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鳳凰至
黃帝即位，施恩修德，宇內和平，未見鳳凰，乃召天老而問之曰：「鳳象何如？」天老對曰：「夫鳳象鴻前而麟後，蛇頭而魚尾，龍文而龜背，燕頷而雞喙。首戴德，頸揭義，背負仁，心入信，翼挾禮，足履文，尾係武。小音金，大音鼓。延頸奮翼，五色備舉。住即安，來則喜，遊必擇所饑，不妄下。」黃帝曰： 「於戲！允哉！朕何敢與焉？」於是，黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冠，齋於中宮。鳳乃蔽日而至，止帝東園，集梧樹，食竹實，沒身不去（《韓詩外傳》）。
辨鳳與鸞
後漢辛繕，治《春秋讖緯》，隱居華陰，光武徵不至。有大鳥高五尺，雞頭燕頷，蛇頸魚尾，五色備舉而多青，棲繕槐樹，旬時不去。弘農太守以聞，詔問百寮，咸以為鳳。太史令蔡衡對曰：「凡象鳳者，有五多。赤色者鳳多，青色者鸞多，黃色者宛多，紫色者鷟多，白色者鵠多。今此鳥多青，乃鸞，非鳳也。」上善其言。三公聞之，咸遜位避繕（《快錄生》）。
獻鶴道飛
齊王使淳于髡獻鶴於楚，出邑門，道飛其鶴，徒揭空籠，以見楚王，曰：「齊王使臣獻鶴，過於水上，不忍鶴渴，出而飲之，飛去。吾欲絞脛而絕，恐人議吾君，以鳥故，令士自殺。吾欲買而代之，是不信而欺吾王。欲赴他國，痛吾兩主，使不通。故來受罪。」楚王曰：「善」（《史記》）。
蘇仙乘鶴
蘇仙公者，名耽，桂陽人。有數十白鶴降於門，遂升雲漢而去。後有騎白鶴來，止郡城東北樓上，人或挾彈彈之。鶴以爪攫樓板似漆書云：「城郭是，人民非，三百甲子一來歸。吾是蘇仙君，彈我何為？」（《神仙傳》）鷹搏鵬雛
楚文王少時，雅好田獵，天下快狗名鷹畢聚焉。有人獻一鷹曰：「非王鷹之儔。」俄而雲際有一物，翱翔飄飄，鮮白而不辨其形。鷹見，於是竦翮而升，矗若飛電。須臾，羽墮如雪，血灑如雨。良久，有一大鳥墮地而死。其兩翅廣數十里，喙邊有黃，眾莫能知。時有博物君子曰：「此大鵬雛也。」文王乃厚賞之（《幽明錄》）。
罪殺鳩之鷂
魏公子無忌方食，有鳩飛入案下。公子使人顧望，見一鷂在屋上飛去。公子乃縱鳩令出，鷂逐而殺之。公子暮為不食，曰：「鳩避患歸無忌，竟為鷂所得，吾負之。為吾捕得此鷂者，無忌無所愛。」於是，左右宣公子慈聲，旁國左右捕得鷂三百餘頭以奉。公子欲盡殺，恐無辜，乃自按劍，至其籠上曰：「誰獲罪無忌者耶？」一鷂獨低頭，不敢仰視，乃取殺之，盡放其餘。名聲布流，天下歸焉（《列士傳》）。
鸚鵡報事
張華有白鸚鵡，華每出行還，輒說僮仆善惡，後寂無言，華問其故，烏云：「見藏甕中，何由得知？」公後在外令喚鸚鵡，鸚鵡曰：「昨夜夢惡，不宜出戶。」公猶強之。至庭，為鸇所搏，教其啄鸇腳，獲免。
呼雪衣女
開元中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中。歲久，頗聰慧，洞曉言詞。上及貴妃皆呼雪衣女。性既馴擾，常縱其飲啄飛鳴，然亦不離屏幃間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼「雪衣娘」，必飛入局中，鼓舞以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡臺，語曰：「雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎？」上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所禳者。上與貴妃出於別殿，貴妃置雪衣娘於步輦竿上，與之同去。既至，上命從宮校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿上，瞥有鷹搏之而斃。上與貴妃歎息久之，遂命瘞於苑中，為立塚，呼為鸚鵡塚（《明皇雜錄》）。
