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記
芳潤堂記
懐玉山之陽有溪其流清瑩秀澈橋横焉若鰲負虹飲
故其地名曰梁川背山而面溪有屋數十楹則廣信鄭
伯飛燕居之堂名曰芳潤取機文賦語也堂之前有池
池有亭曰若舟取易乘木舟虛也據堂之左有樓曰覽
輝取賈生所賦鳳凰覽德輝而下也伯飛田有秔稌之
入居有山水之樂賔婚燕祭之具可給也仰有蒼翠風
雲之變化可挹薪翁逸人之廬可指數也俯有清淺渚
蓮汀芷之芬芳可擷文鱗縞羽之潜泳可緡而弋也䕃
有長杉藉有豐草抗埃壒之外窮耳目之盛此伯飛有
以遂其樂也伯飛因其游任丞良臣以圖屬余記余謂
文以載道也王迹熄六藝闕世之纉辭者涉其流不探
其源摭其英不食其實雖敦腴鮮縟馨香可愛求其根
柢濟用則蔑如也文不適用奚以文為易之象於履險
必曰涉川舟以濟險也古之人若賈誼陸贄以文立法
制削强悍其於用猶舟之濟險也然士之以文華其身
而為世用者往往蹈悔冒耻而不知止若鳳鳥者其隱
見以道故君子取焉予與伯飛非素交也觀其堂可以
知其學於文觀其亭可以知其志於用觀其樓可以知
其審於出處矣若夫登臨覽觀之樂與風物之美予歸
隱江南尚能為伯飛賦之
為范慶元芳潤堂記
昔人論作文之法曰長袖善舞多財善賈生取古人書
劇讀而精思之浩乎其川流薰乎其蘭馥研索日以富
則陸機所謂潄六藝之芳潤者可言矣雖然辭章之靡
麗者易工而義理之精微者難究其益思所以務學乎
致飾語言不若養其氣求工筆劄莫若勵於學氣完而
學淬則雖崇德廣業亦自此進况其外之文乎文者技
之末也河汾王氏嘗以定君子小人之分矣生可不知
所擇哉范慶元問名堂之義故書此以告之
崔府君廟新垣記
須城有祠巋然宅於北郭之阜曰崔府君廟闔境有禱
輙應如響民事之謹廟建於國初殿宇中峙丹碧炳煥
而崇墉缺焉負販者得以憇芻牧者得以㳺曾不若折
柳以樊吾圃也噫瀆甚矣䖍奚以揭靈奚以妥哉故贈
鄆城縣大夫王君汝楫懼焉廼垣以繚之伐石命工皆
已貲出既成而緻密堅整截然矗然稱神之居過者加
肅非祈謝潔齋而來者不敢入其知所嚴奉者哉維神
生著令猷殁司幽府靈實烜赫在宋特封䕶國顯應公
其後陰施滋厚寵數益崇威神洋洋無所不在故牲幣
之薦在在而是盛矣哉傳曰明則有禮樂幽則有鬼神
今夫世之嚚子憸孫父兄之教不入禁網之設不畏驁
然自棄於非道拜祠下望神像則凜乎肹蠁之聞肅然
敬心之萌遂至不復為惡是非神之有並乎禮樂歟郡
邑乾旱水溢螟蝗札瘥之菑雖世治吏民亦莫能免於
是有禱焉隨感而應變沴而豐易憂而喜又非有並乎
禮樂歟幽明之理夫豈二致然則須城之民可忘鄆城
嚴奉之心哉建廟始邑人王氏歲久其名逸鄆城既殁
之如干年其子京畿漕運司判官德實因余逰謝君潤
來求文廼書以志歲月時至正四年三月朔也
秘書監記
至治之世必有圖籍之藏此書省之所繇設也初太祖
皇帝經營天下於文儒之事未遑也世皇定江南收趙
