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去華亭縣之北二舍近，其聚為青龍鎮，鎮之南寺曰隆福，創於唐天寶間。寶塔七級，凡若干尺，造於長慶間。其徒邵文知、俞文富之所募緣也。重修於宋慶曆。閱二百餘年，風雨之所經，兵燹之所更，土木殆不支矣。主僧普善覽其敗瓴斷礎，不無愴然者，乃發弘願，白千里之大族，宣慰使司任公仁發獲其請，始損貲營建，實大德之三年也。
致和元年，公之子賢德繼厥志。
至正三年，公之孫士質光述其事，而後締構之精，莊嚴之麗，日光霞景出雲雨，上佛牙秘藏，登崇寶輪，人天鬼神，瞻仰讚歎。力餘及於大佛殿東西兩廡，皆徹而一新。又假錢若干萬緡，為復其所失田三千頃，然後象設有所棲，其徒有所食飲，而寺之敝稍振，舊觀薦復。遂狀顛末，介其鄉士王元來請曰：「寺塔為一郡推，古佛牙之所寄蘇塗之顛，時出光景現相，載在寺紀。今幸任氏三世經營，而壞始復完，願有言以侈之。」予惟先王之創民宇也，室奧以庇生，窾竁以送死，堅而為牆垣城郭，而高為台榭覽觀之所，亡聞乎累浮屠之制。釋氏書謂佛滅後，鐵輪王造塔八萬四千，一日夜神役也。中國仿之，或以佛骨以舍利、以金玉神像。唐鳳翔法門寺塔，有佛指骨在焉，三十年輒一開，開則歲豐人安，天子為遣中使迎之。今塔為佛牙所在，吾不知若干歲可開，開抑何應？塔之成壞實有數，靈物之開闔當有時。塔之崇，非徒靡吾民力以視外觀而已也。余嘗悼象教之徒，未有一毛利益人，而蚩蚩焉惟仰於人以給，吾氓之辛苦墊隘者望風而趨，其徒益繁，則仰於人者益廣。主其教者，既有以假佛之化現堅固相，出大光明也以崇厥居；而復有以慮其仰給者，而圖長其食土，教由是而展布，茲非其徒之不善於彼者乎，若普善者是已。吾聞普善攻苦敷淡，業既成，而行亦有以動乎人，與古佛師躬勞辱而有成者相師法，比今之避農賦佛、逃以偷生者，其賢不肖相萬萬已。彼尸居素食，務治其荒唐之說，以為竟祖教，而訖無益於教之殿最，人目之為高，吾居之普善之蠹而已耳。書其說畀之，使其人知所懼而，且勿忘其居食之自則。安知後人之無致力於其所未備者，如普善施德於將來者？
如任氏云，相其役者，耆德曰寶、曰秀、曰慶、曰福，知事曰通、曰吉、曰喜、曰俊也。任君士質元樸，居家以孝義聞，便利及人者不獨浮屠氏也。
至正九年
九月八日記。