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陳虛白規中指南
經名陳虛白《規中指南》。元陳沖素撰。坤素生平不詳疑卽陳致虛。二卷。底本出處《正統道藏》洞眞部方法類。本作品亦收錄於《重刊道藏輯要》。
卷上
止念第一
精滿不思色炁滿不思食
耳目聰明男子身洪鈞賦予不爲貧。
因探月窟方知物爲攝天根始識人。
乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根。
天根月窟閒來往三十六宮都是春。
念起卽覺覺之卽無修行妙門惟在此已。此法無多子教人煉念頭一毫如未盡何處覓蹤由。
夫無念者非同土石艸木塊然無情也。蓋無念之念謂之正念。正念現前回光返照使神禦炁使炁歸神神凝炁結乃成汞鉛。
牢擒意馬鎖心猿慢著工夫煉汞鉛。
大道教人先止念念頭不住亦徒然。
采藥第二
心動則神不入炁默然養心身動則炁不入神凝神忘形。夫采藥者采身中之藥物也。身中之藥者神炁精也采之之法謂之收拾身心斂藏神炁。心不動則神炁完乃安鑪立鼎烹煉神丹。
識鑪鼎第三
玄牝眞人潛深淵浮游守規中。
夫玄牝其白如綿其連如環縱廣一寸二分包一身之精粹。
要得谷神長不死須憑玄牝立根基。
眞精旣返黃金室一顆明珠永不離。
入藥起火第四
心腎神是火炁是藥。
取將坎位中心實點化離宮腹裏陰
從此變成乾健體潛藏飛躍盡由心。
坎離交姤第五
追二炁於黃道會三性於元宮。鉛龍升汞虎降驅二物勿縱放。
夫坎離交姤亦謂之小周天在立基百日之內見之水火升降於中宮陰陽混合於丹鼎雲收雨散炁結神凝見此驗矣。
紫陽眞人曰
龍虎一交相眷戀坎離方姤便成胎。
溶溶一掬乾坤髓著意求他啜取來。
乾坤交姤第六
上闕泥丸
中黃庭中宮
下闕永中起火大略與別圖同
內亦交時外亦交三關通透不須勞。
丹田直至泥丸頂自在河車幾百遭。
朗然子曰
夾脊雙關透頂門修行徑路此爲尊。
華池神水頻吞咽紫府元君直上奔。
常使炁沖關節透自然精滿谷神存。
一朝得到長空路須感當初指教人。
夫乾坤交姤亦謂之大周天在坎離交姤之後見之。蓋藥旣生矣於斯出焉。古訣曰離從坎下起兌在鼎中生。離者火也坎者水也兌者金也金者藥也。是說也乃起水中之火以煉鼎中之藥。莊子云水中有火乃成大塊。玉蟾云一點眞陽生坎內塡卻離宮之闕造化無聲水中起火妙在虛危穴。丹陽眞人云水中火發休心景雪裏花開滅意春。其證驗如此。夾脊如車輪四肢如山石兩腎如湯煎膀胱如火熱一息之間天機自動輕輕然運默默然舉微以意而定息應造化之樞機則金木自然混融水火自然升降忽然一點大如黍珠落於黃庭之中仍用采鉛投汞之機百日之內結一日之丹也。當此之時身心混然與虛空等不知身之爲我我之爲身亦不知神之爲炁炁之爲神似此造化非存想非作爲自然而然亦不知其所以然也。《復命篇》曰井底泥蛇舞柘枝窗間明月照梅梨。夜來混沌攧落地萬象森羅總不知。
攢簇火候第七
乾上柱天下柱地只這个是鼎器旣知下手工夫容易。
子朔子復守藏勿用。初九。潛龍勿用一陽生宜守靜意要誠心要定。龍德潛藏勿宜輕進。
丑丑臨進火得位。九二。見龍在田鼓巽風運火功剎那間滿鼎紅。見龍在田光徧虛空。
