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大乘大集部第部
菩薩唸佛三昧經六卷
劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯
菩薩唸佛三昧經卷第一
序品第一
如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇崛山，與大比丘眾一千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，調伏縱任善脫無脫，深知無知所作已辦，逮得無我舍諸重擔，除滅九結決定解脫，諸心自在猶如大龍，唯除阿難。
爾時，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。時諸天子往世尊所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天華鬘香、俱修摩等種種華香，以散佛上，重禮佛足，右繞三匝，卻住一面合掌向佛。
時，栴檀天子默然生念：「過去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門，演諸佛所說菩薩唸佛三昧。」復作是念：「今我世尊亦應如昔過去諸佛，安樂世間諸人天故，宣說菩薩唸佛三昧。」時諸天子俱白佛言：「世尊，過去諸佛皆說菩薩唸佛三昧，安樂世間人天八部。唯願世尊，如昔諸佛廣為眾生說此三昧。」爾時，世尊默然許之。時諸天子繞佛三匝，頂禮佛足忽然不現。
爾時，世尊於夜後分明相出時，熙怡微笑作大師子口磬咳之聲。耆阇崛山別住諸僧，承佛神力俱到佛所。王舍大城諸比丘尼，蒙佛威聲亦悉同集。摩竭提國阿阇世王先尼梵子，與無量億眷屬圍繞，承佛神力於一念頃俱到佛所。復有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷屬，乘佛神力於一念頃至耆阇崛山。復有羅睺羅阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、修婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王，及其眷屬；如是乃至三千世界，天龍龍王無量無邊，生希有心肅然毛豎，承佛神力於一念頃往到佛所。東方世界如恆河沙梵天天王，聞佛謦咳，肅然毛豎往到佛所，自余三方及上下方亦復如是。
時，給孤獨須達長者，亦與無數百千眷屬，從舍衛城往到佛所。時，毗耶離有大長者名曰善思，次名降怨，次名吉祥；復有離車諸王子等，名歡喜象，次名舉象；復有斷事庶士首陀名曰光象，如是一切皆大乘學，與無量眾承佛神力往到佛所。時，瞻婆城有庶士子，名曰庠序，次名饒益；復有大長者子名無量力，如是等眾已於過去種諸善根有大威德，承佛神力往到佛所。時，波羅奈無量眾生，宿植德本今已成熟，從波羅奈鱗次相繼步至佛所，稽首作禮侍立左右。是時，拘屍那竭大城，無量力士及力士子，已於過去供養諸佛，植諸善業具大威德，從拘屍那共相和順，隨路貫次往到佛所，至心恭敬前頂禮足。是時，三千大千世界縱廣正等，佛神力故，一切八部天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽，如是等眾皆來集會間無空缺。
爾時，世尊見眾已集，復更發大師子之聲。從僧坊出近至異處，遙見彼方其地眾寶，世尊見已復更微笑。即時世間人、天、阿修羅，各持無量末香雜華以散佛上，至心恭敬尊重讚嘆。是時眾中，長老舍利弗、長老大目揵連、長老摩訶迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子、長老羅睺羅、長老摩訶金毗羅、長老摩訶迦旃延、長老阿少兔樓馱、長老劫賓那、長老輪盧那二十億子、長老難陀、長老阿難陀，皆有威德具足神通，如是聖眾悉已俱集。
