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蘭亭集刻
蘭亭一百一十七刻，裝褫作十冊，乃宋理宗內府所藏。每版有內府圖書鈴縫玉池上，後歸賈平章。至國朝有江南，八十餘年之間，凡又易數主矣。往在錢唐謝氏處見之，陸國瑞攜至松江，因得再三披閱，並錄其目。真傳世之寶也。
甲集一十二刻
〈州郡〉
修城本
〈葉仲山跋〉
定武濶行
〈若合一契行濶〉
定武肥 定武瘦 定武板刻
〈霍子明跋〉
定武缸石 定武斷石 定武古刻 雨京斷石 永興 古懿郡齋 宣城
乙集一十三刻
舊梅花 三衢板刻 安吉古苔真草 臨川麻石 臨賀 豫章二 靜江府 復州 鼎州
〈後有武陵二字〉
古潭 新梅花 宣城南陵
丙集一十刻
蘇州府治 福州府治 福州棗木 道州 金陵三米
〈米芾、米尹仁、米尹知〉
永嘉 古霅斷石 隆州 郴州 蘭亭重言
丁集一十刻
紹興府治二 紹興倉司 紹興府學 紹興古刻 餘姚縣治 曲水詩蘭亭 曲水詩前 曲水詩後 婺州府治
〈褚遂良摹〉
戊集十一刻
〈內府〉
高宗臨定武
〈米友仁跋〉
唐貞觀 太清開皇 秘首 內殿 內司四 京師玉堂
己集九刻
〈雜集〉
玉枕 花石 柳誠懸
〈大字〉
唐人硬黃臨 唐人雙鈎 晉唐刻 孫過庭草 京師鵝黃棗木
〈黃紙印〉
彭城小字
庚集一十一刻
〈故家〉
蔡君謨臨 薛紹彭 秦少遊小字 安定家藏 辛道宗 建康晁謙之 紹興湯氏 南昌京氏 廬陵胡氏 蜀劉涇 唐摹刻
辛集一十四刻
吳詵草書 吳璜 劉無言臨 龍潭潘氏 方朔習寫 周平所藏 臨江張氏 天台丁氏 新安汪氏 江西故家 廬山甲秀堂 九江陶氏 循王家藏
〈
米芾跋云：「壬午閏六月九日，大江濟川亭艤寶晉齋，對紫金浮玉群山，迎快風消暑，重裝」〉
番昜洪氏
壬集一十四刻
金陵畢氏 廬山吳氏 紹興會氏 紹興石氏二 毘陵尤遂初 李忠愍所刻 新唐李氏 江陰丘氏二 東陽郭氏 昌谷曹氏三
癸集一十四刻
趙虛齋 吳氏家藏 建鄴朱氏 大梁曾朴 陸子與 韓松 陸載之 胡氏將 玉林二 趙菊坡 不題名二 錢唐李和
禊貼考
姜白石先生《禊貼偏傍考》云：
永字，無畫，發筆處微拆轉。
和字，口下橫筆稍出。
年字，懸筆湊頂。
在字，左反剔。
歲字，有點，在山之下，戈畫之右。
事字，腳斜拂，不挑。
流字，內公字處就回筆，不是點。
殊字，挑腳帶橫。
是字，下疋凡三轉，不斷。
趣字，波略反卷向上。
掀字，欠右一筆作章草發筆之狀，不是捺。
抱字，已開口。
「死生亦大矣」，亦字是四點。
「興感」，感字，戈邊是直作一筆，不是點。
「未嘗不」，不字，下反挑腳處有一闕。
右法如此甚多，略舉其大概。持此法，亦可以觀天下之蘭亭矣。五字損本者，「湍」、「流」、「帶」、「右」、「天」五字有損也。
喪師衰絰
