親友家，借草一束，將為然炊之料；又借箸十枝，並拾磚數塊，將以支釜，挾之而歸。塗遇親迎者，見喜轎後有一麻衣女隨之，深以為怪，即尾其後。至喜主門首，將草及磚、箸置之左近，以觀其變。麻衣女逡巡不敢入，倏忽遠遁。中丞以告鄉人，多不能解。蓋緣此日不吉，妖將隨入為祟，遇貴人而遁，非畏草及磚、箸也。由此遂沿為俗。按，檜風「麻衣如雪」與「棘人樂樂」相連而賦，時檜國衰微，死亡相繼，故人以蜉蝣為比，而嘆麻衣之多，知其喪亡者眾矣。然則麻衣女，殆喪神歟？
再醮婦
濰人娶再醮婦為妻，或納為妾，入門即令其為炊，和麵切為長條，全家食之。或曰取其長久之義。予曰：「非也，《禮記昏義》：『夙興，婦沐浴以俟。質明，舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。』又王建《新嫁娘》詩：『三日入廚下，洗手作羹湯。』蓋二日饋豚，三日入廚，是為古禮，且為新嫁娘之禮也。若再醮婦，入門即司炊，以別於新嫁初嫁者也。」或曰：「再醮婦，多不思其前夫。」是不盡然。予友譚慈雨，續弦為再醮婦。過門之日，予往駕焉。先至其書齋，聞洞房有啜泣聲。問之，曰：「新婦殆思其前夫耳。」予為題一成句於壁曰：「蟬曳餘聲過別枝。」不忍拜見新婦，徑告退。聞同往賀者，尚結隊入洞房索飲。予曰：「《漢書刑法志》曰：『滿堂而飲酒，有一人向隅而泣，則一堂為之不樂。』諸君忍心哉！」人以予為迂。又有老友，續娶為再醮婦，攜其前夫之子而來。此於成童後，頭角崢嶸，讀書十行俱下。予贊之曰：「此又一範希文也。」人又以誣謗前賢責予。予曰：「受責亦不怨。請問諸君，知醮字之義乎？」咸曰：「似飲合巹酒耳。」曰：「非也。《禮記昏義》：『父親醮子而命之迎，男先於女也。』孔疏曰：『酌而無酬酢曰醮。』諸君其記之。」今日學校林立，五經廢讀，十餘年後，國粹盡絕，又一番秦火也。
戲法
即墨拔貢黃象轂新貴時，偕友數人，赴鄉村觀戲劇。村前有演戲法者，數十人圍觀。其友曰：「試觀之。」黃曰：「此掩藏手法耳，無足觀，不若觀戲。」眾咸知黃為新選拔，所見必高人一等，乃群隨而往焉。村前戲法之場，寥寥無一人，演戲法者恨之。及戲劇演畢，邀黃於途，詰之曰：「君言吾作掩藏手法，試問君何所欲，吾能立致。」黃曰：「顧偕一美人往遊杭州西湖，聊作西子西湖之樂。」曰：「有之。」由笥中出一竹筒，口向之念念有詞。倏出一美人，身高數寸。再祝之，高與中人等。衣服鮮麗，貌若仙人。向黃折腰，旋握黃手，淩雲而起。耳際風聲嗚嗚，半時許，落西湖之濱，乃棄黃而去。黃獨立湖濱，悵悵無所之。轉輾入都，已誤朝考之期。呈請補試，以拔貢終身。此人誠惡作劇哉，殆亦仙人偶遊戲人間，適遇浮狂之土，而故弄之與？
膠濰工藝
製銅之工，以吾萊屬為最巧。當阿片煙盛行時，膠西之煙燈，雖無煙霞之癖者，亦樂用之：輕便玲瓏，花樣翻新；攜行遠道，油不外溢；徹夜然之，燈花無多。予有句云：「一夢黃粱燈未熄，翻身正好臥看書。」即詠此也。濰工呂姓製水煙袋，馳名遠近。外省人偶得之，視為珍寶。非惟煙袋精工，煙袋之盒，或烏木嵌金銀絲為博古圖，或水磨竹，或攢花竹，或用癭木，或拭光漆，精致可愛。濰人入仕途者，以之饋要路，竟得顯秩。於是呂氏富甲一鄉。因之嵌金銀絲之藝，愈推愈廣，一切文具器皿玩物，皆嵌以古鼎彜，古貨幣，以及蟲魚鳥篆，勾摹極工，賽會海外，稱為美術。濰城通衢列肆而居者，多業此。然皆男子業之，婦女則以刺繡為生。錦屏羅幛，紅袖彩裙，繡以翻新花卉，燦爛光澤，利市倍蓰。以及名人字畫，倩人以粉筆雙勾，繡出亦不失神。每屆春夏之日，婦女餐罷洗手，推窗迎爽，拈針理線，恍如木蘭之當戶織也。
散館
庶吉士如嬰兒初生，尚待生花，故俗謂散館之日，即生花之日。三鼎甲之卷，別為一束，閱卷大臣必置之一等，以保其功名。如文字大謬，則不能保。咸豐壬子，狀元陸增祥以違式被黜為知縣，群謂焉有狀元而作縣令者，乃捐升知府。予曰：「狀元書法必佳，獨不聞晉有王大令乎？大令且可多得財，太守不若也。」後其子陸蔚庭為編修，貧窘頗甚。榜眼、探花間有散館違式，改為部主事者，品秩轉升一級，是可喜也，何必郁郁哉！亦有寒士得庶吉士，自計不能耐清貧，散館時，故意錯一字、出一韻，甘居三等之尾，歸部銓選知縣，謂之老虎班，得缺至速。大概老虎蒞任，一縣生民無噍類矣。其無心而違式者，銓一知縣，尚有仁心，如吾濰之丁佑宸、於福航，皆為賢令。予謂之假老虎，殆虎而麟者也。自科舉停而仕途龐雜，作知縣者惟利是圖，大肆狼吞，更有席卷官帑，逃於海外者。予渭之兔脫鼠竄，又虎與狼之不若矣。吁！
朝審
歷年秋審案件，先由刑部各司將各省命案，按律核定，或緩決，或情實，一一註明，送六部、都察院、大理院閱看。如見有所擬不合者，即奏請交刑部再議。各衙門閱畢，其所刷印原冊，人各留之，亦不繳還。予在諫垣六七年，此項案冊，架上積有盈尺矣。刑部擇定各省勾到日期，或數省一期，或一省一期，分程途之遠近，先期奏明，即定期朝審。六部堂官、都察院、大理院，淩晨集於西長安門內朝房，人各一案。刑部吏先宣讀各省情實案由，至午各散。第二日，再過刑部獄中各犯，被以赭衣；犯人之親友，以山裏紅（即大紅山查，濰曰石榴）一串掛其項上。此物色紅而形圓，蓋取其團圞之義。刑部皂役數人押一犯，八旗兵沿街站立，以備不虞。先點官犯。官犯衣墨青外褂，官帽無頂。吏呼其名則應，令其跪則跪。此犯退，則再呼一犯。凡擬緩決者，吏則高呼曰「緩決」。凡入情實者，吏則低聲，若不欲使之聞。至女犯，則兩役以筐舁之。予見一女犯，曰劉王氏，年三四十歲，歲歲過堂，歲歲緩決。視其案由，其父曰王大稂，賭博無賴。一日，大稂之婦患病，接其女歸寧。夜間，大稂酣醉而歸，欲奸其女。女撐拄力猛，倒於地。地有鍋，首碰其上，腦漿迸流而死。同院租屋而居者，以事關人命，為之報案。刑部判以情有可原，擬緩決。年年禦批曰監禁，良以關乎服制之案，不能開釋也。臯陶斷獄，明允不過如此。故清律秋審冊，服制之案，別為一冊，不與尋常者同論也。至勾到之日，都察院奏呈一省全案。上命大學士素服秉朱筆，照刑部黃簽，應勾者勾之，其餘則朱諭曰「某某牢固監禁」，「某某流徙」。給事中捧之，至刑部大堂，陳於黃案。刑部堂官對之行三跪九叩禮。給事中既退，刑部即日登遞釘封文書於該省。至京師勾到之期，監斬絞者，為刑部司員。事畢，同僚在菜館相候飲酌。有李司員應此差，其夫人忌諱極多，嫌其不吉，不令歸家，畀以貲，任其冶遊一夜，明日再歸。予曰：「此亦療妒之良方，何須鶬鶊肉哉！」予房師聞之曰：「鶬鶊肉不可廢。昔梁武帝郗后性妒，以鶬鶊為羹治之，妒果減半，遂欲以此分餉妒賢嫉能之大臣。此事載在《止妒論》。今朝廷大臣妒賢者多矣，宜急服此良方。」聞者大笑曰：「師生誠醫國手哉！」聽報
會試揭曉之日，自辰刻始。舉人非入戲園觀劇，即聚妓寮優舍飲酒。友人赴琉璃廠，為之代聽鴻臚，多在火神廟內。每出十名，則貼於壁。上自第六名起。予中九十六名，友人看至第九單，而後知之。臨清徐中丞言：九次赴公車，揭曉日即入戲園。有一劇，一人著綠甲胄，面上以綠包繪一大錢，如俗所云波羅錢，不解何戲。八次公車皆見之，便落孫山。第九次不見，乃中式。曾屬予考察究係何戲。問之老優伶，皆云此係老戲，出自《
封神演義
》，今成《廣陵散》矣。予會試亦落第數次，或在優舍聚飲。京師傳優伶，必有紙條，予見其僕持紙條，以為報條，趨視之，非也。醉後歸寓，杳無喜信。一燈熒熒，風雨交作，毷氉殆不堪言。墻外有賣題名錄者，相繼叫賣。令僕人購一張，遍閱之，無己名，乃蒙頭而睡，睡亦不穩。曾有句云：「三更乍轉夜燈青，風雨淒涼酒半醒。一紙題名初看罷，聲聲喚賣不堪聽。」前五魁半夜方知。郭木楚太史中北闈時，題為「盍徹乎」，破題曰：「徹則國存，不徹則國亡矣。」予見之咋舌曰：「中必高中。」揭曉日，半夜入城，遇賣題名者，索觀之，名在第三。
奇案數則
予在錦州府，見錦縣有一奇案。鄉農李士寶夫婦年五十餘，一子名林兒，年已冠，為之娶妻。數月後，林兒忽僵臥而死。其妻急呼翁姑視之，見林兒下衣血汙，視之則陽物被割。疑其妻害之，控之縣。縣官訊鞫無徵，又無凶器，且無割下之物。其妻但言：「昨晚從外急歸，就床面臥。予以為熟睡也，呼之不醒，乃知其死。」縣官審視其妻，溫柔安靜，不似有他，乃置之獄，久不能決。乃有林兒之族兄，以賣針線零布為生，俗名貨郎，搖鼓走賣。至一村，村有一女，年及笄，開門呼貨郎買物。買成付錢，有一厚紙包遺於地。貨郎視之，乃陽物也，已乾矣。急為包之，置原處。女倉皇復出，檢其包而入。貨郎乃住此村店內，詳悉探訪，始知此女不貞，醜聲四溢。疑害其族弟者，必此女也。控之，一鞫而服。蓋兩人私交，情極洽，誓為夫婦。林兒又不敢向父母言之。娶妻後，女聞之恨甚。數月後，林兒來，復續舊好。交媾畢，以剪剪其陽具。林兒負痛急歸，歸即死。縣官判此女論抵，斃於獄。予曰：「此女之愛林兒，非愛林兒之全體，愛其一體耳。其死也，非死於淫，死於妒也。」鄉農李六牽驢迎其妻自岳家歸，因有他事，距家將近，屬其妻跨驢自歸。謂之曰：「道路既熟，無他虞也。予至別村索欠，晚即歸家。」妻跨驢徐行，迎面一皤腹男子，亦跨驢得得而來。兩驢一牝一牡，嗥叫驤騰，騎者皆墮。兩驢自相交媾，不能制。兩人觀之，亦頓觸淫興，相攜入秫地交合焉。事畢，婦甚暢。包裹內攜有棗糕，持以相贈，遂跨驢而別。男子持糕策蹇至村店，與李六同室，陳糕案上。李六識為岳家物，心訝之。彼此詢問，一見如故。沽酒偕飲，酒酣暢談。李亦問棗糕從何而來，男子詳述其途遇。李六默然歸，責其妻，妻含羞自盡。李六憤甚，亦不告於岳家，買棺殮之，告以暴病亡。岳家信之，旋葬埋於廟外。廟中老和尚聞墳中有聲，掘而開其棺，婦已蘇矣，遂匿之後舍。小和尚見之，殺其師，盛以原棺，依然瘞於原處。李六之岳家，嗣聞其女非病死，控之。官往驗。及開棺，乃一死和尚。嚴鞫小和尚，始得其實。論如法。李六之妻，亦大歸。捕皤腹男子，杖之如律，躃躃以歸。
都中部書侵盜國帑，多有富可敵國者。崇文門外有范書吏，與陸書吏聯姻，陸姓催妝禮八十擡，珍寶燦陳；范姓妝奩亦八十擡，珠花金釧，皆陳於外，道上觀者嘖嘖稱羨。新婚之後，新人至東城餘慶堂飯莊，看堂會戲劇。觀畢，出夜城。車三四輛，僕從五六人，行至東長安街，夜靜無人，突來賊匪十餘人，持洋槍利刃，將僕從嚇退。匪登車，驅車疾行。至一僻巷小門，令新婦下車。時昏黑不辨何巷，入室無燈燭，賊將金珠衣服等件，全行摸索而去，僅留中衣小襖而已。門外車上，尚有衣服重物，驅車載之而颺。新婦聞室內尚有數人，為婦女聲音。探首視之，婦各燃火紙吸水煙，一婦面上無鼻，一婦唇豁，一婦面麻。野花別樣，盡在此室。旋賊眾擁新婦至巷口，委之於地而去。新婦匍匐而行，巡更者乃喚人送之警署。警官衣以斗篷，餉以熱粥，新婦方蘇。天將明，乃雇車送至其家，再為訪案。月餘後，有鬻金釧者，物主認明，案遂破。為是者，乃一革職武員於次園。陸續供出同夥數人，皆就獲正法。惟金釧一雙仍歸故主，其餘珠寶皆無蹤矣。
昌邑高程九，癸未進士，以知縣須次浙江。為人迂拘。其鄉近村有集墟（即集場），高姓族眾，以其村有進士，思移集墟於其村，牟利較易。由是兩村成訟。程九聞之，頗憤其族人之恃勢逞強，旋成迷眩之疾，自縊而死。旅櫬歸里後，族人捏控近村某某為爭墟故，曾至浙省，賄其廚夫，以毒鴆之。案歸臬司。臬司遣員至昌邑開棺檢驗，確為縊死無毒。其族人又咬定為某某逼勒而死，糾結不休，牽連多人。程九妻子極不願訟，上堂默無一語。承審員窺其情，知此案全由族人唆使，乃搜其族人身上，果得教供之詞，並有一紙，謂若得近村償款若干，即可罷訟。後乃杖責唆訟者，瀕死而後吐實，訟乃息。余憶癸未上公車時，正值黃河決溢，萊府舉人皆由煙臺乘輪渡海北上。船上應試者數十人，惟程九一人獲雋，闈題為「或問禘之說」一節。程九以仁孝誠敬論題，同此義者尚有數人。程九卷以先薦中式，余則置之堂備，下科乃得中。程九竟以獲第故喪身，次科中式者，皆平安無恙，豈禘之說近鬼神之道，程九當先登鬼錄歟？
青州屬某侍郎，前室生一子，繼室生四子而死其三，存者一人已登賢書。侍郎聽信繼室之言，將逐其長子，長子入京省視，不令入門。同鄉解勸，不從，但言：「我無此子也。」父子無情，殊出人意外。第二子娶婦路氏，數年而亡。路氏孀居，以孝廉之子為嗣，從幼抱養，親逾骨肉，計閱十餘年矣。侍郎將歿，例呈遺摺，摺上直言長子忤逆不孝，欲置之死地。同鄉官竊為之改易，但言長子在家業農。侍郎旅櫬寄於荒寺，孝廉不為卜葬。終賴其長子，奔波千里，扶櫬歸葬。雖遭虐待，一無怨言，可謂孝矣。鄉人咸敬之。孝廉為人所不齒。一日，孝廉赴城控其出嗣子與嗣母有奸，蓋見孀婦有財，因借貸不遂，挾嫌起釁也。張御史訊之，曰：「爾子自幼出嗣孀嬸，與親生母無異，爾何妄言？」孝廉曰：「吾見其母子姑媳同炕而睡。」張曰：「親人同炕而睡者多矣。爾殆有心疾，似乎瘋顛。請爾同鄉為爾具瘋顛之甘結，即宥爾。否則，以誣指寡嫂上聞，革爾舉人。」孝廉懼，乃求同鄉官具結完案。孝廉同母兄弟相繼而亡，停柩於京師廟中。庚子洋兵入城，焚其柩而揚其灰。殆家庭橫逆，有以招之歟？
殺子
濰縣李氏婦，平日幽閑貞靜，與其夫伉儷甚篤。生二男，長者六七歲，幼者四五歲。一日，婦趁其二子睡熟，以切菜刀斷其項，以被蒙之。家人見血汙滿床，始知之。婦則癡惘不解人事。乃錮之空屋，給以飲食，數年而死。群不解其何故。余曰：「此妖孽耳。國家將亡，必有餘孽。」無何有辛亥之變，濰邑幾覆。閱數年，又值日本攻青島，奪鐵路，邑中受損頗重。又隔一年為甲寅，邑大水，東關幾沒，灞崖市厚，漂流殆盡，南關城東南隅房屋盡坍塌，死者不可勝計。又一年為甲辰，紅胡匪占濰城，搶劫勒索，失去數百萬貫，富商大戶，凈盡無餘貲，外借息款尚欠百萬貫，迄今無償還之策。是殆有非常之妖，而後有非常之變。如京師甲午之變，亦先有妖為之兆。永定門內陶然亭迤西有大池塘，水深丈餘，蘆葦茂密。夏日池中忽聞嗚嗚有聲，不知何怪。以炮擊之，聲如故。官家將刈其蘆而涸其水，事未竣而日兵逼近，群妖狐鳴，百官兔脫，奪我旅順，割我臺灣，二萬萬賠款簽字矣。清朝遂一蹶不復振。
謔語（三則）工部同僚清某，旗員也，不通文義，由郎中簡放知府。同僚公餞，席既設，皆曰：「二千石上座。」清不曉「二千石」三字之誼，以為同僚戲之也，曰：「為何相罵？」端午帥曰：「此罵太酷。呼人為十三旦，人多不願受。今又多加數目為二千石，將何以堪？」同僚大笑。清終席為之不歡。抵任後，上憲以其言語不文，降為同知，歸京候選。數年選出，忻然赴任。人咸曰：「由知府降同知，心應懊恨，為何忻然？」予曰：「從此避二千石之罵，豈不快哉！」工部同僚有旗員長光甫善謔，一日在署，予與曹州曹薇亭閑談。曹曰：「我們西府，現在不靖。」予曰：「我們東府尚安靜。」長光甫曰：「你們東府西府，只剩一對石獅尚乾凈。」（引《紅樓夢》語）端午帥在旁，大聲叫好。予曰：「罵語現成的當，受罵者不惟不怒，且重賞之。昨日挾妓飲酒，妓女旗裝也，梳髮辮，著長袍。予酒醉顛倒，詢之曰：『爾男子乎？女子乎？』妓女詈予為塗糊官。予曰：『罵的是。』重賞之。」長光甫無言而退。又一日，同僚聚飲，端午帥本為旗員之錚錚者，數杯後使酒罵座，曰：「旗人作外官，一事不懂，一字不識，所有事件皆請教於門政，門政即是爸爸。」（旗人呼其父曰爸爸）長光甫肅然起立，向午帥曲一膝曰：「給老爺請安。老爺外放時，千萬將奴才帶去。」誠謔而虐矣。
聊城楊鳳阿在京宴客，新得官窯磁碗四皿，出以示客。及進饌時，此碗輪流而上，計十餘次。陳夢陶曰：「此碗未免偏勞。」於是京師遇偏勞之事，咸曰「楊鳳阿之碗」。一日同僚聚飲妓寮，有一妓與一客相熟，代此飲酒，又代彼飲酒。端午帥曰：「不圖今日復見楊家碗。」咸曰：「君此語頗有《漢書》『不圖今日復見漢宮儀』之調。」予曰：「班、史亦拾人牙慧耳。孔子曰：『不圖為樂之至於斯也。』」楊翠喜
楊翠喜者，天津樂妓。美姿容，歌喉清徹，名噪一時。有商人王姓與有交，欲納之而索價過昂。會某貝子至津，見而悅之。某候補道員重金購之，獻於某貝子，並備妝奩，值數千金。貝子大悅，為某候補道說項，竟放巡撫，京師哄傳為笑柄。御史趙啟霖遞摺奏參，上命大員查辦。大員委司員往津。某貝子知事難掩，潛送翠喜回津，交其母家。司員集訊時，預教以供，供曰：「從未至京，實系嫁與王某。」王某亦供曰：「以數百金買為妾，半年矣。」案遂定。大員覆奏，謂御史妄奏。乃革御史職，御史得直名而去，祖餞者，贈詩歌者若干人。某巡撫仍降為候補道。越月，又起趙御史為湖北學使，而趙御史入山不出矣。王商人不費一文而得美妾，人為作《艷福歌》。某貝子春風不及廿四番而失美妾，人為作《長恨歌》。兩歌太長，不及載。
葛畢氏
杭州葛畢氏，小家女也。天生麗質，身細如柳，足纖貼蓮。及笄，歸葛興為妻。興貌不揚，家貧作小營業。氏日開門佇立，引誘浪子。有庚午舉人楊乃吾，新貴翩翩，經其門，因以目成，時至其家。氏告其夫曰：「妾幼時識字，今多遺忘，楊孝廉，吾姻也，許閑時來教我識字。」夫諾之。由是孝廉恒至其家，同飲同食。其夫以小營業羈身，白晝常不在家。一日其夫夜歸，天明死矣。族鄰疑其因奸害夫，具呈控縣。縣官帶仵相驗，報稱毒死。嚴究該氏與何人來往，氏堅不承認因奸謀害等情。族鄰聲言楊孝廉時至其家飲酒。縣官以案情關系重大，遂詳府，由府轉臬。既定氏以死罪，楊孝廉知不能免，乃使其妻赴京上控。得旨派學使會同撫藩相驗審理，仍以因奸害夫上聞。孝廉又使其妻上控。得旨解部，氏與孝廉均入刑部獄。屍棺解至通州候驗，棺上貼諸官封條七八條，陳於郊外，觀者麇至。刑部定日開棺驗屍，由州官縶以布城方十弓，備大鍋如十石盎，水缸十具，蒸籠大於鍋，光漆圓桌面一具。仵作開棺檢骨，鍋儲十石水，燒火蒸之。約二時，開鍋舁出，置桌面上以驗之，骨白如雪。報曰：「無毒，亦無刀繩傷痕，因病而死，毫無疑義。」案遂定。奏上，前諸官皆革職，葛畢氏無罪開釋。楊乃吾既供稱因有戚誼，時至其家教誦佛經，究屬不知遠嫌，著革去舉人。葛畢氏出獄之日，觀者如堵。出獄登車，髮黑如漆，目若秋水，蓮足纖纖，伸於車前，路人嘖嘖稱羨不置。後氏終歸楊乃吾。楊失孝廉而得美人，差勝於寶竹坡棄提學而納麻女也。寶嘗有句云：「宗室三多名士草，江山九姓美人麻。」三甲
予性懶，喜臥書，字可辨，不能工也。猶憶丙戌將應殿試，同年高仲咸在殿角告山東同年，謂予能臥書大卷，可畏也。予曰：「只求幸得二甲，不願作如夫人。至翰林，讓與諸君，吾不能享清貴福也。」榜發，予列二甲，仲咸果得翰林，後放知府。予由諫垣亦相繼外放。可見部曹之升轉，亦不遲於翰林。予何以怕得三甲哉？夙聞曾文正為三甲，終身不得意，及位至宰輔，功業恒赫，尚心不能忘，自撰一聯曰：「代如夫人洗腳；賜同進士出身。」以自嘲笑。於是京師人相戲，謂三甲進士為「如夫人」。予戲吟一絕云：「誰把如夫人作對，賜同進士目難瞑。名登二甲差堪幸，免向人間備小星。」見者笑之。至三甲進士見此詩，則詈予。予曰：「無傷也。小妾亦時詈予。」詈者乃止。凡考試不得意之事，即位極人臣，亦不能忘。合肥在翰苑，未得衡文一差。一日在賢良寺，與幕友聚談，同年楊味蒓自誇其闈作，合肥嗤之曰：「中進士不得翰林，可羞哉！」味蒓曰：「翰林一生不得衡文差，亦可羞哉！」合肥將以杖叩之，味蒓乃遁。光緒間，科舉將議停止，合肥在京為無事宰相，正開經濟特科，殷望振為總裁。適張文襄入都，定學堂章程，大總裁一差，被其奪去，合肥郁郁者數日。
非人不暖
