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至正九年
春，予赴璜溪呂氏塾之賓，塾與其仲氏德昭甫鄰。德昭甫辟居室之西，偏植桂數十本，顏之曰「桂隱」。嘗觴予桂隱所，因求記。
余謂：「山林之士托草木之芳以隱者多矣，或以菊，或以蒲，或以瓜，或以松，或以竹、以梅、以橘、以李、以槐者，不一足也。而已桂托隱者鮮聞。德昭甫其亦有慕於劉安氏之小山者乎？安輕國位，與山澤之儒遊，八公之徒為賦《小山》之詞，其招隱有曰『山氣巃嵸石嵯峨，溪谷嶄嵓水增波。猿狖羣嘯虎豹嗥，攀援桂樹聊淹留』。知桂之所記在岩谷斗僻之地，足以為君子隱所也。今德昭甫之居，無石之嵯、谷之岩、猿狖群居而虎豹曹也。桂之列在庭，其途人所見，且引好事人抵其所，得為《小山》之詞之隱乎？」德昭曰：「吾取桂以德，不取桂以地，故曰桂因地生，不因地桂。且桂月窟之產也，兔公蟾母之所托以為隱者，固非人間世之所得有。間有在人間世者，不幸為墨卿詞客資之為決科取祿計，遂名為科籍，豈桂本志哉？歌隱於小山者，必於桂是言，蓋知桂者無如小山矣。桂不以無人而不芳，君子不以無信而改德易行也。吾有志於桂如是，何暇計隱之山不山也哉！」抑予聞《小山》之詞招隱耳，非有隱也。德昭甫尊德樂義，雖老而好學不倦。吾見中朝之士，方有續《騷歌》而招德昭者，德昭其得終隱於桂乎？是年九月十日記。