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劉子學術
公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社不敬，劉子曰：「吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義、威儀之則，以定命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力。勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子墮棄其命矣，其不反乎？」（《成十三》）。
識龍鮓
陸機嘗餉張華鮓，於時賓客滿坐，華發器便曰：「此龍肉也。」眾未之信，華曰：「試以苦酒濯之必有異。」既而五色光起，機還問鮓主，果云：「園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓過美，故以相遺。」誤解蹲鴟
江南有一權貴，誤讀《本草》《蜀都賦》注解「蹲鴟，芊也」，乃為「羊」字。人饋羊肉，答書云：「饋蹲鴟」（《顏氏家訓》）。開元中，馮先進入院校《文選》，兼復注釋，解「蹲鴟」云：「今之羊中，即是著毛蘿蔔」。院中學士向外說，蕭嵩聞之，拊掌大笑（《唐新語》）。
愛掉書袋
黨進不識一字，朝廷遣防秋於高陽，朝辭日須欲致詞，閣門曰：「大尉邊臣，不須如此。」進性強狠，堅欲致詞，進笏前跪，移時竟不能道一字；忽仰麵瞻天表，厲聲曰：「朕聞上古其風樸略，願官家好將息。」仗衛掩口。後左右問曰：「大尉何故念此兩句？」進曰：「我常見措大愛掉書袋，我亦掉兩句，要得官家知我讀書」（《玉壺清話》）。
不識字義
李建勳罷相江南，出鎮豫章。一日遊西山，田間茅舍有老叟教村童，公觴於其廬，連食數梨，賓僚有曰：「梨號五藏刀斧，不宜多食。」叟笑曰：「《鶡冠》雲五藏離別之離，非梨也。蓋離別傷胸懷，有若刀斧。」遂就架取小冊，振拂以呈丞相，乃《鶡冠子》也。
阿蒙學識
孫權謂呂蒙及蔣欽曰：「卿今當途掌事，宜學問以自開益。」蒙始就學。魯肅過蒙言議，拊蒙背曰：「吾謂大弟但有武略，今者學識英博，非復吳下阿蒙。」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待。」揚雄著書
揚雄家貧嗜酒，好事者載酒肴從遊學。钜鹿侯芭常從雄授其《太玄》、《法言》。劉歆亦觀之，謂雄曰：「空自苦。今學者有利祿，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不應。時嚴尤聞揚雄死，謂桓譚曰：「子常稱雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳，君與譚不及見也。凡人賤近貴遠，親見子雲祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮樂，然後世好之者，尚以為過於《五經》。今揚雄之書文義至深，而論不詭於聖人。」自雄之沒，至今四十餘年，其法大行。而《玄》終不顯，然篇籍俱存（《本傳》）。楊子雲作《法言》，蜀賈人齎錢十萬，願載於書，子雲不聽。夫富無仁義之行，猶園中之鹿，欄中之牛，安得妄載？（《論衡》）子建八斗
曹子建，魏曹丕弟，封陳王，博學多才。謝靈運美之曰：「天下文章共一石，子建自有八斗，我隻得二斗。」自比其不及子建也（《魏志》）。
著《論衡》
王充好論說，始詭異，終有理。乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置筆硯，著《論衡》八十五篇。蔡邕入吳始得之，秘玩以為談助。後王郎得其書，時稱其才進。或曰：「不見異人，當得異書。」問之，果以《論衡》之益。王充作《論衡》，北方都未有得之者，蔡伯偕嘗詣之，或搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數卷，將去，伯偕曰：「唯我與爾共之，勿廣也」（《抱樸子》）。
興嗣千文
周興嗣，梁人。武帝欲教諸王書，令剪鍾王所書字，一字一片紙，召興嗣韻之，一夜編上，鬚髮皆白（《尚書故事》）。
攜餅借書
起畯字德進，宋城人。少治《易》。時龔深甫《易解》新出，世未多見。畯聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅食數枚以行，既至其門，求見主人，問以借書之事，意頗以為難，而命之飯。畯辭曰：「所為來者，欲見《易解》耳，非乞食也。」主人嘉其意，方許就傳，因館之一室中。畯闔戶，晝夜寫錄，饑則啖所攜之餅，數日而畢。歸書主人，長揖而還（《卻歸編》）。