《內則》曰：「八十非人不暖。」《曲禮》曰：「大夫七十而致仕。」下曰「行役以婦人。」予曰：「老人不能離婦人，非第為其暖而使令便也。蓋飽食暖衣，精力一線不絕，則不死。既有一線精力，即須婦人，或數月，或半載，尚能春風一度，則誌意暢適，而無郁積之病。吾即所見者，歷歷數之。仁和王相國，予告歸里，年逾七旬。其妾生一子而亡，急欲納妾，而又不願覓幼女及婺婦，遲遲久之。聞任少園中丞之門政，有女年逾不惑，尚未擇配。緣門政雄於財，原擬相攸於宮場中人，迄無成議，致其女青春久誤。有人為相國媒說，其家人商之於女，女慨嘆曰：「父母皆歿，吾已老大，身將焉歸？如相國以我為妾，我他無所圖，食稻衣錦，一生足矣。」遂不索身價，而以小轎於歸。相國得之，精神為之一爽，又享壽十年而後終。又聞毓中丞之父，年八十，致仕居京，終日扶杖遊歷巷衢。其子孫皆京秩，輕車肥馬。予見其中途忽焉下車，肅然侍立，攜杖來者乃其父也。一日，杖者觀戲園淫劇，觸動相火，急歸，呼姨奶奶速來。子婦、孫婦輩恐其不豫，促姨奶奶速往，群隨其後以省視之。姨奶奶甫入房門，老人大聲曰：「關門。」定省者在門外聞之，一笑而散。又見劉菊農太史之父，年近七旬，老妻病故，田介臣太史往弔，留住數日。太史之父告介臣曰：「予年雖老，無婦人相伴，不可也。此事不便面告兒子，請轉致意。」介臣以告太史。太史曰：「正在尋覓。頃聞馬灣劉部郎家有一婢，年已及笄，不索身價，只索妝奩費八十千，明日即遣車攜貲以迓之。」及至，納之
室，一年生一子，如是數年，比肩之童子盈室矣。又聞王緗綺老人，年將九十，在京供職史館，隨侍皆以周媽。由京回鄂，將拜督軍，周媽亦願瞻仰閫府，一見大樹風度，乃攜之偕往。至轅投雙名片，督軍訝之。詢之左右，乃知為老人所寵愛之人，即延入相見。周婆亦周旋中禮，其見督軍時，端立三鞠躬；命之坐，然後坐。予有詩紀其事，末句云：「果然制禮是周媽。」人以為用典切當（語云：一婦悍甚，其夫曰：「夫倡婦隨，夫尊而婦卑，此古禮也。」婦曰：「何人制禮？」夫曰：「周公。」婦云：「周婆若制禮，必不然矣」）。
張文田
予巡中城時，良鄉縣獲一大盜馬海，攀出儒生張文田。知縣遣役入京捕之，而不攜關文。文田正在天橋買卜，縣役捕之，五城巡兵不允，以其無關文會城協緝也。予命傳張文田到城。見之，乃儒雅士也，留之吏房。命縣役回縣，帶同馬海來京相認。數日，縣役同馬到城。予命張文田入於五城看押房叢人中，令馬海一人進屋識認，迄不能認。予訊馬海：「既不相識，何妄攀之？」曰：「素有嫌隙耳。」乃命縣役帶馬海去，而釋張文田。若無此舉，張文田身家莫保矣。人謂此項辦法視《白綾記》一劇略相似，惟《白綾記》之李七善罵，而馬海不善罵耳。予曰：「罵亦無益。昔人被罵則怒，今人被罵則甘受之，今昔相去逕庭矣。」第三章
桂枝
桂枝者，江寧少婦，年二十歲。美姿容。赴中城喊控，供稱與其夫赴京謀生，夫死於近畿，只身入京，寓店中。有老妓梁氏至店，認我為姨甥女，引其入妓寮。又有中年妓女曰朱桂生，認我為表姊妹，亦百般誘引。桂枝皆不認識，原無此親戚。予訊之：「爾原籍尚有親族乎？」曰：「有。」予曰：「是宜委穩婆伴之，遞回原籍，由官署傳其親族具領。」正擬辦法，其江蘇同鄉京官來告曰：「彼原籍實無親族，特漂流於此耳。」同鄉京官擬為之覓配，令其暫寓兵部李鐘豫家，予允之。有閣讀學士承春洲者，年少翩翩，家道甚富，願納為妾，遂歸之。數月後，承公攜之遊廟，予適遇之。見其衣服鮮華，珠翠滿頭，視昔日美麗，增十倍矣。猶向予請安，嫣然一笑。予謂承公曰：「昔日柏臺跪訴，飲泣含愁；今日蘭閨養嬌，朝雲暮雨。作朱門之新寵，定不思白下之舊居矣。」承公曰：「小妾正攜一扇，請將數語書其上。」乃敘其事，為之一揮，並題一絕，末二句云：「侯門自有園林勝，蝶抱餘香過別枝。」好事者將以重金購此筆，非愛予俚句，冀自聞其香澤耳。
頭巾語
有師與弟子同應禮部試，寓廟中。揭曉之日，先報弟子中式，賀喜者絡繹不絕，弟子亦眉色飛舞，興高采烈。傍晚客散，師責其弟子曰：「少年得功名，固好，然須有沈重雅量，方為大器，不可得意太過，稍露輕浮。」弟子被申斥後，默默無言，蒙頭而睡，師亦脫衣而寢。至二更後，報喜者又至，師中前五名。同寓者齊集相賀，弟子亦起，周旋數時，客俱散，弟子告師曰：「師胡不著中衣？客皆匿笑。爾時有客在，弟子不敢多言。」師乃恍然大悟，急著中衣，且對弟子曰：「無怪爾也。」此等喜事，固可動人，予謂師責弟子之言，亦是頭巾語。當嘗見一人素極庸惰，喜睡，報捷至，不肯起，手接報條一閱，置之枕側，酣睡如故。及服官，一案不能斷，罷官歸里。若此人者，可謂之大器乎？袁子才中進士之日，已得報矣，是日其恩師病亡，前往襄喪，面有戚容。人謂子才定已落第，子才曰：「今早得報，幸中矣。」人始知之。謂子才有雅量則可，如謂之為大器，非其人也。
大卷白摺
丙戌殿試，一貢士書策為五開半，頂上格而寫。寫畢，人告之曰：「上頂應空二格，君誤矣。」乃在頂上點去二字，行末綴二小字。修飾既畢，群聚觀之，曰：「美哉！行行皆有小腳。」榜發，名殿三甲。此蓋平素不習大卷之故。然亦有習大卷白摺十餘年，工夫純熟，字體端好，而朝殿試不得意者。湖北孫慶恒自捷秋闈後，日書大卷一本，白卷一本。白晝有事，則燈後書以補之，蓋有年矣。及捷南宮，以部屬用，憤甚，不會同年，不預筵宴，閉門仍書卷摺。其房師告及門曰：「孫某久不出門，不解何故，汝輩可往觀之。」於是頂甲翰林若干人至其寓，排闥而入。見其危坐端書，群贊之曰：「此等卷摺字，當首屈一指。吾輩得入翰苑，對之汗顏。吾兄不必再寫，大家五體投地矣。」孫乃大樂，曰：「吾不得志於黃榜，可快意於士論矣。」其憤乃解。予性亦然，有贊吾字者，心感弗諼。
至聖
東阿陳麓賓宗媯，庚辰進士，官戶部。為人端嚴，不茍言，不茍笑。為部丞堂，司度支，一絲不妄費，為尚、侍所倚重。俗例，外官入京饋送炭敬別敬，麓賓概拒弗受，誠所謂庸中佼佼者，故同鄉稱為「至聖」。一歲管同鄉印結，得結費六七千金。分所應得者，存於仙源局銀號。號中主人任觀亭，亦山東人，議為之加息。麓賓曰：「吾一生不言利，毋庸也。」嗣仙源局將倒閉，任觀亭問之曰：「君之存款，明日將送還。」麓賓不知其情，央其暫存。觀亭曰：「君既不用銀，有一房，為君買之，不勝於租屋而居乎！」麓賓曰「唯唯」。爰以六七千金購一大宅。數日後，仙源局倒閉，虧欠他人生息銀數十萬。麓賓以不牟利而保其貲，可見利之為害大矣。清朝讓位，民國政府再三征之不出。西望泰岱，芳範尚存，可令人起敬焉。
裹足之害
庚子洋兵入京師，男女逃奔出城避居遠村者，如歸市。旗婦棄其厚底鞋，著襪而行，瞬息數里。漢婦裊娜纖步，遲遲也。吾濰王比部之妻行至巷口，後面炮聲隆隆，神魂一驚，更寸步不能移。其男僕見事已急，乃挾之而行，始得脫難。危急之秋，何有嫌疑？孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也。」而況主僕乎？
八字相同
四品京堂陳田，字松珊，貴州人，與予為會榜同年。一日房師黃殿撰慎之邀同門飲宴，命門生序齒而坐。予曰：「年若干歲。」松珊曰：「同歲。」房師復命兩人序月分。予曰：「幾月。」松珊亦言同月。再命序日。予曰：「某日。」松珊亦言同日。再命序時，時亦同。八字不差一字。師乃命按本房兩人中式名次挨坐，予坐其上。舉座嘆異，咸問父母兄弟子女，亦大略相同。予曰：「予素不求人批命，今後更不求人批命，即視松珊同年之命以為命。」此初登仕版時也。以後升轉，又同署。商量公事，又意見相同。在署同餐，復嗜好、食量相同。一年松珊斷弦，人謂予曰：「松珊今歲犯陽刃，君宜設法禳除。」予曰：「老妻臥病已三月，已為之備辦後事矣。」是年亦斷弦。迨兩人年逾花甲，每日同桌健飯，飲酒皆不敢過三杯。夏日冰果，皆不敢入口。彼此問及睡眠，皆早睡早起。人各一妾，伺候而已。松珊竊告予曰：「批吾命者，皆云官至四品，吾兩人其終於此官乎？」予曰：「照例升轉，能謹慎無過，不患無升轉之日也。批命奚足憑？」無何，逢百六之厄，下遜位之詔，兩人皆棄官退隱矣。近聞松珊猶健步遊山。惟松珊胞兄燦，清代為甘省方伯，兄弟親如手足，松珊家財或豐，予則僅能自給。然家兄任廣文二十四年，官俸歲有所餘，今日家居，省儉度日，必使歲少有所餘，此亦可謂之相同矣。松珊之兄年近八旬，家兄亦登八旬，身尚壯健。是兄弟亦關系於八字。新有自西南來者，言松珊收藏金石字畫甚富，予聞之，即將陶齋所贈吉金拓片百餘器，裱懸滿屋床帳門楣，自撫漢璧漢瓦於上，又日攜陶齋所拓埃及國五千年畫像古篆，誇示於人。此效西施之顰，非敢云賞鑒家也。使松珊見之，又當引為同調歟！
靈氣
予表弟郭環芷，需次浙省，寓中惟一妾一子相隨。夏月奉差赴外縣，舟中患霍亂，不救而歿。惟一僕相隨，天氣炎熱，急買棺殮之。棺面嵌小方玻璃對其面，扶柩回省。其妾鑿玻璃呼之，目大張；以手探其體，則如冰。其妾乃以撫孤成家慰之，目乃瞑。遂塞棺孔。予曰：「其心不死，惟魂已離。可知人之靈氣，雖死猶生，不可以其已死而負之也。」尚有死已數年而靈不寐者。濰邑郭方伯仕直隸時，為其次子恩壽結姻於粵西陳三元家，均未及歲，官罷各歸。是時發匪亂起，音問隔絕。十餘年後，方伯遣使赴粵西探訪，土人皆云，一家逃散，房舍無存。方伯乃為恩壽別締姻親，迎娶生子。又十年，恩壽病歿，由各信局遍散訃文。陳家一老僕見之，持歸告女。女時寄居河南戚家，年逾三十，別無親人，孑然一身。見訃不痛亦不言。親戚力勸別適，女嘆曰：「大亂時，一家流亡，吾暫喘息人間，以有待也。今已矣。」從此絕粒。眾婉勸，亦不應，數日而死。老僕晝夜奔訪至濰，時方伯已歿，其長子偕侄迎其櫬，將合葬於濰。侄方八歲，至河南，舁其棺，數十人不能舉。再增數十人，亦不動。方伯長子視曰：「吾知之矣。肯歸葬郭氏墓，即為吾弟之元配。此八歲孤子，爾之子也。盍隨歸？」棺乃舉。歸葬後，濰人為立神位於節烈祠，春秋祭之。
學校唱歌
《書》有之：「詩言志，歌永言。」孔子云：「詩可以興。」自唐虞以來，未嘗廢也。今日學校林立，不講此道，並《詩經》廢而不讀。所歌者，一個蒼繩哼哼，兩個蒼蠅嚶嚶。舊學憂之，思以詩為唱歌，以導其性情。濰縣教員屬予作詩歌四章，題曰「誠實勤樸」，每字一歌。但誠實殊無分別，似近八股文之合掌，以其欲令學生歌詩，心竊喜之，何待深辨，是在乎作者之手法耳。爰賦四章，誠字詩云：「尼山講道貴存誠，千載傳薪有二程。漫笑愚夫心似鐵，須知佳士意如城。（朱子《敬齋箴》：「守口如瓶，防意如城。」）一生悃幅誾誾語，幾輩朋儕款款情。（徐淑詩：「何用敘我心，惟思款款誠。」）下學莫談機械事，至誠原可感神明。」實字詩云：「不見春風華不實，羲經碩果終逢吉。生前事跡董狐論，身後名譽班馬筆。有侐曾歌鲁閟宫（閟宮有侐，實實枚枚），無欺乃入尼山室。雞豚維信葉中孚，尚戒誆言予口出。」（出，葉音熾。）勤字詩云：「維鵲劬勞借一枝，銜泥來去不知饑。遙懷栗里校書（陶潛詩：「校書亦已勤。」）日，喜說陶公運甓時。農子當春趨畎畝，家人徹夜理蠶絲。囊螢映雪成佳話，孟母三遷為訓兒。」樸字詩云：「昔賢常著敝袍，由也升堂立品高。馬後練裙留姆教，公孫布被是人豪。丈夫衣褐詩書富，主婦釵荊井臼操。後學莫忘盲史語，慶封車澤工則勞。」（《左傳》：「車甚澤，人必瘁。」）此歌傳出，每逢國慶，學童結隊遊行，高聲齊唱，洋洋乎盈耳矣。
縣長
丁已年，濰邑新放縣令，為遼陽袁君瀚平伯。下車之後，輕騎減從，訪予於深山之中，略似江州刺史王宏，欲識淵明，邀見栗里之故事。濁酒一罌，對飲而盡。班荊之時，言其先德為清代某科舉人進士，予同年也。大令乃肅然復為禮，予笑吟長聯云：「遼陽路計三千，大令堂堂，來稱小姪；清末運逢百六，勞人草草，歸作逸民。」宋太史
濰邑宋太史晉之名書升，記前生事，自言前生為青州歲貢。太夫人戒其勿言，遂不敢言。七歲時，讀書過目成誦。十五六歲學為時文，自能清通。蚤歲入泮，即入成人書塾，學制舉業。師問之曰：「六經讀完否？」曰：《春秋》、《左傳》未見。」乃命之讀。讀書讀文，向不出聲，坐而默閱。師問之，皆能詳舉以對。同學咸以未聞其書聲為憾。
光緒己卯
科魁於鄉，壬辰科成進士，文名馳京師。朝殿時，名公卿爭相搜羅，見一卷楷書尋常而筆墨典贍，迥異俗手，乃置之一等，果得之，為庶吉士。以母老不仕，十餘年未散館。東省大吏掌書院，纂修誌書，脩金豐厚，益不以出仕為念。大吏奏保，朝廷屢征，皆以病辭，得恩加五品卿銜。一生博覽群書，舉凡算法、堪輿、醫卜、星象，均能精通，卻力言堪輿、星卜，不可深信。予每與戲謔。一年春初，請其為亡妻相墓，將以為同穴之地，就吾先疇殖麥之阡擇之。晉之登高一望，曰：「見地中有稍平坦之處，大概此處即吉，請君偃臥其上，試其安否。」予原不深信此事，乃偃臥似死人。半時許，起而言曰：「剛枕塊而臥，便入邯鄲之夢。」晉之曰：「得之矣。」遂定為穴。予蓋深知晉之達人，故亦學為曠達耳。晉之只一子，未成人而殤；予有女未及笄而殤。有友為牽合冥姻，晉之願從，但云：「陳某為講學家，請聽其議論若何。」予曰：「《周禮》禁嫁殤者，此書確為漢儒偽體。若據為經典，則識見與王莽相同，自比周公，泥古不化而已。」晉之大笑，遂定姻焉。晉之壽七十三而終，不識又轉生於何地。
前後輩
漢御史以入諫垣之先後，分前後輩。人數寥寥，時常晤面，無不相識者。滿御史不分前後輩，彼此以前輩相呼。漢御史亦統以前輩呼之。因滿御史不須考選，願就此途者，則各衙門堂官奏請點派，所謂具臣是也。翰林院論前後輩極嚴，即庶吉士不得留館者，亦與留館者同。然其人如恒河沙數，烏能盡識？偶有聚會，遇相識之前輩，後輩必曰「老前輩」，前輩則頷之而已，酷似子弟之見長輩。若座中有不相識者，不敢問貴姓，必詢之旁人，果為前輩，則至前喚之。不然，必叱曰：「我為汝前輩，尚不識乎？」故曰：翰林如新嫁娘入門，不能遍識夫家人，須有相者告之也。至科分最老，上無前輩，遇有公宴，則昂然而來，巍然而坐，計其壽在七八旬矣。予先伯祖文愨公有句云：「已無朝士稱前輩，尚有慈親喚乳名。」時先伯曾祖母壽逾九秩，猶在堂也。宣宗曾從先文愨公授讀，特親書額以賜，曰「耆臣壽母」，字體端嚴，金匾燦然，今尚懸吾家先祠。幾經兵燹，幸未損失，子孫其寶之。
大老板
咸同間，京師名優日程長庚，以文人不得志，降為此業。持身嚴正，一介不茍取，名其室曰「四箴堂」。扮老生腳，喉音高亮；演昆曲，則平上去入，字字能葉。予猶及見之。菊部稱曰大老板。每逢戲園演劇初開場時，十六七歲優伶，白面拭粉，華衣飾體，群立於場上，作倚門之態。於是紈挎子弟，輕薄狎客，神遊目擊，望眼欲穿。至四五出以後，後臺呼曰：「大老板到。」則倚門之伶潛身遠避。每年冬季，長庚則演漢室三分全劇，不襲《
三國演義
》之說，按陳壽《
三國志
》演之，忠臣義士，儼若再生。予見時，已年逾六旬，口齒已落其三四，咬字微覺費力。其徒汪桂芬、譚鑫培，只能效其落齒時之音，其中年之音，不能仿佛，所謂調高寡和也。長庚之孫，幼赴德國學校肄業，言語文學，盡能通曉。歸國後，為外交部譯官，保為道員。先尚諱言家世，今共和告成，五族不分等差，縉紳大夫樂與訂交。予聞之而喜。
童謠
童謠無端而起，往往有應。聞數百年前，山東有童謠曰：「刮大風，摟豆葉，摟著花大姐。」果有新城王某業農，貧未娶，在野遇大風，從風中墮一女，自言為登州人，為風所飄，瞬息千里。鄉人為之說合，成為夫婦，子孫昌盛，科第綿延，為一邑巨室。王文簡公即其裔孫，文簡《池北偶談》自言不諱也。文簡且辨傳言者女為外國人之非，實登州人也。又濰邑學者曾譏識訛字者之可笑，言一人出門遇雨，作信使人歸家取傘，傘字訛寫命字，信云：「家中有命拿命來，沒命拿錢來買命。」近日土匪綁人勒贖之事，層見叠出，即「拿錢來買命」之讖，為之先兆也。又小說載廣西有謠曰：「石乳及地，三元及第。」一年石乳長至地，陳繼昌果中三元。吾濰丙子年天大旱，忽街巷有童謠云：「天大旱，出狀元。」是歲旱，曹仲帥果中狀元。鄉人又言：「若要不旱，其母討飯。」曹太夫人聞之曰：「吾何惜作半日之乞丐，救一方之生靈？」乃易鶉結之衣，扶杖沿門托缽，家家爭以乾糇相饋，天乃雨，晚谷布種，民乃安。濰自明至清乾隆，三百餘年來，未有翰林。乾隆末，鄭板橋宰濰，以城南護城河入白狼河之處，人多病涉，乃相度地勢，導引風脈，築一長橋。橋成，名之曰「狀元橋」。父老竊笑曰：「賢宰厚愛吾濰耳，蕞爾一小縣，僻在海濱，翰林迄未得見，焉能盼得狀元？」然自板橋培植各處風脈以後，科名漸盛，竟出兩狀元，此外翰林十八人。謠出人口，誠動天心，天人相應，可知矣。
經解
著書者留名與否，實有幸有不幸焉。《通志堂經解》一書，本為徐乾學所輯，同官納蘭成德慕之，央友與徐關說，言此書卷帙浩繁，鋟工頗費，願出貲鐫印，署其姓名。徐曰：「但願傳薪於後學，豈吝纖芥之浮名？」慨然允諾。閱者知為納蘭氏，不知出徐氏手也。後阮元又輯《皇清經解》，集漢學之書匯為一部，與通誌堂不同軌，蓋通誌堂專釋經義，《皇清經解》專講考據。維時講漢學者，相繼而起。至同、光之世，科場文字多重博雅，士風靡然相尚，於是人知有阮氏，不復知有納蘭氏矣。今科舉已停，廢經不讀，日夜
占嗶，惟此教科之書，不復知有阮氏矣。
毀廟
聞鄰縣新學界有劉歌丞者，不講聲光化電之事，亦不講經濟法政之學，但聞外國不供神像，破除迷信，即可自由，乃將門外關帝廟神像毀碎，思為一邑之倡。不數月，疽發於項而死。死後無敢繩其武者。忽有同邑文士李慈垣，奮然而興，曰：「愚夫愚婦，燒香拜廟，殆為劉歌丞之死，故信神益虔與？吾為邑中文學士，當有以祛其惑。」遂將邑中大小廟宇神像，率數十工人全毀之，不留根株，頗覺快心。聞鄉人將群毆之，抉其目而斷其腕，大懼，夜奔境外，數月不敢歸。其子往尋之。不數旬，其子扶父柩而歸，言其無疾而終，事可異矣。予曰：「是不為異。傳曰『眾怒難犯』，宜其死也。」按塑像之始，原於三代祭先，以其孫為屍。祖孫一脈相傳，形多相肖，以相肖者為屍，具有深意。故民間欲奉某神，先塑像以肖之。其肖之也，亦想像而為之，如塑菩薩，則肖其慈善之容，塑閻羅，則肖其威嚴之容，均原於古人祭而為屍之義，敬而遠之可也，何必毀之？難之者曰：「外洋不立神像，是必有道。」予曰：「外國莫古於埃及，五千年王后石像，土人敬奉之，無敢毀。謂予不信，中國出使大臣曾拓而見贈，懸之書齋，請往觀之，其上題跋數百字，雖似蟲篆不能識，定為贊美之辭，頌其有功德於民也。記曰『有功德於民則祀之』，舉凡載在祀典者，又何必盡毀之？」難之者又曰：「廟中皆僧道住持，異端害正，故毀廟而逐之。」予曰：「獨不閱《東華錄》，康熙時，有言官條陳，驅逐僧道，以杜異端。上曰：『今日僧道，絕不解虛無清凈之說，於人心風俗無關，留作詩料可耳。』」故予聞近日毀廟逐僧之事，有句云：「傷心奪我吟詩料，不見僧敲月下門。」朱太守
明末，孔有德為登州鎮，率師作亂，圍攻萊州。時太守為朱萬年，貴州黎平人，攖城固守。賊攻益急，城內糧將絕，救兵又不至，太守告眾曰：「縋予下城作詐降計，引孔有德至城下，守城者以炮石擊之，勿恤予。予願與賊同死，以救全城生命。」眾不忍，強而後可。下城見孔賊曰：「眾願降，從予至城下，門則啟。」已而果至城下，城上炮石飛擊，孔賊遁，命其黨縛太守斃之，城終不守。西竄至濰縣，圍困一月。邑紳郭、張兩督堂竭力堅守，大炮壞城，隨壞隨堵，萬眾一心，爭先恐後。實因督率有方，毀家紓難，炮矢以千百計，故能擊賊宵遁。兩督堂功德，載在縣志及鄉土志，無待贅言。朱太守殉難後，邑人立廟祀之。泥塑神像，須不及寸，尚為生時之須，年不過四旬也。相傳太守蒞任之時，入城門，門內有關帝廟，太守車過，關帝木像為之起立。秉心忠貞，人神咸敬，理固有之。光緒間，高密王星瑞以進士部郎出守黎平，聞有朱太守祠，急往謁之。閱視豐碑，始知發逆之亂，黎平府城瀕於危，夜間賊於城外放火，光焰燭天，仰見城上千百神兵，身高丈餘，弓矢在握，中立一將，身更偉大，紅袍紗帽，持刀怒視，大纛上書金字曰「朱某」。賊驚駭奔竄，城得無恙。邑人感之，為之立廟，春秋致祭。王君扌
其碑文，呈於曹仲帥，仲帥正開府黔南也。仲帥復合在萊殉難一事，撰為碑文，親書而鐫之，立之黎平廟中。墨扌
一張，寄京萊屬同鄉官，將立碑於萊州，俾鄉人咸知朱太守生而為英，死而為靈，萊州一廟，益當敬謹奉祀，必當呵護全府七屬數百萬生民也。誰謂關壯繆以後，無繼而為神者！
說鬼