宋圖籍大儒老生之論注騷人墨客之文辭與夫荒遐
幽絶餘欵墜刻星翁樂工兵書厯法方言地志佛老所
傳及勝士良工繪事之精書法之妙奇絶之迹起上古
竟宋金季莫不萃焉信乎觀物者必於其會然非至治
之世則物亦莫能會也於戯盛哉是故官書省者皆當
世聦明魁礨之材詎獨漸摩文學之益蓋以待上之用
其重如此則其制度沿革可不彚而編之以明朝廷好
古樂善之勤而勵學士大夫之行也哉著作商仙翁以
賢相之孫優㳺冊府嘉上之厚其禮秩而欲貽法於後
世也噫此其志可量也哉
有容齋記
劉彦時作堂為燕居之所既成請余曰漙也褊心有所
不受狹中多所不堪懼君子之棄而淺丈夫之歸也思
有以廓其量廼取諸書有容德乃大義名堂早夜以覽
觀焉庶乎古者佩韋之意也余嘉其志從而告之曰今
夫物之虛其形而能受者器之圓方是也然受則有量
江海之大黿鼉魚鱉之所錯袐怪神異之所儲珠玉寶
藏之所産然受則有涯若夫天地之所以大則無得而
損益也故自其德名之謂之寛自其寛之所居名之謂
之容而世謂之有量量以識擴而識以學進也雖然傳
稱黄叔度汪汪如千頃之波澄之不清撓之不濁其有
容若此叔度之賢無以見於外者其學亦莫得而考也
豈其資之近道而學之不講是以言論風㫖無傳耶嘻
司馬遷班固迹其人言之實而書而後人猶有竊議者
叔度筆於范曄而人翕然信之豈有其實者可得而擬
議而抱虛徇名者無得而窺也耶名者實之賔也以實
則莫學而非道以名則莫學而非物詩云人知其一莫
知其他吾子勉之而已
礮神廟記
龍沙克哷景兖甫世長千夫鳴皋山下新作礮神廟報
功也初天兵之揃金墟宋也其先世皆有功天厯初年
天兵戰靈溝景兖甫又有功師還祭於廟告功也至順
三年十一月景兖甫命其子瑪克夲走京師屬沂記沂
謂五兵之器皆神司之礟亦然蓋其力之所摧撃聲之
所震壞光氣之所薄曜鋒刄未接固已落敵人之膽矣
非神能若是乎沂往年官伊川與景兖甫㳺最厚嘗觀
其春秋教士閱習以程其能摩厲以作其氣旗旄鐲皷
魚鱗雜襲士皆賈勇自獻靜如磐石動猶飄風機械便
習之利歩趍遲速之節悉如法其精神所會何如也其神
豈不昭昭然哉故沂書其端原且綴以詩俾春秋歌以祀
焉曰他日之石䂓以工皷之機氣成行充風雲前驅獵
復隆轟然電星流虛空翹關扛鼎羆與熊頭蓬衣葆履
鋒庸較厥技兮奏厥功若泥在陶金在鎔欃槍掃影祛
豐隆狼折其角弛厥弓崑崙已頺河不東震赫萬國罔
不龔岳祗瀆鬼來會同義軀斯完隕凶躬凱旋盪滌霧
與蒙神揚厥軄士氣雄開乾闔坤鴻濛崇錫以英簜疇
其庸鶴鳴山高萬碧叢嶢楹繪桷飾以彤神之來兮宴
新宫靈旗夭矯纒陰風神之去兮窅莫從光怪欎律飛
長虹刑牲釃酒肴核豐鳴簫考鼓聲逄逄五兵不試衣
不戎御勇韜力和爾容神兮妥靈蠖蠖中而我見獻無
能容
題跋
御書九霄二字
臣沂忝待詔宣文閣，竊觀皇上運筆之妙，鸞翔鳳翥、勢若飛動，而從容法度之中。及觀賜布衣臣胡震宦「九霄」二大字，則知天縱之聖，肆筆而成，已見於居潛之日。昭回之光，震宧獨先被焉，可謂榮也已。雖然，鸞鳳冲霄，必假羽翼，曷以新豐逆旅自期哉？
