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卷五十四 職官考八
學士院
學士之職，本以文學言語被顧問，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵。而翰林院者，待詔之所也。唐制，乘輿所在，必有文辭、經學之士，下至卜、醫、技術之流，皆直於別院，以備宴見。而文書詔令，則中書舍人掌之。自太宗時，名儒學士時召以草制，然猶未有名號。乾封以後，始召文士元萬頃、範履冰等草諸文辭，常於北門候進止，時人謂之北門學士。中宗之世，上官昭容專其事。元宗初置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應和文章。既而又以中書務劇，文書多壅滯，乃選文學之士，號翰林供奉，與集賢院學士分掌制詔書敕。開元二十六年，又改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜免將相、號令征伐，皆用白麻。其後選用益重，而禮遇益親，至號為內相，又以為天子私人。元充其職者無定員，自諸曹尚書下至校書郎，皆得與選。入院一歲則遷知制誥，未知制誥者不作文書。班次各以其官，內宴則居宰相之下、一品之上。憲宗時，又置學士承旨。唐之學士，弘文、集賢分隸中書、門下省，而翰林學士獨無所屬。
致堂胡氏曰：國家陟降多士，當出於中書。中書有私徇，小則詰責，大則黜削可也，不當疑其專而分其權。翰林初置，人才與雜流並處。其後雜流不入，職清而地禁，專以處忠賢、文章之士，然有天子私人之目，內相之稱，則非王政設官之體矣。王者無私，豈云私人？相無不統，豈云內相？是與大臣自設形跡為異同也。進退輔弼既與之謀，安知無請託之嫌？小人處之，附下罔上，安知無賣主之事？故君道公而已矣。或曰：文章之用至眾，中書、門下之職至重，勢有不得兼也，故必委之翰林，不可廢也。曰：自太宗、高宗時尚未有此，不聞乏事，武氏聚華藻輕薄之人於北門，而中宗以宮婢主文柄，是何足法者！不必遠稽兩漢，上法三王，直取則於貞觀，則於所損益可知矣。
石林葉氏曰：唐翰林院在銀臺之北。乾封以後，劉袆之、元萬頃之徒，時宣召草制其間，因名北門學士。今學士院在樞密院之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向為院之正門，而後門北向，與集英相直，因榜曰北門。兩省、樞密院皆無後門，惟學士院有之。學士朝退入院，與禁中宣命往來，皆行北門，而正門行者無幾，不特取其便事，亦以存故事也。
又曰：唐翰林院本內供奉藝能、技術雜居之所，以辭臣特書詔其間，乃藝能之一爾。開元以前，猶未有學士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李太白猶稱供奉。自張垍為學士，始別建學士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學士、麗正殿學士，故此特以翰林別之，其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學士，而不冠以翰林，則亦自唐以來沿襲之舊也。
容齋洪氏《隨筆》曰：白樂天《渭村退居寄錢翰林詩》敘翰苑之親近云：曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對院即儲皇。貴主冠浮動，親王轡鬧裝。金鈿相照耀，朱紫間熒煌。球簇桃花騎，歌巡竹葉觴。窪銀中貴帶，昂黛內人妝。賜禊東城下，頒酺曲水傍。樽罍分聖酒，妓樂借仙倡。蓋唐世宮禁與外庭不至相隔絕，故杜子美詩：戶外昭容紫袖垂，雙瞻御坐引朝儀。又云：舍人退食收封事，宮女開函近御筵。而學士獨稱內相，至於與命婦分庭，見貴主冠服、內人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無此也。
晉天福五年，詔翰林學士院公事宜並歸中書舍人，自是舍人晝直者當中書制，夜直者當內制。至開運元年，復詔翰林學士與中書舍人分為兩制，各置五員。