《避暑錄》：東坡在黃州及嶺表，所與遊者，各隨其高下，詼諧放蕩，不復為畛畦。有不能談者，則強之說鬼。予謂愛與東坡遊者，定是雅人，雅人即說雅鬼。宋代以前，鬼之雅者恒有之，必先說晉阮瞻事。瞻執無鬼之論，忽有客詣瞻，與之言鬼神之事，反覆甚苦，客作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼。」於是變為異形，須臾消滅。此鬼之雅者也。東坡應試時，文字難完其說，又苦無典故可引，乃偽作一典曰：「臯陶曰殺之三，堯曰宥之三。」登第後，主司歐陽公詢此典出自何處，曰：「想當然耳。」維時場中必有俊鬼，暗觸其靈機。查《清異錄》：釋種令超遊南嶽，將至祝融峰，逢赤幘紫衣人，密語超曰：「吾豈人也？」凡舉子入試，天命俊鬼三番旁護之，欲以振發其聰明。東坡之客，不知說此事否？惜清朝有似鬼而為雅鬼者，東坡未之得聞。紀文達公曾言：一老儒素執無鬼之論，一少年儒生，與之辯論，不能屈，退而恨恨。夜聞老儒臥床，以沙土擊其窗。老儒曰：「何人？」外應曰：「二氣之良能也。」老儒骨栗，齒振振有聲，急呼人相伴。因此抱病，杖而後能行，食不下咽者數日。或告之曰：「前夜二氣之良能，實某少年也。」病乃愈。若東坡聞之，必大笑。登府蓬萊閣有東坡像，予曾瞻仰。再遊其地，當書此事，贊而告之。垂垂長髯，必風動若笑。
詼諧
或云：「言語恢諧，聖人所不為，學者宜戒之。」予曰：不然。讀聖人書，宜詳味之。如「道不行，乘桴浮於海」，聖人豈不知浩瀚汪洋之大海，非一筏所能渡？大如艟艨艅艎，往往觸浪而沈，況乘桴乎？此言蓋與及門講學之餘，慨憤時事，故作此恢諧之語。子路以聖人一生不妄言，信以為真，故踴躍而喜。揆其意，必將請問夫子何日啟行，弟子必往，不懼也。故下文有「好勇過我」之句，末云「無所取材」，以其率爾狂喜，才欠靈悟，不能聲入心通，不可與作詼諧語耳。至朱子一生，正言莊論，不喜詼諧，立志食文廟冷豬肉，故不作此註解。予更推而言之，其時未有輪船，若輪船日日開駛，子路一聞夫子之言，必一躍登輪，先往彼岸，恭候師駕矣。若去而不返，庶免于孔悝之難，惜哉！
善詼諧者，亦可食文廟冷豬肉。明王陽明一生講學，大著致良知之論，弟子眾多。一弟子問曰：「良知是紅色，是黑色？」陽明曰：「知識初開，良心未喪，是紅色。若人欲錮蔽，良心全變，良知已失，則色黑。如初嫁女子下體落紅，此後則間色矣。」此大詼諧語。及平宸濠之亂，以功封新建伯爵。明制有爵者，朝冠異於眾官，冠旁有帛垂於耳下。陽明冠此冠入朝謝恩，同僚戲之曰：「耳上垂帛，殆耳冷歟？」陽明曰：「非我耳冷，諸君眼熱耳。」其詼諧如此。在文廟西廡吃冷豬肉，二百餘年矣。
湯文正
清湯文正公為諸生時，讀書廟中。時逢大雪，登樓眺望，遠見一人倒地不起，急遣人往扶之，延入廟。詢此人為徐姓，京兆人，因貧投親未遇，饑寒難忍，故中途倒臥。乃予之食，
火暖之。留數日，薄贈以貲，使其歸家。一年鄉試，文正以河南鄉闈額少難中，擬納貢入北闈。至京後，在菜館購食。有乘高車大馬而過者，正值車馬擁擠，高車不能前進。車中人忽下車入館，與文正握手，言：「尚相識否？」文正沈思片刻，言曰：「君非在廟中相見之徐公乎？」曰：「然。」遂共坐啜飲，問：「相公來京何事？」曰：「應鄉試。」徐曰：「京兆須貢監入闈，君捐貢監乎？」曰：「正擬納捐。」徐曰：「昨已有旨，捐例停止。相公速回河南，計期尚不誤，敬送資斧百金，明日速行。」文正嫌所贈太豐，徐曰：「吾家道不似往昔，數萬家財尚有之。此綿薄之儀，不成敬耳。今科必中，明歲入都，尚尋我於某胡同，吾可作東道主也。」文正遂行。時有權相當道，穢聲著聞。徐姓有女，美而艷，送相府為妾，為專房之寵，故徐姓暴富。徐遇文正後，人府告其女，為文正求一關節。女夜告相國，言湯秀才為其父恩人，今尚困於諸生，求設法謀一舉人。相國曰：「盍早言之？昨日河南主考已出京矣。」女婉求不已。和曰：「取紙筆來。」女尋紙不得，剪紅緞一尺，大書「湯斌」二字於其上，封固遣騎兼程，賫交兩主考。主考至闈，即交大監臨，將湯斌一卷暗記之。閱其文，甲於諸生，定為解元。文正自謂文有定價，不知內有關節也。及上春官，謁主考，主考問與相國有何交誼，答曰：「無之。」主考乃道其詳。文正即潛行出京，數次不上公車。迨權相既敗，乃會試中式。人讀其元作，即無關節，亦不作第二人想。後有人暑月夜臥村外，見兩鬼相語曰：「此村患疫者大半矣，盍往前村散疫？」一鬼曰：「昨偶至前村，聞書塾中讀湯文正公元作，正氣沖天，不敢再往。」予謂非文正之文能驅邪，實文正之為德驅邪。服官日，驅五通，毀淫祠，毅然為之而不怯。作外吏則澤惠及人，立朝則侃侃正直，大節昭然。身後吃文廟冷豬肉，誠不愧哉！
敲門磚
科場時代，俗謂八股文為「敲門磚」，門開則磚拋而不用。然予廁身朝列後，日日與磚為緣：釋褐入工部，專司國家修工事；主稿行文，則行取臨清州之澄泥磚，蓋宮殿所用，皆見方一尺二寸之澄泥磚，堅致光澤，鋪之殿上，如大理石然。故每逢召對人殿，必徐徐而行，步武若速，則滑倒失儀。故工部有諺云：「金鑾殿上倒栽蔥，一生只怕三折肱。」即謂此也。此外，修庭院皇墻城垣，則用寬五寸、長一尺二寸之大磚，每墻一文，計磚若干，司員一一核之；修河工，則堵口拋磚，共價若干，事後呈工部奏銷。予計與磚為緣，十有五年。漢時劉公榦危坐磨磚，其得過由於曹公使甄妃出見諸臣，以誇其美貌，諸臣皆俯首而立，劉公榦則平視，以飽眼福，因此罰為匠作。予謂同僚曰：「雖與磚有緣，乃渴想漢時甄妃，而不得一見，始知才不足耳。」公榦為建安七子之一，詩句至今流傳。再如曹子建才有八斗，故李義山有「宓妃留枕魏王才」之句。予知玉溪生吟此，亦想像甄妃而不置。予在工部十五年後，乃拋磚落地，轉升西臺。部中俗例，升轉後必再入舊部，一拜舊友，謂之回門，亦曰回娘家。舊友見予到部，咸曰：「新人來矣。身披金貂，美不亞於甄妃。」予曰：「來此覓甄妃耳。」綁票
綁人勒贖，古無此事。《字匯》云：「綁字古無此字，今作綁笞之綁。」字典即引此。以是知古時人情敦厚，不解此術，故無此名稱。蓋起於東三省胡匪，俗名紅胡子。先只綁富有家財者，以後遞降而下，即家有十畝二十畝之田，亦綁去以勒贖，所謂細大不捐也。其始只綁民人，未聞有綁官員者。有之，自丁已年始。山東土匪蜂起，無地無之，鄒縣縣長赴鄉公幹，乘肩輿，帶護勇出城二十里，突出匪徒數百，揮轎夫、護勇使去，縣長乃束手以待。隨後匪首策馬而至，問其徒所綁何人，曰：「縣長。」匪首急下馬，與縣長為禮，曰：「黨徒粗率，得罪長官，予之過也。正有言稟告，今日相過，一罄衷懷。予為王德鄰，先為匪，後投誠，為防營營長。有同營季玉霖者，本有夙嫌，又羨慕小妾姿首，乃造蜚語，謂予通匪。統帥不察，將置於法。予聞而竊逃，棲身無地，仍入匪夥。季玉霖竟霸吾妾。縣長如為昭雪，逐季而還予妾，則終身為國家效力，弗敢有貳。」縣長曰：「此事予一力擔任，不出一旬，定有以報命。」匪首乃傳集轎夫、護勇，送歸署。至縣長如何辦理，不得而知。近來土匪愈聚愈眾，勒價漸見低落，家有十畝二十畝之田，出數十千可贖回。惟大戶被綁，索價尚昂。日言同胞，而同胞相害，一至於此，傷哉！或問於予曰：「有何法以除之？」予曰：「查戶清鄉，地無藏窩，是為良法。然地方官謀利之不暇，何暇為此？此外尚有一法，土匪雖多，不敢綁洋人，凡大戶主人，住教堂，服洋裝，鬚髮染黃，目睛染綠，與洋人毫無區別。手拄短杖，昂然而行，一生無患。」此法非予妄言，張勛潛逃出京、逍遙海外，即用此法。不然，復辟未成，綁付法庭矣。
稅糞
經典所著「王者體國經野」，國與野並揭之，重農事也。蓋民以食為天，無民則無國。欲勸農力耕，必先糞田。孟子言「凶年糞其田而不足」，是田之待糞，自古已然。不謂民國成立，理財之官，百計掘羅，即糞亦重稅之。王者制稅之法，井田則取什一，日用之貨，稅亦不過什一。其有猾商營巧以博財者，則稅什二，重其稅以杜流弊，用意至深。乃今之官府，見窮黎之擔糞者，熙攘往來，買之者則田可沃膏，賣之者則家可糊口，官府忌之，必欲令其餓且死，舉凡擔挑肩負，流沫汗血，所賣臭穢難近之物，而鞭笞以稅之，是可忍，孰不可忍？客有自青州來者，言琴堂之上，未聞五弦之音，但見糞筐累累堆於公案之前，鳩首鵠面身帶糞汁之百姓，垂涕環跪，哀求免稅，而官長不允也。隸執板，吏持鞭，官掩鼻而出厲聲曰：「政府有煌煌明令，敢不遵乎？」嗚呼！是可忍，孰不可忍？
徵稅禍
客問於予曰：「今日土匪之多，是何故？」予曰：「非土匪，流民耳。昔桑弘羊為府庫斂財，天下大亂，世謂之紅羊劫。王安石行新法，稅青苗，而流民遍野。民國成立，一變清法，徵地丁則附加之外，又有附加，已加至十之五六，且有新學在位者，貢獻妙策，清丈地畝，多一分地即增一分之糧。萊蕪縣聚眾毆官，案尚未結，官尚躃躃而行，傷未全痊。子見之，尚傴僂不能為禮，如巡警官之趙一琴者是也。斂財之法，又百出不窮。清廷禪讓，迥異亡國。舜禹繼位，未改堯典。至民國紅白房地契，重令繳驗取稅，一紙一元未足也。猾吏又令其一畝一紙，稍有抗違者，則鞭笞繼之。更可笑者，縣官能繳驗稅十萬八萬者，則分潤之，且記功超升。政府課吏之法，亙占未聞，必欲使通國官吏，長國家而務財用，吾不知今之巍然為官者，是大人乎？小人乎？吾不敢謂之小人，謂之曰『以利為利』。於是臨朐有戕官之事，泰安有為已去之官，方鑄秦檜之像。長此以往，民窮財盡，難免不盡為土匪。尤可異者，今之人一朝服官，則良心喪盡。日昨鄰縣稅務分局設於城外，被匪搶掠，司事五六人，刃傷仆地，屋盡焚，銀失，此視孔子廄焚之災為尤重。有走相告者，局長但問『傷財乎』？『傷財乎』？到底不問人。蓋人死雖多，局長例不問抵，若少解一分之款，則遲升一日之官，是可慮也。」予言未畢，客已垂頭而睡，蓋客亦亟欲得官以生財者。童子欲呼之，予謂：「不可，彼黃粱之夢未熟也。」第四章
樹上開花
清時，福州將軍滿員充之，兼管閩海關，歲入甚豐。有穆將軍營謀此缺，由內監為之向某妃關說，須繳內費七十萬，先交十萬，到任後再陸續呈繳，名曰「樹上開花」。凡先買缺後交銀者，統謂之「樹上開花」。予曰：「此四字，用之他處，不甚切題；用之穆將軍，則切合典故，古有大樹將軍也。」聞者捧腹。維時穆將軍貧甚，應交之十萬，亦無之，乃乞貸於親朋。予師錫尚書，一生官囊只有四萬金，性情慷慨。穆將軍問之借貸，言借用兩三月，即歸還，亦不明言其事。吾師素與之相契，即盡付之。穆於各處借湊，呈進十萬，得旨簡放。到任後，數月病故，身後蕭然。尚蒙特恩，著入城治喪，殊典也。人謂之「樹上開花」四字，易得「入城治喪」四字，字數相符，可以無憾。而吾師因此貧窘，懊悔難言，抱病而逝。遺妾出一子，方八歲。家中度日，先典衣，後典屋。尚書府邸，淒涼不堪，與予寓相近。師母乃屬予為之籌畫，時年未滿四旬，舉止嫻雅，有大家風範。其呼予也，若婢僕之呼其主人。予謝弗敢當，曰：「如師母，乃世兄之母也，向後當呼予之字。」嗣後相見，乃呼以字。子集合同年，歲有所助。迨世兄成人，同年徐東海乃委之一差，家中稍可支持。
湯相國
江南湯金釗相國為諸生時，聞鄰有貧而鬻女者，恐其墜於煙花，以金贖之。女之父無賴也，又轉鬻於京師，輾轉入和府中。女貌美麗，和相寵之。女念湯秀才之恩，日言於和相。和相乃專函致江督，招致湯生。湯生聞而潛逃。江督覓之不得，乃復信和相，言此生不受提拔，逃匿遠方，鄉試亦不復至。迨嘉慶時，和得罪查抄，抄得此信，呈進於上。上曰：「窮諸生，乃有此骨格，可嘉也。」乃密囑鄉會試官，暗記其卷，必中之。湯聞和既敗，乃歸應試。連捷入翰林，不數年位至宰輔，眷遇極隆。可見士子立身，窮且益堅，一日登位，方能建立事業，如湯相國也。
素某
內務府大臣素姓者，先為內務府郎中，正逢大婚典禮，一切器皿陳設，歸內務府采辦，至奏銷之日，先造草冊，其中浮冒已多。素某閱畢，問同僚曰：「此中浮冒之數，諸君得之，可敷一生享用乎？」咸曰：「足矣。」素某曰：「君等足，吾不足也。請將十字上加一撇，改為千字，此項歸我。有罪吾一人當之，與君等無干。」因此富甲京師，且由郎中洊升內務府大臣。日後風聲漸露，有人奏參，行將查抄，乃以巨款賄要路得免，僅予革職。家居無事，乃起樓閣，修園林，以大理石鋪地，紫肝碎石疊花徑。一切器皿，皆以銀為之，至竈上之溫水鐐子，亦以銀為之。吸鴉片則專購鹿作圖（煙之至香美者），煙槍飾以寶石翡翠。每飯後，吸二十口，用槍二十枝。都中極美優伶，為之燒煙，燒成，插於架上，床頭橫列，如綠營之槍架焉。夜則與群優同寢，所最寵之優，王姓，美秀如處女，為之娶妻建大房。無何，風流病因之大作，小便一滴不能下。予論之曰：「愛龍陽，必傷其陽，此一定之理也。」醫者又誤投以燥烈之劑，用上等肉桂，一兩值五十金，煎成，其香盈室。服至一月，其病益劇。有徐小香者，名優也，往視其病，勸之曰：「行善則病愈。現京中米珠薪桂，饑民流離載道，胡弗發慈悲以濟之？」乃予以銀券兩萬，俾其路逢貧民則施之。小香懷之，甫出大門，聞宅內哭聲已作，知其棄龍陽而歸天矣，年才五十餘歲。小香懷款急走，棄其業而歸姑蘇故里，易名留鬚，為其子捐一武職，而身為封翁矣。聞素某歿於書齋，諸優伶繞榻而哭。予贊之曰：「偉哉素某，不死於婦人女子之手！」查三
查三，山西人。攜巨金至京，人呼為三慓子（京師揮金如土者為慓子）。自山西入京西便門，寓旅舍，跡足未入正陽門，一日之間，而功名頂戴，車馬衣服，人為之料理妥協。蓋京師捐官，則西河沿金店司之，街之車，有大鞍，有頂馬大騾，瓜子店胡同衣店，無衣不備，入京者腰纏既富，咄嗟立致。查三捐一部主事，擇日到部，綽綽然為闊京官矣。連日宴同僚，宴同鄉，傳優侑酒，駝峰猩唇，山珍雜錯，為方丈之席。絲竹管弦，雅歌盈耳，為卜夜之樂。客有傍晚入城者，則留之，暗使司門者隨到隨開，一次子十金。司門兵月餉不過二金，得此重賄，無不樂為。新年燈節，菜館甫開張，在龍源樓宴客。時有初生小雞曰看燈雞，大如瓦雀。欲嚐其腦，館廚加工烹之，曰美，再嘗一碗。食畢，謂館廚曰：「是或豬腦，謂之雞腦，贗也。」館廚曰：「請三爺驗之。」果見廚中所割小雞，盈兩案矣。眾曰：「慘哉！」而三爺則大樂。時有優旦曰彩珠，美秀無匹。前數年，紈絝爭風，幾成大獄。三爺愛之，一日昵語曰：「三爺青花大騾，為京中第一，可羨也。」乃並車贈之，無吝色。於是慓子之名大振，都中王公子弟，皆退讓弗敢抗。十年後，家業蕩然，金盡裘敝，常徒行街衢，乞貸於人，咸弗顧。惟彩珠憐之，送以小騾車，及衣帽數事。又數年，困窘而死。予曰：「如彩珠者，綈袍贈範叔，尚有人心。美優多老而無依，此伶定有厚福。」生有一女，貌亦美，木商呂姓富有貲，購為妾，並養彩珠終其身。彩珠尚有義子，木商亦養之，群呼為「勇爺」，以勇字形似舅字。予曰：「彩珠當為兵丈。」以兵字形似岳字也。
書吏
六部書吏之富，莫如戶部銀庫之經承。有史松泉者，家貲數十萬。其取利之法，每月外省解餉，必有費，兼有解匯票莊銀券者，則仍暗存票莊生利。經承一任六年，則富甚。史松泉未滿六年，以過被革，禁羈一年。釋出後，豪富自如，房屋連亙，院落數層，皆四面廊廂，雨雪不須張蓋。日日有美伶為之燒煙。其酒食之美，尤異尋常。紹酒每壇百斤，或五十斤，陳過十年而後開罈，醇如膠，甘如醴，飲至十杯，則醉如泥，而不作酒惡。酲解時，喉潤如酥。都中沿街酒簾飄揚，門牌華麗者，無此佳釀。饌有白宮燕，以燒鴨絲加青嫩竹筍和炒之，以餉老饕，予可食一簋。又有自造南豆腐，鴨湯煨之，上加金華火腿細末，作紅壽字，鮮明不忍下箸。侑酒者以匙送予口，乃食之。松泉既脫書吏籍，日與吾鄰往來予嘗見之，故相識。其門外安上馬石兩大方，巡街御史逼其拆去，丐予為之緩頰，認修正陽門外石橋一丈，事乃解，故以盛饌相餉。且為人慷慨，有倪太史淡園與之交，簡放廣西知府，貧不能成行，得其資助，乃之任。予以此重之。每逢投柬邀飲，則欣然而往。又有國子監經承李秋賓者，自捐例開，捐官者必先捐貢監，每年照費計數萬金，官得其半，經承得其半，家故大富。予初不識之，一日與郭虞琴表兄在戲園觀劇，開戲半日後，忽見有僕數人，攜豹皮坐褥、細磁茶壺、白銅光亮水煙袋，尚有二三優伶，擁一肥胖老者登樓。少頃，年少名優，相繼上樓陪侍。園主人周旋殷勤，送茶點者絡繹不絕。虞琴瞪目視之，問予：「此何人也？」曰：「不知。」數日後，鄰家演戲邀客，此人在座，始知其詳。飯後吸洋煙，優伶代燒，彼則坐而吸之。詢之優伶，皆曰：「此人老而好色，有姬妾數人，疲於奔命，患喘不能臥吸。」予潛告優伶解詩者李靈芝、朱素雲曰：「我有句贈此人：『龐然壓到群花上，恰似吳卒喘月時』。」兩人笑不能仰。
言儉
人能惜物，一生必可飽暖。鄉農背荷糞籃，遇糞則拾之，遇一草一木則拾之，其家必兩餐能給。又見秋後收後，種陸擠穗，俱在場矣，秋風蕭颯，樹葉紛飛，農子之勤者，編竹為大笆，遍野拖笆而行。須臾盈笆，盛之以筐，負至家，積於茅檐之下，如櫛如邱，為炊飯之需，為冬烘之計，而以所獲秉桿鬻諸市，得錢以購布棉為禦冬之衣，三冬熙然，一家宴如也。搢紳之家，有能惜一絲一縷者，其享用必久。予見郭寅生外表兄，父為中丞，簪纓累世。性極儉，一羊皮服數十年。家居著舊履，出門始易新者，一雙新履，予計其著十年矣。冬月燃煤爐，上有鐵蓋，不令火熾費煤，子弟亦謹聽命。曹殿撰未第時，課讀其家，生徒受戒責甫畢，曹公撥爐蓋吸煙，生徒一手拭淚，一手蓋爐，其家教可知矣。以故良田千頃，大廈千間，子為翰林，作一邑巨室，蓋其家法流傳，已閱二百餘年矣。世亦有儉不中禮者，吾不取焉。平度王宗丞保之，京寓客屋，冬日窗無片紙，涼風颼颼，頭戴風帽，終日不脫。且曰：「人各有風帽，無須糊窗。」予誚之曰：「吾年嫂及如夫人均常戴風帽，雲鬢撩亂，粉黛半掩，金釵翠花插於何處？且飯後偶啜熱粥，香汗淋漓，定與君之風流汗相浹洽矣。」相與大笑。京師人聞之，無不絕倒。
自誇
羊公自誇其鶴能舞，邀客觀之，而鶴不舞。王勃之父王福畤，四子皆有文名，每對人誇之。韓思彥曰：「王武子有譽馬癖，君有譽兒癖，王家癖何多也？」嘗有自誇其闈作者，對人誦之，刺刺不休。若蒲留仙遇之，必謂之曰：「此等文字，只好向床頭對婆子讀之。」又有自誇其妻者。如安邱李侍郎，誇其繼室之賢達明敏，在婦人中所罕見。然不令其前妻之子入門，侍郎亦聽之。前妻子在家，安分守己，自食其力。一日入京省視父母，不得入門。同鄉婉解無效，其子痛哭而返。此婦生有數子，皆夭折。日後侍郎夫婦老死都中，尚賴其長子扶櫬歸里。又有自誇其妾者。黃芝珊為濟南太守，納一妾，對幕賓誇其美。幕賓入見，貌僅中人，而蓮船幾盈尺，咸退而贊曰：「美人也，惟蓮船稍大耳。」太守詫曰：「不大。」已而自悟，曰：「是矣，予手掌太大，每覺纖不盈握耳。」太守本翰林出身，從此人呼為「大手筆」。有自誇其繪事者。吾邑於襄黼為內庭畫師，為人繪人物芭蕉，頗得意。予觀之曰：「君所繪女子，貌似不貞；男子則心似不正。知君胸中有秘戲圖也。惟蕉葉片片，吾愛之。吾久不得歸家鄉，今日得見山東白菜矣。」有自誇其字者。王侍郎覺生素有善書名，一日為人作字，書畢頗得意，請予觀之，見其字體極長，予曰：「吾鄉有一優旦，面極長，幾盈尺，群評之曰：『將其面從中一割，恰好兩個長臉。』君之字似之。」有自誇其收藏者。端午帥好古碑，得六朝墓誌銘二三十方，列於書齋階前，森矗如林。予曰：「君違制矣，禦城之內，不得立墓，胡有叢葬於此者？」有自誇其道學者。山東傅五星以進士為京官，侃侃然講程朱之學。一日為其壽辰，同寓者賀之，並索酒食。傅公曰：「凡人子生日，即父母苦日，吾逢此日，不飲酒，不茹葷。」同寓者默然而退。迨日將西落，聞其命僕駕車，著新衣冠，登車而行。同人尾其後，見其車徑入韓家潭胡同（優伶所居）優伶家。同人闖門直入，已華筵橫陳，群優團坐。相見大笑，痛飲而歸。又直隸一儒者曰王錫可，章甫縫掖，規行矩步，自稱大儒。設帳於家，生徒濟濟，口講宋儒躬行實踐之學，並自言深明《易》教。一日正講乾坤二卦，曰：「乾道正則坤道自順。」其夫人自內出，至窗下詈之曰：「王錫可，我看你今日敢吃飯否？我席後有錢一串，你竊去，私與大丫頭，幹得好事！」大儒面頳，猶低聲語諸生曰：「婦人之言，未可盡信。」此事與國初毛西河懼內正相同。西河講漢學。得博學鴻詞後，授徒於京寓，生徒數十人。一日正在博證遠引，其夫人出至窗外曰：「學生們勿信毛大可之言，昨日為此一節書，陳書一榻，翻閱半夜，今日又充博學。」西河曰：「考據之學，全在查書。婦人之言，不可聽也。」兩事相類。