顧德玉，字潤之，攜李人，自幼從寧國路儒學教授俞觀光先生學。先生無子，嘗與人曰：「吾昔寢疾於杭，潤之侍湯藥，情至切，若父子。醫為之感動，弗忍受金。今我行且老，必托之以死。」既而訪醫吳中，病且革，趣舟歸。潤之進次尹山，卒時，後至，元初元閏十二月戊子也。明日，乃至攜李，潤之奉其屍斂於家。衰絰就位，邦人士為潤之來吊者。潤之拜之，越明年，葬於海監，近顧氏之先塋，歲時祭享惟謹。或曰：「斂於家，禮與？」曰：「吾聞師哭諸寢。」又云：「生於我乎館，死於我乎殯。非家斂之，則將師屍委諸草莽。生服其訓，死而委諸草莽，有人心者弗為也。曰：「師無服，而為衰絰，固近於掠美者矣。」曰：「疑衰，加麻之絰帶，禮也。故曰，二三子絰而出，至葬，除之，心喪戚容終三年。夫民生於三，師居其一，於父子也何異。今吾則加一等以行之，蓋出於人心天理之本然。若之何其惑也？聞者嘆伏。先生諱長孺，越之新昌人。吁！聖遠方湮，世道不古久矣。翰為師生而莫若途人者，比比皆是。潤之乃獨能行人之所難行於不可行之時，蓋絕無而僅有者，真仁矣哉。天下後世之為人弟子而忘其師，聞潤之之言，寧不有動於中歟？法貼譜系《法貼譜系》云：「熙陵以武定四方，載橐弓矢，文治之餘，留意翰墨，乃出御府歷代所藏真跡，命侍書王著摹勒，刻板禁中，釐為十卷，各於卷尾題『奉聖㫖模勒入石』。」此歷代法貼之祖。
評貼
劉後村先生云：「閣貼為祖〈十㢧〉，絳貼次之〈二十㢧〉，臨江又次之，潭又次之。武岡又次之，大觀尤妙。武岡佳者可亂絳，臨江佳者可亂閣。潭乃僧希白所模，有江左風味。希白工於摹字，拙於尋行數墨，文理錯繆，然則雖工，其如難讀何？其字比之淳化貼為勝。東坡推潭貼勝閣貼，韓侂胄家開群玉貼，字好。薛紹彭亦有家墊貼，好。淳化祖石刻大梁劉衍卿〈世昌〉云：「大德己亥，婦翁張君錫，攜余同觀淳化祖石貼，卷尾各有題識。第一卷邊，高平范仲淹曾觀，年、月、日題。第五卷，東坡、張文潛等題，又有姜白石小楷三四十字。第六卷，洛陽伊川老夫，不知為何人。又太學博士陳士元云。此正祖石，又有蘇舜欽題。第七卷陳簡齋奉旨觀於秋香亭下，云：「魏晉法書，非人間合有。自我太宗皇帝刻石，寵錫下方，見不滿十數，臣與義頓首謹書。」第八卷，蘇頌云：「此貼世不多見。是日，賞牡丹，得觀於相君西齋。」張舜民題，亦在此卷。第十卷，太宗書，淳化四年六月廿日，賜畢士安，賜字上寶。後段，畢丞相黃字書，子孫保享等語百餘字。逐卷有高宗內府印百餘顆，後有賈氏長字印，又有一小印合縫，云是蔡太師印，山和尚錦裝褫，簽頭題云：「淳化祖石刻。」及見吳郡陸友仁又云：「嘗觀褚伯秀所記，江南李後主，命徐鉉以所藏古今法貼入石，名升元貼。此則在淳化之前，當為法貼之祖。」劉陸之說，殊不相合。偶讀劉跋暇日記，亦載此事云：「馬傳慶說，此貼本唐保大年摹上石，題云：『保大七年』。倉曹參軍王文炳摹勒，校對無差。國朝下江南，得此石。淳化中，太宗令將書館所有，增作十卷，為版本，而石本復以火斷缺。人家時收得一二卷。然閣貼於各卷尾篆書題云：『淳化三年壬辰歲十一月六日，奉聖㫖模勒上石。』此侍書王著筆也。而陳簡齋亦云太宗刻石，則衍卿所謂祖石刻。豈即南唐時貼乎？抑太宗增刻者？但不知南唐亦作十卷否。」徐鉉、馬傳慶二說又不同。今世言淳化閣貼用銀錠閂棗木板刻，而以澄心堂紙，李廷珪墨印者，則傳慶板本之說合。故趙希鵠《洞天清錄集》亦云：「用棗木板摹刻，故時有銀錠紋。用李廷珪墨打，手揩之，不汙手。」余嘗見閣本數十，止三本真者，其紙墨法度，種種迥別。妙在心悟，固難以言語形容。然又傳仁宗嘗詔僧希白刻石於秘閣，前有目錄，卷尾無篆書題字，所謂祖石刻者，豈即此與？