寅寅泰加火守城。九三。終日乾乾天地交陰陽均汞八兩鉛半斤。奼女歙袂嬰兒仰從。
卯上弦卯大壯沐浴重淵。九四。或躍在淵火制火金克木到斯時宜沐浴。或躍在淵存誠謹獨。
辰辰夬九五。飛龍在天。
巳巳乾上九。亢龍有悔。
午午姤初六
未未遁六二
申申否六三
酉酉觀六四汞要飛鉛要走至斯時宜謹守。把沒底囊括結其口。
戌戌剝退火復位六五黃裳元吉虛其心實其腹宜守靜待陽復。動一剎間周天數足。
亥亥坤野戰守靜上六龍戰於野羣陽剝丹光畢至精凝元炁息。收拾居中黃裳元吉。
養火
陰旣藏再生陽到這里要隄防若逢野戰其血玄黃。
陽神脫胎第八
掀倒鼎踢翻鑪功滿也產玄珠。歸根復命抱本還虛。
三百日火一千日胎其心離身忽去忽來。回視舊骸一堆糞土十步百步切宜照顧。
孩兒幼小未成人須藉爺娘養育恩。
九載三年人事盡縱橫天地不由親。
忘神合虛第九
身外有神猶未奇特虛空粉碎方露全身。
太上玄門知者少玄玄元不異如如。
提將日月歸元象跳出扶輿見太虛。
煉到形神俱妙處遂知父母未生初。
這些消息誰傳授沒口先生說與吾。
張眞人解佩令
陽神離體冥冥窈窈。剎那間遊徧三島。出入純熟按捺住別尋玄妙。合眞空虛無事了。
陳虛白規中指南卷上竟
陳虛白規中指南卷下
內丹三要
內丹之要有三曰玄牝藥物火候。丹經子書摘爲隱語黃絹幼婦讀者惑之。愚今滿口饒舌直爲天下說破言𨿽覼縷意在發明字字眞訣肺腑相視漏泄造化之機緘貫串陰陽之骨髓古今不傳之祕盡在是矣。鯨吞海水盡露出珊瑚枝。
玄牝圖
詩曰
混沌生前混沌圓个中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象台光返照始成仙。
一朝撈得潭心月覷破胡僧面壁禪。
藥物圖
詩曰
五蘊山頭多白雪白雲深處藥苗芬。
威音王佛隨時種元始天尊下手耘。
石女騎龍探雨實木人駕虎摘霜蕓。
不論貧富家家有采得歸來共一斤。
火候圖
詩曰
無位眞人煉大丹倚空長劍逼人寒。
玉鑪火煆天尊髓金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙裏準六爻文武靜中看。
有人要問眞鑪鼎豈離而今赤肉團。
玄牝
《悟眞篇》云要得谷神長不死須憑玄牝立根基眞精旣返黃金室一顆明珠永不離。夫身中一竅名曰玄牝受炁以生實爲神府三元所聚更無分別精神魂魄會於此穴乃金丹返還之根神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蒂先天之柄虛無之宗混沌之根太虛之谷造化之源歸根竅復命關戊己門庚辛室甲乙戶西南鄕眞一處中黃房丹元府守一壇偃月鑪硃砂鼎龍虎穴黃婆舍鉛鑪土釜神水華池帝一神室靈臺絳宮皆一處也。然在身中而求之非口非鼻非心非腎非肝非肺非脾非胃非臍輪非尾閭非膀胱非谷道非兩腎中間一穴非臍下一寸三分非明堂泥丸非關元炁海。然則何處曰我的妙訣名曰規中一意不散結成胎仙。
《契》云眞人潛深淵浮游守規中。此其所也。
《老子》曰多言數窮不如守中。正在乾之下坤之上震之西兌之東坎離水火交姤之鄕。人一身天地之正中八脈九竅經絡聯輳虛閒一穴空懸黍珠不依形而立惟體道以生。似有似無若亡若存無內無外中有乾坤黃中通理正位居體。