蔥姑娘
都中羊肉極肥嫩，宰羊者皆回民，不敢自宰，必待老師父宰訖，予以貲數十文，乃自行體解而鬻之。其教規至嚴，篤信甚深。回教不食豬肉，京師閭巷，羊豬兩鋪，相間而設，即不比鄰，亦隔咫尺，若有意相逼，回漢不和以此。冬月多喜食烤羊肉、炮羊肉，或火鍋攢羊肉，皆美。戶部街有五香醬羊肉，以盒盛之，行千里不敗。夏日則燒羊肉，其湯濃腴。大抵皆食綿羊，不食山羊。其白煮者曰羊膏，亦有羊雜，以深溝胡同所鬻為美。櫻桃斜街妓寮有妓曰富琴，善作羊肉包，中插蔥一段，將登筵則拔去，不見蔥而蔥香自在，人號此妓為蔥姑娘。有葉員外昵之，納為妾。予尚至葉家飲酒，飽啖一次，戲撰一聯，以葉與蔥作對云：「才子一身輕似葉，佳人十指細於蔥。」趙殿撰為書之，送入內房。此聯大蒙佳人賞鑒。過數日，又饋羊肉包一盤，以餉老饕。
紅玉
紅玉者，京師歌妓。美姿容，名噪一時，善歌又善謔，工部同僚常聚飲其家。臨清孫主政藍田，同僚呼為「藍田哥」，紅玉則呼為「爛甜瓜」，因之此名大振。曹縣曹郎中曉巒，紅玉則呼為「曹搗亂」，名亦遂振。曹公一日下署，偕友至其家，脫官衣於其榻上。他人所佩荷包等件，皆以玉為墜，曹則用博山料貨。紅玉指之曰：「你們看曹搗亂這塊料。」眾大笑之。蓋「這塊料」三字，京師謔語也。工部書吏王維寅雄於財，以二千金買為妾，同僚大失所望，與予相商曰：「王書吏維寅，為吾輩屬員，奪眾人之所好，可恨也。君能令其暫讓我輩一見紅玉乎？」予曰：「有一故事，與君言之。膠州高南阜夜夢司馬相如來拜，第二日得漢印一方曰『司馬相如』，秘藏之，不以示人。時南阜為揚州鹽大使，德州田山姜為運司，索觀此印，意欲奪之。南阜曰：『生平不能與人共者，山荊與此印耳。』若王書吏以此言相答，可奈何？諸君只好各抱單思病而已。」一年後，聞紅玉孿生二子，予曰：「小杜詩云『狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝』，諸君單思病愈否？」咸曰：「愈矣。」詩鐘
張文襄以宰相入樞廷，寓十剎海樓房。夏日湖水澄綠，荷花萬朵，日集諸名士作詩鐘。所傳詩鐘，勾心鬥角，巧妙無倫。時正手定學堂章程，刪訂五經，人謂之孔子復生。予曰：「孔子及張公，亦可為詩鐘。詩曰：『心傾東魯三千士，首解南皮二八年』。」（張，南皮人，十六歲中解元）。泰安傅主政庚和以御史、十剎海作詩鐘：「五夜寒燈焚諫草，一湖明月照荷花。」亦覺自然。又記孫茂才玉相以欽天監、優孟為詩鐘：「能尊舊歷為新歷，還以今人作古人。」又李生飴蓀以鴉片煙、詩鐘兩題相對：「異香每向燈前撲，佳句還須飯後成。」青州童於王達成以風及火車相對：「飄飄無影更無臭，軋軋見輪不見蹄。」幼稚吐屬，亦有意致。又歷下張右庭孝廉詠孔明、鹽車云：「三分漢室龍猶臥，十里太行馬不前。」又詠蟲豸、妓女云：「蛺蝶頻來花似錦，鴛鴦並臥樹搖錢。」又詠石頭、弟妹云：「人在山頭夫可望，草生池上婦同遊。」又詠團魚、美人云：「蹣跚出水全身綠，窈窕迎風兩頰紅。」又詠蘇東坡、鶯鶯云：「月白風清遊赤壁，佳期幽會仗紅娘。」又詠洋人暨共和剪髮云：「強寇真如長尾蠍，華人半是禿頭驢。」予阻之曰：「罵到自家，可以已矣。乞罷詠。」張孝廉曰：「尚有難題，請君詠之，以二喬姊妹對頭髮。」予詠曰：「遙望三吳懷二美，全憑一縷引千鈞。」鼉蛟龍
戊辰冬，於學使建章，吾師也，按試萊府。試濰縣、即墨之日，題為「鼉蛟龍」，場士子窘甚。予在堂號，草草完卷，日尚未西。將交卷，後有牽予衣者。回顧之，其人以卷面示予，乃衛案首江姓，低聲曰：「次篇詩皆有，惟首篇下字難著。若被黜，有死而已。君盍救我？」予惻然，乃急為作三百字一篇，亦不佳。予與江皆入泮。歲丁巳，兩人皆年屆古稀，彼此相見，各道闊別。江之親我，如我老妻，可笑也。戲占一絕云：「前生總是訂因緣，鎖院相逢笑囅然。倩我捉刀三百字，為君延算七旬年。」此次曹殿撰以縣案首入泮，彼此相戲曰：「同案後得科第者，為蛟龍。不然，則鼉矣。」予幸不為鼉。此外劉伯興、劉蘭陔登賢書，予嘗呼為蛟。及試膠、高諸縣，題為「鱉生焉」，濰新生相慶曰：「幸而免。」予曰：「『幸而免』，原有此諺，王姓行七者曰『幾幾乎』，王姓行九者曰『幸而免』。恭喜諸君，皆為王老七、王老九矣。」京察記名
京官凡得京察一等記名者，無不簡放府道。惟旗員之目不識丁者，軍機大臣皆知之，不得簡放。每遇道府缺出，軍機呈單請簡，太后皆詢應放何人，大臣即口奏曰：「某人可放。」常有部院候補者，久不得補京官實缺，堂官即與軍機大臣抗爭曰：「吾部中胡不速放一二人？」不數日，見缺即放，其效如神。予記名時，首蒙簡放。此後或一日放一人，或數日又放數人。予對曹殿撰曰：「今日京察外放，如吾濰所云『開了蟹子包』」。曹曰：「君是頭蟹。」予曰：「頂甲是頭蟹。」鉆營
有一翰林善鉆營，冀由京察放美缺，先拜許相國為義父；許故後，又拜梁相國為義父。翰林之妻貌甚美，時出入相府。值梁相國壽辰，親饋朝珠，蔥指纖纖，由懷中攜出，為相國掛於項上。都人為詠七律一首云：「當年相府拜乾娘，今日乾爹又姓梁。赫煊門庭新吏部，淒涼宅第舊中堂。郎如有貌何須妾，妾不害羞只為郎。百八牟尼親手掛，朝衣猶帶乳花香。」又一翰林先拜陳相為義父，相國之母死於京，翰林晝夜襄喪；後又拜許相國為義父，遣其妻時入相府請安，一住數日。都人為撰一聯曰：「昔歲入陳，寢苫枕塊；昭茲來許，抱衾與裯。」誠雅謔也。
滿漢歧異
京師各衙門三年一屆京察，每實缺七人，例保一等一人。翰林院編檢，惟南上兩齋行走者，及清秘堂撰文者，充國史館差者，得保一等，此外則論資格。以故屆京察之年，或編檢有在家者，則在京之編檢與有交誼戚誼，飛函召之入京銷假，冀人數多則一等多。六部滿漢員缺，吏戶禮兵刑五部人數大略相等，惟工部則滿缺九十餘，漢缺只十八，正途到部，須十五年後，方得補缺。而主稿行文，則漢人任其勞，漢人之向隅久矣。有四川趙亮熙以進士分工部，十八年補主事，人謂之「苦守寒窯王寶釧」。趙公寫作俱佳，放試差二次，六七年不得升員外郎。尚書潘文勤，乃與趙公同出重貲予一年老員外郎，請其告休，乃讓一缺，趙公始得一等，簡放知府。而滿員以二百金捐一筆帖式，不數年洊升工部郎中員外，外放府道，洊升撫藩矣。滿漢之不和以此。查光緒間，各省府道滿人居大半，督撫亦滿多於漢，且滿占優缺，漢則瘠缺，此革命之所由起也。然滿人以不多識字之故，而性情篤實，予在京二十餘年，吾家相第原在太液池西，四面皆滿人，比鄰往來，相交至洽，相信甚深，男女相見，如一家人，不若漢人之隔閡也。賀年必入內宅，祭桿子必請吃肉，吃肉時入閨內正房，上炕盤膝，婦女捧肉而進，坦坦焉無嫌疑也。此殆滿洲古風歟！今日清廷讓位，滿人無產，新學在位，清語人不得濫竽，窘困之狀，殆不堪言。翹首北望，為之黯然。
師生
旗人作官，必聽門政指揮，其發財亦賴門政。即罷官歸來，所有家私，統歸門政掌握。門政吞剝，富於主人。吾師嵩文恪故後，子尚幼，數年後漸患貧。馮夢華偕諸同年為之清查，勒令門政獻出帳簿，一一稽核，計應存二十萬金之產，不令門政管理，存案於順天府，交帳簿與如師母，按月由某當店某票莊支用，母子賴以存活，至今府第及半畝園（《鴻雪因緣》所載）猶巋然存也。又宗尚書故後，家業漸落。寥仲山尚書，其門生也，率同年為之清理，至今產業尚多。緣漢人得科名綦難，知遇之感，終身不忘。年節必公宴老師，且送酒席於師母。三節皆往拜節，且有節敬。門生外放，歲有炭敬。師有過，則規勸，未見有相奏參者。有清一代，師生之誼獨厚，此亦科名之佳事也。
黑手套
共和以來，馬蹄袖如海龍貂皮等物，不得著矣。老年手冷，苦無善策。見舶來貨有絨手套，分白黑兩色，友人贈以白色者，予謝之曰：「手似春蔥者，應著白色。老夫非纖纖，不宜著此。」乃購黑色者著之。十指大如椎，又復黝黑，人皆笑之。予曰：「我題以詩句，可以掩醜。」詩云：「數載含仇志可哀，曾聞三晉有奇才。昂然一士橋邊立，握手才知豫讓來。」此仿唐張祜詠黑婦人之義。其詩云：「黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，昆侖山上（山石皆黑）月初生。」形容黑字，可謂工妙。其詠白美人曰「一朵能行白牡丹」，尚覺尋常。
翟文泉
吾萊府翟文泉雲升先生，學問淵博，字學尤精，所著《隸篇》一書，考據精詳，堪為後學法守。其收藏之富，誠不可及。又撰《韻字鑒》一書，實為山東末學之津梁。大抵山東口音太重，讀平上去人，不能盡葉，詩句每多失占。自有此書，一翻閱而自知。予主陵縣三泉書院時，其縣六十年無科第，生員文字有極佳者，惟詩多失占，乃令其各購《韻字鑒》一部，教之翻檢。秋遇鄉試，遽高中周遇盛一人，縣狂喜。文泉八分書，筆力健勁，山東桂未谷為第一，文泉當為第二。何以知之？京師琉璃廠所賣桂書聯值十金，翟書聯值四金。至鄧頑伯字，非山東人，應作別論。文泉下款「雲升」二字，遠視似「三叔」，故吾鄉群呼為「翟三叔」，予不敢也。人問故，予曰：「文泉與先伯祖文愨公同案入泮，相契至深，其《隸篇》一書，先文愨在京序之刻之，風行海內矣，予當稱文泉為太世叔。」人多解頤。
文人標榜
剃頭匠亦有解文義者。濰郭宅街有一剃頭鋪，乞予撰聯，且送宣紙來。予書曰：「職贊共和，學佛門祝髮；名為待詔，代文士修容。」此聯一懸，文士咸來剃頭，日不暇給。予笑曰：「此亦如唐張祜聞妓女端端大名，往訪，不見禮遇，乃作黑婦人詩以貶之，從此門前冷落車馬稀。端端大悔，急延之，款留數日，張復作一詩：「新得驊騮跨繡鞍，善和坊里取端端。揚州今日渾成錯，一朵能行白牡丹。」此詩亦尋常，而車馬又盈門矣，乃一時文人互相標榜之風耳。
同胞
共和以來，咸曰五族同胞。五族者，今所謂漢、滿、蒙、藏、回也。同胞二字，由於《北史》齊昭帝詔曰：「長廣王湛，人雄之望。海內瞻仰，同胞共氣，國家所憑。」又《西銘》：「民吾同胞，物吾與。」查親若同胞，濰人自昔有之。明初，濰邑兵燹後孑餘無幾，乃遷他省之人，俾居濰邑。其同村遷來者，人口無多，彼此相依為命，親如骨肉。舊傳崔、蔣、唐、田為一家，茍、陳為一家，雖各仍其姓，而親如同胞，數世不結婚姻，古風之厚也。吾先人則官留濰邑，自為一陳姓，非茍、陳也。然閻邑陳姓實繁，有自昌樂遷來，曰「房氏陳」，有願連宗者曰「附支陳」，皆世有輩次，為兄弟為叔侄，厘然不紊，二百餘年矣。且同姓不為婚，吾濰謹守此禮。此外各縣，「王王氏」、「李李氏」者多矣。合肥李家，原系寒微，李李氏居多，既有貴人，刻朱卷時，乃避此嫌，改為李季氏，人皆謂賞其外家戴花翎矣。予曰：「統兵大員，以五品頂翎印劄賞人，屢見也，奚足怪？」舊例巡城御史尚有此權，其緝捕勤奮之武弁，予特賞之，旋見其帽戴水晶頂藍翎，前來謝獎。
五城
巡城分五城，曰中、東、南、西、北。自禁城外，劃界至大、宛兩縣之外郊，專管緝捕盜賊、戶婚、田產、錢債等案。京師諺云：「中城曰子女玉帛，東城曰布麻絲粟，南城曰商賈行旅，西城曰衣冠文物，北城曰奸盜邪淫。」予巡中城，非如《左傳》所云「子女玉帛，則君有之」，並非美缺也。其地多珠玉綢緞等肆，且有如唐時之教坊優妓，以故既奉命巡城，遂不得冶遊，岸然以道學自居。然亦有可施之德政。戲館妓寮最懼者，因爭鬥封門。封門後，車馬冷落，姑不待言；迨訟事畢，呈請啟封，吏役需索無饜。予則懲其爭鬥之人，而不封其門，恐此輩一日不得食，則濫而為匪。以故優孟衣冠輩，樽前窈窕頌餘德政不置，抑可笑也。
念秧
京師盜賊，尚可緝獲，惟小侶（即念秧）無從捉摸，蹤跡詭秘，巧術百變。其師教至嚴，得物先呈其師。如割辮繩，不準割人髮；竊眼鏡，不準割眼鏡盒。遇有勢之人失物，向捕頭嚴索，則原物歸還。竊物後必靜聽數日，方敢變賣。一日，眾小侶謂其師曰：「師之術精矣，某中堂面戴墨晶眼鏡，能竊之乎？」曰：「能竊之，又能還之。」一日，中堂退朝至宅，甫下車，小侶師上前小跪請安，掇其眼鏡，飛行無蹤。中堂震怒，諭捕頭：「還我原物，尚欲一見其人，不之責也，勿懼。」第二日黎明，方辨色，中堂至東華門外下車，其人又上前請安曰：「送還眼鏡。」中堂方將細視其人，第見眼鏡在車前褥上，其人已入人叢中，人多如鯽，不能辨矣。此特顯其手法之敏捷耳，非欲發財也。小侶在人後，惟同行朋友，可以衛護，若塗人多言，必思報之。一日有鄉人騎驢過西長安街，驢上褥套儲重物，小侶隨後，摸之。官宅大門前立一女僕，見之曰：「騎驢者小心。」一回顧間，小侶已遁。過數日，女僕告假回家，頭戴銀首飾，手攜衣包，小侶於宣武門外叢人中，將女僕捉住，大聲曰：「此吾妻也，久尋不見，不知淫奔何處？」拳揮之，足踢之，拔去首飾，奪其衣包，恨恨曰：「不要此婦矣。」僕婦受驚，急不能辯，而小侶已逃遁。僕婦乃向塗人泣訴，咸曰：「汝早不明言。」咸以為丈夫打其淫婦，外人不便多事也。
民軍之難
自共和告成，五年於茲，袁世凱復稱帝於燕京，改元洪憲。不逾月，滇省獨立，蔡鍔率義師北伐，袁氏遣兵禦之。丙辰春，黔、桂、浙、粵響應滇軍。孫文遣居正、朱霽青率東北軍赴山東，將至濰。有賈人如鄭弦高者，自青島歸，密告陸軍，言東北軍與日人勾結，將乘火車至濰。陸軍乃戒嚴。初三日夜，民軍下車，先攻南門，陸軍登陴禦之，互相轟擊。民軍遣一隊入東關，陸軍之駐城外者，馳往巷戰，民軍敗走，蟄伏於火車站旁。初四日夜，城上下鏖戰如昨，黎明炮聲頓息。有日本兵官岡田，叩關而入，密與陸軍關說，息戰讓城，風傳行將立約議和，自此以後，無戰事。關約定民軍入城，不勒捐，不擾民。此約終未宣布，而城門屯塞，將近一月，無論米糧難得，即河水亦不得汲飲。故予有句云：「城外河流甘似蜜，街頭井水苦如瓜。四門嚴閉交通斷，一月詩人不飲茶。」即謂此也。斯時邑人窘困難言，聞有議和之信，喜甚。至廿四日；陸軍全隊出城，駐北鄙闕莊，縣官隨之而去。邑父老乃歡迎民軍入城，計其人數，不過四五百耳。只有洋槍，並無大炮。入城之後，又恐陸軍之聚而殲之，乃募兵自衛。於是遊手好閑之人，盡入營伍而為兵，所需糧餉槍枝馬匹器皿，責濰紳出貲供給，稍有遲誤，則綁票以強索。閱八九月，已勒去百餘萬元。省憲知濰人之不堪命也，乃委曲同豐前來編練，由省給餉二十萬元。而居正懷之而去，仍仰給於濰。其偽旅長王貫忱尤凶惡貪婪，先以兵力攻趙仲玉而奪其旅長，繼又縶押紳士，勒索巨款。奉調將行，縱兵搶掠焚燒，然後西行。至省後，即嚴拿槍斃。省偽帥朱霽青，亦被監禁。此亂事之大略也。
捻匪
咸豐辛酉，捻匪任柱、賴汶光擾及濰縣。先聞匪在曹、兗一帶，濰即練勇備戰。四隅四關，各有團長，吾家中丞公雲谷為總團長。二月二十二日，匪逼負郭近村，傾城練勇出禦之，鏖戰於三里莊。計城關之勇，約四千餘人，賊匪十萬餘人，寡不敵眾，交綏半日而敗。邑人陣亡者四百餘人，傷賊亦數百人，匪之銳氣少挫。蓋入山東以來，橫行無阻，官兵尾其後，不敢擊，及受濰人之猛攻，實出意外。群匪不敢久停，恐濰人再與續戰，乘夜東竄，而濰城關得以無恙。是役也，吾三胞叔叔康公、吾堂伯綏卿太守公以領隊為前鋒，皆死焉。事後，濱州杜侍郎翮奉命來濰督辦團練，奏請優恤陣亡將士，均蒙飭建專祠或給予世職。祠在文廟之右，地方官歲時致祭。綏卿公諱介眉，原任歸德府知府，恤贈大僕寺卿，世襲騎都尉。叔康公諱介，封恤贈國子監學錄，世襲雲騎尉。
老蹣
濰縣東關九曲巷相傳有一物，夜則出，蹣跚而行，或當道蠢然而臥，體大如盎，有毛似刺，不傷人，不為祟，俗名之曰老蹣。予曰：此匯也。匯即猬，《晉書桓溫傳》：「面如紫石棱，鬚作猬毛磔。」又《爾雅》：「匯，毛刺。」註：「今謂之猬。」狀如鼠，毛似針。今京師謂之財神。九曲巷貨棧比櫛，為一縣財物所聚，前數年明火大盜入則迷，賴有此多年神物耳。然則白晝藏於何處？曰：此必有窟，窟亦不必大，猬善縮。《西京雜記》：「元豐二年大寒，雪深五尺，鳥獸皆死，卒馬皆蜷縮如猬。」猬縮其身，伏於窟，故白晝不見。爰告鄉人：夜或遇之，切勿傷害。京師以猬為財神，極有靈驗，前已詳紀之。
狐
《聊齋》、《閱微草堂》多言狐，濰不多見。惟城上文昌閣旁建有炮臺，深數丈，太平日久，無強寇攻城之事，故久不啟用。廟祝鞏姓，言狐穴其中，不見形，不擾人，夜靜月明，間聞作人言。爰加敬禮，朔望則焚香奠茶。閣內儲火藥極多，五十餘年，未曾炸燃，或賴其保護歟？鞏姓貧寒，以割雞為生，歲蓄數十隻，未曾被啖。間有邑人赴廟燒香，亦以燒雞、熟雞子供於洞，夜則饗之。或小兒竊食，夜必隔窗告其家長，故無敢竊食者。鞏姓子孫眾多，坐食無策，擬入京入省謀生計，為文祈狐判示。文置於案，翌晨視之，見「京」字上加一「東」字，乃群赴東京，學日本言語文字。歸國後，在青島日署掌文牘，由是家計饒裕。歲久生育漸繁，洞不能容，城下有閑房一所，狐分居之。丙辰年，東北軍踞城，兵士七八人，夏日寢其內，藉乘涼爽。夜則互相手擊，若顛癇然，面目盡腫，曉則鼠竄矣。以匪軍之強悍，而見懲於狐，狐殆為濰人作不平之舉哉！
第五章
楊孝廉
濰邑楊蘊軒玉相，予姻丈也。為名孝廉，不求
無仕。家貲鉅萬，慷慨施濟，鄉黨稱為善人。邑中讀書者眾，童試逾千人，縣署不能容，乃捐萬金建試院，規模宏大。別置市房數十間，以租金為歲修之費。士子歌頌，至今不忘。又創牛痘局，每屆春日，在宅內開施種場，繈負而至者，日以百計。邑人得其傳，相沿至今，歲歲有施種者，實先生為之倡也。先生享年七十有三，歿後，邑籲請入祀鄉賢祠，私謚文惠。至今子孫猶安居樂業，無蕩佚敗家者。先生在日，予年十餘歲，以姻戚時至其家。見其身僅中人，白鬚下垂，和藹可親。攜予手，遍觀園中，梅花鹿七八頭，仙鶴三四雙，
鹿濯濯，白鳥鶴鶴，飛走於茂林修竹之間。園門常啟，遊者不分賓主，始恍然於《靈臺》一詩之微旨焉。
學禮
文武生入泮，俗例有饋教官學禮，即古束脩之義。其後相沿，失其真意，有勒索至千百緡者。予家三世為教官，仍守古禮，聽其自行束脩而已。濰邑文武學額最廣，每逢院試以後，教官勒索學禮，擇肥而噬，欲壑難盈，笑柄綦多。邑人丁六齋善寶，宮中書舍人，予姑丈也，極傷世風之不古，常思有以維持之，將慨捐二萬緡，發當生息，以三年息金，六千餘緡，為入泮生饋教官學禮，一以保司鐸之體制，一以為寒士之資助。蓿盤之滋味不薄，芹宮之清德常存，誠美意也。六齋詩云「不惜金錢倡大義」，殆即謂此。未及舉辦，六齋捐館。哲嗣星甫中表，竟成其先人之志，士論翕然。迨科舉停止，乃以此二萬緡子息移辦繼誌學校，養士百餘人，成材甚眾。近年民國官吏，多藉創辦實業為名，檄提各縣學款，以為資本。不數年，旋報歇業，干沒自肥。如濟南之造紙廠、機器磨房，煙臺之商業銀行，其弊不可勝言。去年有官立華豐公司紡紗局，來提此二萬緡，聲言照當店加息。邑人竭力抗阻，幸未掇去。人謂官場多貪吏，吾謂官場多念秧。如《聊齋》所記之念秧，不惜自獻其身以媚人而騙財，惟不好淫者不墜其術中也。噫！
姜侍御
姜侍御續娶為王氏，有嫁貲鉅萬。入門以來，用度浩繁，數年貲罄。王氏不能食貧，不免詬誶其夫，反目者日數次。侍御聞樞廷王爺有百萬之款，存匯豐洋行。洋行司事與侍御相契，乃秘商一計，令侍御奏參王爺貪婪，存儲洋行者數百萬。上命大臣率侍御往查，洋司事乃暗改帳簿，將款支出，入於私囊，王爺敢怒而不敢言。迨查無實據，侍御以誣參革職，洋司事分給侍御二十萬。驟得鉅貲，乃新市房，設庖廚，以悅婦人。予見《閱微草堂》記有家貧年荒，婦人自鬻其身以養其夫，今侍御自鬻以養其妻，正作對比。都人贈一聯云：「辭卻柏臺，衣無獬豸，安居華屋；家有牝雞。」夜以洋色寫於磚壁，洗之不能去。予曰：「此如竊賊面上之刺字也。」然刺字一事，亦須有仁心。予審竊賊，只令刺「竊」字，不刺「竊」字，俾少受疼楚，殆亦古哀矜勿喜之義也。曾見兩城滿漢御史為此「竊」字相與爭論，此曰宜正寫，彼曰俗寫亦可，爭論不已，復刮賊之肉而改刺之。迂儒任事，貽害蒼生，一旦秉國之鈞，必將言封建、復井田，或創新法以亂天下，如王安石其人者。
南人北人
