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韓子曰：「人有儒名而墨行、墨名而儒行者，可以與之遊乎？」曰：「揚子雲稱在門牆則退，在夷狄則進。」蓋儒焉而行墨者退可也，墨焉而行儒者進可也。浮屠文暢，以慕吾道，周遊天下，必有請於縉紳先生之教，故為韓子所進焉。夫彼之教，以蔑君親之倫；而吾之道，以有人倫為教。今有人焉宗浮屠之教，而又一旦燔然自外其說，以還吾道君臣父子之懿也，又豈非君子之亟予乎？
琦上人，吳之儒氏也，自幼落髮為浮屠天平山中。壯遊四明雪竇，見石室禪師，深器之，俾職記室。後浮遊淮湘間，以肆其輕世之志。未幾，丞相府以東上名宿所推，俾主毗陵龍興禪寺。留不期月，忽自唶曰：「出家以能脫俗而去，使俗高而慕之，以為不可及也。奈之何又掛名官府，罷送迎道路，覆為俗所厭邪？且余母耋矣。」即飄然荷包笠，尋先人舊廬於蠡澤之上，而先廬敝矣。今將築屋一區，以養其母，而終其天年，計未知所出，首以其事告予。
蓋上人嘗以儒行為余友者也，今又還天倫之懿職，其孝於母，以風𨔝其儔輩。吳人多孝親而義於成人之盛事，聞上人之風，其不有勇棄金粟如棄執缽俘屠以佞土木偶者，吾不信也已！上人出予言以往，吾明年至蠡上，將睹子之室突如化成，堂上之親無恙，且當為子奉豆觴為壽云。
至正八年
秋七月序。