爾時，眾中長老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界菩薩、初發心即轉法輪菩薩、善思菩薩、大音聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空見菩薩，如是等眾無量無邊，已曾供養過去諸佛，深種菩薩無數行願，久發無上菩提之心 時，長老不空見菩薩，欲知如來神通之相微笑之意，更正衣服，繞佛三匝，卻住一面，合掌向佛，即說偈曰：
「最勝無為，兩足世尊，為調御故，現斯熙怡。富能開惠，令貧滿足，佛演法施，明發亦然。一切世間，之所歸趣，以何因緣，示此微笑？無上正覺，願為我說。」爾時，世尊告不空見：「汝見彼處眾寶地不？」不空見言：「唯然，已見。」「如是，不空見，彼地乃是往昔諸佛之所游化。」時，不空見心自念言：「我宜速疾至彼地所，如其相貌心入三昧，入三昧已為佛世尊，化作種種眾寶法座。」即如其念施置座已，往詣佛所勸請如來升此寶座，白言：「世尊，此處皆是往古來今諸佛如來游踐之地。」是時，世尊往到彼處即就法座。於一念頃如來應正遍知力故，此剎三千大千世界六種震動，踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，起、遍起、等遍起，東踴西沒、西踴東沒，南踴北沒、北踴南沒，西踴東沒、東踴西沒，北踴南沒、南踴北沒。光明遍照無量世界，一念之間一切眾生，乃至阿鼻地獄，悉受快樂。
佛升法座， 如日暉曜， 一切世間， 之所歸仰。
震動大千， 咸生欣悅， 佛登寶座， 如日顯照。
一切世間， 頂戴法王， 欲令眾生， 普獲安樂。
佛就座已， 如日融朗， 一切世間， 尊承法王，
放淨光明， 照諸剎土。
奇哉斯乘， 乘之最勝！ 異哉斯乘， 無能過者！
暫現之處， 已不可量， 善哉斯乘， 乘之弘大！
乘是乘者， 不可思議， 諸天魔梵， 所不能測。
爾時，世尊廣長舌相遍覆三千大千世界，普告聲聞及眾菩薩：「諸善男子，一心靜聽！是夜難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍常，耆阇崛山欻然大明時諸天來詣佛所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多摩羅跋沉水天香、天華鬘香、俱修摩等種種華香，以散佛上，重禮佛足，右繞三匝，卻住一面，合掌向佛，供養恭敬尊重讚嘆。是時栴檀天子默然生念：『過去諸佛應正遍知，皆為人、天、沙門、婆羅門，敷演諸佛所說菩薩唸佛三昧。今我世尊亦應如昔過去諸佛安樂眾生，宣說菩薩唸佛三昧。』時諸天子作是勸請，我默然許。如是，比丘，栴檀天子、難陀天子、無量淨居諸天子等，知我許已忽然不現。」爾時，世尊即說偈言：
「告諸比丘，於後夜時，諸天身色，光炎倍常。耆阇崛山，欻然大明，供養尊重，圍繞世主。難陀天子，善喜天子，善意天子，栴檀天子，自在天子，及大自在，阿逸天子，善行天子，如是無量，淨居天子，有大神力，來至我所。廣設種種，珍妙供養，皆共恭敬，右繞三匝，頭面禮足，卻住一面。栴檀天子，默然住已，發心欲為，教化眾生，請說菩薩，唸佛三昧：『往昔諸佛，已曾說故。善哉釋迦，十力如來，說三摩提，欲令一切，得安樂故。』佛默然許。時諸天子，已知垂允，我亦於此，耆阇崛山，如過去佛，所說三昧。時諸天子，已知如來，默然許之，歡喜快樂，右繞三匝，禮足而去。比丘聽我，所演三昧，如昔諸佛，莫生疑惑！如來智慧，不可思議！過去諸佛，最上菩提，於諸知見，心無疑網。如今現在，第一菩提，我皆了知，心無滯礙。若當來世，欲成菩提，欲為憐愍，將來世故，我亦明曉，心無毫疑。是故如來，深解無窮，智力無礙，不可思議。如彼所知，我悉究盡，一切眾生，不測其奧。」不空見本事品第二
爾時，世尊告長老舍利弗、長老目揵連、長老大迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼子：「諸天世人皆已來集，汝等比丘各升法座作師子吼。所以者何？此眾多有諸聲聞人，聞師子吼悉得解脫。」爾時，世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議菩薩、不空見菩薩：「汝等即時請如來演諸佛所說真實功德師子吼音。」不空見言：「如是，世尊，唯然已聞。」即說偈讚：
