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臣聞諸先儒，法始乎伏羲，而傳乎堯，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹。三聖相承，而守一道。西漢賈捐之乃謂「堯、舜，聖之盛，禹入聖域而不優」。蓋以謂堯、舜傳之賢，禹傳之子歟？抑堯、舜之德禹以功歟？傳子傳賢，出乎天與？孟軻氏說之詳矣。堯有聖德，舜有明德，而禹稱絶德。堯成盛勲，舜有大功，而禹則萬世永賴，而復克勤克儉，不伐不矜，聞善則拜，見有辜則泣。故柳宗元《塗山銘》曰︰「德配於三聖，而唐、虞讓功焉；功冠於三代，而商、周讓德焉。」由是觀之，則大禹之功德，於堯、舜何間焉？祀典曰︰「能禦大菑者祀之，能捍大患者祖之。」禹之平水土也，挈天下墊溺之民而寘諸安平之地，又奚翅禦菑捍患而已哉！歴代綿遠，祀禮没疎，積習成風，漫不加省。有人於此，慨然於廢弛之餘，度其廟貌，以極崇奉，得不謂之賢乎？今道者姜公其人也。公名善信，河東趙城人。年十有九，挺身道流，師蓮峰，靳貞常，結居王刁涸籍有道價。屬陝右兵，亂士大夫避地者往往衣之。一日，語及禹門神祀因兵而燬，惜無爲經畫者。時公侍側，乃潛有興復之志。師亡，公卽抵其所，陋其舊制，而將益之。鳩衆議工，其鴻基鉅址，當疊以大石而無隙可攻，俄沙其際，沙盡石乃可出，人咸以爲異。公精誠感發，助役者多自負所食，不遠千里，欣欣躍躍，若神使然。肇基丙午，而落成於壬戌。爲殿五楹，其門稱是。兩廡間架，各十有八。寢殿營於其後，別爲道院。殿則有四，方丈、雲齋，無一不具。又廣構神祠，凡可以爲國祈禳者，悉有香火之奉。甫西河壖，卽看鶴樓之故基，爲起石，各巍然百尺，河山勝槪，千里一目，亦天下之偉觀也。上在藩邸，熟聞公名，召而詢之，言多應驗。卽位之初，三見徵聘，公奏對平實，中多裨益。陛辭，勅賜宮曰「建極」，殿曰「明德」，閣曰「臨思」。仍命大司農姚樞大書其額，以示歸榮。別遣右相張啟元詔公鶚爲文以記。臣聞命悚然，曰︰「三代而下，世敎不明。中材庸士，不爲淫祠、曲祠所惑者幾希。道家者流，作大緣事，以事所事，分內事耳。若夫追崇往聖，不憚勤苦，曠日持久，爲衆人之所不能者，蓋亦寡矣。吾皇眷知，爲賜嘉名，誠盛事也。臣謹奉詔，拜手稽首而爲之銘。」曰︰「維禹之功，庇民無窮。維禹之德，配天無極。世衰道喪，事及淫祠。明德之遠，誰其思之？粵有斯人，是宫作新。爰居爰處，至誠感神。聖皇簡知，嘉名是錫。金石載書，用彰厥蹟。龍山蒼蒼，洪流蕩蕩。神功永賴，國壽其昌。」〈乾隆《韓城縣志》卷十。〉