地限南北，風氣各判，人物亦殊，蓋山川鐘毓有不同也。嘗見公車北上時，南人則輕舟揚帆，導江達汶。舟中明窗凈幾，筆硯燦陳。其人安靜如處女，淡雅如尼姑。北人見之，唯恐浼之。北人則坐大車，下鋪山東棉布十餘捆，席棚高卷，驢騾齊駕，風塵僕僕，輾轉馳驅。其人則身高八尺，南人見之，惕栗生畏。長安道上，運糧河邊，心焉數之，熙來攘往者如繪也。至論文字，北人不遜於南人。王夢樓以江南名元，志在會元，則三元可操左券。會試榜發，其時關防嚴密，必待榜發而後知之。夢樓奔至榜下，急欲先看榜首。前有一人，身體巍然，高與榜齊。夢樓身僅中人，為此人所蔽。急呼曰：「吾兄定是山東人，請往後看，或有尊名。」其人曰：「兄弟是第一名。」夢樓嗒然若失。蓋會元為諸城王克疇也，夢樓僅得中式而已。又
光緒丙子
殿試，浙江馮文蔚素有善書名，大卷白摺，字如美人簪花，自命不作第二人想。洎鴻臚高唱，第一人為濰縣曹仲銘，南人心頗不服。及殿試策懸出，見其筆力健拔，一氣貫註，南人舌撟不下，嘆曰：「是真山東吃饅頭者，吾輩瞠乎後矣。」是科馮以第三人及第，能作楷書，不能作大字，視仲銘有大巫小巫之別。予謂仲銘作擘窠大字，筆力之健，精神之充，為有清狀元第一人。南服人所書，如少婦出門，盡力妝飾而已。清代南北不和以文字；今為民國，南北不和則用武力。共和云乎哉！
爆竹
濰邑善製爆竹，其聯而長者曰「鞭」，其單響者曰「爆仗」。冬至後陳於市，遠近來購者，車載擔負，絡繹於道，歲入資二三萬緡。鄉農耕作餘暇，掘地室以向陽，集婦孺而製造。冬間鬻出，以備禦寒度歲之衣，兼為春日儲糧之計。千萬戶不虞凍餒，賴有此耳。自洋人麇居濰邑，此項生意大減。蓋爆竹一物，藉以驅邪祟，驚厲鬼，除夕用之，以祓除不祥，所謂「爆竹聲中一歲除」，自古已然。洋人入中國，中國文人達官以友誼相交，呼之曰外國人。至鄉民無知者，群呼為「鬼子」。愚民既多，「鬼子」之名遍天下。於是官吏腦中印有「鬼子」二字，畏之如虎，恐爆竹之驚鬼也，嚴禁然放，市中寂寂者數載矣。然其響雖絕，其物仍列於肆。考其燃料，系以硫黃、硝炭碾細，裹以堅厚之紙。前數年硝、黃之來，商人販之，領官照采運，貿易頗盛。自入民國，匪黨四起，陸軍部恐鄉民竊以硝、黃接濟，乃歸官局專售。濰邑於是設硝黃官局，總辦督其事。總辦閻君煦丹，予同鄉也。喜作詩，屬予作硝、黃兩題。此題頗難著筆，勉應之。詩不能佳，藉以講考據之學可也。硫黃詩云：「坤陰夏至便包陽，《博物》《淮南》記最詳。應向華清池畔采，溫泉下有熟硫黃。」硝詩云：「硝出河東澮水濱，明如鹽屑白如銀。陽光一射隨風化，香粉和脂贈美人。」水仙
水仙花出於閩地。相傳兄弟分爨，兄強弟弱，盡以不毛之地與其弟。此地忽生水仙，一年一著花，留其本不再著花，由此致富，天相之也。其兄嫂移植之，則不生；以膏壤易其地，亦不生，一鄉嘆為奇事。今不知此地屬誰矣。凡花木皆有種，惟水仙獨異，謂之仙，宜哉！有戲栽於盎內，貯水浸之，置之唐花之室，或春暖曬之，葉高一尺，花大如掌，香霏盈室，三四日即敗，苦不能久，由催花太急也。宛平梅孝廉潤畬，性愛花，尤愛水仙，冬日培養千餘頭，置之廳事。春初花開時，燦爛一室。其式有如螃蟹者，有如傘如扇者。夜臥廳中，時夢有仙女如雲，風鬟螺黛，縞袂湘裙，旋繞花叢，笑而不語，亦不近孝廉之榻。醒則不見，但聞衣香馥郁，與花香相氤氳，夜夜如是。若與友人同室而睡，則不復夢見。孝廉向人言之，人多不信。一日，有一羽士與孝廉相契，同室而臥，夢適相同。羽士道行本高，人始信其言之不妄。群謂孝廉身有仙骨，故湘妃、洛神惠然肯來也。予在京時，友與予言之，始信陳思王渡洛水而見神女，非子虛烏有之事也。
說餅
吳均《餅說》：五代宋公至長安，約程季，公曰：「今日之食何先？」季曰：「臣當此景，惟能說餅。」蓋北方人家日食，以餅為先。有客到門，留與共食，惟餅易熟。故北方諺云「餅兮單袷皮棉紗」。單餅薄如紙，麵一斤可作餅十六七枚，其大徑尺。若再薄，則上有小孔如紗，又多出數枚矣。皮棉袷者，須油拌麵，和而為餅，取其形似而已。此外，如東坡春菜詩「碎點青蒿涼餅滑」，似北方之菜餅。《荊楚歲時記》：「人日，食煎餅於庭，謂之薰天。」煎餅北方亦有之，不專用麵，磨雜糧為之。又東坡赴人家食餅，極酥而香。翌日，又自至索食此餅。食畢，問此餅何名，對曰：「無名。」東坡笑曰：「名之蘇餅可耳。」撮酥為餅，北方人常食之。老年齒落，食之尤宜。
肝
《世說補》：閔仲叔家貧，不能買肉，日食豬肝一片。屠者或不肯多與，蓋肝為美味。惟馬肝不可食。《
史記
》：「文成食馬死耳。」又《漢書轅固生傳》：「食肉勿食馬肝，未為不知味。」羊肝最美。京師冬月，炮羊肝下酒，一人可食一全肝。古人亦有嗜之者，《魏書辛少雍傳》：祖父「紹先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及紹先卒，少雍終身不食」。豬肝，濰邑以之煮湯，其味清醇。京師則豬肝、豬腸兩項合烹。或以作天官賜福，乃以豬肝、腸肚加江瑤柱，帶湯蒸之，為下飯之饌。吏部廚所作為美，故名。閔仲叔為安邑人，屠者不肯多與，安邑令又欲日日饋之，或其地所煮豬肝，更有異味歟？仰止高人，兼流饞涎。
桂
北方桂花，都非原本，皆以柚根於夏日接之。柚非橘柚之柚。北方有小樹，葉似桂，本粗如拳。接後，三五年即成叢，高可與人齊，瓦盎不能容，以大木桶實土栽之。濟南家家有之。當科舉時代，以登賢書比蟾宮折桂，此事蓋起於晉郗詵「對策，為天下第一，猶桂林一枝，」及張玭詩：「鄉俗稀攀桂，爭來問月宮。」予見濟上士子家，大比之秋，月輪將圓，桂花正開，秀才提籃出場，行至家門，剝啄一聲，內有嬌聲問曰：「出場乎？」外應曰：「出矣。」少婦開門，先將桂花一枝，親遞郎君手，嫣然同笑，而後入室。婦為手斟狀元紅酒，滿飲一杯。外府舉子寓其院中者，第艷羨而已。每屆榜發，歷城中式者，獨占多數。予故戲謂友人曰：「應試者須帶家眷。」友人笑不能仰。濰邑遠年桂花為珍品，咸同以來，家家金粟盈庭，鄉榜中式亦最多：
咸豐辛亥，中十三人；迨
光緒壬寅，中五人。蟾窟霏香，幾遍濰陽城闕矣。今科舉已停，桂花雖多，正如清代進士、舉人，付諸無用之地，存之以備一邑花樣而已。此段寫畢，被講學家見之，曰：「科場視文字之優劣，彼草木烏有靈哉」？應之曰：「自古柳汁染衣，芙蓉及第，李固夢生松而為相，邵武視結榴而紀祥（邵武郡庭有榴一株，視實之多少以占登科。出《通志》），此豈虛語哉！況芝草挺生，麥穗雙秀，為國家之瑞。胡謂草木無靈乎？」李香君
孔雲亭所撰《桃花扇》，末言侯朝宗、李香君在金陵棲霞山被祖師指引，分男觀、女觀以修道。論者咸謂：雲亭托虛無寂滅之詞，作為完結全書。以朝宗為紈挎子弟，以香君為煙花女流，烏能清凈修真，成白日飛升之仙哉！予謂不然，非世人再見於百年後，必不信也。一歲，河南鄉試，房官午夜假寐，夢一縞袂湘裙美人搴簾而入，向作道家禮。舉袂時仙風補面，精神一爽。急問何人，曰：「妾李香君也。『桂花香』一卷，千萬留意。」房官本喜閱朝宗文集，正欲詢之，倏不見人。乃檢試卷中詩句，果有桂花香句，文亦清通。急呈薦得中。揭曉，乃知為朝宗之孫。房官乃詳言其夢，見人輒誇曾見李香君，若為生平第一得意事。予謂朝宗為河南文章巨手，明社已覆，入山悟道，既聰明絕頂，自能參透仙機。香君身居青樓，只識侯生一人，破面濺血，毀容保貞，定情之扇，手持弗捐，天性烈，迥異恒泛。一旦投入空門，守真悟偈，身為列仙，夫復何疑？此事小說、詩話有紀之者，予乃藉以抒論而已。
賈侍郎
黃縣賈侍郎允升，文端相國之父也，與予家為姻戚。侍郎入東闈應試，夜靜垂簾，向外構思。忽一婦人搴簾一望，曰：「差矣。」侍郎膽大，自問無愧心事，坦然不懼。急出追之，曰：「爾尋何人？必告我，能為爾排解。」婦人曰：「尋我夫，將索其命。」問：「有何仇？」曰：「吾父母無子，彼贅於吾家。數年，父母俱故，我亦病亡。彼得我家萬貫之財，以薄殮死者，埋於河濱。水浸枯骨，殆將漂沒。彼又不為父母立後，占我家產，娶妻納妾，安然坐享，有是理乎？」侍郎曰：「爾且勿輕動，吾試與彼言之。」問明第幾號，逕往告之，曰：「汝亡妻來索汝命，誤入予號。今在外，汝敢見之乎？」其人驚惶失措，面色如土，曰：「吾誠負心，請君解說，無不從命。」侍郎命其卜地厚葬，立嗣承產，手書筆據，「吾與婉言之」。婦人果允諾，請焚字據，以為冥證。既而斂衽拜謝，且道喜曰：「君高中矣。彼亦中式。場中凡應中式者，號檐有紅燈。此號只中二人，吾為紅燈所誤也。」問：「何以此次方來復仇？」曰：「彼如中式，則為貴人，不易報復矣。」倏而逝。是科二人皆中式。相傳士子入闈，其家亡親皆隨入。吾濰徐征君金相，闈中大病，吐瀉不止。夢其亡親為之調藥灌之，醒而病愈。雖未中式，得保生命。癸酉，予同邑同年郎大令卓庵，闈中垂簾向外。夜深，見亡妻隔窗內視。生前本極和睦，知非惡意，曰：「何不入坐？」旋不見。是科得雋。蓋士子得博科名，則存亡俱喜。今日科舉停止，數千年之盛典，一旦化為烏有。士子之能文者，心如死灰，則幽冥之鬼，亦死而為漸矣。
木解元
萊州木秀才有文譽，與藍秀才齊名。兩人皆望掄元，不作第二人想。每逢大比年，彼往應試，此則不往，果然前後相繼掄元。文章有定價，信哉！木秀才，寒土也，徒行西上應試。一日早起趁涼，半途遇雨，暫在村農茆檐避雨。此家農夫尚酣睡，夢一跛腳鳳凰立於門外，急起視之。且詢之，則一秀才也。木原跛一足，農夫大異之。延入內，具雞黍，問其已婚否。曰：「斷弦未續也。」農夫為丁姓，有及笄女，欲以配之。乃與相商，木允之，即拜岳丈岳母，並見此女。雖荊釵布裙，端莊秀美，樂甚。因場期尚遠，爰卜吉贅於其家。臨行，言試後在省候榜，無論中與不中，歸途經此，攜婦同歸。榜發，果中解元。鄉農聞之，喜可知也。木則悔焉，自以為巍科高掇，侯門佳麗垂手可得。乃繞道而歸，置諸度外。鄉農聞其歸也，乃以鹿車送女至解元家。拒弗納，並聲言無媒妁，又無婚柬，是妄言也。女聞之，觸墻腦裂而死。鄉農委屍痛哭而去。邑人哀之，為棺殮以葬之。於其死處立一石碑，曰「烈婦丁氏盡節處」。其時邑中尚無節烈祠，邑人乃鳩工創建，中供此女神位。此節烈祠中第一位也，馨香不絕，名譽流傳，予謂不亞於解元。解元從此不齒於人，遍國中無與立談者。又屢上春官不第，於是赴省就館。其父貧餓無依，晉省尋之。乃使其父為館中僕，為之執役。雖不明以告人，人皆知之。失館後，困頓以死。蓋棺之日，論者曰：「不義不孝之中，亦第一人也。」異人
天地生人，形體大小，強半相同。間有迥異尋常者，殆不可測。身矮者為侏儒，自古有之，不足異也。至如隋蘇世長之驢面，晉元載之獐頭，防風之骨專車，車鄰國之男女皆長八丈八尺（見《魏略》）又《前秦錄》。有申香者，身長一丈八尺，食飯一石，肉三十斤，腹大能容，可異也。濰邑有周七者，業儒，食無飽時。人匪魁梧，家本貧寒，親友與之食，麵餅可食六七斤。一日在家，其妻磨雜糧為煎餅，旁立食之。煎成一餅，即食之，計雜糧將盡半斗。其妻呵之曰：「留此餘糧，兒女尚待食也。」乃似飽未飽，踧踖而退。食既多，當力大如牛，群呼周七「野牛」。予曰：「此人不宜業儒，若入軍營，能舉千鈞，誠國家幹城也。餓死牖下，可惜哉！」濰有李某，商人也。與人同浴，見其陽物長盈尺，嘩然異之。自言與其妻交媾時，只用哥舒翰槍半段，不敢全用。其妻已受創，不能行，十餘日方愈。自謂天生奇物，必無天配耦。間與鄰女秘會，一陰一陽，其大正相吻合。兩人暢適之情，殆不可言。鄰女嫁後，久不相見。一日遇於途，女告之曰：「某日吾丈夫出門貿易，汝旁晚在門外相候，當引子入室。」是日女告其舅姑曰：「土炕久不掃，今當掃之。」乃拖席於門外。李某適至，女拖席卷以入室，一家人不知也。賊人多計，奸人亦多計，信然哉！此後，鄰女奸夫不止一人，多夜深逾墻相從。李某一夜極思鄰女，乃登垣探之。月光正明，騎墻顧影，影則有身無頭，懼而自登自家之墻，則有頭，乃決意不往。是夜鄰夫歸家捉奸，斃二命。李某自此安分守己，不敢恃其利器，妄有覬覦。予戲謂李某曰：「爾陽物大，故陽壽亦大。爾殆似驢而有六腎者。記曰：『男女居室，人之大倫。』爾與妻則不可『敦倫』，勸爾廢此一倫可也。」李某笑曰：「廢之亦可，吾之妻原廢物耳。」相馬
相騾馬無須相齒，視其眼珠，能照人全身者，其齒稚；照半身者，中年以上；照人面頸者，則近老。此法較驗齒尤易。
關外
山海關外錦州府城中，有塔高於城。明末，清攝政王攻城時，於山上置炮擊之，即此塔也。春日燕子巢於塔，其數盈千。與尋常燕子不同，紅頷，綠尾，短腿。終日繞塔而飛，未嘗棲於他處。其邑文風為關東冠，仕宦顯達者亦多。文中丞格、德中丞銘，皆錦州人。大淩河、小淩河、醫巫閭山，均在境內。小淩河繞城而流，水清而甘，關東茶市萃於此。以水試茶，真味乃出。若遼河之水，則不及遠甚。關外風寒，相傳牡丹、蘭花，不過大淩河。光緒間，何潤夫太史為奉天府丞，攜蘭花二盆往焉，土人方見之。土人謂牡丹花大如盤，乃繪事者故意為之，豈真有此花哉！及火車南北交通，姚黃魏紫，與千頃罌粟爭艷（其時種罌粟花最多）。予猶及見其地罌粟花，皆重臺，與他處異。問之土人，皆云：「夫妻同種，或兩手布種，則花開重臺。」及查《群芳譜》，果有此說。山東人獨不知，緣無文人博覽群書以教之也。予曾教之，亦不肯聽。故有句云：「釵荊裙布饣盍南畝，底事夫妻不種花？」玉枝
平原二十里堡，向多妓寮。光緒初年，予主講德州德衛書院。臘初解館回家，路經其地。一雛妓抱琵琶入門，見其明眸皓齒，秀色可餐。詢其名曰玉枝，留與飲酒。坐間言語委婉，應酬周至。予曰：「以上等資質，困於茅店土屋，殊覺可惜。若到濟南，定當首屈一指。」數年後，予仕京師，有自濟上來者，詢以邇來花魁為誰，曰：「玉枝。」予誠賞鑒不謬哉！有旗友懷君，賚泰山香貢至濟，以二千金購為
室。予請見之，珠翠滿頭，綺羅飾體，儼然侯門貴姬，光艷不敢逼視。予曰：「當年旅舍一燈相對而飲，勸汝晉省，猶記憶否？」笑對云：「尚記君是近視眼，此言亦頗有味。」予戲懷君曰：「小君原鄉村女子，今日身到京華，上林春媚，樂而忘歸。膚凝脂矣，眉畫蛾矣。予之力也，君何力之有焉！」女議員
某外國，前六年政府聲言立憲，選舉國會議員，兩院共八百人。皆韶年婦女，美麗如花。青年喜事，又以豐姿可誇，群思出頭露面，招搖於京華之市，故不惜重資運動而來。及開院議事，先議議員月薪，群言每人月需千金。議長自顧風韻雖在，秋娘將老，深恐無出此身價者，曰：「八百金可矣。」請大眾讓步，眾皆允諾。議員得此八百金，皆不安其室，遊蕩往返。日已向午，尚陪人高臥，呼之不起。數月之間，議場不足法定人數，政府憂之。乃使數十人舁一大木梆，一大鑼，沿街擊之，以警春夢。於是午時以後，議員麇集。每議一事，反目者多。蓋各有配耦，黨見分歧。甚至撕鬢抓面，流血殷殷，哭啼號叫，滿室詬誶之聲，達於巷衢。政府怒之，下令解散，驅之大歸。臨行，尚索例定川費，如娼女索夜合之貲，一文不能少也。無何，大總統告逝，新大總統繼任，思見好於議員，復下令招集。於於而來者，如狗之趨食，蟻之慕膻。政府以國帑匱乏，減為月五百金。議長告大眾曰：「時事艱難，應從節儉。獨不聞鄉村人家，荊釵布裙以度日者乎？」眾乃相安。月薪既少，不敷浪費，議員多有掩門暗賣者，醜聲四溢，列國笑之。政府怒，又遣散之。議員之
不知恥者，乃獻媚於前臨時總統，霸占一城，開非常國會。其地曰廈坡黃木日，要區也。於是煽動亂黨，肆擾各處。各處不勝其擾，乃昌言獨立，或曰自主，或曰中立。正紛紜間，海外突來一將，率勁旅數萬，逐非常國會出境。非常國會議員不暇膏沐，首如飛蓬，
辟
辟而行。群集於十口水工之地，要求政府並行召回，以期破鏡重圓。政府正擬遣兵捕之，有處士上言曰：「勿庸動兵，吾能說之。」處士航海至十口水工，作羽士裝，說之曰：「吾一生無他術，惟精於批命，請批諸君之命。」憬然曰：「諸君貴造，皆犯七出。即再招集，仍當遣散，不如其已也。」議員乃嗒然各歸，大亂乃平。人咸稱處士為魯仲連。
復辟
丁巳夏四月，國會與政府意見不合，北五省督軍會師北上，萃於津門，將以重兵解散國會。張勛由徐州率兵五千馳至津，聲言願作調人。調和未成，直入京師，國會乃散。五省督軍率師各歸。張勛在京，酒食征逐無虛日。秘招康有為入都，居其寓中，日畫復辟之策。張之幕友親戚，咸謂不可。其內兄聞其大計已決，入內告張夫人。時張在江西會館觀劇飲燕，命名伶梅蘭芳演《新茶花記》，繡幕璀璨，電燈輝煌，一麗人登場歌舞，座客為之目炫。主人勸張滿飲大觥，酒已醺矣。時張夫人以電話請其歸寓，言有要事，乃策馬而歸。夫人及親戚同聲勸阻，謂復辟之事，萬不可為。張酒氣上沖，勃然大怒曰：「孺子毋敗乃公事。」時辮子軍全駐城外天壇，乃率親兵數十人直入大內。司宮門者堅閉不啟。辮兵曰：「張大帥請皇上升殿。若不啟，將以炮攻。」門乃啟。張升乾清宮，傳內侍請皇上升殿。太妃聞之，大哭曰：「是害吾一家人也。」少頃，皇上出。張擁之登寶座，向行三跪九叩禮。命康有為草詔布天下，派輔政大臣數人及十部尚書，遣官至總統府，逼其下令退位。黎總統以死拒之。張乃命康有為為偽令宣之中外。輔政大臣及尚書之在京者，俱進內謝恩。所有詔旨，由康一手為之。下筆千言，殆如夙構。時段棋瑞總理久辭職，閑居津門私寓，乃赴馬廠誓師北伐。段為陸軍總長有年，師皆聽命，率陸軍萬人討之。張遣辮軍五千，禦於豐臺，眾寡不敵，敗北回京。段軍直薄京城，大戰於宣武門外。段軍登城，以大炮射擊張之南河沿私宅，墻垣均毀。辮兵見勢不支，繳械投誠。張攜眷逃入和國使館，剪鬚髮為洋裝。募能文者為撰復辟記。蓋屢次徐州會議，簽字隨同復辟者，已有十餘省省長、督軍，今見事敗，皆不承認。將來復辟記成，必有先睹為快者。予年老眼昏，囑京友勿為代購，雅不欲再睹驚心動魄之事耳。苦無言為論斷，只得以模棱語斷之：張勛者，為清代之忠臣，民國之叛將。
井田
予所謂井田，非講學家所謂古之井田也。北方近年每患旱。濰邑平疇沃壤，無山嶺，無鹵堿，豐年畝收二三石。一遇旱乾，束手無策，因無井也。或曰：「天旱井亦涸。」此大不然。一宿井泉即出，夜氣所養，必不能竭。至天旱無泉，此乃大變，人類絕矣。一畝一井固好，或二三畝一井，挑掘溪溝，使順流而下，稍潤之，則苗不槁，以待甘澍，便可豐收。乃大戶地多，不論旱潦，皆能自給，不肯出掘井之費；小戶僅有數畝，衣食不足，則作小貿易以糊口。相習既久，惟知貪天之功。縱官家勸諭，農會講說，弗能喻也。是在官長與政府，董之以威，下一令曰：「縣有社，一社計有地若干，限定三畝之中備一井，以一年為限。其不遵者，罰令每畝納錢糧雙分，俟其有井，則糧額復舊。無論大戶小戶，必肅然照辦。若應罰雙分錢糧抗不納者，以抗糧論罪。上憲或慮縣官不肯得罪於巨室，則歲派高級委員詳查，有違抗者，則逮之至省。此為愛民之政，非虐民之政也。計掘一井，以洋灰抹之，較磚石之工為省。汲水時，或用轆轤，或用水車，以騾馬推之，聽其自便。吾知一年之後，桔橰嚦嚦之響，水車軋軋之聲，遍於北海阡陌矣。收獲歲豐，閭閻殷富，畜牛馬，製鐵輪，全用水車，而桔橰不復再用，焉有饑饉之虞哉！彼茍安畏事之農會長，不恤民瘼之縣知事，得欲薰心之大官，烏足以語此！煙卷自洋舶入中國，煙卷之風盛行，光緒間始見之。或以紙卷煙葉，或以煙葉卷成。王漁洋《池北偶談》云出自呂宋國，名曰淡巴菇。其國與東三省相近，清代在關外時，人多吸之。仍將煙葉拈碎，以煙袋吸之。有明禁之，無敢吸者。相傳吳三桂聞李白成破京師，其時三桂鎮山海關，乃赴清攝政王營，請兵復仇。王壯之，賜之坐，令兵役燃煙與之吸。三桂接而倒吸，火灼其唇，清人笑之。晉時有客入石崇家宴筵，宴畢入廁。廁中有兩侍女，以晶盤盛香棗數枚，原備塞鼻之物，客接而食之，侍女大笑。三桂倒吸淡巴菇，得毋類是？予初入京師，至洋行購物，洋人以煙卷餉我，吸之而香，竟至灼唇。又恐被洋人所笑，乃攜物急走，從此不敢再吸。今日文明新進，以及婦女僕婢，無不吸之。予則比之火判官。京中演火判一劇，口含紙卷，內卷硫黃，然之而噴，濃煙自口出，火星迸散，跳躍而舞，非老伶黃三，不能為之。近見老成之人，鬚髯滿口，亦學吸之。唐李勣之燃鬚，殆將不免。現歐洲列國酣戰不休，農務停止，業煙卷者攜其種，教中土人植之，幾遍北海。秋初冒雨挺生，葉大如掌，青蔥連陌，蔽芾於禾黍之間。一畝所獲，得利百緡，恐趨者若鶩。不殖有用之糧，而栽無用之物，罌粟之害既除，煙葉之害又至矣。官府因其利厚而重稅之，以裕財政。猶之京中警廳，取娼妓夜合之稅，以供警官兩餐。人謂其饌精而美，予謂其饌臭而臊。某茂才濰邑某茂才，頗有文譽。歲科試，屢擢優等。又當英年雋發，咸謂其陟步青雲，在指顧間耳。是年以一等第一應選拔試，自以為如操左券。家人亦掃除門庭，以待喜音。布衣之家，婦女猶尚樸素，平日荊釵而已。其家長曰：「數日後，泥金報到，則家有貴人。舊日門風，不可不改。」急為之製錦衣彩裙，銀簪翠鐺。屈指屆報喜之日，門靜俟之。俟至夜深，尚無消息。更者過，聞門內尚有嗽聲，知其候報未睡，隔門呼曰：「報喜者入於前街大門，已酒醉飯飽而去，君事休矣。」予曰：「更夫誠仁人哉，不欲癡心人徒勞無功也。」大凡好勝之人，操一必得之勢，往往失意。此事吾不歸咎於茂才，應歸咎於家長。事末至而鋪張，子孫果有暴貴者，頓易舊規而改家風，亦不祥之兆也。