家翁
世言家之尊者曰家主翁，亦曰家公。唐代宗謂郭子儀曰：「鄙諺有云：『不癡不聾，不作家翁。』」奴材
世之鄙人之不肖者為奴材。郭子儀曰：「子儀諸子，皆奴材也。」沙魘
湖南益陽州，夜中，同寢之人，無故忽自相打，每每有之，名曰沙魘，土人熟此，不以為異，惟取冷水噴噀。候稍息，飲之湯，徐就醒，然猶二三日如醉餘。不知者殊用驚駭。
孝行
延祐乙冬，平江常熟之支塘裏民朱良吉者，母錢氏，年六十餘，病將死。良吉沐浴禱天，以刀剖肋，割取心肉一臠，煮粥以飲母。母食粥而病愈，良吉心痛，就榻不可起。鄰里憐其且欲絕，乃裒財，命頤貞觀道士馬碧潭者告神明，祈陰祐之。是日，邑人俞浩齋聞而過其家，觀良吉肋間瘡裂幾五寸，氣騰出，痛莫能言。俞為納其心，以桑白皮線縫合，未及期月，已無恙矣。予因述其事以為勸，郡宋翠巖先生有詩紀之。其小序曰：「夫孝為百行宗，人以父母遺體而生，乳哺鞠育，教誨劬勞，其恩號罔極。然而剖心股股，恐其傷生而或死也。父母存而子死，故又有禁止之令焉。觀今世降俗薄，悖逆其父母者，視良吉何如哉？如良吉者，自當旌異，為世教勸，而有司曾莫能省。原其一念之純，剖心之際，動天地，感鬼神，固不待賞之於有司，而天地神明固已陰錄其孝矣。《太上感應篇》所謂若人者人敬之，天佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。今日謝世，明日為地下主，進補仙階。若良吉者，有焉，故為顯白其孝，以為人子之勸省也。」〈宗儀〉
之先人，有孝感一事，人多傳道。會稽張君思廉，嘗書於楊鐵崖先生所撰墓銘之後矣，今並錄於此云：「元故白雲漫士陶明元氏，諱煜，弱冠時，用道家法，事所謂玄武神，甚謹。明元母病心痛，痛則拍張跳躅，床簀衾褥，號叫以紓苦楚，歲瀕死者六七發，醫莫能愈。明元每掐心嚼舌以代母痛。一日，危甚，計無所出，走禱玄武前曰：『刲股割肝，非先王禮，在法當禁，某非不知也。今事急矣，敢犯死取一臠為湯劑，神爾有靈，疾庶幾其瘳。」禱畢，即引刀欲下，忽有二童自外躍入。叱曰：「毋自損，我天醫也。』明元大駭，伏地乞哀。童子取案上筆，書十數字於幾面，擲筆。二童子咸仆地，隨呼家人救之，噀以水，良久，蘇，乃鄰氏兒也。叩之，無所知焉，視其書，藥方也，隨讀隨隱，明元私喜曰：『此必玄武神也，吾母其瘳矣。』即如方治之，藥甫及口，而痛已失，終母身不再舉。張子曰：「齊諧誌怪，聖人不道；左氏尚誣，君子非之。明元之事，遂昌鄭元祐狀行，會稽先生楊維禎誌墓，皆不書。非逸也，畏譏而削之也。彼以謂玄武神者，西北方之氣也，莽蒼無知，非如俞跗岐扁，能切脈察色，投湯熨火，抉腸剔胃，以取人疾。