宋翰林學士掌內制制、誥、赦、敕、國書及宮禁所用之文辭。凡后妃、親王、公主、宰相、節度使除拜，則學士草詞，授待詔書訖以進。赦降德音，則先進草。大詔命及外國書，則具本稟奏得畫，亦如之。凡拜宰相或事重者，宣召面諭旨，則給筆劄書所得旨。稟奏歸院，具辭以進；餘遣內侍授中書省。熟狀亦如之。若已畫旨而有未盡，則論奏貼正。乘輿行幸，則侍從以備顧問，有所獻納則請對或奏對。凡初命為學士，皆遣使就第宣詔旨召入院。淳化二年，以翰林學士賈黃中、蘇易簡同知京朝官考課，李沆權判吏部流內銓。故事，學士掌內庭書詔指揮、邊事曉達機謀。天子機事密命在焉，不當豫外司公事，蓋防纖微間或漏省中語，故學士院常在金鑾殿側，號為深嚴。自國朝太祖以來，藉其才用，始令判三銓及知太常禮院事。天聖元年，詔學士遇只日至晚出宿，蓋故事以雙日鎖院，只日降麻也。隆興改元，詔學士及經筵官內宿，稍復祖宗故事。
石林葉氏曰：學士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。初，李肇《翰林志》末年：居翰苑者，皆謂淩玉清，溯紫霄，豈止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉。自是，遂以玉堂為學士院之稱而不為榜。太宗時，蘇易簡為學士，上嘗語曰：玉堂之設，但虛傳其說，終未有正名。乃以紅羅飛白玉堂之署四字賜之。易簡即扃鐍置堂上，每學士上事，始得一開視，最為翰林盛事。紹聖間，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰玉堂云。
沈氏《筆談》曰：學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草臺，每草制則具衣冠據臺而坐，今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
洪氏容齋《隨筆》曰：翰苑故事，今廢棄無餘。惟學士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香則引至立班處。公文至三省不用申狀，但尺紙直書其事，右語云：諮報尚書省，狀候裁旨，月日押。謂之諮報。此兩事僅存。
翰林學士承旨
唐憲宗時始置。凡白麻制誥皆內庭代言，命輔臣、除節將、恤災患、討不廷則用之，宰臣於正衙受付通事舍人。若命相之書，則通事舍人、承旨皆宣讀訖，始下有司
乾寧二年，陸駞以翰林學士承旨拜中書侍郎平章事
。後唐天成三年敕：今後翰林學士入院，並以先後為定。惟承旨一員，出自朕意，不計官資先後，在學士之上，仍編入《翰林志》。
宋承旨不常置，以學士久次者為之。
翰林學士
直院 權直
唐元宗開元二十六年置。初以中書務繁，乃選文學之士號翰林供奉，與集賢學士分掌制誥書命，至是改供奉為學士，別建學士院專掌內命，以張垍、劉光謙首居之，而集賢所掌於是罷息。自後給事中張淑、中書舍人張漸、竇華等相繼而入焉。其後有韓雄、閻伯璵、孟匡朝、陳兼、蔣鎮、李白等，在舊翰林中，但假其名而無所職。至德已後，軍國務殷，其入直者，並以文辭，共掌詔敕。自此北翰林院始無學士之名。其後又置東翰林院於金鑾殿之西，隨上之所在而遷，取其便穩。大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋不言數。亦有以鴻生碩學、經術優長、訪問質疑，上之所禮者，頗列其中。初，自德宗建置以來，秩序未正，延覲之際各超本列。暨正元元年九月，始別敕令，明預班列與諸司官、知制誥例同。故事，中書以黃、白二麻為綸命重輕之辨，近者所出猶得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國之重事拜授，於德音赦宥者，則不得由於斯矣。興元元年，翰林學士陸贄奏：學士私臣，元宗初待詔內庭，止於應和詩賦文章而已。詔誥所出，本中書舍人之職，軍興之際，促迫應務，權令學士代之。今朝野乂寧，合歸職分，其命將相制詔，請付中書行遣。物議是之。敬宗以翰林學士崇重，不可褻狎，欲別置東頭學士，以備曲宴賦詩，事未行而帝崩。梁開平三年，改思政殿為金鑾殿，置大學士一員，以敬翔為之
前朝因金鑾坡以為門名，與翰林院相接，故為學士者稱金鑾以美之。今以金鑾為名，非典也