「身色如金，百福莊嚴，為憐愍故，了達真諦，功德具足，名譽遠流，今日世尊，以何因緣，於大眾中，令我請問？正覺無倫，最上莫過，功德法王，大智難窮，調伏世間，以何因緣，於大眾中，令我請問？如來淨戒，定智解脫，解脫知見，悉皆無等，今我善逝，以何因緣，於大眾中，令我請問？威德無比，得度彼岸，法王世尊，能為眾生，作大利益，善逝何因，於大眾中，令我請問？百劫修慈，習近悲處，辯才無滯，善逝何因，於大眾中，令我請問？最上法王，普利群生，貧者得富，盲者得視，楚毒永息，恐畏獲安，以何因緣，令我請問？佛身淨妙，塵垢不污，如來之衣，種種雜色，世尊族姓，王中之王，以何因緣，令我請問？佛所著衣，去身四指，而不離身，身能降怨，以何因緣，令我請問？如來行處，無諸坑坎，智慧力故，所履皆平，以何因緣，令我請問？如來之身，不增不減，行步平正，不邪不曲，妙絕常倫，難可思議，以何因緣，令我請問？仰瞻尊顏，目不暫徙，佛行不假，神足之力，威儀自然，庠序可觀。若為魍魎，之所捉持，迷悶失心，無所覺省；若睹世尊，於一念頃，諸惡永離，還得正念。若有眾生，觸佛足塵，於七月中，身心快樂，命終之後，得生善處，歸命世尊，施一切樂。若有人病，極受眾苦，佛以手摩，即得除愈。善逝曠劫，悉得一切，不可思議，無數安樂。佛昔勇猛，攝取當來，無量劫中，所得淨法。我於是處，無疑異心，以何因緣，令我請問？過去當來，天中特尊，今遇調伏，人中大仙，以何因緣，令我請問？」爾時，世尊告不空見：「諦聽！諦聽！善思念之。」不空見言：「唯然。」世尊告不空見：「我憶往昔無央數劫，爾時有王名無量力，有大神通勢力自在。是王住處造立大城，城名善建，縱廣正等十二由延。其城七重，面有三門，門城皆以金、銀、琉璃、玻瓈、碼碯、真珠、珊瑚莊校嚴麗。塹亦七重，皆悉七寶。是諸門外以金銀沙布飾其地，一門兩邊各有金銀四闕相對。「如是，不空見，又以金銀作大羅網彌覆門上，金網處處懸於銀鈴，銀網往往垂於金鈴，風吹鈴網皆作箜篌樂器之聲，宮商調暢更相應和。王造城已安處其中。斯城塹外有七池沼，金、銀、玻瓈、珊瑚所成。此諸池沼有七階道，亦是七寶之所莊校。金階道者銀為欄楯，銀階道者金為欄楯，銀為階道真珠欄楯，真珠階道琉璃欄楯，玻瓈階道珊瑚欄楯，珊瑚階道真珠欄楯，真珠階道金為欄楯。如是，不空見，無量力王植眾奇華，優缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分頭利華、那梨尼華，香氣調柔，無吝惜者隨意采之。其池岸上種種華樹，所謂伊曾華樹、尼曾華樹、迦多曾尼華樹、阿提目多迦華樹、瞻卜華樹、婆利師華樹、拘毗陀羅華樹、陀少兔迦梨華樹。此諸華樹氣若天香，亦無守護隨意而取。「又不空見，是善建城有多羅樹七重行列，悉以七寶互相間錯，金多羅樹銀葉華果；銀多羅樹赤真珠葉，華果亦然；白真珠樹琉璃為葉，華果亦然；琉璃樹者玻瓈為葉，華果亦然；玻瓈樹者碼碯為葉，華果亦然；碼碯樹者赤真珠葉，華果亦然；赤真珠樹珊瑚為葉，華果亦然；珊瑚樹者金為其葉，華果亦然。不空見，風吹諸樹更相掁觸出微妙聲，譬如樂師善能擊發五種之音。又不空見，王所住處如是眾聲恆不斷絕，象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌琵琶歌舞之聲，如是眾聲未曾暫廢。王常宣令境內人民，若有所須衣服、飲食、象馬車乘，恣隨其意一切給與。多羅樹間常出樂音，諸人遊之五欲自娛。王視國人如父念子，一切奉王猶若慈父。「又不空見，善建城內開諸街巷廛邑市肆，處處復有四寶池沼，其池相去盡一箭道。是池四岸眾寶階陛，金階銀欄、銀階金欄，玻瓈、珊瑚間錯亦然。又不空見，王於諸池植眾名華，復於池上種雜華樹，伊尼曾華樹、迦曇婆華樹、阿提目多伽華樹、瞻卜華樹、陀少兔迦利華樹，芳如天香亦無惜者。城內又建諸園林觀，種種華果行列其間。復於園中四方周匝，處處皆有諸妙華池，亦以七寶莊嚴如前。有眾婇女更相娛樂，一切人民恣意游適。「又不空見，無量力王族姓豪傑，大剎利種所生父母，乃至七世胄胤相承，悉皆清淨容色端雅，人中獨絕，財寶巨億不可稱計。