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昆陽李靖民氏既葬其考蒙齊公於鹿山先塋之附，其塚舍曰「全歸」，蓋取公垂終語以名。繂石且既銘，顧全歸未有記者，以之屬予曰：「吾子辱與某友，幸慈而畀之言，不唯其不肖孤之光，先子有之，將不悼其齡不六十也。」予唯曾子之言曰「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣」；又曰「不虧其體，不辱其身，可謂全矣」，然其全有二焉，全體也、性行也。性行弗全而謂體全，其全弗當也。曾子之啟手足全也，而慎五孝以恐恐乎，慮辱其身以及其親者，全之至也。
按銘者言：公生宋末，年十三丁改物之會，不幸大軍掠之以北，遂為帥者偉兀氏家兒，服其巾裳，習其語言文字，越七年始獲南旋，而母夫人逝矣。公泣血追服、葬祭皆如禮甚。又十年，朝廷開國字學諸郡，公以通國字，首為本郡學教授，居官六年，記試弦之史譯實創於公。書上吏部，將改調，而公無仕志，且尋隱竹林，期盡其餘齡。屬纊不亂，語諸子不及家事，惟誦曰「鳶飛戾天，魚躍於淵」。又曰「全吾生以歸之，期從先人於九京也」。公之始末如此。
或者病其出與處迕，行於性乖，謂之全，果合子輿氏之訓乎？余曰：「孝有幸不幸，父母俱存，室家胥慶，服勤以終養；不服闇，不臨危，以保其遺體，此人子之至願。及變故猝至，不獲保有其身，而隔截其親，此人子之不幸也。公之不幸丁虜身，樂正子之不幸丁創足也。公之不幸，曾何傷於孝乎？追服葬祭之盡其禮，曾何慚於性之全乎？君子道貫精粗，行周隱顯。公之史譯成而身退，仕止久速之各適，其可也，又何慚於行之全乎？若是，則公之奉身兢兢，獲歸全於地下從先人者，非徒以全體為幸也矣！」靖民聞言起再拜曰：「吾先子之全歸，微斯文，幾不免。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，不肖孤敢不重幸？請勒諸石為記，尚有以儆吾後之全，世世無忝云。」至正八年
九月己未記。