鸚鵡告賊
長安豪民楊崇義妻劉氏，與鄰舍兒李弇私通，同謀害崇義，埋井中。劉氏訴於官府，縣官詣所居檢校，架上鸚鵡忽然曰：「殺家主者，李弇也。」遂執訊得實。明皇封為祿衣使者（《天寶遣事》）。
鴝鵒報事
晉司空桓豁在荊，有參軍剪五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂無所不名。顧參軍善彈琵琶，鴝鵒每立聽移時，又善能效人語聲。司空大會吏佐，令悉效四坐語，無不絕似。有生齆鼻，語難學，學之不似，因內頭於甕中以效焉，遂與齆者語聲不異。主典人於鴝鵒前盜物，參軍如廁，鴝鵒伺無人，密白：「主典人盜某物。」參軍銜之而未發。後盜牛肉，鴝鵒復白，參軍曰：「汝雲盜肉，應有驗。」鴝鵒曰：「以新荷裹置屏風後。」檢之，果獲，痛加治，而盜者患之，以熱湯灌殺。參軍為之悲傷累日，遂請殺此人，以報其怨。司空教曰：「原殺鴝鵒之痛，誠合論殺；不可以禽鳥故，極之於法。」令止五歲刑也（《幽明錄》）。
陳倉雉瑞
秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻諸公。道逢一童子，童子曰：「此名為媼，常在地食死人腦，若欲殺之，以柏捶其首。」媼復曰：「彼二童名為陳寶。得雄者王，得雌者霸。」陳倉人舍媼，逐二童子。童子化為雉，飛入平林，陳倉人告穆公。穆公發徒大獵，果得其雉。又化為石，置之汧渭之間，至文公為立祠，名陳寶祠。時有赤光若流星，集祠則若雄雉（《列異傳》）。
傅母撫雉
衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母，曰：「宜往當喪。」喪畢，女不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所操琴，於塚上鼓之。忽二雉出墓中，母撫雉曰：「女果為雉邪？」言未畢，雉飛，忽不見。傅母因作《雉朝飛操》（《樂府》）。
望帝化杜鵑
蜀之先，肇於人皇之際。至黃帝子昌意，娶蜀人女，生帝嚳。後封其支蔗於蜀，曆夏、殷、周始稱王者，自名蠶叢，次曰柏灌，次曰魚鳧。其後有王曰杜宇，宇稱帝，號望帝，自恃功德高，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉壘、峨眉為池澤。時有荊人鱉靈，其屍隨水上，荊人求之不可得。鱉靈至岷山下，忽復見望帝，帝立以為相。後帝自以其德不如鱉靈，因禪位於鱉靈，號開明，遂自亡去，化為子鵑。故蜀人聞子鵑鳴曰：「是我望帝也」（《寰宇記》）。
燕蟄河岸
世言燕子至秋社乃去，仲春復來，昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。晉郗鑒為兗州刺史，鎮鄒山，百姓饑餓。或掘野鼠蟄燕而食之，乃知燕亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也（《文昌雜錄》）。《苕溪漁隱》曰：餘曩歲冬間，於吳興山中營先壟，辟一山路，一傍有數巨石，其穴頗深，試令仆輩劚之，見鶯蒸蟄於其間者甚眾，急掩之，因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。
殺三乳燕
沛國周氏，有三子喑，並不能言。有道人來乞飲，聞其兒聲問之，具以實對。客曰：「君可還內思過。」食頃，出曰：「記小兒時，常床有燕巢，中有三子。母還哺之。」輒出，取食屋下。舉手得及，指內巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜各與之，吞即死。母還，不見子，悲鳴而去。」因自悔責，客變為道人曰： 「君既知悔罪，今除矣。」便聞其子言語周正，即不見道人。