又不空見，無量力王深信弘惠虛心大施，施諸沙門及婆羅門，乃至盲聾癃殘、百疾貧窮、孤獨困厄之人。王所統領八萬四千城邑聚落，淨業果報七寶莊飾，一一城上復造八萬四千栴檀眾妙樓櫓。是諸門外開四衢路，路首悉起嚴麗台觀，一切人民任意遊戲。常於晝夜樓觀台殿巷陌廛裡悉燃燈燭，其明猛盛遍照國界，眾生蒙光身心快樂。「又不空見，王有二子，一名師子，二名師子意，久發無上菩提之願，名稱遠聞具大威德時，有佛號曰寶肩如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世，作是唱言：『我於今世及以後世，沙門、婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中，一切知見普為群生說諸妙法，初中後善、語善、義善，具足清白梵行之相。』與大羅漢七百千萬億，皆具神通威德自在。寶肩如來於晨朝時，齊整衣服執持應器，比丘翼從入城乞食。時無量力共其二子，在高樓上歡娛受樂，王遙睹佛功德相好，生奇特心欣躍無極，眷屬圍繞俱到宮門，告其二子：『速齎香華、幢幡、伎樂疾至佛所。』即以牛頭栴檀末香諸妙珍異，以供養佛及比丘僧，右旋三匝，頭頂禮足，卻住一面。「又不空見，王與二子請寶肩佛及聲聞眾，盡其形壽施諸所安。寶肩如來於天人中，教化已周將般涅槃。時王知佛不久住世，與其二子臣民眷屬，前後導從至涅槃所。如來爾時滅度已訖，頭面敬禮悲號啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：『世間眼滅！』重更哀嗟：『世間眼滅！如來涅槃一何駛哉！猶商失主，佛滅亦然！世間黑闇盲無慧目！』捶胸拍頭舉聲大叫，嗚咽捫淚告其二子：『辦諸香湯洗浴如來。』又以種種妙香涂身，一切散華及諸華鬘，無量妙衣纏如來身。七寶為棺，以鐵為槨，聚赤栴檀高一由旬，縱廣正等一拘盧舍。復以華香散於卄積上，酥油千器以灌栴檀，然後起火；火既發已，復更號慟灑淚如雨。「爾時，師子作是念言：『世尊涅槃，我生何為？亦當隨佛入於涅槃。』立此誓訖，重以種種珍妙香華散於卄積上，白氎纏身，手執火炬，自投火中火即猛盛，為利眾生歸依世尊，而說偈願，讚詠如來：「『如大珍寶聚，世間之所尊，生死苦永盡，於斯般涅槃，自從今已往，不睹轉法輪！我所奉法王，已入於涅槃，宣揚廣大義，不可復重布。何當在大眾，聞說於菩提，諸天及世人，歡喜贊善說？我於今日後，絕不思議聲，世間勝調御，於此而沉淪。龍神阿修羅，及以緊那羅，欣悅常歌嘆，不復聞斯音。貧者得滿足，苦惱蒙救護，世尊今涅槃，悉喪所依怙。父王無量力，及弟師子意，亦復無慈蔭，更不聞說法，我亦隨世尊，速取於滅度。世間無明道，何用苦生為？今焚此毒身，願獲不思議。我昔與父王，常於長夜中，勤供佛法僧，今得獲果報。若我於佛所，修習諸善行，為調伏世間，得不思議故，為令諸眾生，發不思議願。世尊般涅槃，我投火盛時，若人見聞者，一切得成佛，唯除邪謗人，及證正位者。若我修菩薩，廣大無量行，眾生夢見者，皆令得佛道，唯除邪謗人，及證正位者。此身如聚沫，要當必有死，一切眾生類，若食我肉者，是等不可量，疾當得成佛。我修菩薩行，惡口罵詈者，是人值調御，必當得成佛，唯除邪謗人，及證正位者。若人於我身，修於慈悲觀，求第一菩提，速得成佛道，唯除邪謗人，及證正位者。以是燒身緣，為求彼此願，若我心真實，即還見佛起。設得更睹佛，如先住世者，我身投火中，猶前侍佛時。佛起如真身，今睹不異昔，爾乃證諸佛，相續常不斷。唯願普眼尊，愍攝於世間！』「佛知王子心，渴仰甚殷重，即於焰聚中，奮大神通力，如從三昧起，光明倍明顯。不可思議眾，咸嘆未曾有，廣為時會人，更作大利益，所化既已畢，還入於涅槃。師子既見佛，示大威神力，身心甚欣悅，坦然快安樂，深知諸佛法，不可得思議：「『如來雖涅槃，猶應眾生願，不思議戒定，智慧與解脫，及解脫知見，神化不可量。歸依於世尊，然後當放身，世間妙威儀，最勝無倫匹，自在諸神力，亦復無等雙。如來還涅槃，一切咸驚惋，是故我至心，歸依普眼尊！歸命於善逝，累盡無為主！歸命永離苦，憐愍於世間！正智遍觀察，了達知他心，除諸煩惱病，成就無量眾。大醫人中尊，施不思議藥，能善除世間，一切眾疾苦。歸依無上師，哀矜眾生者！