題治平䇿要
洛陽少年號為通逹國體，新豐逆旅若素。宦於朝，其書與䇿如日星之垂、而江河之流也。士生際盛時，沐鴻化，其可黙而無言乎？
題歐陽興世帖
文忠公與其姪通理書云歐陽氏自江南歸朝累世蒙
朝廷官禄吾今又被榮顯致汝等並列官品當思報効
歐陽氏之承德襲訓者衆矣在今盛時嘗表顯眉山蘓
叔黨之後而不聞歐陽氏之有仕者豈無其人邪抑潛
德晦行而高不事異代之節耶元裕之壬辰雜編載安
平都尉完顔斜烈在金季猶知尊異詎其盛世而反有
不録者耶則知潛德晦行者多矣今觀廬陵歐陽永叔
所藏紹興三年録其九世祖太平守興世省劄二通又
與公族諸孫翰林直學士國子祭酒元功㳺始悟東坡
有云君子之澤豈止五世而斬蓋得其人則可至於百
傳信哉
書王麓庵帖後
麓庵先生以醇儒碩德、冠映古今，其志節之偉、謀慮之精，固非贊嘆之所可及。今觀此帖，筆勢低昂、意象軒豁，而法度森嚴，豈所謂「從心所欲而自不踰矩」者耶？嗚呼！非其胷中有以大過人者，何以及此？捧玩再三，不勝敬歎！庶幾來者得以想見前輩風度，以致高山仰止之意云。
題林先生訓子帖
余幼時侍先子官江南識蜀郡林君彥立其文章詩刻
厲清峭斬斬然不肯蹈襲前人一言半語其逰如𢎞農
楊載仲宏鄜劉汶師魯皆敬畏之延祐間余㳺京師又
識彥立之弟今奎章閣照磨彥廣清修好古克似其兄
時彥立已捐舘舍三年矣相與感嘆久之後廿餘年當
至元三年正月彥廣出所録先訓首其言淳懇切至乃
知彥廣季昆克名於世克承其家者有自矣
書聚星圖後
德星之聚以賢也天人之相應如此不於朝而於州里
動天象於桓靈之世何居天之佑漢甚篤也漢曷以承
天耶两家三世咸有名稱豈天之生才私於荀陳耶亦
其承道漸訓不扶自直者衆耳故人樂有賢父兄也噫
聚於州里而其美若是聚於朝則其美何如耶
題譚濟川傳後
黎獠弗安厥居席險阻之勢伺可乘之隙作兵仗合衆
為寇殺良民火官寺其情狀之可嫉者若此朝廷嘗命
將出兵以薙獮之汝楫以下邑一簿樹戰功則其建大
將旗鼓者從可知歟身被創長子死而進擢不聞則其
賞罰也又可知歟寇之益張也民之重困也固宜康誥
曰殺越人於貨暋不畏死凡民罔弗憝孟子以為此不
待教而誅者也噫俾人人皆汝楫則寇不足平矣若夫
致其信義而單車獨行若龔遂張綱祝良之類者此難
以責汝楫也
題胡古愚大拙先生傳
大拙先生扁舟江湖而不逺世以遯形曳裾王城而不
飾智以徼名以為仕耶則操行欲蟬蛻乎流俗以為隱
耶則文華可藻飾乎太平所謂寓巧於拙而物卒莫與
之爭若夫氏族與字則君其問諸軒轅彌明
題宋獄空詔
書曰刑期于無刑語曰必也使無訟乎此聖人不貴去
刑而貴無刑不貴止訟而貴無訟也沂嘗承乏修宋史
至刑法見太祖初即位尤重用刑哀矜之詔歲輙有之
刑部設詳覆之員諸路命紏察之使至淳化間又置審
刑院於禁中其重慎之如此中更衰亂而澤不熄亦其
祖宗好生惡殺明慎用刑之效也歟而况廷尉持天下
之平司生人之命其當時選擇之精屬任之隆宜何如