養水仙
冬日養水仙者，皆午間置之庭院，曝於日中，晚則收入室內，以茅囷藏之。終日搬運，事忙或忘，一夜受凍，則十曝一寒，未有能生者也。即勤如陶侃運甓，恐蘇峻擾亂，士行有不暇時也。予則置水仙於向陽玻璃窗內，隔三五日以水潤之，不須動移。十月葉生，十一月則蕾苞如箭，十二月則花開矣。故有句云：「嘉平望日水仙開，生意何須臘鼓催。愛與詩人常結伴，玻璃窗下暗香來。」適遊洋人園圃，見有三面玻璃小屋，冬日蓄養群花，已先得我心矣。
印書
自同、光以來，外洋傳有活字板刷印書籍。清國初，武英殿亦有鐫銅活字，如《圖書集成》、《佩文韻府》、《四庫全書》，皆銅字所印。後毀於火，字多銷融，書多被焚。外洋活字，以鉛為之。用藥水書字，粘於鉛上。復有機器摩礱，無墨處則鉛削，即成字矣。將印書時，排嵌之法與中國同。惟刷墨壓紙，皆機器為之，敏捷靈活，出人意外。計購活字全分，須二千元，可用數十年不壞。今日書局，千卷萬卷之書，價廉工精，如《圖書集成》萬卷，當清初時，惟王府暨總裁是書者，獲蒙頒賞。此外，獻書最多者，如馬氏、范氏、錢氏諸家，得有恩賜。再鎮江、浙江、江寧三閣，各存一部，以供眾覽。發匪之亂，烈於秦火，民間不復見此書矣。今則人家稍豐裕者，皆可向書局入股印之，一股才百餘金。外洋石印之法，尤為精美，雇善書者作端正楷字，印出如朝殿卷字式，銀鉤鐵畫，毫不失神，可愛也。石印廿四史全部，才百金。中板《韻府》，不過二十元。插架萬卷，縹緗盈室，殆如東坡所云「氣壓鄴侯三萬簽」也。惟《韻府》一書，典故尚有遺漏。傳聞當時纂修臣工，懶於檢書，傳知都下士子，獻一條酬以百錢。十年之中，士子不慮失館，酒食征逐，日以為常。沿街曳裙而行者，懷挾書卷，蓋輾轉相借而來也。人謂之開賑濟科。猶之京中開實錄、玉牒、會典諸館，館中雇人抄寫，擇善書者恭寫進呈冊本，一人日可得二金，亦間接之皇恩也，予為之詠少陵句云「大庇天下寒士皆歡顏」。
錢
道光以前，外洋未與我國通商，金錢銀錢不恒見。自海禁大開，金錢偶見，銀錢大行矣。金錢古亦有之。《孟子疏》：「西施，越之美女。勾踐以之獻夫差，大幸之。每入市，人願見者，先輸金錢一文。」是春秋時已有金錢矣。銀錢始自漢，《漢書西域傳》：「以金銀為錢，銀錢十當金錢一。」至鑄銅為錢，夏殷以前未詳。《周禮》：「外府掌邦布之入出，以供百物，而待邦之用。」《泉府註》：「泉即錢也，言其流通如泉也。」當即銅錢所自昉。今世尚有王莽刀錢，及五銖、四銖、三銖錢，然皆有孔可穿，故《史記平準書》有緡錢也。自清末仿外洋幣制，鑄銅錢而無孔，謂之銅元，十枚重二兩，較舊制錢輕十之七八，強抑民間，令其通用。於是舊制錢半入東洋，銷為銅，轉售與中國。大利外溢，害何可言！官府畏之，佯作聾啞。濰向用制錢，自
民國六年
春，官家逼用銅元，因以制錢不復見，錢緡亦置之無用之地。緡，吾濰名曰錢繩，婦女晝夜辟纑，上市鬻之，以謀升斗。今已矣，洋線充斥，婦女紡績之業失；銅元無孔，婦女擗麻之事停。茆屋寒燈，相對咨嗟，閭閻生計窘甚。因思錢緡一物，沿用數千百年，一日廢之，不可無詩以紀之，爰賦《濰陽竹枝》一絕云：「銅元流轉到濰城，上市村婆有怨聲。懷抱錢繩無處賣，人間不見孔方兄。」瑞澂
辛亥八月，武漢起事。制軍瑞澂棄城先遁，蓋其家傳之法，其先人即賣攬江鎖，使英人長驅北上者也。其名人咸知之。瑞澂之兄瑞麟，以開坊翰林，奏請折漕廢運，京師為撰一聯痛詈之。聯曰：「我我我，曾賣攬江鎖；你你你，又折漕運米。」瑞麟充邊疆大臣，以吞餉被逮，監禁數年，繳款得釋。瑞澂當聯軍入京，為日本問案官。事後，以外人之力簡放道員，洊升鄂督。其人卑小如侏儒，吸鴉片煙無算。讀書不多，不明大義。若在武漢先事預防，無釁可乘，革命黨何由煽亂哉？敗事之始，實由於庸碌無能之旗員。清國以十萬之雄兵，不能挽百六之厄運。停戰議和，此則由於覬覦大器之漢奸。自九月議和，至於十二月，革命黨堅逼清廷遜位，有奸臣斡旋其間。隆裕太后知事不可為，乃下詔遜位。奸雄之陰謀適成禪讓之隆禮，而奸雄之霸圖終以自敗而死，宜哉！清祖宗垂訓，親貴不預政事。適逢幼主臨朝，親貴攫取權利，開夤緣之門，受苞苴之饋。予仕京師，聞之咋舌。梁鼎芬之直言，江春霖之陳奏，所論皆一字不妄，竟至開缺罷官。由此親貴專擅，以杜眾口，使不敢再言，致使大勢已去。京旗十餘萬人，窮困莫救。大城以內，旗男多為人僕隸，旗婦多倚門賣奸，吾不忍往觀矣。近有旗員在吾鄉管理稅局，囊橐頗富。性好冶遊，將入都，予戲謂之曰：「汝住大城內，切勿喚妓侑酒。恐窈窕而來者，為君之親戚。」數月後，由京旋，告予曰：「悔不聽君言。一日同人歡飲，喚四妓，中有二人，確系親戚。竟有岳父之侄女，一見即贈以六元，請其速歸而已。」予曰：「歐陽永叔續弦娶其小姨，羣戲之曰『大姨夫今作小姨夫』，君盍與彼成佳事哉！」第六章
油雞
濰有肥雞，無肥鴨。巨室亦儉樸度日，食雞肉豬羊肉，即為美味。填鴨一法，所弗講也。偶有自濟南饋送者，必邀親戚朋友，各嘗一臠，視為美品，逢人輒誇。然肥雞之美，不亞於鴨。京師之雞不能及。蓋雞食糠秕，則不生肥脂；日食糧米，則肥脂滿結於腹。肥脂既結，則不能孕卵。依然雌雄相交，孕卵如黃栗，即為肥脂所化。割肥雞時，每見小卵累累，有黃有白，更無硬殼。烹小卵而食之，亦美味也。雞肥不育卵，亦猶婦人身體肥重，多不生育。楊玉環，肥者也，未聞生子。當時盼望綦切，故有金錢洗兒之事，將以為生子之兆也。後人為之解曰：「《唐書》新舊分明在，那有金錢洗祿兒？」《唐書》諱言之耳。彼雞之餓而瘦者，亦不能孕卵。割而驗之，並無小卵，亦猶婦人腰細如柳、迎風裊娜者，往往一生不孕，大異於九子魔母。古有趙飛燕，瘦者也，漢成帝納之，久不生子。飛燕綦盼有子便為皇儲，乃薦其妹合德於帝。帝嬖之，晝夜不離，飛燕乃募集牡而多男之民夫，與之交合，迄未得子。此事載在《飛燕外傳》，人皆知之。濰邑當糧貴之時，村婦抱雞上市鬻之，以謀升斗，大抵不能孕卵之雞。以故濰東門外橋邊有雞市，村婦提籃而來，翦其翅，縶其足，咿唔之音，與橋下水聲潺湲，接響互答。人頭攢攢，為一哄之市。予有竹枝詞紀之云：「二月春寒雪壓堤，麥苗才與草根齊。青黃不接糧昂貴，上市村婆賣母雞。」老婆市
濰邑有老婆市，聞者駭然，疑如東坡所詠「粵女市無常，所至輒成區，」以為此鬻婦女之市也。否則如《北史龜茲國傳》：「俗性多淫，置女市，收男子錢以入官。」然濰市不爾也。每逢市期，老婦攜衣服、器皿、字畫、書籍陳於市，物各有主，代售而分其餘利。但書籍之旁，雜以女舄女襪，中衣腿帶，亦不雅觀。然利市莫如女舄，男舄蓋有專肆，女舄無之，予取予求，必入此市。且花樣纖巧，錯金為緣，刺繡成紋，五光十色。當嫁女期迫，青蚨飛來，便可攜去，入之妝奩，王化所被，梅無怨矣。然予有深憂焉：一旦盡改天足，班斕而陳者，售之何人？人笑予似杞人憂天。
解紛
於觀臣與陳蘭為郎舅。陳蘭乳名敏子，覲臣戲呼之，輒怒。予曰：「唐開成中，楊汝士以戶部檢校尚書鎮東川。白樂天其妹婿也，時以太子少傅分洛，戲代內子賀兄嫂詩曰：『劉剛與婦共升仙，弄玉隨夫亦上天。何似沙哥領崔嫂，碧油幢引向東川。』沙哥，汝士乳名也。沙哥得詩，三復誦之，不怒也。」濰有李星南行九，長者見之，呼曰李九；少者見之，亦戲呼李九。李九怒甚。予為之解紛曰：「宋名臣歐陽文忠公，爵位功業，煊赫一時。當其幼年，群戲之曰：『好個歐九，可惜不讀書。』歐曰：『歐九書已讀熟矣，莫笑我歐九也。』文忠且自稱歐九，人呼李九，又何傷？」於是李九之名大震。元人句云：「能以古人為此例，全憑妙語息紛爭。」非曰能之，願學焉。
恒府姬
青州恒王府，池中埋銀十萬兩，漁洋《池北偶談》記之。府中鬼姬之事，《聊齋》記之。此外，尚有佚事。府中一姬，年逾不惑。恒王敗後，姬逃於民間。有老秀才匿之，納為妾。自言在府中司廚，專司炒雞腦一味。秀才曰：「試為我作之，以餉老饕。」姬曰：「府中蓄活雞若干頭，吾相其雌雄相等、毛羽全豐者割而烹之，故色、香、味皆備。君一寒士，焉得活雞若干？」一日，門生高中祭祖，饋活雞十隻。告姬曰：「能擇其美者，而烹之乎？」姬周視之，曰：「尚有可食者。」乃取為烹飪。秀才坐而食之。食畢，不能動，不能言。家人視之，見其舌縮八寸餘。急為捶其項背，舌乃下。問何故，曰：「吾食之極香美，生平未嘗此味。食之不足，則吮其餘汁，而舌縮矣。古人捨命吃河豚，吾舍命吃雞腦也。」清初，有食年大將軍廚姬之炒肉者，正相同。予聞舌縮者以男子尿一杯灌之則愈，蓋陽氣發舒之理。聞有四人共食河豚，食之雖甘，心惴惴焉。一人忽仆地，手足亂彈，牙齒緊閉。咸曰：「此中毒矣。」凡中河豚毒者，飲糞清則解。三人各飽飲糞清，臭臊入咽，殆不可言。飲畢，而仆者自起，曰：「吾夙有羊癇風耳。」三人乃大嘔。然糞清入腹，如珠還合浦，不能再自其口出矣。彼縮舌之老秀才，幸未飲尿。若有明醫在旁，必以其口為溺器焉。
晝候
《
閱微草堂筆記
》用「晝候」二字，門生郭自芳不解，問予。查《輟耕錄》，浙江晝夜二潮，甚信，土人括以數語云：「午未未未申，二卯卯卯辰。巳巳巳午午，朔堂一般輪。」此晝候也。初一日午未，初二日未初，十五日如初一。夜候則六時對沖，子午醜未之類。予謂婦人月信，應期而至，亦宜括以數語，作為閨房之歌，以為趨避。同僚孫藍田有二姬，一名采姐，一名福元。藍田屬為一詩括之，詩云：「采姐初三經脈行，福元癸水十三生。會逢洞口桃花泛，傍岸漁篙不許撐。」為書彩箋，貼之閨房。京師不以為異，蓋求人擇娶婦吉日，必先問明也。至於女閭青樓之中，亦應人括以詩，張之於壁，俾尋花宿柳者，一望曉然，何須含羞自道，女伴代達？不潔之語出自口中，更勝於滿壁字幀，上書唐人熟爛之句，如「從此不知蘭麝貴，夜來新染桂枝香」，幾處處雷同也。予嘗有句嘲之云：「青樓接近長安市，滿壁唐詩署翰林。」象
國初時，緬甸歸化，常以象進貢。於宣武門內城根設象房以育之。逢朝賀大典，象背被以黃毯，脊上安寶瓶，陳於午門玉輅金輦之前，以備方物。其身高一文，首至尾亦一丈餘。鼻長四五尺，與腿齊，遠望若五腿然。眼如鼠，尾如驢。鼻能拾草而食。牙露於吻外，左右各一，長尺餘。此牙不能食物，食物乃用口中小牙。朝賀畢，有官役牽之，以索貫其鼻孔。欲騎之，則以利鉤勾其皮以登。鉤出，皮孔自合，不見血痕。《論衡》云：「長仞之象，為越童所鉤，象皮不畏刀刺。」誠然。象房中，每象一屋。屋壁有洞，能容人。遇象怒時，官役入洞以避之。養之三四年，則漸馴，能曉人言。婦孺來觀者，官役諭之曰：「請安。」即曲一膝。諭之曰：「打水槍。」置水桶於其前，以鼻吸盡，朝天一噴，水散落如雨。唐德宗之馴象善舞，定非虛語。馴之有年，具有仁心。一日，有象至通衢，有荷擔鬻鮮菜者，象以鼻卷之，頃刻食盡。賣者哀訴曰：「一家人生計，賴此一擔，奈何？」象回顧旁有大肆，門面輝煌，以鼻拉其楹，屋瓦震震有聲。官役告肆主，速代為償菜價。償畢，象乃去。其靈敏可知矣。每屆六月六日，在御河洗象。見水則淫，牝牡相交，一仰一俯，一時許方畢。故聚而觀者，有男子，無婦人也。《說文》云三年一乳，亦不盡然。計壽不過五六十年。自緬甸外屬，貢獻停而象房廢。從前生有小象，惟育不得其法，未及長成，即斃。斃後，官役烹食其鼻，尚稱肥美。以此知《
嶺表異錄
》所載士人爭食其鼻，洵非虛誕也。
團焦
《
閱傲草堂筆記
》及《聊齋》，每用「團焦」二字。或云「焦」應作「蕉」，非也。查《北齊書神武帝紀》：「抵揚州，邑人龐蒼鷹，止團焦中。每從外歸，主人遙聞有響動地。蒼鷹母數見團焦中赤氣赫然屬天。」蓋守瓜菜之棚，以木架之，其形圓，上覆以草席，日炙則焦。然每當暑日遠行，息閉汗流，遙望團焦，棲止暫憩，不啻入涼廳、服清涼散也。聞曹仲帥言：典試江南，炎天遠征，肩輿似蒸籠，病欲嘔吐。入人家團焦，少飲溫水，病乃霍然。予曰：「熱中之人，行遇炎暑，焉能不病？鄉農胼胝服勞，未有中暑者，扶犁至地盡處，即有樹蔭敷地，清溪繞之，赤臂乘風，爽然自得，勝於衣冠被體，組帶纏身者多矣。陶淵明之歸來，正為此耳。李進士章邱進士李肇基為鹽城令。鄉村有娶婦者，入夜夫妻同寢，晨不啟門，呼之不應，穴窗紙窺之，床上無人，一人臥於地。群壞門入，視新郎受刀傷而死，新婦有頭無身，頭被火炙，模糊不能辨。報案後，李公往驗。周視其室，壁有活門，閉而未關。曰：「是矣，必有奸夫偕新婦潛逃。婦之頭，乃偽者也。」乃微服於婦母家左近，探詢有少年男子，無故逃走者否？果近村長老言：有王應思者，年二十餘，夜間出外未歸。又於附近墓地查勘，見有新土之墳，即問墳主何時葬埋。果見有新土一墳，墳主曰：「葬亡媳，已三月矣。久不到此，何墳土似新哉！」李公令與其媳母家相商，姑開墳視之。兩家見土翻新，本有疑心，遵諭開驗。果棺木被劈，屍則有身無頭。以被燒之頭按其上，骨縫皮縫恰相合。李公乃令差役多人，四出訪尋。兩月後，有老役率兩壯役行至一山壑間，四無居人，惟聞雞鳴聲。循聲而往，山坡有土屋二間，障以柴籬。排籬而入，言渴甚，乞水漿。一少婦在室，問役從何處來。答曰：「從鹽山來。」婦曰：「系同鄉也。我與丈夫荒年逃此。」問：「汝丈夫何往？」曰：「進城賣柴，即歸也。」婦為役炊釜溫水。少頃，王應思歸。役有識之者，出傳票示之。王不肯行，縶之，並其婦同回鹽山。堂訊時，王供先與婦有奸，兩人愛情難斷，故殺其夫而竊以逃。王乃論抵。婦堅供未與同謀，逃時因被逼脅，乃永監以斃之。
定命
文人學士作小說，有應說者，有不應說者。昔紀文達公作筆記，言有一舉子，文學著名已久，而屢躓場屋，乃乞神示夢。神告之曰：「功名有命，文字奚足憑？」文達之父見之，斥曰：「此等話，舉子言之則可。汝輩屢掌文衡，若作此言，上無以酬朝廷開科之意，下無以勵士子讀書之心。」文達奉教維謹，以後不作此說。然王公大臣，亦有專言命者。清代舉人赴大挑場，王公大臣司之。舉人身軀偉大者，挑一等，作知縣；中人者，挑二等，作教職；其身體卑瑣者，則落挑。此顯而易見者也。某年大挑時，有山東某舉人，人如曹交，竟落大挑。其人憤甚，俟大臣事畢登輿時，攔輿詰之曰：「大挑以何者為憑？」大臣知其為落挑負屈者，高聲應之曰：「我挑命也。」舉人無言而退。
京師茶館
燕京通衢之中，必有茶館數處。蓋旗人晨起，盥漱後則飲茶，富貴者則在家中，閑散者多赴茶館。以故每晨相見，必問曰：「喝茶否？」茶館中有壺茶，有碗茶，有點心，有隨意小吃，兼可沽酒。自辰至巳，館中高朋滿座，街談巷議，殊可聽也。有提畫眉、白翎、鸚鵡諸鳥而至者，置之案上，令其學鳴學語，鳴則齊鳴，語則皆語，如一犬吠而百犬應也。鳥性最靈，人盡知之。不意蟲豸之性亦靈。秋冬之間，有攜胡盧若干而至者，內盛蟈蟈、油胡盧。油胡盧如蟈蟈而微大，亦以翼鳴，一蟲鳴則皆鳴。此種蟲鳥有為本人所蓄，有為世家大族所蓄，令其僕人帶至茶館以誇耀於人者，名曰「把扯」，專司其事。可見滿人之富貴者，養尊處優，娛悅耳目，以消歲月，恒宴如也。下等者月支錢糧，妻孥坐食，不務農，不從商，遊手好閑，比比皆是。至中秋節前後，鬥蟋蟀之局，輸贏至鉅。鬥罷記之帳簿，不敢寫錢，寫月餅幾斤，按上等月餅算錢。世家大族，皆有「把扯」。蟋蟀之盆，以國初趙文玉所作為上，每具值十金。陳蟋蟀於庭，午時日烈，則以蝦鬚小簾冪之，使其略見風日，則體強健。鬥時以小戥稱其輕重，輕重相等，乃使之鬥。計養費賭費，一年在千金上下矣。至養金魚一物，另有「把扯」。若紅魚帶絨球，及純色藍魚一尾，須五六金。以有用之財，養無用之物，當時滿人生計之裕可知。
六項
滿洲大家，車馬衣服之外，有必備者六項。京諺云：「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗大丫頭。」伏日自大門至內宅，皆搭以天棚，駕屋而過。棚檐以雕欄飾之，彩繩繫之。魚缸石榴，列於照墻之前，以壯觀瞻。先生乃教讀者也，訓子弟讀書之外，兼可代寫信函。所延者，山東秀才居多。蓋旗人皆與山東老米兌房相交易，可以代領俸米，可以預借銀錢，兌房司事，出入王府相邸，若一家人也。以故教讀先生，皆其所薦。八尺之獒，大足之婢，或三或五。入其門者，目所共睹也。最奇者，凡官至一品，則乘轎，轎及轎夫不須主人費錢，轎夫備之。計頭夫擡夫十餘人，開一賭局，左近來博者，其數甚夥，晝夜呼盧，主人若弗聞也者。主人出門，四人舁之，兩人扶之，健步如飛。冬日頭戴紅纓皮帽，大如箕，毛長數寸。舁行三里，則換班。後有雙套大車載之。詩云：「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」朱註云：「休其足力也。」情形似之。其雙套大車之行，風馳電掣，不避行人。一日某相國之大車，隨轎至正陽門大街。適趙侍御炳麟乘車進署，驄馬已老，不及回避，大車之驂掛其車帷，裂去半幅，御大車者不顧而馳。翌日，相國知為趙侍御之車，瞰其亡也而往拜之。至門，直入客室，向北行三叩禮而去。趙侍御亦瞰其亡也而往拜之，直入廳，向北行三叩禮而去。都下傳為笑柄。
月賓
漁洋山人歸老後，新城有名妓曰月賓，時至漁洋家，乞作詩題扇，以增聲價。其詩載在《
閱微草堂筆記
》，人盡見之。維摩丈室，偶留天女散花，如東坡之於琴操耳，然必須如東坡之清高而後可。晉時阮步兵放浪形骸之外，恃其多財，群妓沓至。致使子孫淫瘡遍體，傳染數世，此大不可也。再不然，如參寥和尚之清高，亦能目中有妓，心中無妓。故其贈妓詩云：「禪心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂？」予則謂其以柳絮沾泥自比，心雖不動，亦不潔矣，不如拙句云「柳絮隨風不著泥。」煙癮
人之煙癮，有詭異而莫可擬議者。安邱王氏家，有一老僕，伺候來賓。賓在室內，聞簾外老僕，飯後必作哽噎聲。問之，對曰：「夙有煙癮，今不吸矣。主人賞煙灰一包，飯後吞之，其苦難下，故作此聲。」賓曰：「何不以茶送下？」對曰：「若以茶下，則喉中不苦，便不解癮，故須乾咽之。」時正夏日，未著褂，以手摸其胸，尚簌簌有聲。昔邑有開煙館者，購煙土一兩，以鍋熬之。適有衣服襤縷之友，蒙袂而來。館主人曰：「汝代熬之，吾家有事，暫去即來。」片時旋館，見鍋內之煙已空，其友蹲於墻隅，目瞪不能言，口流煙水，知其盡吞之矣。大驚曰：「汝將死於此地，可奈何？」其友搖手，以示無妨。半日，起立謝曰：「今日大過癮，君之恩也。」飛奔而去。又有老者，家僅中資，日吸煙二兩，計費十餘金。自思曰：「一兒一兒婦，安分度日，不忍令其餓死。我老矣，死不足惜。」乃以煙膏二兩，和燒酒吞之，一日一夜未死，平復如常。自此不再吸煙，須以煙灰攪酒飲之。其子甚孝，日備煙灰一包。一日大雨，未為備也，其婦以餑餑炒黑，碎為末，裹線予之。老者飲之，安睡一夕。自此以餑餑黑末予之。老者不知，至今猶健存也。予戚郭七素有癮，其子日具煙炮十餘包呈之，乃以遠誌熬成者，並無煙土、煙灰、嗎啡等物，吸之忻然。予故以詩贊之云：「男兒遠志行千里，從此椿庭有贗煙。」用《禮記》「男子志在四方」之義。考罌粟花自古有之，蘇子由詩「罌小如，粟細如粟」是也。一曰米囊，一曰米殼。陶雍詩「萬里客愁今日散，馬前初見米囊花」。今日禁種罌粟，遂使藥店無真米殼。米殼止瀉，河魚腹疾奈何，恐如左氏所云矣。
色癮
《
閱微草堂筆記