若我贊如來，一念之功德，燒身微毫善，須臾供養福，如是諸淨業，願施於一切。』「如是，不空見，時天、魔、梵及余一切世間人民，悉見師子投身盛火，皆大悲愕生奇特心。命終之後即生梵天，有大神力威勢自在，是梵爾時中心念言：『云何忽然來生此間？』重更思惟往昔人中，已曾奉侍寶肩如來，至心恭敬尊重讚嘆，佛涅槃已燒身供養，復說偈頌發弘誓願，乘此善業得生梵天。『我今當往至燒身所。』是梵即時忽然不現，譬如壯士屈申臂頃，便到如來阇維之處，以天栴檀、沉水碎香、俱修摩華、多摩羅跋種種香華不可稱數，遍散空中如雨而下，十方交紛若風旋雪，供養寶肩如來舍利，向無量力說其本緣：『我是王子師子之身，投火供養命過之者。唯願大王不加慈念！我今已蒙獲諸善利，由昔至誠虔恭奉侍，尊重歌嘆寶肩如來，功福果報得生梵天。是故大王與師子意，應共珍敬受持妙法，收取捨利分佈供養，無令遺落而生懈怠。大王當知，我生梵天，亦常敬持受此勝法。』作是言已忽然不現。「又不空見，無量力王與師子意，取水滅火，以諸妙香眾華、寶鬘幢幡、伎樂種種供養，須臾之頃周遍八萬四千城邑，悉起八萬四千塔廟，皆以七珍莊校嚴麗。是諸寶塔高一由延，縱廣正等一拘盧舍，於一一塔周匝各燃八萬四千眾香油燈。是諸塔間復以種種香華伎樂供養如前，尊敬受持如此妙法。無量力王以是善根與師子意，經歷八萬四千劫中不墮惡道，又於八萬四千億劫親近供養六萬諸佛，次第奉敬常不斷絕，世世恆作轉輪聖王。「又不空見，寶肩如來涅槃之後，時有菩薩現於世間名普密王，為愍世間出家學道，菩提樹下結跏趺坐，一心定意正智解脫，豁然大寤得無上道。又不空見，是師子梵至普密王佛世尊所，住在虛空以天栴檀供養於佛，右繞三匝稽首作禮，請轉法輪而白佛言：『唯願世尊從道場起摧諸魔軍，於淨神智無所毀損。願世間師哀從定寤，調御有解諸聲聞眾，開演美妙善逝之法。如來前身久修智慧，攝受善法今為人尊，過去世中已發弘誓，願得佛時當度未度。今願已滿得安隱處，最勝無為寂然妙樂，當開甘露解眾三結。』爾時，世尊默然許之。「時彼大梵及無數天，既知如來當轉法輪，咸共歡喜踴悅無量。梵天於時設諸妙供，即發大願求無上道：『遇普密王應正遍知，生我淨妙功德之聚，以此果報於生死中，常得親近睹十方佛。若我供養佛菩提樹，如是種種所修功德，願慈愍故為我說法。以此果報，於生死中，常得讚嘆諸佛塔廟。』又不空見，師子王子燒此一身，以是功德所修善根，恆住梵世值五千佛，供養敬侍尊重讚嘆，植諸善根發不思願。汝不空見莫生此疑！時無量力王豈異人乎？我身是也。」時，不空見即白佛言：「是二王子為今現在？為已滅度？唯然，世尊，願為說之。」告不空見：「爾時王子師子意者，彌勒是也。時師子者，汝身是也。王子師子舍此一身，寶肩如來佛法之中，教化成就三萬眾生，安住阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時，世尊即說偈言：
「憶念宿世時，寶肩無量眼，出現於世間，廣利一切眾。金色百福嚴，慈矜哀愍故，深解真實諦，為度諸世間，顯示甚深法，濟苦惱眾生。寶肩正遍知，一切世間尊，三輪善逝眾，七十二億千，與是諸大眾，入城共分衛。昔有大國王，名為無量力，自在大威德，勢能伏一切。其王與二子，俱游高台觀，王於台觀上，遙睹調伏仙。寶肩天人師，翼從諸比丘，時王與二子，速迎人中尊。既至如來所，即廣設妙供，頂禮繞三匝，卻立合掌住。請佛及眾僧，盡壽奉所安，衣服及肴饌，極世之珍異。八萬四千歲，奉施未常息，時王及二子，靜心求菩提。時佛既滅度，收取尊舍利，為彼寶肩佛，敬造七寶塔，八萬有四千，微妙甚端雅，一一佛塔燃，八萬四千燈。時王無量力，復於善逝處，香華眾伎樂，深心以供養，已種不思議，無量諸善根。歷事六萬佛，一切世間依，至誠求第一，無上勝菩提。比丘莫疑惑，往昔有國王，汝善聰慧者，勿生於異見，時彼無量力，今則我身是。雜華及眾香，晝夜明諸燈，為利閻浮提，供養諸如來。佈施恆不足，聞法亦復然，曾無懶惰意，一心求菩提，寶肩正覺尊，無上大明智。汝昔曾燒身，供養於大仙，自投猛焰中，初無畏苦心。燒身如燃炷，以油渧其上，漸漸不頓盡，譬如淨燈炷，為利眾生故，供養涅槃佛。