《書》曰惟精惟一允執厥中。
《度人經》曰中理五炁混合百神。崔公謂之貫尾閭通泥丸純陽謂之窮取生身受炁初。
平叔曰勸君窮取生身處此元炁之所由生眞息之所由起故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士不明此竅則眞息不住神化無基。且此一竅先天而生後天而接先後二炁總爲混沌。杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有物物非常物精非常精也。天得之以淸地得之以寧人得之以靈。
譚眞人曰得灝炁之門所以歸其根知元神之囊所以韜其光。若蚌內守若石中藏所以爲珠玉之房。皆眞旨也。然此一竅亦無邊傍更無內外。若以形體色象求之則又成大錯謬矣。故曰不可執於無爲不可形於有作不可泥於存想不可著於持守。聖人法象見於丹經。或謂之玄中高起狀似蓬壺關閉微密神運其中。或謂之狀如雞子黑白相扶縱廣一寸以爲始初彌歷十月脫出其胞。或謂之其白如練其連如環方廣一寸二分包一身之精粹。此明示玄關之要顯露造化之機。學者不探其玄不賾其奧用工之時便守之以爲蓬壺存之以爲雞子想之以爲連環模樣如此形狀如此執有爲有存神入妄豈不大謬邪。要知玄關一竅玄牝之門乃神仙聊指造化之基爾。
玉蟾曰似有而非除卻自身安頓何處去然其中體用權衡本自不殊如以乾坤法天地離坎體日月是也。
《契》云混沌處相接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀。則神炁有所取魂魄不致散亂回光返照便歸來造次弗離常在此。詩曰經營鄞鄂體虛無便把元神裏面居息往息來無間斷全胎成就合元初。玄牝之旨備於斯矣抑又論之。
杏林云一孔玄關竅三關要路頭忽然輕運動神水自然流。又曰心下腎上處肝西肺左中非腸非胃府一炁自流通。
今曰玄關一竅玄牝之門在人一身天地之正中造化固脗合乎此。愚嘗審思其說大略精明猶未的爲直指。天不愛道流傳人間。
太上慈悲必不固吝。愚敢淨盡漏泄天機指出玄關的的大意冒禁相付使骨肉相合。修仙之士一見豁然心領神會密而行之句句相應。是書在處神物護持。若業重福薄與道無緣自然邂逅斯訣𨿽及見之忽而不信亦不過瞽之文章聾之鐘鼓耳。玄之又玄彼烏知之。其密語曰
徑寸之質以混三才在腎之上心之下彷彿其內謂之玄關不可以有心守不可以無心求以有心守之終莫之有以無心求之終見其無。若何可也蓋用志不分乃凝於神但澄心絕慮調息令勻寂然常照勿使昏散候炁安和眞人入定。於此定中觀照內景才若意到其兆卽萌便覺一息從規中起混混續續兀兀騰騰存之以誠聽之以心六根安定胎息凝凝不閉不數任其自如靜極而噓如春沼魚動極而噏如百虫蟄氤氳開闔其妙無窮。如此少時便須忘炁合神一歸混沌致虛之極守靜之篤心不動念無來無去不出不入湛然常住是謂眞人之息以踵踵者其息深深之義神炁交感此其候也。前所謂元炁之所由生眞息之所由起此意到處便見造化此息起處便是玄關非高非下非左非右不前不後不偏不倚人一身天地之正中正此處也。采取在此交姤在此烹煉在此沐浴在此溫養在此結胎在此脫胎神化無不在此。