。後唐同光初，又置護鑾書制學士，以趙鳳為之。長興元年，翰林學士劉煦奏：舊例，學士入院，除中書舍人即不試，餘官皆先試麻制、批答、詩賦各一道，號曰五題。後來雖有召試之名，無考校之實。欲請今後召試新學士，權停詩、賦，祇試麻制、批答共三道，內賜題目，定字數，付本院召試。從之。晉天福五年，廢翰林學士院，其公事並歸中書舍人。開運元年，復學士院。周顯德五年詔：今後當直、下直學士，並宜令逐日起居，其當直學士仍赴晚朝
舊制，翰林學士與常參官五日一度起居。世宗欲朝夕賜見，訪以時事，故有是詔
。
宋翰林學士無定員。凡他官入院未除學士，謂之直院。學士俱闕，他官暫行文書，謂之權直。凡奏事用榜子，關白三省樞密院用諮報，不名。凡初命為學士，皆遣使就第宣詔旨召入院。上日，敕設會從官，侑以樂。元豐中，始命佩魚，自蒲宗孟始也。凡執政議事則系鞋，蓋與侍從異禮也。政和三年，強淵明請以前後所被旨及案例，修為本院敕、令、格、式。五年，御書僛文堂榜賜學士院。靖康元年，吳幵等奏：大禮鎖院，麻三道以上，系雙宣學士宿直分撰，乞依故事。從之。承旨不常置，以學士久次者為之。闕員，則以他官兼直院或權直。自國初至行官制，百司事失其實，多所釐正，獨學士院承唐舊典，遵而不改。乾道九年，崔惇詩初以祕書省正字兼翰林權直。淳熙五年，惇詩再入院，議者以翰林乃應奉之所，非專掌制誥之地，更為學士院權直。後復為翰林權直，然亦互除二員。紹興間嘗除權與正官至三人。
洪氏《容齋隨筆》曰：治平以前，謂翰林學士及知制詔為兩制。自翰林罷補外者得端明殿學士，謂之換職。熙寧之後，乃始為龍圖。紹興以來，愈不及矣。修起居注者序遷知制誥，其次及辭不為者乃為待制。趙康靖、馮文簡、曾魯公、司馬公、呂正獻公是也。學士闕，則次補，或為宰相所不樂者，猶得侍讀學士，劉原甫是也。在職未久而外除者為樞密直學士，韓魏公是也。亦為龍圖直學士，歐陽公是也。後來褒擢者僅得待制，王時亨是也。餘以善去者，集英修撰而止耳。
又曰：淳熙十四年九月，予以雜學士除翰林學士，蔣世修以諫議大夫除御史中丞，時施聖與在政府，語同列云：此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩皆自點檢。蓋謂其必大用也。已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇聖帝以後至於紹熙五年枚數之，為學士者九人：仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴、王魯公、周益公及予，其後李獻之也。二兄、史、劉、王、周皆擢執政，日嚴以耆老拜端明致仕，惟予出補郡，獻之遂踵武。為中丞者六人：辛企李、姚令則、黃德潤、蔣世修、謝昌國、何自然也。辛、姚、黃皆執政，惟蔣補郡云。
按：唐之所謂翰林學士，只取文學之人，隨其官之崇卑，入院者皆為學士，延覲之際則各隨其元官立班，而所謂學士未嘗有一定之品秩也。故其尊貴親遇者號稱內相，可以朝夕召對，參議政事，或一遷而為宰相。而其孤遠新進者，或起自初階，或元無出身至試令草麻制，甚者或試以詩、賦，如試進士之法，其人皆呼學士。自唐至五代皆然。至宋則始定制，資淺者為直院，暫行者為權直。於是真為翰林學士者，職始顯貴，可以比肩台長，舉武政路矣。
翰林侍讀學士
侍讀 兼侍讀
唐元宗開元三年，始命馬懷素、褚無量更日侍讀
上謂宰相曰：朕每讀書有所疑滯，無從質問。可選儒學之士，使入內侍讀，待以師傅之禮。
。十三年，置集賢院侍讀學士、侍讀直學士。
宋太宗始用著作佐郎呂文仲為侍讀。真宗咸平二年，以楊徽之、夏侯嶠為翰林侍讀學士，邢昺為翰林侍講學士，始建學士之職。其後，馮元為翰林侍讀、不帶學士。又有馬宗元為侍講，高若訥為侍讀，不加別名，但供職而已。天禧三年，張知白為刑部侍郎，充翰林侍講學士、知天雄軍府，侍讀學士外使自知白始。元豐官制，廢翰林侍讀、侍講學士不置，但為兼官，然必侍從以上，乃得兼之，其秩卑資淺則為說書。歲春二月至端午日，秋八月至長至日，遇只日入侍邇英閣，輪班講讀。元祐七年，復增學士之號，元符元年省。建炎元年，詔特差侍從官四員充講讀官，遇萬機之暇，令三省取旨，就內殿講讀。宮觀兼侍讀：元豐八年五月，資政殿大學士呂公著兼侍讀，提舉中太乙宮兼集禧觀公事。七月，韓維兼侍讀，提舉中太乙宮。元祐元年，端明殿學士範鎮致仕，提舉中太乙宮兼集禧觀公事，兼侍讀，不赴。六年，馮京兼侍讀，充太乙宮使。未幾，乞致仕，不允，仍免經筵進讀。中興以來，如王大資、朱丞相
