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至正八年
秋，昆山顧君仲瑛於其居之西偏治別業所，架石為山，窾土為池，層樓復館，悉就規制。明年，中奧之堂成，顏曰「碧梧翠竹」，乃馳數百里，記於友人楊維楨曰：「堂瞰金粟，沼枕湖山樓，漁莊、草堂相為僎介，蓋予玉山佳處之尤宏而勝者也，鴻生茂士為予記詠者多矣。茲堂之志，非名巨手不以屬，敢有請。」予謂仲瑛愛花木，治園池，位置品列曰桃溪、曰金粟、曰菊田、曰芝室，不一足矣。而於中堂焉，獨取梧竹，非以梧竹固有異於春妍秋馥者耶？人曰梧竹靈鳳之所棲食者，宜資其形色為庭除玩。吁！人知梧竹之外者云耳？吾觀梧之華始於清明，葉落於立秋之頃，言曆者占焉，是其覺之靈者在梧，而絲琴瑟之材未論也。竹之盛於秋而不徇秋零，通於春而不為春媚，貫四時而一節焉，是其操之特者在竹，而籩簡笙篪之器未論也。《淮南子》曰「一葉落而天下知秋」，吾以淮南子為知梧。記禮者曰「如竹箭之有筠」，吾以記禮者為知竹。然則仲瑛之取梧竹也，蓋亦徵其覺之靈、操之特者，書以為取諸物者法，母徒資其形色之外云也。子韓子美少傅之辭曰「翠竹碧梧能妥其業者也」，徒取形色之外，而不得其靈與特者，未必為善守。
仲瑛氏吳之衣冠舊族也，有學而不屑於是。茲堂之建，將日與賢者處，談道禮義，以益固其守者，其不以吾言取梧竹乎？書以復仲瑛，俾刻諸堂為記。