在理所不通，故不書。雖然，動天地，感鬼神，莫大乎孝。焉知冥冥中英魂烈氣不散者，或如俞跗岐扁，依馮精魄，以遂孝子之請也？不然，何穹然漠然之體而有所謂天醫乎？明元子〈宗儀〉與余友善。其寓殯又在玉笥山下，去余居不遠，以是得其實尤詳。故寧受左氏之譏，不敢沒明元之孝。書曰：『與其殺不辜，寧失不經。先王之過蓋如此。』會稽張憲撰。」廉使長厚
徐文獻公為浙西廉使，時治所尚在平江，有旨遷置於杭。歲雲莫矣，擇日啟行。一書吏者，掌照刷支郡諸司案牘官吏，合受稽違罪，責己皆取狀，至是，引決。公謂曰：「正旦在邇，此曹乃職官俸吏，禮宜陪位，望闕致賀，受刑而從事，無恥也。否則為不敬，動別議之。」吏以白於幕官，因進曰：相公長厚之道固如此，然將若之何？」公曰：「奚難？立案候明年分司施行可也。」庭下歡聲如雷。此亦厚風化之一端，故記之。
私第延賓
公既遷司至杭。一日，有本路總管與一萬戶謁公私第，公以賓禮延之上坐。適書吏從外來，見而趨避。伺其退，入見曰：「總管、萬戶，皆屬官耳。得無禮貌之過與？」公曰：「在公府，則有尊卑之辨。若私宅，須明主客之分。我輩能廉介，則百司自然知懼。何待恃威執以驕淩之然後為尊嚴乎？」吏赧甚。
句曲山房熟水
句曲山房熟水法：削沈香釘數個，插入林禽中，置瓶內，活以沸湯，密封瓶口。久之，乃飲。其妙莫量。
吾竹房先生
吾子行先生衍，大末人，大父為宋太學諸生，因家錢唐。先生疏曠，故高不事之節。其所厭棄者或請謁，從樓上遙謂曰：「吾出有間矣。」顧琴，吹洞簫，撫弄如意不輟。求室委巷，教小學常數十人，與客對笑談喧，樓上下群童一是肅安。其所著述，有《尚書要略》、《聽玄集》、《造玄集》、《九歌譜》、《十二月樂譜辭》、《重正卦氣》、《楚史儡杌》、《晉文春秋》。兼通聲音律呂之學，工篆書。初，先生年四十未娶，所知宛丘趙君天錫，為買酒家孤女為妾。年饑，女嘗事人，後夫知妻在先生所，訟之，因逮妾父母。父母至，客先生家。又偽楮幣事覺，因言舍主人。先生固弗知，因邏辱生南出數百步。錄事張君景亮識先生，叱邏曰：「是不知情，攝之何為？」即解縱遣歸，先生不勝慚。明日，持玄條緇笠，詣仇山村先生別。值晨出，因留詩一章。詩有「西橋外斷橋邊」之句，意將從巫均於斯。明日，有得遺履於橋上者，後衛大隱以六壬筮之，得亥子醜，順流象。曰：「是其骨朽淵泥九十日矣。」西湖多寶院僧可權，從先生學，聞先生之死，哭甚哀，乃葬先生遺文於後山，與其師骨塔相對。曰：「皆吾師。」仍乞銘於胡石塘先生。庶幾先生有後世名。銘曰：「生弗瀆，死弗辱，貞哉白。」余習篆書，極愛先生翰墨，得一紙半幅，如獲至珍，以故於書法頗有助。偶與鄭遂昌先生談先生之始末，就識之竹房。竹素、貞白，皆先生號也。
抗䟽諫伐宋
何公巨川者，京師長春宮道士也，會世皇將取宋，乃上䟽抗言宋未有可伐之罪。遂命副國信使翰林學士郝文忠公
〈經〉