燕女墳
宋末娼家女姚玉京，嫁襄州小吏衛敬瑜，溺水而死。玉京守志，養舅姑。常有雙燕巢梁間，一日為鷙鳥獲其一，孤飛悲鳴，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告別然。玉京以紅縷係足曰：「新春復來，為吾侶也。」明年果至，因贈詩曰：「昔時無偶去，今年還獨歸。故人思義重，不忍更雙飛。」自爾秋歸春來，凡六七年。其年玉京病卒。明年燕來，周遭哀鳴，家人語曰：「玉京死矣。墳在南郭。」燕遂至墳所亦死。每風清月明，襄人見玉京與燕同遊漢水之濱（《燕女墳記》）。按：《南史》載，襄陽霸城王整之姊，嫁為衛敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，截耳守志。餘略同。
烏衣國
唐王榭居金陵，以航海為業，遇風舟破，榭附一板抵一洲，見翁媼皆皂服，曰：「此吾主人郎也。」引至宮室，見王座大殿，左右皆婦人。王皂袍烏冠，金花閃閃。翁以女妻榭，榭問女曰：「此國何名？」曰：「烏衣國也。」王召宴於寶墨殿，器皿俱黑，命元王杯勸榭曰：「入吾國，漢有梅成，今有足下。」王命作詩，卒章云：「恨不此身生羽翼。」王曰：「雖不能與君生羽翼，亦可令君跨煙霧。」宴歸，女曰：「君詩尾句何相譏也？」王不悅，遣人曰：「某日當回。」女取靈丹，以昆侖玉合盛之，遣榭曰：「此丹可召人神魂，死未逾月者，可使更生。」王命取飛雲軒，既至，乃烏氈兜子耳。令榭入其中，閉目少息，已至其家。梁上雙燕呢哺下視。榭乃悟所止燕子國也。至秋，二燕將去，悲鳴庭戶。榭書一絕係燕尾，曰：「誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄去無消息，淚灑春風幾百回。」來春燕至，尾有小簡，乃所寄詩，曰：「昔日相逢冥數合，如今睽遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。」明年，燕果不來（《摭遺》）。
鳩化金鉤
京兆長安張氏獨處室，有鳩自外入，止於床。張氏患之，祝曰：「鳩來為我禍耶？飛上承塵，為我福耶？來入我懷。」鳩飛入懷，以手探之，則不知鳩之所在，得一金帶鉤焉。是後，子孫昌盛。蜀客聞之，厚賂婢，婢竊鉤以與。張既失鉤，漸漸衰耗，蜀客亦窮厄，或告之曰：「天命也，不可以力求。」於是齎鉤以反張氏，張氏復昌。故關西稱「張氏鉤」雲（《搜神記》）。
黃雀在後
吳王欲峻刑，有諫者死。舍人少孺子懷丸操彈於後園，露沾衣，王怪之。對曰：「園有榆，上有蟬。蟬高居，悲鳴飲露，不知螳螂在其後。螳螂之捕蟬，而不明黃雀在其後。臣執彈丸欲取黃雀，不覺露沾衣如此，皆務欲得於前，不顧於後患。」吳乃罷（《說苑》）。
雞有五德
田饒事魯哀公而不見察，告哀公曰：「臣將去君，黃鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」饒曰：「君不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失者，信也。雞雖有五德，君猶日瀹而食之者，何也？以其所從來近也。夫鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無此五德而君猶貴之，以其所從來者遠也」（《韓詩外傳》）。
鸂鶒呈祥
河南府尹闕前臨大溪。每僚佐有入臺，則水中先有小灘漲出，石礫金澄澈可愛。牛僧孺為縣尉，一旦忽報灘出。翌日，宰邑與同僚列宴，於亭上觀之。有老吏云：「此必分司御史。若是西臺，灘上當有鸂鶒一雙立前後，以此為則。」僧孺潛揣縣僚無出己者，因舉杯曰：「既能有灘，何惜一雙鸂鶒？」宴未終，俄有鸂鶒飛下，不數日拜西臺御史。
鵝聽講經
