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古之有天下者，以爲大不得已，而後世以爲樂。此天下所以難有也。
生民之初，固無樂乎爲君，不幸爲天下所歸而不可得拒者，天下有求於我，我無求於天下也。子不聞至德之世乎？飯糲粱，啜藜藿，飲食未侈也；夏葛衣，冬鹿裘，衣服未備也；土堦三尺，茅茨不窮，宫室未美也；爲衢室之訪，爲總章之聽。故曰皇帝清問下民，其分未嚴也。堯讓許由而許由逃，舜讓石户之農而石户之農入海終身不反，其位未尊也。夫然，故天下樂戴而不厭，惟恐其一日釋位而莫之肯繼也。
不幸而天下爲秦，壞古封建，六合爲一，頭會箕斂，竭天下之財以自奉，而君益貴；焚詩書，任法律，築長城萬里，凡所以固位而養尊者，無所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫懷一金，懼人之奪其後，亦已危矣。天生民而立之君，非爲君也，奈何以四海之廣，足一夫之用邪？故凡爲飲食之侈，衣服之備，宫室之美者，非堯舜也，秦也；爲分而嚴、爲位而尊者，非堯舜也，亦秦也。後世爲君者，歌頌功德，動稱堯舜，而所以自爲，乃不過如秦，何哉？《書》曰：酣酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或不亡！彼所謂君者，非有四目兩喙，鱗頭而羽臂也，狀貎咸與人同，則夫人固可爲也。今奪人之所好，聚人之所爭，慢藏誨盗，冶容誨淫，欲長治久安，得乎？夫鄉師里胥雖賤役，亦所以長人也，然天下未有樂爲者，利不在焉故也。聖人不利天下，亦若鄉師里胥然，獨以位之不得人是懼，豈懼人奪其位哉？夫懼人奪其位者，甲兵弧矢以待盗賊，亂世之事也。惡有聖人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗賊爲憂，以甲兵弧矢自衛邪？故曰，欲爲堯舜，莫若使天下無樂乎爲君；欲爲秦，莫若勿怪盗賊之爭天下。
嘻，天下何常之有！敗則盗賊，成則帝王。若劉漢中、李晉陽者，亂世則治主，治世則亂民也。有國有家，不思所以捄之，智鄙相籠，强弱相陵，天下之亂，何時而已乎！