勝非、張大資
浚、謝參政
克家、趙觀文
鼎萬
。俟資政
卨
並以萬夀觀使兼侍讀。隆興元年張大資
燾
以萬壽、湯大觀
思退
以醴泉並兼侍讀。乾道五年，劉敷制
章
以佑神兼侍讀。臺諫兼侍讀：自慶曆以來，臺丞多兼侍讀，諫長未有兼者。紹興十二年春，万俟中丞
卨
羅諫議
檝
始並兼侍讀，自後每除言路必兼經筵矣。
石林葉氏曰：國初，侍讀官初無定職，但從講官入侍而已。宋宣獻、夏文莊為侍讀學士，始請日讀《唐書》一傳，仍參釋義理，後遂為定制。
又曰：國朝經筵講讀官舊皆坐，乾興後始立，蓋仁宗時年尚幼，坐讀不相聞，故起立，欲其近爾，後遂為故事。熙寧初，呂申公、王荊公為翰林學士，吳沖卿知諫院，皆兼侍講，始建議，以為《六經》言先王之道，講者當賜坐，因請復行故事。下太常禮院詳定。當時韓持國、刁景純、胡完夫為判院，自申公等言。蘇子容、龔鼎臣、周孟陽及禮官王汾、劉邠、韓忠彥以為講讀官日侍，蓋侍天子，非師道也。且講、讀官一等，侍讀仍班侍講上，今侍講坐而侍讀立，不應為二。申公等議遂格。今講、讀官初入，皆坐賜茶，唯當講時起，就案立，講畢復就坐，賜湯而退。侍讀亦如之。蓋乾興之制也。
翰林侍講學士
侍講 兼侍講
漢顯宗時，張酺數侍講於御前。張酺侍靈帝，以楊賜有重名，舉賜侍講於華光殿中。又詔劉寬拜大中大夫，侍講華光殿。雖有侍講之號而未以名官。至唐開元十三年始置。
詳見《侍讀門》
宋咸平二年，國子祭酒邢昺為侍講學士。其後又有馬宗元為侍講，不加別名，但供職而已。景德四年，以翰林侍講學士邢昺知曹州，侍講學士外使自昺始。元豐以後官制
見《侍讀門》，故事，自兩省、臺端以上並兼侍講。元祐中，司馬公休以著作佐郎兼侍講，時朝議以文正公之賢，故特有是命
《朝野雜記》
。紹興五年，範元長以宗卿，朱子發以祕少並兼，蓋殊命也。乾道六年，張敬夫始復以吏部員外郎兼。蓋中興後庶官兼侍講者惟此二人。若紹興二十五年張扶以祭酒，隆興二年王宣子佐以檢正，乾道七年林景度以宗卿入經筵，亦兼侍講者。蓋扶本以言路兼說書，就升其秩，宣子時攝版曹，景度嘗為右史，且有敬夫舊例，故稍優之，皆有以也。熙寧元年，龔鼎臣、蘇頌、劉邠等議不當坐講疏，朝廷班制以侍講居侍讀下
《會要》
。臺諫兼侍講：慶曆二年，召御史中丞賈昌朝侍講邇英閣。故事，臺丞無在經筵者，上以昌朝長於講說，特召之
《仁宗實錄》
。神宗用呂正獻，亦止命時赴講筵，去學士職。中興後，王尚書賓為御史中丞，建請復開經筵，遂命兼侍講。自後十五年間，繼之者惟王唐公、徐師川二人，皆上意也。紹興十二年春，万俟中丞
卨
羅諫議
檝
並兼講讀。紹興二十五年春，董殿院、王正言
瑉
。並兼侍講。非臺丞、諫長而以侍講為稱，又自此始。其後，猶或兼說書，臺官自尹穡，隆興二年五月；諫官自詹元宗，乾道九年十二月。後並以侍講為稱，不復兼說書矣
《朝野雜記》
。修注兼侍講：自朱子發後，修注官多得兼侍講。嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍御史兼侍講，除起居郎；其年閏十二月，鄧伯允自右正言兼侍講，除起居舍人；伯玉改兼權刑侍，伯允改兼史編實討，非故典也。開禧元年八月，婁彥開自言路徙奉常，兼權中書舍人，亦以史院易經筵，遂為定例。三年十月，朱仲文自司諫改奉常，兼講如故，意者以其兼權史侍故也。十一月，王簡卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說書，言者猶以為不可，罷之。嘉定元年，黃伯庸自右正言兼侍講，除起居舍人，兼知舊，今故典矣
自渡江以後，惟王樞密綸以右史兼說書，其他無此
。宮觀兼侍講：國初自元豐以來，多以宮觀兼侍讀。乾道七年，寶文閣待制胡銓除提舉佑神觀兼侍講。是日，以宰執進呈，虞允文奏曰：胡銓早歲一節甚高，謂當闊略，錄其氣節，不宜令遽去朝廷。上曰：銓固非他人比，且除在京宮觀，留侍經筵。故有是命。
崇政殿說書
兼說書 經筵附
古無此官，宋朝仁宗景祐元年正月，命賈昌朝、趙希言、王宗道、楊安國並為崇政殿說書，日輪二員祇候。初，侍講學士孫奭年老乞外，因薦昌朝等。至是，特置此職以命之。慶曆二年，以趙師民預講官，復為崇政殿說書，蓋秩卑資淺則為說書，不兼侍講。元祐間，程正叔以布衣為之。然範淳夫乃以著作佐郎兼侍講，司馬公休又嘗以著作佐郎兼侍講，前此未有也