淨影寺沙門慧遠講經，初在鄉養一鵝，常隨遠聽經；及遠入京，留在寺，晝夜鳴噪不止。僧徒送入京，至此寺大門放之，自然知遠房，便入馴狎。每聞講經，即入堂伏聽；若聞泛說他事，則鳴翔而出，如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂，二旬而遠卒。寺內有遠碑亦述其事（《兩京記》）。
斃鴨償金
陸龜蒙居震澤之南，巨積莊有鬥鴨一欄。有驛使過，挾彈斃其尤者。龜蒙手一表本云：「此鴨能作人語，待附蘇州上進，使者斃之奈何？」使人恐，酬以橐中金。俟其稍悅，方倩語之，猶曰：「能呼其名。」使人僨且笑，拂袖上馬。復召之，還其金，曰：「吾戲耳。」伯勞集李
東方朔與弟子偕行，渴，令弟子扣道邊家求飲，不知姓名，主人開門不與。須臾，見伯勞飛集主人門中李樹上。朔謂弟子曰：「此主人姓李名伯勞爾，但呼李伯勞。」果有李伯勞應，即入取飲（《別傳》）。
問蛙喜怒
艾子使於燕，燕王曰：「吾小國也，日為強秦所侵，征求無已。吾國貧，無以供之；欲草兵一戰，又力弱，不足以拒敵。如之何則可？先生其為謀之。」艾子曰：「亦有分也。」王曰：「其有說乎？」艾子曰：「昔有龍王逢一蛙於海濱，相問訊後，蛙問龍王曰：『王之居處如何？』王曰：『珠宮貝闕，翬飛璿題。』龍復問：『汝之居何如？』蛙曰：『綠苔碧草，清泉白石。』復問曰：『王之喜怒如何？』龍曰：『吾喜則先之膏澤，使五穀豐稔；怒則先之以暴風，繼之以飛電，使千里之內，寸草不留。』龍問蛙曰：『汝之喜怒何如？』曰：「吾之喜則清風明月，一部鼓吹，怒則先之以努眼，次之以腹脹，然至於脹過而休。』」於是燕王有慚色。
琴高乘鯉
琴高鼓琴，為宋康王舍人，行涓、彭之術，浮遊冀州涿郡間。二百餘年後，辭入涿中，取龍子。諸子弟期之期日，皆潔齋侯於水旁，設祠屋。果乘赤鯉來祠，且有萬人觀之。一月，復入水去（《列仙傳》）。
子英乘鯉
子英者，善入水捕魚。得赤鯉，愛其色，持養魚池中，數以米穀食之。一年長丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜謝之。魚言：「我迎汝爾。上我背與汝俱去。」即大暴雨，子英上騰去，歲歲來歸故舍食飲，見妻子。魚復來迎之（《列仙傳》）。
洞玄先生
張鋋見巴西侯，飲酒命樂。久之，有告者曰：「洞玄先生在門。」言訖，有一人被黑衣，頭長而身甚廣，揖之，與坐，曰：「天將曉。」鋋悸悟，見身臥在石龕中，一龜形甚巨，乃向所見洞玄先生也（張續《宣室志》）。
龜名元緒
孫權時，永康有人入山遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：「遊不良時為君所得。」人甚怪之，載出欲上吳王，夜泊越裏，纜船於大桑樹，宵中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶？」龜曰：「我被拘摯，方見烹隺。雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛玄遜博識，必致相苦，令求如我之徒。」龜曰：「子明無多詞，禍將及汝。」樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：「然以老桑乃熟。」獻者乃說龜樹共言，權即使伐樹，煮龜立爛。今烹龜猶用桑樹，野人故呼龜為元緒（劉敬叔《異苑》）。
白龜報恩
晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人於武昌市買得一白龜，長五寸，置瓦中養之，漸大，放江中。後邾城遭石季龍攻陷，赴江者莫不沉溺。所養龜人被甲投水中，覺如墮一石上，須臾視之，乃是先放白龜。既抵岸，回顧而去（《續搜神記》）。
黃龜右轉