彼佛已燒身，汝知方便請，睹佛從火起，光明更明顯，見佛不異昔，心生恃怙想，即時舍此身，為益一切故：『若我果斯願，敬佛亦如前，所獲諸功德，不可得思議。我若有宿願，攝受先世業，合集百千萬，必當得見佛。我願若真實，佛應從火起！』佛智甚清淨，究竟無染著，澹然常寂滅，相續恆不斷，知師子心淨，亦先照其意，佛便從火起，相好更殊特。不空見菩薩，世間怙既起，一切願無餘，彼復發誓願，其願不思議，不可得稱數。法主矜世故，起於猛焰中，善逝難思力，光明更殊勝。彼時一切眾，皆悉懷驚愕，淨心發高嘆，欣躍未曾有：『奇哉大神通，勢力無倫匹，甚深佛境界，不可得思議！』一千諸眾生，見此神變已，於諸法不受，善得心解脫。不空見當知，師子為世間，請佛還起時，一千諸眾生，於彼善逝處，睹佛神變化，其心正趣向，無上菩提道。大悲為世間，廣作利益已，佛還入涅槃，師子亦舍身，即於命終時，忽然生梵天。梵天從上來，以天栴檀末，散之以供養，如來阇維處。寶肩滅度已，有佛普密王，最勝人中尊，天王之大仙，哀愍眾生故，出現於世間。是佛坐道樹，得成菩提已，梵天設美肴，供養於世尊，頭面接足禮，請佛轉法輪。普密王如來，即知梵天心，默然而許之；梵天大欣慶，復於燒身所，更發諸大願。是梵已曾修，不可思議善，昔於一劫中，供養五千佛，至心敬世尊，奉持人中尊。又告不空見，慎莫懷疑惑，汝若有聰慧，勿生於異見，昔日梵天者，今即汝身是。過去五千佛，善逝般涅槃，我悉明見汝，一一諸佛前，燒身以供養，求第一菩提。過去多千佛，滅度遺舍利，如是諸佛所，捨身及手足，為利眾生故，修習菩薩行。近世及遠世，我悉咸了知，常於百千生，勤修諸苦行，佛在及涅槃，汝願恆滿足。復告不空見，如此諸大願，攝取過去世，無量百千生，我住自在力，今悉照知之。汝聖果成就，即時皆明見，攝取不思議，真實諸行等，住佛前讚嘆，供養兩足尊，是故今勸請，眾聖之法王。普密王佛所，攝取最勝願，蒙佛現神通，汝今獲此果。」不空見菩薩， 白言牟尼尊：
「百千生諸願，云何得攝取？願少為敷拆，令我得開解。」「不空見昔誓，雷音成佛時，見坐菩提樹，我當請說法。先佛名帝幢，普眼之世尊，一切諸眾生，所共歸依處，是時廣發願，求無上菩提。為日光如來，作大七寶輪，汝時於彼處，已發最勝願。不空見菩薩，此願我悉知，造七寶僧坊，雜色以莊嚴，奉今修伽陀，廣施未來佛，發此誓願已，即時而捨去。第一眾尊佛，人中上師子，名不可思議，善生之世尊，奉上七寶蓋，端飾甚微妙。天中天大仙，蓋身普眼佛，明燈供養已，是處發大願。近世及遠世，多有諸如來，千億那由他，其數復倍上。於是諸佛所，發無量大願，令一切眾生，悉獲快安樂。普密王佛前，先生如是念，我今說汝昔，修行至菩提，願一切大地，皆生種種華。云雷音佛所，為利世間故，爾時發誓願：若有諸眾生，聞我名字者，一切皆得佛。於帝幢佛所，設大珍妙供，復發諸善願：若眼見我者，於此世界中，皆當得成佛。在日光佛所，奉上七寶輪，無量大光焰，炫晃甚輝麗，時復發願已，誓生佛剎土，七寶嚴僧坊，雜色甚雅好，以此珍奇特，奉施於善逝。又發誓願已，得天妙宮殿，斯處快歡樂，皆悉成佛道。人中師子王，無上如來所，奉上珍寶蓋，發於殊勝願：願諸眾生類，不為日所曝，身心得安樂，無復熱惱患。蓋身善逝所，供施燈明已，復發弘誓願：若我命過處，眾生食肉者，願皆成佛道。若聞我名者，無有貪吝心，乃至夢中聞，亦無愛惜意，一切成佛道，唯除見諦者。若眼見汝者，除諸貪嫉意，晝夜夢見時，亦舍染吝心，一切當得佛，唯除見諦者。若有愍念汝，或生憎嫉者，是等於汝所，當得佛法王。若汝臨終時，又勤求菩提，我今如實說，汝之真功德，必於當來世，獲是無上尊。若有處水陸，空行眾生等，食我身肉者，願悉得成佛。我已知汝為，安樂眾生故，勤修菩薩道，滿足大千行。眾生多疑謗，是故不顯現，如此眾生類，即時於是處，若得信念等，及以歡喜心，悉當成正覺，唯除見諦者。若人願樂見，世間所尊怙，或樂轉法輪，有樂勉眾苦，是人為菩提，利益故發心；若有樂供養，三世諸法王；若人欲出生，一切功德聚；如是眾生等，應持此三昧。」爾時，世尊說是偈已，即從座起還入僧坊，於常靜室，右脅而臥。
菩薩唸佛三昧經卷第二
神通品第三