》曾言有富商，行賈西域，蓄豬十餘頭，閉門而沓淫之，此不足怪。人言有淫羊者，並言溫暖異常。以故牧羊者行淫過度，多患癆癥。聞蒙古喇嘛，多與羊淫。若果有此事，則豬與羊即其妾也。客至則宰以供之，是殺妾饗士之張睢陽也，偉人也。
裹足
裹足之害莫甚於山陜。婦人女子，行走街衢，皆扶杖徐步，或扶高粱稭而行。傭人之女僕，令其掃地，須跪而執帚。然其足非真蓮瓣纖纖也，皆墊以高底耳。住戶晚飯後，婦女皆攜小杌，坐於門前，翹其足於閾外，以誇示路人。路人緩行細視則可，若回頭再看，則必被詈。雖極貧之家，亦隔日換著新履。其地婦女，皆成廢物，不若南方務農之家，天然之足，服勞作苦，能為男子助力。粵東亦然，富家纏足，貧家則否；太太纏足，婢妾則否，貧富貴賤之分判然也。然亦以纖足誇示於人。大戶新婦初來，親朋滿座，新婦出見，自牽其裙，露其纖足。處女在閨，終年不敢下樓，因足不健壯，恐致傾跌，失其真紅，而新婚之夕，新郎驗時，無以自白。予作幕於東海關道時，見粵東幕賓之妻，每入署，有大足女僕負之以行。苦哉！今吾山左風氣大開，女校林立，抱書女子，天足自如矣。
京師戲園菜館
京師戲園非一人一家自建也。其始醵金建之，各有地段，如樓上下池子，各有主，若地畝然。日後或轉買典於他家，開戲時派人收票。緣京中居人，無地可種，故以此為業。最懼者，因鬧事封門，則有若荒年矣。予巡中城，雖遇爭鬥之事，向不封園門，判責而已，恐賴此業者，失所望也。且一園之中，每逢演戲，賣茶果者，賣點心者，送戲單者，送手巾拭面者，皆貧民藉以糊口，烏可斷其生計？惟陸軍兵土，不免恃強滋事。其時姜軍門桂題統兵，予婉告之，時加約束。數年間，竟晏然無事。俗傳園中正面樓一間，為備巡城御史觀劇，非也。清例官員不得入戲園酒館，處分綦嚴。如遇團拜，在會館觀堂會戲則可，宴集在飯館莊則可。飯莊皆名某堂，招牌上書「包辦筵席」四字。昔毛尚書愛吃太升館之饌，命改曰太升堂，並掛「包辦筵席」招牌。李文忠公愛吃聚豐堂之荷包魚翅，及鱖魚片，因系飯莊，故常偕友前往。至正陽樓之炮烤羊肉，其薄如紙；太和樓之蒸螃蟹，其大如盤，均系小館，大員不能前往，喚至宅中宴客則可耳。自交涉日多，出使大臣絡繹回國，沾染洋習，遇有宴飲，多在洋飯店中，予時得追陪。以鄉村糲食之腐儒，亦能大嚼洋味，痛飲洋酒。習俗移人，殆不能免，殊可笑也。
酒量
蘇東坡以不能飲酒為憾，勉習多年，才能飲三蕉葉。清代紀文達公亦不能飲。其座師常誚之曰：「作詩文可學東坡，奚必效東坡之不能飲？」文達每引以為恨。予自幼能飲，苦不得酒，亦不自知其量之何如。癸酉中鄉榜後，得權署館陶縣訓導。館陶令倉公爾爽為世兄弟，留予飲，且自誇曰：「宰館陶數年，無能對飲者。」予曰：「試相陪一次。」彼飲紹酒十茶杯，予亦然。再飲五杯，彼玉山頹矣，予竟未醉。自此日日招飲，且曰：「君署中只帶一僕，未有眷屬，不必起炊，蚤起即來可耳。」計權署一載，其署中廊下，空酒壇累累然。晚間歸署，則對燈吟詩。當年先祖資政公大挑二等，曾任館陶訓導十八年，方升臨清學正。故予有詩云：「繩繩祖武一官閑，今日幼孫折桂還。惠澤常留傳石硯，才華敢詡比瑤環。橫披枝葉松將老，謹護庭除草不刪。冷署揣摩錐刺骨，何年射策立朝班。」劉文清公
諸城劉文清公，為吾濰郭家之甥。自京回籍，必經濰城，在外家盤桓數日，故濰人藏其墨跡甚多。其姊妹亦有歸濰紳者，亦解詩善書。曾見文清由京書一扇與其妹，扇尾書云：「請看愚兄字長進否？」此扇尚在濰，詩與字皆佳，而文清若不敢自信者，老輩之謙沖如此。郭宅有一老僕，呼文清曰大相公，猶為文清少年之稱謂。人皆曰：「今作宰相，呼為大相公，更相宜，不必改也。」時濰令有貪得一款，人皆知之。令赴郭宅謁見，不得入。老僕告文清曰：「僕老矣，一旦先犬馬而死，苦無棺木。濰知縣許出其贓款，以濟我窮。明日再來，大相公可見之。」文清首肯，濰令乃得見。老僕於是買房屋，置田產，蓋所得不菲矣。以本邑之財，濟本邑之人，故文清樂為之。
濰城隍
咸豐年間，捻匪擾山東時，王侍郎次屏在籍，住城隍廟街。一夕醉歸，徒步過廟前，有隸役延之入廟。曰：「城隍知君為翰林善書，請寫一冊。」乃入見城隍。行主賓禮畢，出一黃冊，一名單，請其楷書。單上第一名，為先伯太僕公，時正總辦團練，將與捻匪決戰。二月廿二日，在城外酣戰，陣亡。始知城隍屬書之冊，即應陣亡將士也。忠義捐軀，故令以黃冊恭楷，達諸天庭。可知事由前定，神先知之。相傳郭家有女及笄，夢城隍聘為正妻，女遂無疾而死。於是肖塑其像於後寢，香火益盛。衣服衾枕，邑人歲歲更易。街談巷議，未敢深信。正直之神，未必出此也。
東西廟
京師每逢月之三、八日，東廟、西廟輪流開市。百貨雜陳，男女群集，珠寶玩物，燦然並列。凡寓京者，皆目睹之，無待贅述。惟泥人肖像之工，雖元代劉蘭之藝不能比（京師有廟碑，云劉蘭塑）。嘗見一不倒翁，高三尺，眉目口鼻，栩栩欲活。陳於市上，久未出售。詢其故，肆主曰：「自《子不語》曾言不倒翁為妖，彼此相傳，無敢購者。此物作成，已十年矣。」予自關外歸老，路過京師，見此物猶在。乃賦一絕：「誰向天街挹軟紅，泥人塑就仗人工。我今歸老扶鳩杖，慚對皤然不倒翁。」銅首飾
自洋白銅入中國以來，製首飾之工，濰匠殆擅其長。其始先製手鐲。其白似銀，質於典庫，典庫不能辨，被其欺蒙。以後人漸知之，乃按銅價出售。今濰城業此者，不下百餘家。花紋之細，窮工極巧。外省商人，年來坐收。鄉村婦女，喜其價廉，購而插之鬢髮。每逢戲場，粉黛群集，日光映射，炫耀奪目，不復見有釵荊者矣。商人運往都門，陳列通衢，日見暢銷。蓋滿洲大戶，遇有喪事，主人須賞女僕丫頭銀首飾，不得戴包金緣牙之物。自有洋白銅所製，費錢不及銀物十分之一，即以此物賞之。此亦裕八旗生計之一策也，政府其奚以酬吾濰匠。
南北不和
近年南北不和，人事也，實天運也。膠東數縣，南縣與北縣不和。一縣之中，南鄉與北鄉不和。至濰縣，則更有甚焉者。街南人家與街北人家不和。吁，可畏也。近聞鄰縣有某富商，先娶一妻，住北城；後娶一妻，住南城。一日，北妻聞之，乃效南康公主之故事，持械尋南妻，將與決戰。戰敗而歸，髮鬢傷損，衣履遺失，恨不欲生。乃集母家男女若干人，將往報復。南妻聞之，亦集母家男女若干人，列陣以待。里人恐釀大禍，為之調處，暫請停戰數日，必有和平解決之法。里中輕薄子謂當如戲劇中之雙搖會，乃可解決。稍知事體者謂為不雅，乃振筆為文，勸諭兩妻母家男女。大意謂若責某富商以停妻再娶，係清代之例，此例只禁官員，不禁商民。中華民國並無此例，不能控於官府。莫若勻分財產，各占一方，個人有個人之權利。當年漢室尚可三分，今兩分之，不愈於蜀魏吳爭漢鼎哉！北妻年漸長，風情略淡，似有允意。南妻青年多欲，所望甚奢，曰：「財可平分，丈夫歸我一人。」北妻又不肯退讓，事不能解，將有宣戰之勢。予曰：「此事應請爾鄉舊議員、新議員，開會議之，或有高論。」若以南北共和為題，屬予作文，予真閣筆矣。
太史公
吾鄉於太史大門，新年對聯曰：「求雨何如掘井好，大人不失赤子心。」予曰：「用意至善，予將假借赤子二字，作一對聯，曰：「八載退隱抱赤子，十年進士如白丁。」蓋鄉諺云：「不作官，回家抱娃子。」又云：「老進士，不識字。」用此義也。至老進士不識字，不自令日始。唐人詩云：「佩玉曳裾新進士，回顧詩書等閑事。」此可見一旦登第，拋書不讀書。大概科場時代，專肄帖括，讀書者甚鮮。相傳有老翰林林下閑步，聞人家塾中有讀書聲，乃昂然而入。問學生讀何書。答曰：「《史記》。」又問曰：「何人所作？」答曰：「太史公。」又問曰：「是某科太史？」答曰：「是漢之太史，非今之太史。」遂就其書而觀之。觀數行而置之，曰：「亦不見佳。」乃扶杖履，聲橐橐而去。
海錯
生長海濱者，愛食海錯。今人宴客，以魚翅為美味。考魚翅未見典籍，惟《漢制考》臘人乾肉註：「大物解肆乾之，謂之乾肉，今鳥翅也。」或是此物歟？嘗見海中釣鯊魚者，魚大如卒，來則波濤墳起，漁人以油灼雞掛於利鉤，上繫以大絲繩，拋之浪中。鯊魚吞鉤不能去，乃徐徐引至海濱。魚行則小船隨之，沿岸而行，半日魚無力，乃連數船曳於岸上屠之。肉粗不適口，村農買其肉，價至廉。將翅與皮曬乾，可得善價。魚皮之上，堅硬如甲，鱗細似粟米。以甲飾刀鞘器皿，斑斑然有文彩。甲下之肥肉，厚半寸，乾為臘。頭上肥肉更厚而美。翅以脊上為美，所謂荷包翅、肉翅是也。至分水翅、尾翅則次之。文人皆謂肉翅為蚩尤翅，《考古器圖》言飛獸有肉翅曰蚩尤，非魚也。海參亦未見於典籍。《本草》有水參，生於地，非生於海。蓋後人以海參為滋養之品，故名曰參。芝罘島海濱多有之，以伏日取者為佳。漁人赤身入水，以長繩繫一大胡壺，胡壺浮於海面。人入水，帶一利鏟，腰繫布袋，口能吸水吐水，如魚，目能瞪視不迷。海參皆粘石上而生，以鏟取下，入於布袋。一鏟不能下，再取則破碎，便棄之。布袋皆滿，人乃泳上水面，臥胡盧上以喘息。喘息既定，方尋船而上。其人在海底時，若聞腥氣，見天昏地暗，是入於大魚之腹，急以鏟刺之。大魚腹疼則吐出，性命無恙，而耳鼻多融化矣，鮮血淋漓。急上船敷以藥，數日結痂。海參之大者盈尺。鮮者不能食，須以灰培之曬乾，較江中之參肥而腴。前數年，李道臺山農在煙臺練水師，募海參戶充兵，能行海底，半日方出。賞以十兩銀錁，能從海底拾取。德國潛水艇，此兵定能毀之。今將赴歐助戰，何不募之偕往？海中魚以時上，供人食用。誠有大魚如山嶽，驅之而來，漁人多目睹之。取黃花魚、嘉
其魚之時，網大數十丈，雜海濱十餘里，數十船共張一網，得魚千萬尾，得錢數百千。緣島上無地可種，賴此為生。所懼者，颶風突來，逃歸不及，船沈人死，不可勝計。間有善浮水而得生者，十人中一二人耳。以故遇此烈風，島中家家穿孝衣哭於海灘。然其父死於海，其子仍繼其業，聽天命而已。至蛤蜊等物，不用網罟。海潮退時，婦女提籃赴灘拾取，可以易升斗，可以為菹醢。殆如彼有遺秉，此有樨穗，伊寡婦之利，人各得其養，滄海猶畎畝也。東海所產鯗魚，咸云由海入江，變為鰣魚。其形相似，理載有之。古無「鯗」字，始於吳王闔閭，航海阻風，數日無可食之物，忽聞隔舟烹魚之香，取而嘗之，曰美。問何名，曰無名。因名之曰「鯗」。《康熙字典》收此字，且加詳註。海魚有人形者，有狗形者，予未敢嘗。其似命字者，頗可食。有浮海面而吐墨者，曰墨魚。漁洋山人記之，謂為文吏沈海所化。有鏡魚，圓似鏡，肉細可餐。此魚一名娼魚，為眾魚之妻，聞之可笑。海魚種類，予皆詠以詩，多不佳，惟鏡魚絕句，差堪告人。詩云：「夷吾霸業女名閭，臨水青樓繞綠蕖。人物風情部謔浪，相思留鏡化為魚。」此少年時作幕煙臺，題妓扇者。自煙臺而西，至萊州，所產之魚，不盡相同。巴魚無鱗，長數尺，肉堅子大。食其肉，曬其子，得價倍之。曬子之法，腌以鹽，以磚石壓曬。萊人以諸魚之腸腌菹，食時去其腸而取其菹，味殊香腴。夏秋間多出刀魚，寬而長，如刀形，無鱗，肉細。此魚上海，婦女取其子，漁人不禁。腌為醬，冬日食之，以之炒肉尤香。海中亦有河豚，長盈尺，網得之，去其腸埋於地，恐鳥雀食之受毒。其肉則無毒，人皆食之。海螃蟹，有大如徑尺盎者。剝其肉，數人食不盡。並循海而西至濰縣，以梭魚為美。四月間，有嘉
其、母豬蝦、白蝦，費錢無多，便可飽餐。從前青魚，清明即至，其味最良，今不然矣。皆言日本人嗜此魚，驅至東瀛，與其魚相配，遂至亂種。及運至濰邑，則其味不美。吁，海禁大開，洋華亂種，殆所不免。初夏時，對蝦最多。脂紅肉白，一雙可下酒十大杯。其紅脂在頭上。曾見劉石庵行書說帖，以對蝦贈友，囑以食此蝦勿棄其頭，紅脂全在頭上，言之津津有味。行書則宛轉如秋蚓，室藏數年，被端午帥索去。此蝦與柳葉魚同時上市。魚小如葉，火烤之，即可食，不須油烹，自有腴味。故予有句云：「魚名柳葉堪浮白，蝦似桃花正染紅。」同時比目魚正鮮，身薄，一面有鱗，一牝一牡，兩目相比。似其形者為偏口魚，肉不及比目魚之細膩，此如東施效西施之顰，捧其心不掩其口，亦可醜也。此見龍宮之中，宮娥侍女，未必盡美。惟蛤蜊名西施舌者，白肉如舌，纖細可愛，吞之入口，令人骨軟。予曰：「雖美不可言美，恐范蠡見嫉。」濰以南海上，最多鮮鰒魚，尤為珍物。一面蛤殼，一面軟殼，出水數日不死，冬月有之。不宜向寒，以綿蓋之，不至凍斃。大者曰馬蹄，小者曰金錢。京師所用，皆乾臘無味，惟以之燉肉則合味，京廚不能作。曾食王殿撰可莊家廚一次，極得烹飪之法。冬月吾鄉有銀魚，亦曰冰魚，與京師無異。此魚《萊州府志》曰仙胎魚，因其無骨無刺，故名。出平度新河者佳。螃蟹，濰曰毛蟹，以其螯上有毛。養之得法，可食數月。其法掘一淺井，餵以秫殼，常以水洗其甲，則結黃滿殼矣。有小魚曰鵓鴿郎，肥如鵓鴿，有牡無牝，似乎化生，故曰「郎」。較鵓鴿郎微大者，曰豸花魚，花如繡豸，肉細而骨鯁，猶豸之以角觸邪人也。銅蟹，色如青銅，以鹽腌之，可生食，紅黃滿殼，鮮味難狀。京中人不識之，有自濰寄京者，京廚則蒸之，極似焚琴煮鶴之事。海畔偶見大魚，長數丈，目無睛，奄然待斃。人言為有罪被驅逐者，魚大如此，睛必成珠，故不令人間得之。遠近村氓，分食其肉。其骨可製為棟樑，萊州海廟之魚骨殿，今尚巋然。其餘之骨，可作器皿，堅致耐久。煮以綠色，即海秋角；煮以紅色，即為假珊瑚；以藥粉煮之白，可充象牙。一得此魚，則一村如遇豐年。海之可珍如此。因知陳明允娶龍女，富可敵國，贈其友一珠，可購美妾，事或不誣。近者每見龍兵整隊而過，領隊者為炮魚，頂上有孔，噴水上激，隆隆有聲，如鳴炮然。見之則漁舟遠避，一日不敢取魚。此之外，海物尤奇，水母不似魚形，遠望白沫一片，蝦引其前，所謂水母目蝦是也。漁人以長繩繫鉤，裂其一片，尚聞唧唧有聲，其餘半片，仍浮遊而逝。昔人云𧑀蛣腹蟹，海鄉尤多。潮退後，拾取白蛤，如錢大，剖之中有小蟹，究不知小蟹其所孕耶，抑如漁人所云：此蛤不能覓食，恃蟹取食以養耶？此不可解矣。海虎似虎形而小，四足有皮，無鱗。皮如膜，揭去其膜，方見毛。毛微黃色，鞟極厚。故此項皮衣，雖暖而分量太重，京師名之曰海龍。其光黑者，薰染而成。王大臣冬月赴蒙古地，多著之。寒冽之風不能透，一褂值千金。其帶白針者，價尤昂。海浮石似石而輕，玲瓏有孔，人漁得之，售之藥店。海白菜與海帶同類，無根而生，曬乾可食。海帶之細者，曰清帶草。海鄉用以葺屋，不漏雨，不畏火，遠望之，白如堆雲。海洞石子，浪激成圓形。以之砌墻，如豹之斑，如魚之鱗。豆棚瓜架，蔓延其上。燈光外徹，婦女宵織，機鳴軋軋之聲，與潮聲互答。久宦歸來者，重睹此景，蓋徘徊不能去。
第七章
乩詩
光緒壬午
科會試，濰縣舉人四五人，同寓呂祖閣。揭曉前十日，扶乩請呂仙降壇，問得失。先問者為彭大令竹泉，乩書「狀元歸去馬如飛」一句。時於太史茀航亦應試，見乩詩，心不謂然。以彭文字雖佳，書法平常，萬無得狀元之理，是扶乩者故作吉語耳，遂不問。適田介臣太史智枚自城外至，亦應試者，群使叩首問乩，乩書一詩曰：「此中消息有誰知，霖雨應符十日期。待到文章傳眾口，聲名還向木天馳。」是科田中式，入翰林。同寓者皆未中。予與彭遲一科，方登第。事後細繹乩詩，詩中有「十」字「口」字「知」字「文」「木」字，合之為田智枚。其未中式者，隨同下科狀元歸去而已，呂仙不妄語也。人或疑於茀航順口為此詩，以戲田介臣。但是科同寓者未中，惟適來之田介臣中式，則謂於之詩，神默使之作可耳，復何疑？
買鄰
《南史》季雅買宅，與呂僧珍為鄰。呂問宅價，季曰：「一萬一千。」呂怪其價昂。季曰：「一萬買鄰，一千買宅耳。」予家與田介臣家同住來章莊，比鄰而居，閱數十年。
咸豐辛酉，捻匪東擾，兩家先人相約避居城中，蓋有年矣。今日濰城宅價極貴，而兩家買宅，又復望衡對宇，亦如季、呂買鄰之故事。爰賦二絕云：「鄉村風景四時新，三十年來作比鄰。相約避兵城闕住，望衡對宇是田陳。」「相約辭官學隱淪，青氈傳世數田陳（兩家先人皆官廣文）。追懷季呂清譚日，不惜千金共買鄰。」詩句不佳，因恰與季、呂事相符，故以俚句志之。予不敢比古人，而介臣則雅人也。此詩成，介臣喜為書之，以光蓬蓽。《南史》又記僧珍生子，季雅往賀，函書錢一文。閽人怪之，不為通，乃強入。僧珍拜受，拆視之，乃金錢也。聞介臣將得孫，予無金錢，當以銀錢一文賀之。
爭婚
濰邑譚紳為其子聘定秦怡堂之女為媳，娶有日矣。秦姓貧窶無賴，又圖張姓財禮之豐，復受其聘。張姓賤役也，為長班，微有貲財，竟迎去為童養媳。譚姓聞之，遂啟訟。縣官判案尚明晰，堂訊譚、張兩家，誰先聘，誰後聘。兩家皆言先聘。詢之秦姓，秦姓既多受張姓聘禮，詭言：「張先聘，譚後聘。予窮極無聊，甘受笞責。」縣官乃急傳張女到堂，為其年稚，定吐實情。女年十六，在張家一月矣。見張氏子翩翩年少，雖未合巹，耳鬢廝摩，兩情相洽。供曰：「譚家聘我，我不知，我在張家—月。」知縣官言：「譚姓供汝被張姓劫去，有此事否？」女供云：「未曾被劫。新年已過，我回母家拜年，張家尚送我去，接我來，何言劫也？」蓋譚氏之婿，女未曾見，所習見而心喜之者，張氏婿耳。年已二八，獨無人情乎？縣官竟斷歸張姓。譚姓貴，張姓賤，譚不甘心，仍糾人私鬧。譚住南關，張住北關，予曰：「此如天下大局南北不和也。」爰括而詠之曰：「平等由來無貴賤，共和那復有君臣。」良以共和以後，君臣二字，不敢再言。且蓽門圭竇之人，而皆陵其上，難矣哉。
王妻
丙辰駐濰國民軍旅長王貫忱，搶劫多家，在省槍斃。其妻微有姿，回濰與輕薄少年私通。有郭七者慕其色，屢調之。王妻嫌其多鬚，堅不納。郭七多貲財，乃賃屋與王妻同院，思以財誘之。且雇優伶演劇，多係淫蕩戲文。予聞之曰：「此與令尹子元欲蠱丈夫人事相同。」文人講考據者，皆言文夫人即息夫人，美麗異常，故令尹子元欲蠱之。唐人有《息夫人不言賦》，傳云「夫人聞之泣曰」，以下振振有辭。夫人人楚以來，先向楚子明其不言之故，此又泣而言焉，是兩次有言也。唐人作賦，乃云「華如桃李，雖結子而無言」。世豈有枕席與共，生男育女，長此默默耶！
學綁票
人見綁票得財甚易，目下為此術者，日益夥，非盡匪黨為之。各處出校學生，遊手好閑，亦三五為群四出生財。訪明學校小學生之家有貲財者，誘之外出，則縶留一室，以膏藥糊其目，拋擲信函於其家，令其家人夜間赴某河崖某灣崖帶洋元來贖。暗中交易，恐人識其面貌也。一日，被鄉人偵知，通信於官府。官府遣兵士往捕。入其窩，見結夥者，皆少年翩翩，且跪而獻賄，兵士不忍加刃，與之戲謔。戲謔畢，只將被綁者索出，使彼黨遠逸。此亦若輩之幸也。
料量
一日至戚家，見其夫妻反目。詢其故，戚告曰：「餘吸洋煙，拙荊為我煎煙不善，故至反目。」予曰：「賢哉！此司炊之主婦也。居中饋有人矣，胡反目為？」戚曰：「目下煙土價昂，不敢浪費，令其酌量攙和煙料。乃彼不善調和，或攙入太多，不能過癮；太少，則多費煙土。訓之不服，以是反目。」予曰：「攙和勻停，此須有料量之學。孔子為委吏，料量平。此聖人之學也，婦人烏能之？」戚大笑，其妻亦掩口而笑，和好如故。
下氣怡色
子女與老親言事，須從容不迫。若有急遽之色，恐致老人驚心。猶記予外祖郎奉政公中進士日，家中已得報矣，予外曾祖母年高聞之，甚喜。突又來報喜者，予外叔祖又中矣。家中婦女，群赴萱幃，拍手而言曰：「了不得，了不得。」是欲報喜，喜極而不能遽言也。太夫人一驚，從此口不能言。故記云：「與父母言，下氣怡色。」此婦女不讀書之過也。
貞婢
先母郎太夫人有隨房婢二，一曰桃兒，一曰蠻子。及長皆嫁之。桃兒嫁成衣人張姓為妻，生有子女，暖飽終身。蠻子嫁予遠族人，亦生有子。遠族人入行伍為兵，食錢糧有年，告假回籍。值洪楊起事，營官又檄其充兵南征，驚悸而癡。家中無以為生，蠻子復入吾家為僕。一日因事至城外，天將黃昏，有無賴子見其中年韶秀，尾其後，以語調之。蠻子回身，直批其頰。無賴子乃抱頭鼠竄。回家向予言之。予時十餘歲，聞之稱快，為有此貞堅之性，天必佑之。後其子以銀匠為生，蠻子得飽暖以終天年。
戒淫