鄱陽人黃赭入山采荊楊，遂迷路。數日，忽見大龜，赭便咒之曰：「汝是靈物，而吾迷不知道。今騎汝背，頭向便是路。」龜即回右轉，赭從行十許裏，便得溪水，即估客行舟者也（《續搜神記》）。
負人出坎
晉升平中，有人入山射鹿，忽墮一坎內，有數頭熊子。須臾，有大熊來，入，瞪視此人，人謂必害己。良久，出藏果分與諸子，末後作一分著此人。此人饑久，於是冒死取啖之，既轉相狎習。熊母每旦覓食還，輒分果此人，賴以支命。後熊子大，其母一一負將出。子既盡，人分死坎中，窮無出路。熊母尋復還入，坐人邊。人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得無他（《續搜神記》）。
化為白猿
越王問范蠡手劍之術，蠡曰：「臣聞趙有處女，國人稱之，願王請問之。」於是，王乃請女，女將北見王，道逢老人，自稱袁公，袁公問女曰：「聞女善為劍，願得一觀之。」處女曰：「妾不敢有問也，惟公所試。」公即挽林杪之竹，似桔槔末，折墮地。女接取其末，袁公操其本而刺處女。女因舉杖擊之，公即飛上樹，化為白猿（《吳越春秋》）。
孫恪娶猿
孫恪遊洛中，睹大第，叩扉無應者。有女子摘萱草，吟曰：「彼見是忘憂，我看同萱草。青山與白雲，方展我懷抱。」青衣曰：「故袁長官女，見求適人。」恪納為室。後十餘年，育二子，治家甚嚴。恪往南海為經略判官，至端州峽山寺，袁氏欲至寺訪舊老門徒，既至，若熟其道，徑持碧玉環獻僧曰：「此是院中舊物。」齋罷，有猿數十，聯臂下高鬆。袁氏惻然題壁曰：「無端變化幾煙沉，剛被恩情役此心。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。」詩畢，遂裂衣，化為老猿，躍樹而去。恪驚怛，詢僧。借方悟為沙彌時所養一猿，開元中力士過此，憐其慧黠，強以束帛易之，獻上陽宮；安史之亂，不知所之。碧玉環，則北人所施，係於猿之頸者（《續世說》）。
狐假虎威
楚宣王問群臣曰：「吾聞北方之民畏昭奚恤，亦誠何如？」江乙對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無啖我，天帝令我長百獸。子若食我，是逆天帝之命。子以我為不信，我為子先行，隨我後，觀百獸見我，能無走乎？」虎以為然，隨狐而行，百獸見皆走，虎不知獸之畏己，反以為畏狐也。今王地方五千里，帶甲百萬，而任之於昭奚恤；然北方非畏奚恤，實畏王之甲兵」（《春秋後語》）。
獺著芰衣
東平呂球豐財美貌，乘船至曲河湖，值風不得行，泊菰際。見一少女乘船采菱，舉體皆衣荷葉。因問女：「汝非鬼耶？衣服何至如此？」女有懼色，答云： 「子不聞荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝乎？」乃回舟理棹而去。球進射之，即獲一獺船，皆是蘋蘩蕰藻之葉。見老母立岸側，如有所候望，見船過，因問云：「君向來不見湖中采菱女子耶？」球云：「近在後。」尋復射獲老獺。居湖瀕者咸云：「湖中常有采菱女，容色過人，有時至人家，結好者甚眾」（《幽明錄》）。
諷王愛馬
楚莊王有愛馬，衣以文繡，置華屋下，席以露床，啖以棗脯。馬死，欲以大夫禮葬之。樂人優孟入殿門大哭曰：「請以君禮葬之，以雕玉為鞍，文梓為槨，豫章為題湊，發甲卒為壙，老弱負土。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「為之奈何？」曰：「請為王言，六畜之葬，籠灶為之槨，銅瀝為之棺，齊以薑桂，薦以本蘭，衣以火光。葬人腹中。」王乃以馬屬大官，無令天下知聞也（《史記》）。
九方皋相馬