趙師明《家塾記》
。崇寧中，初除說書二人，皆以隱逸起，蔡崇、呂瓘，仍遂其性，詔以士服隨班朝謁入侍。渡江後，尹彥明初以祕書兼之，中間王龜齡、範至能皆以郎官兼，亦殊命也
《朝野雜記》
。近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左史兼亦曰侍講，如程敦厚、趙衛是也
《周益公集》
。臺諫兼說書：紹興十二年春，万俟中丞
卨
羅諫議
檝
並兼講讀，蓋秦楚材梓，是時已兼說書，便於傳道，自後伯陽繼之。每除言路，必與經筵矣，檜死罷兼
自二十五年十月至三十二年，臺丞、諫長兼經筵者止三人
。慶元後，臺丞、諫長暨副端、正言、司諫已上，無不預經筵者。正言兼說書自端明巫伋始，副端兼說書自端明餘堯弼始，察官兼說書自少卿陳夔始
《朝野雜記》
。修注兼說書：自朱子發始，修注官多得兼侍講。開禧三年十一月，王簡卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說書，言者以為不可，罷之。
吳氏《能改齋漫錄》曰：王荊公所作《賈魏公神道碑》云：景祐元年，積官至尚書都官員外郎。乃始置崇政殿說書，而以公為之。然予按《傅簡公佳話》云：太祖少親戎事，性好藝文。即位未幾，召山人郭無為於崇政殿講書。至今講官所領階銜，猶曰崇政殿說書云。據傅簡公所言，則崇政殿說書不始於仁宗景祐元年矣。豈中嘗罷之，而至是再建邪？
右翰苑經筵在近代為至清要顯美之官，而杜岐公《通典》敘職官獨闕焉。蓋學士、講讀之官皆始於唐開元之時，講、讀隸集賢殿，故《通典》於集賢學士條下附載。而翰林學士，《唐史 志》以為獨無所隸。然自開元建學士院之後，居之者多名流，至號內相，乃略不敘述，則為闕事矣。古人有一事必有一官曹，雖歷代沿革不同，而所掌之事則一也，故《通典》所載唐所置之官而前代無之者，則敘其所掌之事，以通於前代。如通事舍人唐所制也，而其事則秦、漢以來謁者之任也；集賢殿書院唐置也，而其事則漢、魏以來祕書省之職也，然則翰林學士之官獨不可通之於前代乎？蓋以言語文字被顧問，以翰墨技藝侍中、侍詔，則漢武帝所以處鄒、枚、嚴、徐，靈帝所以招鴻都文學之類是也。至於出入禁闥，特被親遇，參謀軍國，號稱內相，則漢、魏以來侍中、領尚書事、祕書監、中書監之類是也。若代言典誥之任，則武帝所以命司馬相如，歷代所以置中書舍人是也。但學士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之。中世以後，則所掌者制詔而已。至宋，則又以唐所置集賢殿講、讀之官隸之。元豐官制既行，而講、讀始去翰林之名，自為經筵之官矣，故以經筵附見學士院之後，存其舊也。
總學士
宋朝殿學士有觀文殿大學士、學士，資政殿大學士、學士，端明殿學士。殿學士資望極峻，無吏守，無典掌，惟出入侍從備顧問而已。觀文殿大學士，非曾為宰相不除。觀文殿學士、資政殿大學士及學士，並以寵輔臣之去位者。端明殿學士，惟學士久次者始除，近歲以待簽樞云。
觀文殿大學士
學士
宋朝觀文殿即舊日延恩殿也。慶曆七年，以文明殿學士稱呼同真宗諡號，乃改名紫宸殿。後又以紫宸殿非人臣所可稱呼，乃以延恩殿更名觀文殿。皇祐元年，詔：置觀文殿大學士，寵待舊相，今後須曾任宰相，乃得除授。時賈昌朝由使相、右僕射、觀文殿大學士、判尚書都省。觀文殿置大學士自昌朝始。三年，詔班在觀文殿學士之前、六尚書之上。自是曾任宰相者，出必為大學士。熙寧中，韓絳宣撫陝西、河東，得罪罷守本官。四年，用明堂赦，授觀文殿學士。宰相不為大學士，自絳始。中興後，非宰相而除者，自紹興二十年秦熺始。熺知樞密院、郊祀大禮使，禮成，以學士遷，且視儀揆路，非典故也。乾道四年，汪徹舊以樞密使為學士遷。九年，王炎以樞密使為西川安撫使除。至慶元間，趙彥逾自工部尚書為端明殿學士，直以序遷至焉。曾為宰相而不為大學士者，自紹興元年範宗尹始。
觀文殿隋煬帝殿名。宋初，為文明殿學士。慶曆七年，宋庠言：文明殿學士稱呼同真宗諡號，兼禁中無此殿額，其學士理自當罷。乞擇見今正朝或祕殿，以召學士易之。乃詔改為紫宸殿學士，以參知政事丁度為之。時學士多以殿名為官稱，丁遂稱曰丁紫宸。八年，御史何郯以紫宸不可為官稱，於是改延恩殿為觀文殿