也其能仰副欽恤之意以尊揚祖宗好生之德俾庭無
留繋明允如張公者其賢從可知歟古語云活千人者
其後必封吾知張氏之後其慶未涯也紹興之詔有云
天高聽卑福善禍淫莫遂爾情罸及爾身置此座右永
以為訓居是職者尚鍳之哉
題許將手簡後
宋南渡前，士大夫例善書，雖未能如蔡君謨、米元章從法度中來，然其天資所發，往往無塵埃氣，可喜也。所謂「女好無定姿，悅目即為姝」耶。
題《觀泉圖》
毖彼泉水，其清瀏瀏。
既出於山，亦經於邱。
原則有坎，陸則有岐。
汪汪洋洋，莫知所之。
奔壑西馳，經天東注。
夫豈性然，勢激而寓。
歛此涓滴，至於尋丈。
隨波同流，惟海是向。
彼觀泉者，朋簮童琴。
洗耳其操，濯纓其心。
鳴雨林臻，霏雪崖至。
時不待人，圖不盡意。
漆園蒙莊，妙契淵黙。
君子人與，果行育德。
養正之功，有漸無已。
朂爾後來，是之取爾。
書塘烏氏碑後
余讀詩緇衣篇而後知賢者之能世其家也再觀司馬
遷表劉項方作敵士以智力自奮厥或弗類亦序建為
侯王傳不一再或覆厥宗又以知武公父子固賢亦先
王忠厚之澤有以成之也塘烏氏由雲中郡伯奮起西
夏事世祖皇帝時方整六師以行天討推心膂之良寄
爪牙之任者一遵成筭其摧堅獲醜必眡功輕重而賞
能以此時備任使蒙褒寵則其材且能可知矣施不盡
有以隕厥身子桓勇都尉繼以忠義自持從出征入衛
功烈炳然則雲中之祉其後人者從可知歟客省使當
天厯初視理之逆順挺身來歸干城斬獲所向無敵第
勞行賞眷奬優渥又非承德襲訓之力歟其子當嗣爵
既以萬户讓其季父又以鎮撫讓其諸弟詎特才且智
克紹其先又以知其孝義之化行於家也其孫曾之蟬
聨蔓衍也固宜於戯觀世臣之家則我朝之深仁厚澤
何如哉大夫士之工聲詩者可無以繼緇衣之篇耶
書性齋説後
新安方成讀書之室翰林待制揭君㬅碩扁曰性齋取
易成性存存之義也襄陰王沂述曰情者性之發性者
心之理感而遂通者用寂然不動者體其靜也如泉斯
涵其動也如流迤邐或濤瀾之壅决非捧土之或止求
復所有斯克乎已卓爾不羣萬善具僃靡闕靡虧常目
在是體立用行曰道與義其功何以卑禮崇智崇也效天
卑也法地念兹在兹生生不已一真春融諸妄蟬蛻猗
誰名齋新安方子敢賛一辭以廸來裔
題彭宗徐字說後
廬陵劉高仲先生名彭叔字曰宗徐且推原所以字之
之義其說固美宗徐西江人也亦知西江有所謂南州
高士者歟昔之人有起武子於九京弔靈均於湘沅者
而况居其里覽其跡者歟其人去今且千載其風聲餘
烈何如也聞之者亦可以興起矣而况慕藺而名相如
者哉詩不云乎高山仰止景行行止宗徐勉之則高仲
所謂大彭氏者於是乎在
書姚許靜談圖後
姚許二公以名德之重事世祖皇帝考其平生所立始
終鉅細未嘗一念不在國家今觀靜談遺像尚足以見
其跨越古今斡旋宇宙之意一時君臣之際何其盛哉
二公逺矣其學術之醇議論之偉則未嘗亡也昔馮唐
論頗牧之賢漢文為之太息魏相條晁董之對孝宣以
致中興此余之有望於來者云