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣。子姓有可使求馬？」伯樂對曰：「良馬可以形容筋骨相也。天下之馬，若戕，若沒，若亡，若失。臣之子皆下材也。臣有所與九方皋（《淮南子》作「九方聖」），其相馬，非臣之比也。」穆公見之，使行求馬，三月而反，報曰：「已得之於沙丘。」穆公曰：「何馬？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，牡而驪。公不悅，謂伯樂曰：「敗矣，子之所求馬者。色物牝牡弗能知，又何馬之能知也？」伯樂曰：「若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。」馬至，果天下之良馬也（《列子》）。
能活死馬
將軍趙固良馬死，惜之。郭璞求謁，吏不為通。璞曰：「吾能活馬。」因出見之。乃令三十人持竿，東行三十里，見丘林社廟，以竹竿打樹，果得一物，似玃，持歸。此物見死馬，噓吸其鼻中。頃之，馬果起，奮迅如故，不復見前物（《續搜神記》）。
射牛不中
賈堅彎弓三石餘，烈祖以堅善射故親試之，乃取一牛置百步，上召堅射，曰：「能中之乎？」堅曰：「少壯之時能令不中，今已年老而可中之。」恪大笑。射發一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附膚落毛，上下如一，恪曰：「能復中乎？」堅曰：「所貴者，以不中為奇。中之何難？」一發中之，觀者咸服其妙（崔鴻《十六國春秋燕語》）。
左慈化羊
後漢左慈，字元放。曹操嘗出近郊，從者百許人。慈為齎酒一斗，脯一斤，手自斟酌，百官醉飽。操怪之，使行視諸壚，悉亡其酒脯。操懷不喜，欲因坐上殺之。慈卻入壁中，霍然不知所在。或見於市，又捕之，市人皆變，形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂走入羊群。操知不可得，令就羊中，告之曰：「不復相殺，本試君術耳。」忽一老羝屈前膝人立，言曰：「遽如許。」即競往赴之，群羊數百皆變為羝，並屈膝人立，言曰：「遽如許。」遂莫知所取。
初平化羊
皇初平，年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中。四十餘午，忽然不便念家。其兄初起行索初平，曆年不得；後見市中有道士，乃問之。道士曰：「金華山中有牧羊兒，姓皇字初平。」兄乃隨道士與初平相見，語畢，問羊何在，曰：「在山東。」兄往視，但見白石，不見羊。初平曰：「羊在耳，兄自不見。」初平乃往叱羊：「羊起。」於是白石皆起，成羊數萬頭（《神仙傳》）。
當食萬羊
唐相國李德裕為太子少保，分司東都，嘗召一僧問己之休咎。僧曰：「公災，當萬里南去。」曰：「南去，遂不還乎？」僧曰：「當還耳。」公訊其事，對曰：「相國平生當食萬羊，今食九千五百矣。所以當還者，未盡五百羊耳。」公慘然而歎曰：「吾師果至人，且我元和十三年為丞相張公從事於此都，嘗夢行晉山，見山上盡目皆羊，有牧羊者十數迎拜我，我因問牧者，牧者曰：『此侍御平生所食羊。」吾嘗識此事，不泄於人。今者果如師之說耶？」後旬日，振武節度使米暨遣使致書於公，且饋四百羊，公大驚，即召告其事。僧歎曰：「萬羊將滿，公其不還乎？」公曰：「吾不食之，亦可免耶？」曰：「羊至此，已為相國所有。」公戚然不悅，旬日貶潮州司馬，連貶崖州司戶，竟沒於荒裔（《太平廣記》）。
烏將軍娶女
唐郭元振，開元中下第。自晉之汾，夜行失道。有宅，門宇甚峻，堂上燈燭，而悄無人，俄聞女子哭聲。公曰：「人耶？鬼耶？」曰：「妾鄉有烏將軍，能禍福人，每歲鄉人擇美女嫁焉。父利鄉人之金，潛以應選，醉妾此室而去。將軍二更當來。」公大憤曰：「吾力救不得，當殺身以殉女。」未久，車馬駢闐，紫衣吏入，復走曰：「相公在此。」既而將軍入，公出揖曰：「聞今夕嘉禮，願為小相。」將軍喜而延坐，公取佩刀斫其腕而斷之，將軍失聲而走。天明視其手，乃豬蹄也。俄聞哭聲漸近，乃父母舁櫬而來，將收其屍。公具告焉。乃令鄉人執弓矢，尋血而行，人大塚中，見大豬無前蹄，走出而斃。公納其女為側室（《幽怪錄》）。
