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戰國以來，聖人之道不行，士之急功利者變而為遊說、為滑稽、為刑名。然以三寸舌簧鼓天下之向背者，則異甚於從衡捭闔之術也。漢有天下，風俗稍一，被從衡捭闔者知其伎之窮，則又轉時為談天相人之術，敗君誤世者往往有焉，而明昭往史亦不少也。唐以後，習相人術者益紛紛焉。挾是以為食，則其售於人者急，而罔於人者宜無所不至，揣摩臆度，言與其術自兵而有弗計也。嘻！以相求相者，將有利於己之富貴慶祥。以相相人，尤將有利於人之富貴慶祥耳。故相人者言慶言祥，則求相者喜；言妖言禍，則求相者怒。相人者將以為利也，又安得言妖言禍，以犯人之怒，而絕己之利哉？毋怪其揣摩臆度之說，與其術自兵而有所弗計也。
雲間孫德昭氏，於金陵山中得異人相術，其授受不苟。其談相於人也，善則云善，惡則云惡。善不善也由乎人，利不利也由乎天。而吾所首之術，不明由人由天者有所改也，所謂士之仰不愧、俯不怍者歟！
相術而有人若是，蓋亦近乎道，以君子之論，有所不惜也。因其乞言，遂書以為序。
至正九年
夏五月十四日。