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人之生也，水與穀而已。人不食飲七日而死者，水穀俱絕也，得水，則猶可以活。年饑避兵，以藥辟穀者，惟水不可廢，養生者亦以嚥玉池之水，為能致壽。龜蛇不食不死，以得太陰之精，而陽不能涸；花木土植而生，折置瓶盂，養之以水，則自芽而葉，旬日終月不死。然則水之利萬物，萬物之秉命乎水，其利溥哉！故五行生成為後先，而水為之冠，布五氣而行四時，流而為江海淮漢，霈而為雨露霜雪，雖天地復資以榮，豈特萬物哉？林州當太行最佳處，民居圖畫間，五材俱美，惟水為難得，鑿井淺者百餘尺，深者倍蓰，綆如牛腰，一人不能舉，歲當暑旱泉縮，居民環井而立炊，時瓶罌不能滿，民大以為苦。村落鑿井，盡土而無水者，瀦雨水以飲。撫字之吏，前後相承，無如之何。州西三十里，水出天平龍洞，歷山而來，甫踰中路，阻以巨石，伏入地下，不適民用。
至元五年
春，前江淮等路安撫李公漢卿，來治是州，下車撫民勸農，問以利病，教條既布，詢謀於眾，導水以東，以濟渴，以溉枯槁，眾踴躍從命，不督而疾。於是，公洎同僚達嚕噶齊
石林竒塔特、州判
李讓
親畚鍤，碎巨石以火，塹高湮卑，順流而行，滔滔汨汨，直抵城下，役不再集，工不三宿，闔境之人，以公有潤物之功，而感公之仁，能見前後臨民者之所未見，而嘉公之智，刻石記事，求文於余。因告之曰：「《詩》云：『豈弟君子，民之父母。』惟豈弟之人，則可以子民。子民之道，順民之所好，去民之所惡。知天地歲運之豐歉，而預防其禍，開山澤林藪富藏之閟，以適民用。至於辦賦斂、集戶口、警盜賊，給工役，此一介里胥亦能之，古人所謂循吏、良吏，則非也。余識李公舊矣。天資豈弟，疏水之政固美矣，消癃閉臃腫之疾，流淤塞滓穢之惡，濡枯潤槁，其利非一。雖然是才，仁政之權輿也。異日如黃潁川、龔渤海惠政良法，所去見思，