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予嘗論浮屠之教，足以捭闔宇宙、玩弄人世、歆豔王公大人，遂以法門位吾孔子之次，非徒以閎闊不經之文，亦其徒有異，比丘至靈甚睿，人仰之若古神明者得之。皇帝既定南京，奄有朔服，以天下版籍不白，浮屠氏脫兵而遺者十不一二，微賤勤力，疲於上農，夫斃版築於萬萬計已，而高望鴻德者示化顯神於不可蹤跡之中。天子聞之，為之動色，太史氏錄其人，使有所考，重選精進闍梨，立大壇場，設人天佛事，主以天界大龍象，教門阽僕而一日起立。吁！是孰使之然哉？
南湖在秀，當兵車使驛之衝。兵燹後，穹殿湧堂已入焦土，其徒縮以痹蓋，僅如逆旅舍，住山者代難其人矣。象元師，由杭之大名輟以升茲座。吾聞其人於元叟、雪囪、古鼎之間已久，顧今齒愈夙、才愈老、道愈神，其於秀主勝地，起廢補缺、完而大之，使文布述粲然如承平時，是不難者至。其妙通大知識，一言一動有以上讚大明之化靈跡異跡，照著一時，俾王公大夫仰之為古神明。如前所稱，則其教也當與吾孔子之教相表裏；西方聖人之道，誰得而廢之！吾以勉象元，而還以自勉。青龍集
戊申
冬十一月廿有一日序。