女嫁槃瓠
昔高莘氏有犬戎之冠，帝患其侵暴，而征伐不克，乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍者，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。有畜狗，其毛五彩，名曰槃瓠。下令之後，槃瓠俄銜人頭詣闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，且謂槃瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲報之，而未知所宜。女聞，以為皇帝下令，不可違信，因請行。帝不得已，以女妻槃瓠。槃瓠得女，負而走，入南山石室中。險絕，人跡不至。經三年，生六男六女。槃瓠因自夫妻，好色衣服，製裁皆有尾。其母後以狀白帝，於是迎諸子，衣裳斕斑，言語侏亻離，好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷。今長沙武陵蠻是也（《後漢南蠻傳》）。
鵠倉銜卵
徐國宮人妊娠而產卵，以為不祥，棄於水邊。孤獨老母有犬，名鵠倉，獵於水濱，得所棄卵，銜以來歸。獨母以為異，覆暖之，遂
弗蝍成小兒。生時正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更收養。長而仁智，襲徐君國。鵠倉臨死，更生角而九尾，實黃龍也。偃王葬之，今名狗壟（《偃王》）。
黃耳傳書
陸機好獵，在吳，豪客獻快犬名黃耳。機後仕洛，戲語犬曰：「我家絕無書，汝能馳往否？」犬搖尾，作聲應之。機為書，盛以竹筒，係之犬頸。犬出驛路，走向吳，饑則入草，噬肉取飽；每經大水，輒依渡者弭毛掉尾向之。其人憐愛，因呼上船。才近岸，即騰上速去；及到機家，開筒取書。看畢，犬又伺人作聲，如有所求。其家作答書，內筒，復係犬頸。犬既得答，仍馳還洛。計人行五程，犬往還才半月。後犬死殯之，遣還葬，去機家二百步，呼為「黃耳塚」（《述異》。犬救其主晉太和中，楊生養狗，甚愛之。後生飲酒，行大澤草中眠。時冬月，野火起，風又猛，狗號喚，生不覺。前有一坑水，狗便走往水中，還以身灑生，左右草沾水得著地，火尋過去，生醒方見。他日又昏行，墮於空井中，狗呻吟徹曉。有人過，怪之，往視見生。生曰：「君可出我，當厚報君。」人曰：「以此狗相與，便當相出。」生曰：「此狗曾活我於已死，不得相與，餘即無惜。」人曰：「若爾便不相出。」狗因下頭向井，生知其憊，乃語路人「以狗相與」。人乃出之，係狗而去。後五日，狗夜走歸（《續搜神記》）。
烏龍噬奴
會稽勾章氏張然滯役在都，經年不得歸家。有少婦遂與奴私通，然在都養一狗，甚快，名「烏龍」。後假歸，奴與婦謀，欲得殺然。然及妻作飯食共坐下，食未得啖，奴當戶倚，張弓、括箭、拔刀。然以盤中肉飯與狗，狗不取，唯注睛舐唇視奴，然亦覺之。奴催食轉急，然決計拍髀，大喚曰：「烏龍。」狗應聲傷奴，奴失刀杖倒地，狗咋奴頭，然因取刀斬奴，以婦付官，殺之（《搜神記》）。
狗人國
北狗國，人身，狗首，長毛不衣，手搏猛獸，語為犬嗥。其妻皆人，能漢語，生男為狗，生女為人。自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食熟。嘗有中國人至其國，其妻憐之，使逃歸，與其箸十餘隻，教其每走十餘里遺一箸。狗夫追之，見其家物，必銜歸，則不能追矣（《五代史》）。
鼠怪召凶
中山王周南，正始中為襄邑長，有鼠，衣冠出廳事，語曰：「爾某日當死。」周南不應。至期復出，冠幘絳衣，語曰：「爾日中當死。」復不應。入復更出，日適中，鼠曰：「周南，汝不應死，我復何道。」遂顛蹶而死，即失衣冠，視如常鼠也（《列異傳》）。