歐陽公云：觀文乃隋煬殿名，理宜避之，蓋當時不知。然則朝廷之上不可以無學也。，即殿名置學士
《呂氏家塾廣記》云：觀文殿學士位資政殿學士上，蓋初置觀文殿學士職時已有為大資政者，故於上加此美職。朝廷亦知不當以學士壓大學士，但常有人充此二職者，故久而不能革正，可因無人為此二職時正之也。，以丁度為之。自後非曾任執政者弗除。熙寧中，王韶以熙河功；元豐中，王陶以宮僚，未曆二府亦除是職，蓋異恩也。韶猶兼端明殿、龍圖學士云。
資政殿大學士
學士
國朝資政殿在龍圖閣之東序。景德二年，王欽若罷參政，真宗特置資政殿學士以寵之，在翰林學士下
欽若不悅，訴於上曰：臣向自翰林學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。真宗特改置大學士以處之
。十二月，復以欽若為資政殿大學士，班在文明殿學士之下，翰林學士承旨之上。資政殿置大學士自欽若始。自冀公班翰林承旨上，一時以為殊寵。祥符初，向文簡公以前宰相再入為東宮留守，復加此職。自是訖天聖末，二十餘年不以除人。明道元年，李文定公知河陽；召還，始再命之。景祐四年，王沂公罷相，復除。三十年間除三人而皆前宰相也。宋宣獻公罷參知政事，仁宗眷之厚，因加此職。自冀公後，非宰相而除者，惟宣獻一人而已。康定二年，右正言梁適請遵先朝故事，定以員數。於是詔大學士置二員，學士三員。紹興十年，鄭億年歸自偽庭，除資政殿，二年加大學士，許出入如二府儀。億年未嘗秉政。十五年，秦熺自翰林學士承旨為資政，詔立班、恩數同執政。十六年，秦檜弟梓以端明卒於湖州，進大資致仕，恤典同參政。是後，從臣自端明視政府而序進者，遂為常矣。
端明殿學士
端明殿即西京正衙殿也。後唐天成元年，明宗即位之初，四方書奏命樞密使安重誨進讀，懵於文義。孔循獻議，始置端明殿學士，命馮道、趙鳳俱以翰林學士充，班在翰林學士上。後有轉改，止於翰林學士內選任。初如三館例，職在官下。趙鳳轉侍郎，諷任圜特移職在官上，後遂為故事。晉天福五年廢，開運元年復。
宋朝太宗時，程侍郎羽為之，後隨殿名改為文明殿學士。慶曆中，改文明為紫宸，後改紫宸為觀文
其改置本末見《觀文殿學士門》
。明道二年，改承明殿為端明殿，復置端明殿學士，以翰林侍讀學士宋綬為之
詔略曰：方獎拔於名儒，特增新於近職，俾參顧問，益廣謀猷。，在翰林學士之下。自明道訖元豐，無前執政為之者，近來以待學士之久次者。元豐中，以前執政為之，自曾孝寬始
孝寬前為簽書樞密院
；以見任執政為之，自王安禮始
安禮自尚書左丞為之，知江寧。並見《續會要》
。政和中，嘗改為延康殿。建炎二年，都省言延寧殿學士舊系端明殿學士，詔依舊。近拜簽樞者多領焉。
總閣學士直學士
宋朝庶官之外，別加職名，所以厲行義、文學之士。高以備顧問，其次與論議，典校讎。得之為榮，選擇尤精。元豐中，修三省、寺、監之制，其職並罷。滿歲補外，然後加恩兼職。直龍圖閣，省郎、寺監長貳補外，或領監司、帥臣，則除之。待制、雜學士，給、諫以上補外，則除之。系一時恩旨，非有必得之理
《劉忠肅公奏議》又言：待制、學士，祖宗以來，極天下之選，不為定員。今不考治行，不察流品，幸而給、諫以上則計日得之。乞依元豐官制施行。
。元祐二年，詔增復館職及職事官並許帶職，尚書二年加直學士，中丞、侍郎、給舍、諫議通及一年加待制。紹聖三年，詔職事官罷帶職，非職事之官仍舊。中興後，學士率以授中司、列曹尚書、翰林學士之補外者，權尚書、給諫、侍郎則帶直學士、待制。
總待制
唐永徽中，命弘文館學士一人，日待制於武德殿西門。文明元年，詔京官五品以上清官，日一人待制於章善、明福門。先天末，又命朝集使六品以上二人，隨仗待制。永泰時，勳臣罷節制，無職事，皆待制於集賢門，凡十三人，特給餐錢，以優其禮。崔祐甫為相，建議文官六品以上更直待制。其後著令，正待制官日二人，備顧問，仍有公廨。永泰元年，敕裴冕等並集賢待制，此始有待制之所，然則蓋唐設官也。
宋朝景德元年，置龍圖閣待制，以杜鎬、戚綸充，並依舊充職。祥符二年，詔班視知制誥，列其下。元祐令，從四品。掌侍從，備顧問，有所獻納則請到或奏對。劉摯言待制、學士之選太濫
見《學士門》
。王岩叟亦言：待制，祖宗之時，其選最精，出入朝廷才一、二人。今立法無定員，將一年，待制滿朝，必有車載斗量之謠。
龍圖閣
學士 直學士 待制