今若不明說破學者必妄意猜度非太過則不及矣。紫陽眞人曰饒君聰慧過顏閔不遇明師莫彊猜。只爲丹經無口訣教君無處結靈胎。然此竅陽舒陰慘本無正形意到卽開開合有時百日立基養成炁母虛室生白自然見之。昔黃帝三月內觀蓋此道也。自臍以下腸胃之間謂之酆都戶地獄九幽都司陰穢積結眞陽不居。故靈寶煉度諸法存想此謂幽關豈修煉之所哉。學者誠思之。
藥物
古歌曰借問因何是我身不離精炁與元神我今說破生身理一粒玄珠是的親夫神與炁精三品上藥煉精化炁煉炁成神煉神合道此七返九還之要訣也。
紅鉛黑汞木液金精硃砂水銀白金黑錫金翁黃婆離女坎男蒼龜赤蛇火龍水虎白雪黃芽交梨火棗金烏玉兔乾馬坤牛日精月華天魂地魄水鄕鉛金鼎汞水中金火中木陰中陽陽中陰黑中白雄裏雌異名眾多皆譬諭也。
然則何謂之藥物曰修丹之要在乎玄牝欲立玄牝先固本根本根之本元精是也。精卽元炁所化故精炁一也。以元神居之則三者聚於一矣。
杏林曰萬物生復死元神死復生以神歸炁內丹道自然成。施肩吾曰炁是添年藥心爲使炁神若知行炁主便是得仙人。若精虛則炁竭炁竭則神遊。《易》曰精炁爲物遊魂爲變。欲復歸根不亦難乎玉溪子曰以元精未化之元炁而點化之至神則神有光明而變化莫測矣名曰神。是皆明身中之藥物非假外物而言之也。
然而產藥有川源采藥有時節制藥有法度入藥有造化煉藥有火功。吾曩聞之師曰西南之鄕土名黃庭恍惚有物杳冥有精分明一味水中金但向華池著意尋此產藥之川源也。
垂簾塞兌窒欲調息離形去智幾於坐忘勸君終日默如愚煉成一顆如意珠此采藥之時節也。
天地之先無根靈艸一意制度產成至寶大道不離方寸地工夫細密有行持此制藥之法度也。
心中無心念中無念注意規中混融一炁。又云息息綿綿無間斷行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。
淸靜藥材密意爲丸十二時中無念火煎。金鼎常令湯用暖玉鑪不要火教寒。此煉藥之火功也。
大抵玄牝爲陰陽之原神炁之宅。神炁爲性命之藥胎息之根呼吸之祖深根固蒂之道。胎者藏神之府息者化胎之元胎因息生息因胎住胎不得息不成息不得神無主。若夫人之未生漠然太虛父母媾精其兆始見一點初凝純是性命混沌三月玄牝立焉。玄牝旣立繫如瓜蒂嬰兒在胎暗注母炁母呼亦呼母吸亦吸凡百動盪內外相感何識何知何明何曉天之炁混混地之炁沌沌但有一息存焉。及期而育天地翻覆人驚胞破如行太山巓失足之狀頭懸足撐而出之大叫一聲其息卽忘故隨性情不可俱也。況亂以沃其心巧以玩其目愛以率其情欲以化其性渾然天眞散之而爲萬物者皆是矣胎之一息無復再守。神仙教人煉精必欲返其本復其初重生五臟再立形骸無質生質結成聖胎。其訣曰專炁致柔能如嬰兒乎。除垢止念靜心守一外想不入內想不出終日混沌如在母腹神定以會乎炁炁和以合乎神神卽炁而凝炁卽神而住於寂然休歇之場恍兮無何有之鄕天心冥冥注意一竅如雞抱卵似魚在水呼至於根吸至於蒂綿綿若存再守胎中之一息也。
守無所守眞息自住泯然若無𨿽心於心無所存住杳冥之內但覺太虛之中一靈爲造化之主宰。時節若至妙理自彰輕輕然運默默然舉微以意而定炁應造化之樞機則金木自然混融水火自然升降忽然一點大如黍珠落於黃庭之中。此乃采鉛汞之機爲一日之內結一日之丹。