二龍降禹
禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之。禹使范氏禦之，以行經南方。防風神見，禹怒射之，有迅雷。二龍升去，神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞下土。死草皆生，是名穿胸國（《括地圖》）。
老子猶龍
老子，淮陽人，姓李名耳。為周守藏室之史。孔子問禮，老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言猶在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。知子之驕氣、多欲，滛誌，是皆無益。吾所以告。」孔手謂弟子曰：「鳥飛者，知可為繒；魚游者，知可為綸；獸走者，知可為網。至於龍，吾不能知。今日見老子，其猶龍也」（《史記》）。
為龍廟食
張公諱路斯，以明經為宣城令。夫人石氏，生九子。自宣城罷歸，嘗釣於焦氏臺。一日，見釣處有宮殿，遂入居之。自是，歸輒體寒而濕，問其故，曰：「我龍也，蓼人鄭祥遠亦龍也，與我爭此居。明日當戰，使九子助我。我領絳綃而鄭青綃。」明日，九子射青綃者，中之，九子皆化為龍。事見唐布衣趙耕之文，載於歐陽文忠公之《集古錄》（東坡作碑）。
龍有雌雄
劉洞微善畫龍。一日有夫婦造門曰：「龍有雌雄，其狀不同。雄者角浪凹峭，目深鼻豁，鬐尖鱗密，上壯下殺，朱火煜煜；雌者角靡浪平，鼻直鬐圓，鱗薄，尾壯於腹。」洞微曰：「何以知之？」其人曰：「吾乃龍也。」化為雙龍飛去（《乘異記》）。
旱龍
孫思邈嘗隱居終南山，時大旱，西域僧請於昆明池，結壇祈雨凡七日，縮水數尺，池龍化為老人，至思邈石室請救。孫謂曰：「我知昆明池有仙方三十首，留傳與予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳。今恚矣，固無所吝。」有頃，捧方而至。思邈曰：「爾第還，無慮。」自是，池水忽漲溢岸，數日胡僧羞恚而死（《酉陽雜俎》）。
懶龍
僧聞禪師住邵武山中。一日，有老人來謁，聞曰：「我，龍也。以疲惰行雨不職，上天有罰，當死，賴道力可脫。」俄失所在。聞視坐榻旁，有小蛇尺許，延緣入袖中屈蟠。夜，風雷挾坐榻，電碎雨射，山嶽為搖，而聞危坐不傾。達旦，晴霽垂袖，蛇墮地而去（《僧史》）。
程靈銑射蜃
歙州歙縣黃墩湖，其湖有蜃，常為呂湖蜃所鬥。湖之近村有程靈銑者，卓越不羈，好勇而善射。夢蜃化為道人，告之曰：「吾甚為呂湖蜃所厄。明日又來，君能助吾，必厚報。」靈銑遂問：「何以自別？」道人曰：「束白練者，吾也。」既異之，明日與村少年鼓噪於湖邊，須臾，波濤湧激，聲若雷霆。見二牛相馳，其一甚困，而腹肋皆白。靈銑彎弓射之，正中後蜃，俄而水變為血，不知所之。其傷蜃歸呂湖，未到而斃（《太平廣記》）。
屢見蛇妖
梁主衣庫見黑蛇，長丈餘，數十小蛇隨之，舉頭高丈餘南望，俄失所在。帝又與宮人幸元洲苑，復見大蛇盤屈於道，群小蛇繞之，並黑色。帝惡之，宮人曰：「比非怪也，恐是錢龍。」帝敕所司即日取數十萬錢，鎮於蛇處以厭之。因設法會，赦囚徒，賑窮乏，退居棲心省。又有蛇從屋墜落席帽上，忽然便失。又龍光殿上所禦肩輿，復見小蛇縈屈輿中，以頭駕夾膝前金龍頭上，見人走，逐之不及（南史）。
蛇驚知寇
唐太宗屯桓壁，常欲覘敵，潛軍遠抄，騎皆四散。太宗與一甲士登丘而睡，俄爾賊兵四面雲合，會有蛇逐鼠，甲士驚起，因見賊至，遽白太宗，而俱上馬，馳百步為賊所及，發大羽箭射之，殪其驍將。賊駭，乃退。當時以為神異。
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