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物之近於人者亦眾矣，而近之物有美惡，則善敗隨之，故君子慎所近也。世之溺於近而敗者，聲色也、貨財也、博奕飲酒也，禽獸草木妖及奇伎巧官之物皆是也。近愈甚，敗愈不可勝言。聖人於小人女子，誡其近，餘類可推也。嘻！近哉，近哉，可不慎哉？吾裏姚生智獨以其近者在於竹，而名其讀書之齋。
竹之為物，見於《禮》詠於《詩》，而配德於君子者也。生近於君子之物，則與世之近而敗者異矣。吾固未占生之善效何知也，吾見生之執謙問道，似竹之虛心也；孝義根於心而道生，似竹之不撥其本也；險夷不貳其行，似竹之歷寒暑而不改柯易葉也；其為詞賦鏘然有金石聲，似竹之著鳳鳥而葉於律者也。則生之取於竹，而善其德也有矣，宜其於竹也左之右之以為近，而一日不可以諼也。雖然竹特有似於君子之德者耳，生於似君子之德者近之如是，而況其人真有君子之德者乎？生遊四方，求君子之人而邇密之，其進德又可量也乎？
書「竹近」之扁者，實南台御史李公好古，與生為忘年友之書也。李公蓋吾所謂君子之德之人，生與之遊，得其近已。李公由南端業羽儀於天朝，生階而上之，吾且見生之獲近清光於明天子已。竹得已久，稽乎生也哉！
書諸室以為記。
至正八年
十一月廿八日。