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天地和則萬物順，是天地萬物各得其所也。聖人以茂對時育萬物，則又體天地生物之心以爲心。具此含弘之量、胞與之懐，安有物我内外之間哉？然而能志此者鮮矣。孔門四子言志，而聖人獨與曾點，何耶？三子皆言他日之所能爲，而曾點但言今日之所得爲，期所期於後，不若安所安於今也。夫此道之體充滿，無毫髪之缺；此道之用流逝，無須臾之停。苟有見乎此，則出王游衍皆天也。暮春之日，物生暢茂之時也；春服既成，人體和適之候也。童冠偕而長少有序也，沂水舞雩選勝而登臨也。既浴而風，又詠而歸，樂而得其所也。未幾，而夕陽在山，好音過耳，游人歸而禽鳥樂也，人知曾點游而樂，而不知曾點之樂其樂也。就其當前之事，以窺其自命之志，則固藹然見天地生物之心，聖人對時育物之事也。夫亦安有物我内外之閒哉？學者見道而疑，心爲物累，即不能從容閒適，而其氣象之間，已大不侔矣。觀曽點之鼓瑟，少閒乃徐，舍瑟起而對焉。而志之所存，又未嘗少出其位。蓋澹然若將終身焉。此其氣象之雍容閒暇，志尚之清明高遠，爲何如？而非見道之明，心不累事，而能然耶。葢藴之而爲德行，行之則爲事業。其視三子者，又當何如也哉？