寫書皆精
唐以前書籍皆寫本，未有模印之法。人以藏書為貴，雖不多而藏者精於讎對，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代時，馮道奏請，始鏤《六經》板印行（《石林燕語》）。
王勃序閣
勃，唐人，都督閻公鎮豫章，九月九日宴滕王閣。閻公宿命其婿作序以誇客，出紙筆遍請客，客莫敢當。時勃年十三，欲往南海省父，亦預席，獨不辭。公怪之，遣吏伺其文，立成，又私宴勃，謝以五百練而去（序注）。
江淹才盡
齊江淹自宣城罷歸，泊禪靈寺渚，夢一人自稱張孟，曰：「前以壹匹錦相寄，今可見還。」淹探懷中得數尺與之，此人大恚曰：「那得割截都盡。」顧見邱遲謂曰：「既無所用以還君。」自爾淹文章躓矣。又曾夢人授五色筆，由是文藻日新。後宿冶亭，夢一丈夫自稱郭璞曰：「吾有筆在卿處多年，可以見還。」淹探懷中得五色筆一還之。爾後為詩，絕無美句，人謂之才盡。
君房代詞
張君房，宋人。時當直詞臣學多不優，以君房代之。真宗命撰《日本國祥光記》，張醉飲樊樓，當直者大窘。錢、楊二公戲作《閑忙令》，大年曰：「世上何人號最忙，司諫拂衣歸華山。」希白曰：「世上何人號最忙，紫微失卻張君房」（《湘山野錄》）。
依樣葫蘆
陶穀文翰為一時冠。後為宰相者，往往不由文翰，而聞望皆出穀下。穀不平，乃俾其黨，因事薦穀，以為穀久在詞禁，宣力實多。太祖笑曰：「頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語。此乃俗所謂依樣畫葫蘆爾，何宣力之有？」穀聞之，乃作詩，書於玉堂之壁，云：「官職須從生處有，才能不管用時無，堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」太祖益薄其怨望，決意不用（《東軒筆錄》）。
謝石拆字
謝石善拆字，徽宗嘗書「朝」字，密遣人試之，石即呼「萬歲」。其人曰：「不能亂道。」石曰：「十月十日生，非今上而誰？」高宗幸浙，書「杭」字，石曰：「兀术且至矣。」既歸，蜀有士人文覺戲以「乃」字為問，謂其無可拆也。石曰：「及字不成，君終身不及第。」有人遇於途，告以婦不能產，書「日」字於地，石曰：「明出地上，得男矣。」其驗如此。嘗特補承信郎，復因範覺民人相，討論追奪。一日謂石曰：「我亦能拆字。」石詰之，曰：「爾姓謝，所謂身在討論之中；名石，則終身右選，不能出頭。」聞者大笑（周益公《玉堂雜記》）。
杜子美詩
杜甫渾涵汪茫，千彙萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃有餘，殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元貞謂詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律法精深，至千言不少衰，世號詩史。韓愈於文僅許可，至歌詩，獨曰：「李杜文章在，光焰萬丈長。」誠可信雲（本讚）。杜甫少與李白齊名，時號「李杜」，為歌詩傷時撓弱，情不忘君，人憐其忠雲（本傳）。
李賀錦囊
李賀每旦日出，騎款段馬，從小奚奴，背古錦囊，遇有所得，即投囊中。及暮歸，太夫人使婢探囊出之，見所書多，輒曰：「是兒要當嘔出心始已耳。」上燈與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中，非大醉及吊喪卒如此。賀能探尋前事，今古來未嘗經道者。
賈島推敲
唐賈島於京師騎驢，得旬曰：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」又欲作「推」字，練未定，引手作推敲勢。時韓愈權京兆尹，島不覺，行至第三節，左右擁至尹前。島備道所得，愈曰：「敲字佳。」與並轡而歸，為布衣交。又每以歲除，取一年所作詩，祭以酒脯，曰：「勞吾一歲精神。」祭而焚之（《嘉話》並《金門歲節》）。
李白聖於詩
李太白詩如無法度，乃從容於法度中，蓋聖於詩者。《古風》、《兩春》多效陳子昂，亦有全用其句處。太白去子昂不遠，其尊慕如此。然多為人所亂，有一篇分而為二者，有二篇合而為一者，太白詩不專是豪放，如首篇大雅，久不作，多少和緩。
折節讀書
陳子昂始以豪家子狂俠使氣，至年十七八未知書，嘗從博徒。入鄉學，慨然立志，因謝絕門客，專精經典。數年之間，經史百家，無不該覽。
造書鬼哭
蒼頡造書而天雨粟，鬼夜哭。高誘曰：自書契作，詐偽萌生，去