爾時，長老舍利弗、長老目揵連、長老阿難，諸天、魔、梵及阿修羅，沙門、婆羅門，閻浮提人咸生是念：「今日如來應正遍知，以何因緣於大眾中，直說唸佛三昧名字，不為一切廣演分別，便從座起而入靜室？」時，不空見心自念言：「諸天、魔、梵悉已集會，世尊今者右脅而臥，我當微現神通變化，示神通已種種讚嘆，宣揚如來大悲功德。當如其相攝心入定，以是定力變此三千大千世界地平如掌，皆作眾寶微妙雜色。複列八道七寶諸樹，金多羅樹銀葉華果，銀多羅樹琉璃華果，余寶莊嚴亦復如此。一切佛剎懸繒幡蓋，妙幢寶鬘種種綺飾，優缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華，如是諸華布一切處。」時，不空見即如所念現大神通，乃至三千大千世界，令諸眾生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆坐眾寶蓮華之上，華葉無數色香具足，各相知見坐寶蓮華。
時，不空見又以定心，入此三昧現大神通，復令三千大千世界地大震動。如摩竭國赤圓銅缽，置平石上傾危不定，大地震動亦復如是。若有眾生聞此音聲，覺悟之者皆得快樂，譬如東方不動國土，亦如西方安樂世界，其中眾生歡娛踴悅。
時，不空見復以清淨恬寂調和柔潤端正，至直無曲甚深定心，如其相貌示無作神通。於是三千大千世界滿虛空中雨大猛火，無一眾生身心熱惱。此諸群生大火觸身，覺是相已快樂無比。譬如比丘入火三昧，身心欣躍彼亦如是。
時，不空見復以定心現無作神通，又令三千大千世界，雨天栴檀細末之香，香氣氤氳遍滿大千。若有眾生嗅斯香者，開神適體快樂無極。譬若釋迦牟尼如來，於昔劫中修菩薩行，定光佛所受記莂時，獲不思議無生妙樂，一念之頃不可計眾，亦得如是隨意歡娛。
爾時，阿難在大眾中而作是念：「佛入靜室，是誰神力而現斯變？為余聲聞目揵連等？將非彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空見菩薩？為是修習大乘之人，乃能示此神變之相。」爾時，阿難問目連言：「世尊說汝於聲聞中神通變化為最第一，今此通變非爾為耶？」目連答言：「長老阿難，汝問何緣有是神通？如此變化非我所為！長老阿難，我所能者，以此三千大千世界內置口中，無一眾生生覺知相。複次，阿難，我游梵天，發言音響遍聞大千。如是，阿難，我在佛前作師子吼，能以須彌內置口中，若經一劫若過一劫。阿難，我又住彼炎天言語音聲，此間世界皆悉聞知。長老阿難，我能移於天神堂閣，置閻浮提而不動搖。」又告阿難：「我能降伏惡性毒害，難陀龍王、優缽難陀諸龍王等，又能摧靡弊魔波旬。複次，阿難，我往東方，過三千大千，還住第三世界之中。彼有大城號曰寶門，凡有六萬億千家屬，令彼家家皆見我身；復能使此諸眾生等，聞說無常苦空之音。複次，阿難，我實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮華之座，悉見諸方一一方分，有阿僧祇無數如來，皆名釋迦牟尼世尊，處處僧坊右脅而臥，睹佛剎土有如是相，猶我天眼見千世界。若斯相貌，是誰神通？」時，目揵連即說偈言：
「善修最勝，獲四神足，今我神通，無與等者，唯除自然，世間之師。我今住此，閻浮提界，動彼東方，諸佛剎土。帝釋宮殿，諸婇女等，覺此震動，皆悉驚悚。我能含吐，諸佛剎土，大海山川，城邑聚落。難陀龍王，及跋難陀，如斯族類，性甚毒害，我之神力，悉能摧伏。我住梵宮，言語之音，令此世間，皆悉聞知。能住佛前，吞須彌山，經百千歲，乃至曠劫。住炎世界，凡有聲響，使此剎土，莫不聞之。我往寶城，變身普現，遍在六萬，億千之家。我於此生，未現斯變。阿難當知，吾今所見，善哉奇特，靈化神通。我自見身，及諸眾生，悉共坐此，寶蓮華上。歷觀十方，大威世尊，我從昔來，未見斯瑞。不疑如來，自然神變，或是菩薩，威神之力。」爾時，長老大目揵連，說此神通師子吼時，十千眾生皆得人身，遠塵離垢獲法眼淨。