大凡越禮行淫者，或夭其天年，或困躓終身，天道不爽，昭昭然也。嘗見有世家子弟，誘通其婢，始亂之，終棄之。以先世恩蔭，賜進士，入翰林，以其財賄通良家孀婦，始以為獨得之奇。孀婦因此亂交，與之通者，皆沾染淫瘡，不治而死。又有見女尼之美者，必百般設法，誘之失身。以青年翩翩之士，窮窘夭折，予見之屢矣。乃新學子不以此論為然，曰：「吾在學校，雖不讀詩書，卻多閱典故。宋范文正公守饒州，喜妓籍中一小鬟。既去，以詩寄魏介曰：『慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年常有別離恨，為託春風幹當來。』介遂買以送公。文正公人品學問，為宋代偉人，尚有風流之事，何害哉！」予曰：「『大德不逾閑，小德出入可也』，此乃子夏之言，聖人必不作此語。爾宜學文正之大德，勿第學其小德。」花園
吾鄉盛時，花園尚有多處，如陳氏園在小於河，田氏園在高家莊，郭氏園在北關外。少時遊覽數次，臺榭池亭，布置有法。自
咸豐辛酉
遭捻匪之亂，大戶雕落，園林荒廢，只餘西園一處而已。園亦有主，日啟園門，不禁遊人，謂之公園可也。來遊者，園丁備茶，予以茶資少許，不敢多索，主人有命也。予退隱無事，時往消遣歲月，爰詳紀其勝概。園在城東南二里許，為吾鄉先達韓理堂大令所築。後賢葺而修之，復擴充其地，為假山，植花木，添建亭榭，睪然煥然。每當春暄之日，楊柳含煙，桃李吐葩，環映於粉垣茅亭間。正室額曰「西園草堂」。堂之北，假山壁立，蜂巒起伏。旁有陟山之樓，拾級而上，孤山程符山，近在咫尺。下樓穿山而過，深溪橫亙，石梁通之。左右老樹權椏，修篁搖曳，「柳暗花明又一村」，此景似之。春暮夏初，繞砌牡丹數百株，經雨怒放，花大如盆。綠樹圍之，翠巒映之，透來日光一線，其艷奪目，其香撲鼻。予題壁有句云：「綠樹翠巒圍四面，羨他富貴入山林。」形容牡丹，意在切合園主人也。主人見之，酬我一大白。溪邊有草亭一間，削石為座，遊者可坐而少憩。出亭西行，入花磚圓門，曠然一區，牡丹尤盛。繚以藤蘿荊花，相與競艷。更有異花滿地，蓓蕾可愛。問名於園丁，園丁不知，蓋白海外來者。牡丹開罷，芍藥繼芳，紅白相間，當階而翻，金帶呈瑞，歲歲有之，和氣致祥，可以知園主人之為人。西南為書齋三四間，庭院雅潔，幾榻無塵。夏日納涼其中，不卸城市之在邇。秋冬之際，紅葉在樹，黃葉在地，清爽之』氣，沁人脾腑。每當夕陽在山，遊人徘徊不能去。曲折至草堂之東，怪石虎臥，如浪湧出，恍若東至萊府，路經呆村之浪石。予三十年未東遊，至此神往矣。堂壁之間，多懸吾桑梓遺墨，如桂未谷之隸書及所繪之佛像梅幀，高南阜之左手書，劉石庵之行書，前萊州太守張船山之楹聯，至濰令鄭板橋所留字畫，不可勝紀。主人亦不惜小費，所藏真跡，均勾摹上石，嵌諸廊壁，任人拓賣。而南方之劉園、張園，購得之以文飾其室，尚不知從何處來也。園主人行善而不務名，故不著其姓字。
杜文正公
吾鄉杜文正公及劉文正公，大節相同，潔己奉公，立言有禮，鞠躬盡瘁，存心無私。杜文正為文宗之師，倚若柱石。某歲清江大饑，頒帑施賑。有人奏督賑大員有不實不盡之弊，文宗命文正與一滿大臣往查。至其地，有昏夜請謁者，示意通賄，文正斥之而退。突患感冒，一藥而亡。時兩子皆任學差，未曾侍側，隨侍者猶子一人，視藥未必盡心，此中情竇，不無可疑。文正故後，傳言滿大臣得賄鉅萬。文宗聞文正噩耗，震悼異常，特旨命入京治喪，靈柩停於宣武門內太平街賜第。文宗親往哭奠，哀動左右。文正之父侍郎公已致仕閑居，尚在京第，特恩加宮銜以慰之。文正之孤（庭琛字蕓高）賞給舉人進士，一體殿試，入翰苑。恤恩之隆，尤在潘文恭公之上。蕓高太史少年清俊，其夫人有大家風範。凡同鄉官有喜慶事，皆請其夫妻為提調，一主外，一主內。夫妻對語，布事井井，出言朗朗，望之殆如天人，惜皆不永其年。至光緒間，杜氏子孫，尚有登第者。
大戶
吾鄉豐厚之家，近年多半雕零。先是濟寧州孫文定公家，仕宦相繼，田畝連阡，開設玉堂醬園，醬菹及酒，馳名遐方。予在濟寧時，吾師萊山先生丁母憂憂居，時偕友登城上太白樓宴飲，飲量甚豪，無能敵者。至腹不能容，以指探喉，出而哇之，入座再飲。玉堂所蓄之百斤五十分大壇紹酒，多有過十年者，濃厚如膠，甘潤香冽。吾師服闋後，以船由運河載至京。每食，席前方丈，飲酒數大觥，年老濕氣下註，兩腿作疼。時直樞密，幸賜有坐輿，可至景運門。及下輿，至直房，二三十弓之地，步履已覺艱難。日日延醫針治。數年後，兩腿針孔，密如撒粟。夜不能臥床，躺於大洋椅之上，腿垂於下，方得交睫。花甲甫周，即告逝。有二子，仲子蚤死無後，長子仕京數年亦故，無後。聞玉堂一肆，業經易主，孤寡度日，不免為強奴侵蝕也。聊城楊漕帥家，富甲一鄉，藏書最富，宋板卷帙，插架而列，有友專司簿記。後裔只鳳阿農部一人，久寓京師，聞其書有竊而出售者。鳳阿故後，亦無子，覓繼於遠族，遠族人丁亦寥寥，家業恐難保守。黃縣丁氏以商富，質庫二三十處，貲本豐厚，自辛亥革命，民軍入城勒索，至四五百萬元，精華殆盡，各處質庫，大半歇業，所存者一二處。章邱舊郡鎮孟氏亦以商富，其字號均有祥字，在京者四五處。拳匪之變，稍有損失，未傷元氣，經營數年，生意猶盛。惟共和以後，所存八團花袍褂料，不合時宜，乃以八成價出售。亦猶明代鼎革後，所有烏帽紅袍，鬻為優孟衣冠，改玉改步，同遭一劫。迄今孟氏尚富，舊郡花園三四所，省垣花園二三所。近以事至省垣，邀予寓半弓園，園內茉莉數千株，繡球百餘盎，廳事雅潔，酒饌精美，幾樂而忘返。
賈文端公
吾鄉賈文端公立朝大節，與祁文端公相同。清代賜謚，可謂得其實矣。賈文端身後蕭然，其生平清操，隱然可想。祁文端為軍機大臣，力杜包苴，清代一人而已。賈文端為予姻文。予告以後，年已八旬。臥床時，予趨候，方見其家購覓棺木，房屋隘窄，門不容車，視公孫弘之布被不異。賈文端之父、侍郎公諱允升，與先文愨公同時，為登、萊創建寶應寺，作兩府同鄉停厝之所，置義地數頃。至今賈氏停柩寺中不能歸葬者，計四五柩，其家貧可知。孀婦無貲度日，賴寶應寺接濟之。賈文端之子沾田為外官，自道至藩，積有宦囊。無子，在其女手。女嫁宋伯魯同年。宋本寒土，一旦富擁妻財，車馬衣服，煥然赫然。同年數人，伏日往訪，西瓜冰碗，供客解暑，同年心羨之。予竊語曰：「此錢賈方伯積累錙銖，殆天所賜，被天孫出嫁攫去矣。」後宋被譴，上命陜撫圈禁，不得歸家。予又曰：「犴狴一墻，似銀河相隔，天孫何時相會哉！」賈女郁郁，數年而故。今不知宋同年尚在否也。
張文襄
傳說張文襄公香濤系猴精轉世。蜀地山上有洞，洞中蓄老猴，百餘年矣。文襄父仕蜀，偕夫人遊山。夫人欲觀此猴，老和尚答言：「久不出洞，不必觀。」夫人強之，乃舁出。猴向夫人坐化，遂生文襄。少嗜棗栗。讀書過目不忘，經史而外，一切雜書，閱之即記某事在某卷。十六歲領解。惟登第稍遲，緣本族親戚，以科甲為京員者綦多，考試時往往回避，閱三四科而後得鼎甲。及開府山右，常函告友人曰：「地小不足回旋。」及督湖廣，督兩江，盤盤大才，方能開展。性喜睡，亦易醒。宴客時，所邀多僚屬。一饌甫上，則已坐睡。片刻睡醒，饌已冰。僚屬又不便先嘗，故一饌重溫者數次。是與猴性無異。其身體相貌，極似吾邑王侍郎次屏。王殿試居二甲第二名，相差貳名耳。王先故。予初見文襄時，神為之驚。解元文字，題為「中庸之為德也」一章。後學套濫，殊可笑也。其弊由於徐太史季和套之中會元，京師傳為笑柄。後學再套此文，無不落第者。
王五先生
科場時代，先輩精心揣摩，擬題作文，窮思會神，誠則通靈。吾聞王五先生諱延，後改為延年，因鄉闈中式，寫榜書吏將卷首履歷「年若干歲」「年」字連上「延」字，遂易名。旋中會榜第二名，設帳於濰。先祖資政公受業門墻，得中鄉榜。有拜門者，先生先閱其八字。利於科名者，方受其贄禮。
道光己亥
鄉試，先生夜夢首題為「君子懷德」四句，醒而擬文，急寄其子次屏。闈中果出此題，得高標焉。但八字不盡可憑，先外祖郎奉政公執贄請業，先生閱其八字，卻之。奉政公乃閉門攻苦，讀書作文時，至不識家中人，竟成進士，作知縣，老年告歸，福壽以終。王五先生之孫菊人，紹其心傳，獲雋鄉榜。先祖資政公以先生之學，教授先父資政公，得中舉人。伏讀先生之文，以六經為根柢，精義奧旨，耐人尋思，非浮掠剽竊者所可同日語也。
告逝
清代大臣在京告逝，第二日淩晨，遺摺呈遞。先賞給陀羅經被。被系黑綾，書滿洲字，蓋棺時，加於身上。接被時，孝子向北三跪九叩。若第二日或遇初一十五，為補褂期，或遇大典，則遺摺不能呈遞，先行蓋棺。至陀羅經被賜下，焚之而已。蓋棺後，上遣王公貝子帶領侍衛，前往奠醊。用高桌設酒池香案，謂之高奠。奠酒進香，不行禮，不著素服。襄禮者及侍衛等，亦著吉服。至賜祭之日，皆禮部堂官恭代，有祭文祭品，亦著吉服。請謚時，由禮部開單擬謚請圈，單上不敢列「文正」二字。若謚文正，特謚也。亦或有禮部請謚而不予謚者。蓋易名之典，不濫施也。
衍聖公府
衍聖公府極富而用錢不便。有地畝將近萬頃，其規制與帝王家相同。地各有佃戶耕種，以供府用。有專供豬羊魚雞者，有專供綢緞布帛者，有專司修理宮室者，有專司梨園戲劇者，歲有定例。若欲隨意揮霍，則須別行籌畫。其地畝不能出售，出售亦無敢受者。但佃戶耕種年久，不免隱沒自肥。某年衍聖公至京，屬吾鄉王文敏公奏請飭下東撫，按冊詳查，計查出三百餘頃。地畝中，尚有湖田若干頃，蓄水以閘，在運河左近。若天庾正供，糧舶北上，運河水淺，漕督則行文向公府借水，即行啟閘。其湖田與汶水分流之處相近，一水分南北而流，亦為奇觀。予在濟寧時，親往觀之。見汶水與運河相交處，兩河分南北而流，所謂「三分朝天子，七分下江南」是也。蓋汶水自西來，註於運河，其地北微高，南微低，汶水力強，故三分逼運河北註，七分逼運河南註。登龍王廟高樓，憑檻俯視，盡在目中矣。自此赴曲阜，一日可到。孔林、文廟、公府、陋巷、顏廟，再盡一日之力，可以遍贍。山東士子，大概靡不親往仰止者。
京官外官
唐宋時，服官者重內輕外，故倪若水自外內遷，僚友送行者，望之若登仙。清代京官，皆盼外放。緣京官俸薄，外官俸多，盼外放者，思濟其貧耳。除貧富不論外，外官多借重於京官。外官之簠簋不飭、辦事荒謬者，多被京官參撤。以故外官任優缺者，歲時饋送京官，曰「冰敬」，曰「炭敬」。陛見後出京者，尚留別敬。致送者多由匯銀之票莊，按門呈交。故京官一見票莊商人名片投謁，則倒屐相迎。京官相遇，尚考詢銀數之多寡，直言不諱，殊可笑也。漸至主上亦知之。當年高宗與大臣言：「爾宰相俸一年不過三百金，而車馬衣服，無不皆備，朕亦不能一一問其所從來。」是可見外邊之事，宮內無不知之也。若外放苦缺，則無力應酬京官。各省苦缺，莫苦於廣西思恩府，且引以危事。其地瘴癘極惡。至其地者，九死一生。太守蒞任拜印後，書吏請拜一室，室內牌位林立，皆在此病故之前守，此可令人心惡。仰首而觀閣，上有長木板，皆庋置前故幕賓之箱籠，書曰「某縣某人」，是死於此而旅櫬不返者，見之更覺心惡，焉能不病？予仕京廿餘年，知死於其地者不下三四人。因之記名候簡之京官，日夜禱祝，勿放此缺。以後偶有得此缺者，多告歸不再仕。此人不往，則再請簡。樞密大臣嘗笑曰：「既皆不願往，何必請簡？」予怪大臣等奚不奏明其地情形，改為外補之缺，以久仕粵西、習慣水土之人任之，何必置京官於煙瘴之地哉！清代不改置，民國則改之，廢此府城為墟，以武鳴縣遙控之而已。
查抄
查抄官員一事，《
石頭記
》曾言之，而未盡詳。光緒間，查抄內務府銀庫郎中慶寬時，予正在京，知之甚悉。是日晨，福相國箴廷奉密旨，前往查抄，帶領提督衙門司員吏役，直入慶寬家。先封大門，其家男丁則禁之於外空屋，女眷則禁之於內空屋。福相國則坐於廳事，飭司員帶吏役，按房查抄。抄出貴重之物，則堆積於廳事院中。至女舄兒袴，及器皿等物，棄之弗顧。檢查各房已畢，又飭役赤身縋入井底探之。役恐滅頂，甫入水，則高聲報曰：「無物。」即縋而上之。更可笑者，復入其廁，司員掩鼻，飭役以桿略探之，報言無物，皆出至廳事，將貴重之物一一登記。福相國乃進內覆命。吏役督守物件，監視大門，不敢遠離。凡查抄之事，皆派九門提督前往。福相國正兼此職，並充內務府大臣。人極忠厚，且素喜慶寬之當差明敏。其得罪之由，由於內監冒領物件，嚴禁弗予，內監恨之，為造蜚語。福相國奉命之後，已暗通消息於慶寬，先將銀券契約細軟等件，自後門運出矣。相國覆命後，奉旨慶寬赦免，單開之物，由官變價，房屋入官而已。又遲數年，復慶寬官職，且外放道員，旋陞臬司，家富如舊。
福相國
福相國為近支宗室，由翰林出身，屢掌文衡，所得多佳士。性情敦厚，聖眷優隆。慈禧皇太后時，傳其繼娶夫人入內。夫人為大家嬌女，不能理家，每逢入內之時，衣服矜纓屣履，亦相國為之檢點。一日，相國將入署，告夫人曰：「空屋中有人所贈火腿不少，久懸於壁，恐腐敗，應蒸者則蒸之。」意欲其蒸數條以備食。迨歸宅，則一室火腿全蒸矣。相國無奈，乃分饋友人。友人在朝房詢其故，乃言之，相與大笑，且曰：「此非中堂之惠，乃中堂夫人之大惠也。」海灘
自昌、壽、濰城北行六十餘里。即見眾河入海之處，匯為一灘，寬廣，計地數百頃。灘皆淡水，夏日荷花一望無際，葉大如車輪，花大如盤，香聞數里。其下藕肥如臂，間有跪如梨者。其不脆者，煮食之，如蒸栗然，可以充饑。蓮子飽綻堅實，乾之鬻於藥店，或鬻於果子店。荷葉陰乾，鬻於醬園。藕則上市如山堆，業主獲利，倍於稼穡。灘邊則植蘆葦，連亙數里。初茁時，如筍如筆。秋日長成，葦粗如竹，刈之可以織席。婦女手藝之敏捷者，一日可成方丈席一具，值銀一錢。葦之細者，用以葺屋，閱三十年不腐朽。蘆花如棉，收而藏之，冬月以之蓋韭畦。春初早韭，賴此而生。若天氣較暖，不待春初，節逾冬至，二寸黃韭已登市矣。灘水淺處則植蒲，蒲筍潔白，鮮嫩可食。冬初刈蒲編為暖鞋，編為包囊，或編為蒲團，皆婦女手為之。蘆與蒲，無須布種，留其根則自生。灘中亦有稻田，插秧之時，赤足露半體，入於泥淖者，皆男子。農家婦女，亦復裹足，不似南方村婦，能服胼胝之勞也。稻多紅色，其味香，其性黏，名曰「香稻」。較御田香稻，粒微小。離京千餘里，苦不得其帶皮之種耳。由此北行，漸入漁港。港中細草青蔥，魚小如葉，蝦小如粟。鄉村稚子，以節取之，或供日食，或作菹醢。而二三分之活蝦曰魚蝦子，尚提之入城市，以易錢文。港之較深處，夏秋之際，則多蟹。不須網取，夜間以荊籠然燈其中，則有大蟹引群蟹而入，故名大蟹曰「頭蟹」。節屆仲秋，則團臍黃滿。重九持螫，尖者亦腦滿腸肥矣。有蟹之處，即有蝦，水漸深則蝦漸大。長一二寸，白殼銀鬚，名曰白蝦。去殼烹熟，其肉尚白。晾乾去皮，便為蝦米。鬻之遠方，不脛而走，殆遍寰區。循港而行，即至海濱。依海濱取魚者，或以網，或以釣鉤。一舟小如瓜皮，艙中儲水，得魚即入水蓄之。若入海十里以外，則舟長如三間屋，海浪躍舟而過，漁人坦然不懼，遊人不能從也。
草帽辮
自昌、濰循海而東，至萊府。其鄉村婦女，多業草帽辮。地畝植小麥者，多加糞力，再遇雨水調和，麥莛可高三四尺。刈獲後，以木梳去其皮，水潤之，以刀劈之。刀雙層有口，口有大小。初學編者，用大口刀劈之，辮微粗。手藝精熟者，用小口刀，辮極細。路過其鄉，見青年婦女或坐於門前，或在樹林蔭翳之下，信手拈來，顧盼自如，談笑自若，而辮則條理不紊，絲毫不差，較紡織之利，多至倍蓰。外來海舶捆載而去，亦挽回利權之一端也。猶記甲辰年，予蒙召對，皇太后詢問山東婦女所編草帽辮，系用何草。予對曰：「用麥稭編成。」麥稭者，山東土語。皇太后遲疑片刻，曰：「麥莛耳。」對曰：「這這者，華言是也。」《
元史
》有這字一語。
柯太史
柯太史鳳蓀，詩古文淵源家學，別有心傳。故兄弟皆成進士，太史文名馳天下。封翁佩韋雖未得科名，經史之學，具有根柢。太夫人長霞，為掖縣李長白先生之女，詩學三唐。稿中《亂後憶書》一律，京師傳誦殆遍。詩云：「插架五千卷，竟教一炬亡。斯民同浩劫，此意敢言傷。業廢憑兒懶，窗閑覺日長。吟詩憐弱女，空復說三唐。」太史原籍膠州，因捻匪之亂，避居濰邑。李長白先生後人，亦居濰邑，由李季侯豐綸始遷也。季侯為予癸酉同年，太史為予丙戌同年。甲戌會試後，柯、李皆下第，同赴河南禹州投親。已入豫境，離禹城僅九十里，坐車行至深溝。其地兩面懸崖，中為大道。雨後山水陡下，季侯淹斃，同死者車夫三四人，騾馬十餘頭。鳳蓀踞車蓋之上，浪沖車倒行，其後懸崖崩塌，車乃止，乃呼救。崖上人縋而上之，竟得生。此行也，得生者鳳蓀一人，亦云幸矣。太史自言：得生固幸，水退後，一面雇人尋屍，一面雇人赴禹州署送信。夜間屍體在野，一人守之，與群犬酣戰，殆竭盡生平之力矣。太史元配於氏，為予表妹。繼配為吳贄甫先生之女，過門後，囑太守帶往寺內前室靈前行禮。見太史所作挽言，懸於壁間，嗤其語句多疵。則夫人學問，又加太史一等矣。
靴包
滿洲某相國，本寒微出身。先為筆帖式，京師所謂提靴子包者。蓋家貧無車，入署以布袱包靴，足穿履，頭戴官帽，帽上有罩身穿外褂，將長袍扱於腰帶，下與外褂相齊，以便行走。至署門，再著靴，去帽罩，伸長袍。天衢之上，熙來攘往，多此人也。而筆帖式當差勤奮，其升轉亦最速。不數年，可至郎中。某相國升郎中後，充粵海關監督。到任數月，先寄二十萬金與其兄。兄生平未見此巨款，無術安頓。欲開典肆，則恐人欺蒙；欲存票莊，又恐倒閉。左思右想，寢食弗安，因此遘疾，旋亡。相國三年差滿回京，起華屋，營園林，置姬妾。年近六旬無子，乃以其兄子為子。此子浪費無度，相國訓之，此子即指而言曰：「汝死後，家財盡屬於我，汝能管我乎？」相國怒而逐之。年近八旬，拜相已久，入朝聽宣，每骨軟而自倒於榻。友人勸其告休，乃退居。一日，忽喧傳其得子。王仁和相國，善謔者也，搖首曰：「我不信，我不信。」其語殆有疑義焉。鈍人不解此語，急詰仁和相國。相國曰：「不談此事，別說一笑話。有一外國王，年老無子，乃多置嬪妃，且日服何首烏以養身，果得一子。群臣進賀，稱頌王存心慈善，功德蓋世，應有後嗣。王曰：『非也，此何首烏之力也。』適其臣有名何首烏者，乃力白其非，曰：『君之力也，臣何力之有焉。』」惡謔
旗友有好謔者，然胸無墨汁，語多惡劣。見有郎舅相謔者，郎詈其舅為龜，此猶可也；舅亦詈其郎為龜，郎應曰：「是也，吾妻在爾家，未出嫁時，爾兄弟本是畜類，早與吾妻通矣。使吾為龜，爾之罪也。」予聞之，掩耳而走。出告人曰：「果如其郎之言，其舅即為齊襄公，不圖今日又見古人。」言甫畢，適此家廄中逸出一豕，僕人執鞭追之。予曰：「此豕將人立而啼，公子彭生也。」一友曰：「君亦知旗人家中之稱謂，有大可異者乎？兄之妻不曰嫂，而曰姐，或曰大姐二姐；弟之妻不曰弟婦，而曰妹，或曰三妹四妹，此大可異者。」予曰：「此尚似古人之膠執者。嫂溺不得援之以手，呼為姊妹，則無嫌矣。」膠執
世之膠執不達權者，多讀書不化之儒。吾鄉有王進士，文章秀雅，飄飄欲仙。鄉試中魁選，其房師喜曰：「今得一翩翩門生。」及謁見，乃一黑醜麻面者。登第後，自知不宜宦途，歸而設帳於家，從學者數十人。每至月盡，必告生徒曰：「每人一月應若干束脩，明日務須帶交。」既交錢，先生親手數之。鵝眼綖環之錢，則一一挑出。以後學生皆以康熙、乾隆之錢呈之。年雖老，尚有風情。目近視，一日入內室，見老僕婦蹲而洗衣，以為其夫人也，自後抱之。僕婦急呼曰：「予某人也。」乃釋之，深以為慚。乃為文告天以自懺悔。文內有「誤用情於一抱，應偕老於百年」，「養之以終身，待之如結髮」，「予所否者，天厭之」等語。又一老儒，當鴉片煙盛行之時，深知其為害至烈。一日訪其族弟，族弟在廳事西偏床上吸煙。老儒乃循東壁而行，坐而呼曰：「老弟與我一火，我吸旱煙。」弟曰：「有煙燈可吸旱煙。」老儒曰：「了不得，向煙燈呼吸，恐從此有癮矣。」又一大儒，事親至孝，其親暑日思食瓜，大儒急至後圃摘瓜，其弟婦隨往接瓜。大儒曰：「男女授受不親，吾擲之，爾以衣襟接之。」用力太猛，傷其弟婦之乳，創甚。又一大儒，終日正顏厲色，學程朱之面目，與其妻亦無戲言。每逢交媾，必高聲曰：「來，吾為國家造人才，為祖宗留後嗣。」第二日，必大書筆記曰：「與妻倫敦一次。」學者迂拘如此，亦如《
閱微草堂
》所記：一儒者見其友之妻門前坐睡，赤子匍匐將入井，乃矩步方行，尋其友而告之曰：「尊嫂坐睡，赤子在井旁，吾以男女有別，不便驚動尊嫂，其往視之。」既至，則婦人俯井哭子矣。事正相類。