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至正八年
冬，積慶主僧臻上人於顧野王讀書堆之南，辟一室以燕居所，環種以竹。上人每讀書其中，至雪夜見八窗玲瓏、一室洞白，上人必被五文衲、戴白笠，或徒倚竹下吟嘯自若，遂名其居曰「竹雪」。明年冬，介友生馬琬尋予三泖之上，以記請。予曰：「竹者至剛至虛之物也，剛則不屈於物，虛則具道於體。雪之為物，又至清至白之所形也，清不自蔽其惡，白不受涅之緇也。方天地閉塞時，竹獨秉後凋之操，而玄冥之靈特困焉。雪與竹若相軋，而不知其適相得也。上人於二物者，又適相遭於一室，宜其取諸物者有得於其剛與虛、清與白也。嘻！竹微雪，無以章其秀之特。雪微竹，無以比其清之敵。吾聞上人貞而白者也，微雪與竹，則又何以表見其人哉！竹雪之相軋，庸眾人之所得。而知竹雪之相資者，非上人之協之而誰邪？雖然即無於有竹也，入有於無雪也，春至雷作而萬角突，立有於無也，金烏一寔而萬狀立，解無於有也。無乃道之宗、極之根也。上人學浮屠，浮屠氏之學以靜虛為宗，空無為體，上人心不為欲回，道不為物損，是能備竹之剛而虛，毅不自匿、涅不是緇，是能備雪之清而白矣。推而極之，以至於聲臭之泯。然則靜虛空無者，將有得於二物之表，上人以為何如？」俾琬復上人，書諸室為記。