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安陽韓氏，自宋魏公至今凡十世，散處北南者代有賢子孫，如會稽道師致用父者其一也。致用不特以世家稱於人，尤以好古博雅稱，以清修敏學稱。其燕處之室曰「讀易」，所蓄書有先秦之秘文，有岣嶁篆刻、桐棺隸跡，有古器皿、漢司馬坡穀諸名公手書帖，皆代之故家所罕有。入其室者不問，可知其為文獻故家子孫也。求文獻之後如致用之博雅、之清修，而又敏學不倦，殆亦難其人已。
而致用不用於世，乃為道士錢唐，吾始甚惜之。別去數年，與朝陽薛公、伯雨張公為師友，學益晉、行益高、道益大也，重為之意而畏焉。顧視鄉之出而仕者，離親戚、棄墳墓，將以大榮身及家也，不知世變者可畏。名一掛牒書者如牒臬籍，錮而禁可也，放竄可也，斧質而奴而族可也；思一返其故鄉，非其君哀其老而憊、憊而瀕於死，乞與休告，則法亡得而去也。
今致用道遵於身、心泰於世，進退自如，駕一葉舟，絕江而東也，歸拜其鄉之父兄師友，塗迎門候、獲見風采者如見神仙。吁！其得錮而束之乎、放而逐之乎、斧質孥族而僇之乎？於其歸也，其不芃而慕之乎？抑吾聞鄉之稚老人民，非者已過半；而城郭之一新者，亦非舊矣。致用於風露之夕，馭壒於小蓬閣上，賦《海嶠》之詩，得無有同聲而應？過城頭話甲子，詔時人，以學仙而去者，為我誌之！漆書者為何人？夢道士而飛鳴者又為何人？
至正十三年
青龍集癸巳七月七日，老鄉客楊維楨在由卷之寄寄巢寫。