Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 元朝 / 大元 / 淨明忠孝全書 / 淨明忠孝全書__juan_02.txt
淨明忠孝全書卷之二
淨明傳教法師黃元吉編集
嗣派弟子徐慧校正
玉眞靈寶壇記
許遜譔
鍾陵之靈鍾大寶於西山。厥維西山萃古今精气實上下神仙一大區宅。有道之士率由是出。自吾得太上淨明吾與張洪崖胡拔俗等其人也。龍沙有讖松沙有記一皆爲是西山中靈寶祕。前鸞翔後鶴峙奠烏晶紹仙裔。斯靈伊何太素始名。極判精靈寶現形故此一寶靈也。天爲黃中在地爲烏晶在人爲丹扃。惟寶斯靈弗寶弗靈。有道之士克寶斯靈者自有重重樓閣內景黃庭三五飛步神奏玉京。符千年之嘉運備八百之仙數。騎鶴玉府烹鳳瑤池。其視塵世寶珠直天地間一瓦礫耳。吾有弟子玉眞子受吾記囑來尋舊迹。克寶斯靈克靈厥晶。八百羣眞一曰玉眞二曰隱眞三曰洞眞。靈眞寶眞一眞萬眞。眞眞聚神金烏誕靈。靈寶聚精玉兔誕形。天降斯道地升斯寶。珍之作之天地爲一。率是羣眞克紹吾勳。有道之士無累俗紛。式克輔之斬蛇馘鯨。窮曰宇宙功超玉淸顧不偉歟。乃擊之以銘曰
金烏流晶洪井肖形。鍾陵聚靈龍沙首英。八百八百靈寶斯獲。玉眞隱德爰立厥宅。
淨明大道說
胡化俗述
淨明者無形大道先天之宗本。在上爲無上淸虛在天爲中黃八在人爲丹元絳宮。此三者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾妙之門。明此理者淨明也。淸則淨虛而明無上淸虛之境謂之淨明。中黃八極天心也丹元絳宮人心也。故天立中黃八極而報無上之本人當忠孝而答君親之恩。忠孝大道之本也。是以君子務本本立而道生。孝弟也者其爲仁之本與。有不務本而修煉者若太匠無材縱巧何成惟有大舜比干不修煉力忠孝不求道道自備。下則豺狼有父子螻蟻有君臣。物且尙能忠孝況於人乎況於法子乎淨明大道同理同源不同形。同理者誰能出不由戶何莫由斯道也。同源不同形者是道生一生二二生三三生萬物。萬物之中惟人最貴。不忠不孝不如豺狼螻蟻乎。不能淨明者不如蜣蜋飲露乎。物得忠孝大道體法子夫豈不知。吾奉太上設忠孝大道之門甚易知甚易行勉而宏之。人能弘道非道弘人要不在參禪問道入山煉形貴在乎忠孝立本方寸淨明。四美俱備神漸通靈不用修煉自然道成信斯言也。直至淨明。
淨明道法說
胡化俗述
無極無形大道道生一一生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰中黃八極九宮也。道立其中黃法布於八極。一陰一陽一動一靜相爲表裏者也。正道在於內布法治其外。一正八治天淸地寧。釋曰
無極淸虛曰淨明道在其中曰中黃。法布八方爲八極會四象朝三天曰三五飛步。正其內治其外曰正一斬邪。法子欲治其外先正其內。欲正其內先去其欲。無欲而心自正一正心而道法備矣。
淨明法說
郭璞述
無極而太極無極者淨明之謂也經云無名天地之始有名萬物之母。故自太極判兩儀立人斯生而人於天地間爲最秀此所以並天地曰三才。然後天地以好生爲心則人體天地心爲心。先天之世人心與天地一淸靜而無爲。中天以來無者不能不顯於有而淨明之教猶未甚泯也。後天之後有爲者葛殊千致與夫無名天地之始者異矣。太上推好生之德憫人生之不齊不得不彰其法則垂慈立教。夫法者律也。律不善以歸於善律不仁以歸於仁律不忠不孝而歸於忠孝。淨明者太上授之於日月二君二君授之於許太史許太史復宣布而流傳之。凡吾法子行積莫大方遇至教其當守律勿失仰之如神明畏之如雷霆奉而行之。回後天而先天復有名而無名。殆猶日月晦而明天地夜而旦四時冬而春道在其中。淨明之教周流八荒。𨿽許太史道尊德貴功蓋九州。而吾法子功成行滿洞隱玉眞備符淨明無爲一也。
玉眞立壇疏
郭璞譔
天靈地寶成大道藏玉眞其生也無名其出也有數。今就黃堂山立壇奉道祝國壽報親恩如是道在其中矣。師仙君立記銘予具疏而成之。疏曰
龍沙讖仙八百始自玉眞。烏晶麗景三千中藏靈寶。將周气運用立壇場。須教白水眞人大家從更。便看黃山處士特地功成。籍桂名香卽日均書玉府蟠桃性熟他時共宴瓊宮。
淨明忠孝全書卷之二竟