《復命篇》曰「夜來混沌攧落地萬象森羅總不知」。當此之時身中混融與虛空等亦不知神之爲炁亦不知炁之爲神似此造化亦非存想是皆自然之道吾亦不知其所以然而然。藥旣生矣火斯出焉。大抵藥之生也小則可以配坎離之造化大則可以同乾坤之運用金丹之旨又於此泄無餘蘊矣豈旁門小法所可同語哉若不吾信捨玄牝而立根基外神炁而求藥物不知自然之胎息而妄行火候棄本趨末逐妄迷眞天奪其算吾未如之何也已矣。
火候
古歌曰聖人傳藥不傳火從來火候少人知。夫何謂不傳非祕不傳也。蓋采時謂之藥藥之中有火焉。煉時謂之火火之中有藥焉。能知藥而取火則定裏之丹成自有不待傳而知者已。
詩曰藥物陽內陰火候陰內陽會得陰陽旨火候一處詳。此其義也後人惑於丹書不能頓悟聞有二十四炁七十二候二十八宿六十四卦十二分野日月合璧海潮升降長生三昧陽文陰武等說必欲窮究何者爲火何者爲候極心一生種種著相𨿽得藥物之眞懵然不敢烹煉殊不知眞火本無候大藥不計斤。玉蟾云火本南方離卦屬心。心者神也神卽火也炁卽藥也以火煉藥而成丹者卽是以神馭炁而成道也。其說如此分明如此直捷夙無仙骨諷爲虛言當面蹉過深可嘆惜。然火候口訣之要尢當於眞息中求之。蓋息從心起心靜息調息息歸根金丹之母。《心印經》曰「回風混合百日功靈」者此也《入藥鏡》所謂「起巽風運坤火入黃房成至寶」者此也海蟾翁所謂「開闔乾坤造化權煆煉一鑪眞日月」者此也。
何謂「眞人潛深淵浮游守規中」必以神馭炁以炁定息橐籥之開闔陰陽之升降呼吸出入任其自然專炁致柔含光默默行住坐臥綿綿若存如婦人之懷孕如小龍之養珠漸采漸煉漸凝漸結功夫純粹打成一片動靜之間更宜消息。念不可起念起則火炎意不可散意散則火冷但使其無過不及操捨得中神抱於炁炁抱於神一意沖和包裹混沌斯謂火種相續丹鼎常溫無一息之間斷無毫髮之差殊。如是煉之一刻一刻之周天也如是煉之一時一時之周天也如是煉之一日一日之周天也。煉之百日謂之立基煉至十月謂之胎仙。以至元海陽生水中火起天地循環乾坤反復亦皆不離一息況所謂沐浴溫養進退抽添其中密合天機潛符造化而不容吾力焉。故曰火𨿽有候不須持些子機關。我自知無子午卯酉之法無晦明弦朔之節無冬至夏至之分無陰火陽符之別無十二時中只一時之說無三百日內在半日之訣亦不在攢簇年月日時之說。若言其時則十二辰意所到皆可爲若言其妙則一刻之工夫自有一年之節候。但安神息在天然此先師之的說也晝夜屯蒙法自然何用孜孜看火候此先師之確論也。噫聖人傳藥不傳火之旨盡於斯矣。詩曰學人何必苦求師泄漏天機只此書。踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫。
後序
神無方易無體。夫所謂玄關一竅者不過使神識炁使炁歸神回光返照收拾念頭之一法耳玉溪子曰「以正心誠意爲中心柱子」者是也。夫所謂藥物火候者亦皆譬諭耳。蓋大道之要凡屬心知意爲者皆非也但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者爲我若能知此以靜爲本以定爲基一斡旋頃刻天機自動不規中而自規中不胎息而自胎息藥不求而自生火不求而自出莫非自然妙用。豈待乎存思持守苦己勞形心知之意爲之然後爲道哉。究竟到