使江南，歿於真州。至正間，詔追贈二品官。有人作詩悼之云：「奇才不泄神仙事，抗䟽會干世祖知。每恨南邦本無罪，比留北使欲何為。忠魂久掩孤城館，褒詔新鐫二品碑。地上若逢奸似道，為言故國黍離離。」發䐈
婦人頭髪有時為膏澤所黏，必沐乃解者，謂之䐈，按《攷工記弓人註》云：「䐈，亦黏也，音職。」則髪䐈之䐈，正當用此字。
鬼贓
陜西某縣一老嫗者，住村莊間，日有道流乞食，與之，無吝色。忽問曰：「汝家得無為妖異所苦乎？」嫗曰：「然。」曰：「我為汝除之。」即命取火焚囊中符篆。頃之，聞他所有震霆聲。曰：「妖已誅殛。才遁其一，廿年後，汝家當有難。今以鐵簡授汝，至時，亟投諸火。」言訖而去。自是久之，嫗之女長而且美，一日，有曰大王者，騎從甚都，借宿嫗家，遣左右謂曰：「聞嘗得異人鐵簡，可出示否？」蓋嫗平日數為他人借觀，因造一偽物，而以真者懸腰間，不置也。遂用偽獻。還，謂曰：「可呼汝女行酒？」以疾辭，大王怒，便欲為奸意。嫗竊思道流之說，計算歲數又合，乃解所佩鐵簡投酒竈火內，既而電掣雷轟，煙火滿室。須臾，平息，擊死獼猴數十，其一最巨，疑即向之逃者。所賫隨行器用，悉系金銀寶玉。赴告有司，籍入官庫。泰不華元帥為西臺御史日，閱其案朱語，曰鬼臟云。余親聞泰公說甚詳，且有鈔具案文，惜不隨即記錄，今則忘邑里姓名歲月矣。
居士
今人以居士自號者甚多。考之六經中，惟《禮記玉藻》有曰：「居士錦帶。」註：「謂道藝處士也。」吳僧《能改齋漫錄》云：「居士之號，起於商周之時。」按《韓非子》書曰：「太公封於齊，東海上有居士任矞、華仕，昆弟二人，立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之。吾無求於人。』無上之史，無君之祿，不仕而事力云。」然則居士雲者，處士之類是已。
官奴
今以妓為官奴，即官婢也。《周禮》天官酒人，奚三百人。註：今之待史官婢。
寶晉齋研山圖
＿＿研山寶石圖＿
右此石是南唐寶石，久為吾齋研山，今被道祖易去，中美舊有詩云：「研山不易見，移得小翠峰。潤色裛書几，隱約煙朦朧。巉巖自有古，獨立高崧擂。安知無雲霞，造化與天通。立璧照春野，當有千丈松。崎嶇浮漢瀾，偏仰蟠蛟龍。蕭蕭生風雨，儼若山林中。塵夢忽不到，觸目萬慮空。公家富奇石，不許常人同。研山出層碧，崢嶸實天工。淋漓上山泉，滴瀝助毫端。揮成驚世文，主意皆逢原。江南秋色起，風遠洞庭寬。往往人佳趣，揮掃出妙言。願公珍此石，美與眾物肩。得必嵩少隱，可藏為地仙。」今每誦此詩，必懷此石。近余亦有作云：「研山不復見，哦詩徒嘆息。唯有玉蟾蜍，向余頻淚滴。」此石一入渠手，不得再見。每同交友往觀，亦不出示，紹彭公真忍人也。余今筆想成圖，仿佛在目。從此吾齋氣秀尤不復泯矣。崇寧元年八月望，米芾書。余二十年前，嘉興吳仲主為畫圖，錢唐吳孟思書文。後攜至吳興，毀於兵。偶因清暇，默懷往事，漫記於此。
衛夫人
《翰墨志》云：「衛夫人，名肋，字茂漪，晉汝陰太守李矩妻。善鐘法，能正書，入妙。王逸少師之，《西溪叢語》云：「夫人，廷尉展之弟，恒之從妹，中書郎李充之母。」