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竹見於《易》、於《書》、於《詩》、於《周禮》，《易》言卦象，《書》言地宜，《詩》比德君子，《禮》述器於樂也，而未聞以瑞言者。然竹心虛，虛故靈，故與人心往往有感應之機。娥皇女英哭舜於三湘之野，而湘竹為之斑然。漢文帝孝於母，而子母筍生白虎殿。唐隴西地饑，而竹為結如米粳實，民賴以活者百萬數。蓋湘野之丈，義所感；白虎之萌，孝所感；隴西之實，仁所感。竹之靈若此，謂非瑞應可乎？
雲間心海上人植竹於庭，而有產雙莖並幹者，雙莖並幹不常得於有竹之所，則歸之海瑞應亦可也。或曰心海為沙門之民，不染於物者，烏有所謂仁義孝節之所感乎？予曰：「人情物狀，世容有偽，惟天出之物不可以偽參也。物不可以偽參，則不可以為動，物於天出者，其必有以也夫。」其徒虛碧氏為繪竹形，來求予言，以記不朽。上人高德余未知，而信其動物者，故為志之；且使其徒之物我之相感應於理者，不可以離而去也。
至正十年
十二月朔旦序。