宋朝大中祥符中，建龍圖閣。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿，西曰述古殿。閣上以奉太宗御書、御製文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待制、直閣學士。大中祥符三年置，以杜鎬為之，班在樞密直學士之上。六年，詔結銜在本官之上。
直學士，景德四年置，以杜鎬為之，班在樞密直學士之下。祥符六年，詔結銜在本官之上。
待制，景德元年置，以杜鎬、戚綸為之，並依舊充職。四年，詔班在知制誥之下，並赴內殿起居。自改官制，為學士初復之職，或知制誥平出除之。
天章閣
學士 直學士 待制
宋朝天禧四年初，建天章閣。在會慶殿之西，龍圖閣之北。明年，仁宗即位，修天章閣工畢，奏真宗御製安於天章閣。東曰群玉殿，西曰蕊珠殿，北曰壽昌殿，南曰延康殿。內以桃花文石為流杯之所。以在位受天書祥符，改曰天章，取為章於天之義。天聖八年置待制。慶曆七年，又置學士、直學士。又有侍講。學士，慶曆七年初置，在龍圖閣學士之下。學士罕以命人，迄仁宗世，才王摯一人
《官制舊典》云天章閣只除待制，不除學士，難稱呼也
。秦堪自顯謨閣進直天章閣，以稱呼非便辭，詔改龍圖。自是天章不為帶職。
直學士，慶曆七年，初置天章閣直學士，在龍圖閣直學士之下。
待制，天聖八年初置。寓直於祕閣，與龍圖遞宿，尋命範諷、鞠詠充職。中興後，圖籍、符瑞、寶玩之物，若國史、宗正寺所進屬籍，獨藏於天章閣，祖宗御容、潛邸旌節亦安奉焉。
寶文閣
學士 直學士 待制
宋朝寶文閣在天章閣之東西序，群玉、蕊珠殿之北，即舊日壽昌閣，慶曆改曰寶文。嘉祐八年，英宗即位，詔以仁宗御書、御集藏於寶文閣，命王珪撰記立石。治平四年，神宗即位，始置學士、直學士、待制，恩賜如龍圖。英宗御書附於閣
《會要》、《宏詞編題》
。其學士，治平四年初置，以呂公著兼。
直學士，治平四年初置，以邵必為之。
待制，治平四年初置。
顯謨閣
學士 直學士 待制
宋朝元符元年，曾布、鄧洵仁各申請建閣。詔翰林學士、中書舍人撰閣名五以聞，續建閣藏神宗御集，以顯謨為名
神宗大新政事，故以丕顯文王謨為名
。徽宗建中靖國元年，詔以顯謨閣為熙明閣，仍置學士、直學士、待制。續奉旨仍以顯謨為額
此據《周益公宏詞編題》。而《續會要》云復顯謨舊名年月無考。按次年已詔顯謨閣學士、直學士如三閣故事，復名顯謨則恐在此年矣
。崇寧元年，詔顯謨閣學士、直學士、待制如三閣故事，序位在寶文閣學士、直學士、待制之下。學士、直學士、待制，並建中靖國元年置。
徽猷閣
學士 直學士 待制
大觀二年初，建徽猷閣，以藏哲宗御集，置學士、直學士。待制。
敷文閣
學士 直學士 待制
紹興十年，置藏徽宗聖制，置學士等官。
煥章閣
學士 直學士 待制
淳熙間建。藏高宗御製。學士等官，並十五年置。
華文閣
學士 直學士 待制
慶元二年，置藏孝宗御製，置學士等官。
寶謨閣
學士 直學士 待制
嘉泰二年，置藏光宗御製，置學士等官。
寶章閣
學士 直學士 待制
寶慶二年，置藏寧宗御製，置學士等官。
總閣職
宋朝祖宗以來重之，有集賢殿修撰
後改右文殿、直龍圖閣、直祕閣三等。政和四年，二浙、福建諸路監司、郡守，往往交通內官，多以應奉有勞遷職，遂有未嘗朝覲天子，因忽為待制班從官者，蔡京不樂。六年，因增其目，置修撰，與舊為三等，曰集英殿修撰、右文殿修撰、祕閣修撰。直閣與舊為六等，曰直龍圖閣、天章、寶文、顯謨、徽猷、祕閣。朝廷除授，自此密矣。舊貼職無雜壓，至是因增置，乃定為雜壓
蔡攸《國史外補》
。紹興十年，置直敷文閣。淳熙十五年，置直煥章閣，淳熙令自集撰至直祕閣為貼職。中興後，直閣為庶官仕藩閫、監司者貼職，各隨高下而等差之。
集英殿修撰
唐張昌齡為北門修撰，孫逖為集賢院修撰。修撰之名始於唐。
宋政和六年，置集英殿修撰，其增置來歷見《貼職門》。中興後，以寵六曹權侍郎之補外者，下待制一等。
右文殿修撰
唐有集賢院修撰。
宋朝元祐元年，貼職許內外官帶。五年九月，詔復置集賢院學士。紹聖二年四月，詔職事官罷帶職，易集賢院學士為集賢院修撰。政和六年四月御筆：集賢院無此名，祕書省殿以右文殿為名。見任集賢殿修撰並改作右文殿修撰。其職次於集英殿修撰，為貼職之高等。
祕閣修撰
