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詩與聲文始，而邪正本諸情。皇世之辭無所述，間見於帝世，而備於《三百篇》，變於楚《離騷》、漢樂歌，再變於《琴操》五七言，大變於聲律，馴至末唐、季宋，而其弊極矣。君子於詩可觀世變者類此。古之詩人類有道，故發諸詠歌，其聲和以平，其思深以長，不幸為放臣、逐子、出婦、寡妻之辭，哀怨感傷，而變風變雅作矣。後之詩人一有嬰拂，或饑寒之迫、疾病之楚、一切無聊之窘，則必大號疾呼，肆其情而後止；間有不然，則其人必有大過人者，而世變莫之能移者也。
予在錢唐，閱詩人之作，無慮數百家，有曰古騷辭者、曰古樂府者、曰古琴操者，談何易易，習其讀，獨其果得為古風人之詩乎不也？客有語予詩之學，則曰有《三百篇》、楚《離騷》、漢樂歌之辭。生年過五十，不敢出一語作末唐、季宋語，懼其非詩也，以此自劾，而又以之訓人。人且覆誹我，則有未嘗不悲。今世之無詩也，幸而合吾之論者斤斤四三人焉，曰蜀郡虞公集、永嘉李公光、東陽陳公樵其人也。竊繼其緒餘者，亦斤斤得四三人焉，曰天台項炯、姑胥陳謙、永嘉鄭東、昆山郭翼也。
翼蚤歲失怙，中年失子，家貧甚，屢病，宜其言之大號疾呼有不能自遏者。而予每見其所作，則皆悠然有思、澹然有旨，與寄高遠而意趣深長，讀之使人翛然自得，且爽然自失；而於君親臣子之大義，或時有發焉，未嘗不歎其天資有大過人者，而不為世變之所移也。
予在婁江時，翼持所作詩來謁序；今年，學子殷今又挾其編，來杭申前請，於是乎書。翼字羲仲，東郭生其自號也。
至正十一年
十二月廿有二日。