政和六年置
見《貼職門》
。貼職修撰，以待館閣之資深者，仍多由直龍圖閣遷焉。
直龍圖閣
直天章閣以下附
祥符九年，以馮元為太子中允、直龍圖閣，直閣之名始此。凡除館職之久次者，必選直龍圖閣，皆為擢待制之基也。
直天章閣，直寶文閣，直顯謨閣，直徽猷閣
並政和六年置
。直敷文閣
紹興十年置
。直煥章閣
淳熙十五年置
。直華文閣
慶元二年置
。直寶謨閣
嘉泰二年置
。直寶章閣
寶慶二年置
。
直祕閣
宋朝以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院。太宗端拱元年，詔就崇文院中堂建祕閣，擇三館真本書籍萬餘卷及內出古畫、墨蹟藏其中，以右司諫、直史館宋泌為直祕閣。直館、直院則謂之館職，以他官兼者謂之貼職。元豐以前，凡狀元、制科一任還，即試詩、賦各一而入，否則用大臣薦而試，謂之入館。官制行，廢崇文院為祕書監，建祕閣於中，自監少至正字列為職事官。罷直館、直院之名，獨以直祕閣為貼職之首，皆不試而除，蓋特以為恩數而已
《石林燕語》。又：故事，外官除館職，如祕閣校理、直祕閣者，必先移書在省執事官，敘同寮之好，乃即館設盛會燕之。自崇寧以來，外官除館既多，此禮浸廢。
。
《容齋洪氏隨筆》曰：國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經此職，遂為名流。其高者曰集賢殿修撰史館修撰，直龍圖閣，直昭文館、史館、集賢院、祕閣；次曰集賢、祕閣校理，官卑者曰館閣校勘、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必於此取之。非經修注，未有直除知制誥者。官至員外郎則任之，中外皆稱為學士。及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置祕書省官，大抵與職事官等，反為留滯。政和以後，增修撰、直閣貼職為九等，於是才能治辦之吏、貴遊乳臭之子，車載斗量，其名益輕。南渡以來，初除校書、正字，往往召試，雖曰館職不輕畀，然其遷敘反不若寺監之徑捷，至推排為郎，即失其故步，混然無別矣。
又曰：宋朝儒館仍唐制，有四：曰昭文館，曰史館，曰集賢院，曰祕閣。率以上相領昭文大學士，其次監修國史，其次領集賢。若只兩相，則首廳兼國史。惟祕閣最低，故但以兩制判之。四局各置直官，均謂之館職，皆稱學士。其下則為校理、檢討、校勘，地望清切，非名流不得處。範景仁為館閣校勘，當遷校理，宰相龐籍言：範鎮有異才，恬於進取。乃除直祕閣。司馬公作詩賀之曰：延閣屹中天，積書雲漢連。神宗重其選
謂太宗也，國士比為仙。玉檻句陳上，丹梯北斗邊。帝容瞻日角，宸翰照星躔。職秩曾無貴，光華在得賢。其重如此。自熙寧以來，或頗用賞勞。元豐官制行，不置昭文、集賢，以史館入著作局，而直祕閣只為貼職。至崇寧、政、宣，以處大臣子弟姻戚，其濫及於錢榖文俗吏，士大夫不復貴重。然除此職者必詣館下拜閣，乃具盛筵，邀見在三館者宴集，秋日暴書宴，皆得預席，若餘日則不許至。《隨筆》有《館職名存》一則云。
按：學士、待制二官始於唐，皆以處清望儒臣，俾備顧問。其初，既無專職，亦無定員。宋因其制，而以三館為儲才之地，故職名猶多。元豐新官制，其職名之元不附麗於三省、寺監者，皆從廢革；然除昭文、集賢二學士元麗中書、門下省外。獨翰林學士一官在唐已無所系屬，而最為清要，故不可廢。而諸學士、待制則以其為三館清流，未欲遽廢，故以為朝臣補外加恩之官。蓋有同於階官而初無職掌矣。龍圖閣為儲祖宗製作之所，故其官視三館。自後列聖相承，代代有宸奎之閣，而建官亦如之。於是學士、直學士、待制、直閣之官，始不可勝計矣，野處譏其濫及俗吏童騃。然職名既多，自不容不濫施也。又所謂學士、直閣者，尊卑不同，故難概稱
如觀文為宰相，資政為執政，端明為簽書，龍圖以下為尚書，然皆學士也。直龍圖、煥章等閣為藩閫、監司之貼職，直祕閣則卑於諸閣，然皆直閣也，於是舍學士、直閣之名，而就以所掌殿閣呼之，遂有丁紫宸、秦天章之稱，則以為名稱非便，而改以他殿閣。然所謂端明、龍圖、顯謨、敷文、煥章之類，亦俱非人臣之稱謂，流傳既久，曰某端明，曰某龍圖，不覺其非宜耳。昭文、集賢元隸兩省，既已敘其事於各門，殿閣學士、待制與翰林學士元皆無所附隸，故敘殿閣於翰林之後。