爾時，阿難問舍利弗：「如來說汝智慧第一，今此神變將不汝耶？」答言：「阿難，非我為也！我所能者二十年中，常勤修習毗婆舍那，行住坐臥正念觀察，其心澄寂曾無動亂，分別顯說無量諸法，方便精求不出法界，唯有如來乃能究盡。長老阿難，汝頗知不？若我以衣置於大地，目連雖有自在神通，盡其勢力不能令動。「長老阿難，汝今當知，我於佛前作師子吼，諸大聲聞具大神通，三果學士、天、人、魔、梵、阿修羅神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學尼揵子等來在會中，若能自知身無我者，我今當以三摩跋提，決定為之師子吼說、大丈夫說、不思議說。唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前三昧菩薩摩訶薩，大德聲聞今可問我，如此身者何者是我？為可見耶？不可見耶？又問異學諸外道等，汝所計身有神我者，為是過去，為當現在？「長老阿難，我如是相，種種神通變化非一，聲聞、緣覺所不能知，亦不能見。何者是我？所言我者為住何處？聞如是聲，長老阿難，吾常精勤修丈夫業，亦復恆習知解之行。我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。長老阿難，吾見自身，及以天人坐大蓮華。又見諸方在在處處，無數難思阿僧祇界，睹佛世尊坐道樹下，大能天子請轉法輪，吾當隨順聞如是聲。我眼悉見諸世界中，種種繒蓋幢幡華鬘，如我即時見此忍土。「長老阿難，我心念言：為是世尊作此神通？大德聲聞之所為乎？菩薩往昔曾種善根，今獲如斯變化果報？」時，舍利弗即說偈言：
「如來不思議，如是佛功德！若有善逝眾，神通廣難思！及諸佛弟子，有學無學眾，於此剎土中，我智最第一，唯除諸菩薩，信念深固者。長老阿難陀，我慧無等雙，現在及未來，無能見過者，除世調御尊，及趣菩提人。我恆勤修習，毗婆舍那行，滿足二十年，觀察一切法，精心方便求，未曾得邊際。我所有智慧，不可得稱量，我以智慧力，現在於佛前，能師子吼說；唯除異學人，及行聲聞乘，求我真實者。若我現神通，飛騰虛空時，此剎無人見，吾之所游處，聲聞亦不睹；唯除世間雄，蠲別兩足尊，及以善逝子，如是諸人等，知我之所在，外道眾邪見，悉非其境界。心常自在轉，禪悅不思議，若有大士業，修習深空行。長老阿難陀，我現此神通，一切聲聞眾，終不能得知。奇哉於今日，悉睹十方佛！我在於華座，明見諸剎土，建列不思議，寶幢妙華香，一切世界中，變化不可稱。長老我心念，不疑是世尊，威德善逝眾，種種變化事，或是不空見，菩薩之所為。」是舍利弗師子吼時，一萬三千諸眾生等，遠塵離垢得法眼淨。
時，大迦葉亦在眾中，阿難心念：「是大迦葉，威德具足神通自在，今者變化將非是耶？」於是阿難問迦葉言：「此之靈奇是大德乎？」迦葉答言：「斯神化相非我所為！吾以智力悉能分別顯示一切。長老阿難，我今住於世尊之前作師子吼，能以三千大千世界，其中諸水江河谿壑泉源池沼，百千萬億無量巨海，一切水聚吸置口中悉使枯涸，令諸水性魚龍之屬都不覺知，亦無惱害。「長老阿難，汝今當知，我於佛前諸天、世人、梵、魔、沙門一切眾中，師子正說無畏之言。我力能吹鬚彌山王、大轉輪山、雪山山王，乃至三千大千世界一切諸山皆成微塵，依此山者都不覺知。長老阿難，我能如是，得此自在神通之力。複次，阿難，我又能吹三千大千諸世界中，一時皆成猛炎熾火，譬如劫燒將盡之時，一切眾生亦不覺知，又無燒害熱惱之者，又不生念燒剎土想。我神力相具足如是！「長老阿難，吾住此間，天眼遠矚東方世界，億百千剎諸佛國土，始處處燒終同一火，我既見已心生念言：『今當示現神通變化。』即如其相以三昧力住此世界，過於東方億百千剎，能以一氣吹彼猛火悉令俱滅。火既滅已從三昧起，復更發大炎盛之火。長老阿難，我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人天生疑不信，世尊今者右脅而臥，若從定起，汝可往問，唯佛如來能知此耳！」世尊於時於靜室中遙語阿難：「大德迦葉說師子吼，汝善受持。」爾時，人、天、阿修羅等，皆共嘆言：「奇哉上座！」摩訶迦葉師子吼時，三億眾生皆得人身，遠塵離垢得法眼淨。八十五百千那由他諸天，亦皆離垢得法眼淨。長老不空見菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩，如是無量諸菩薩等，皆被堅固弘誓之鎧，聞大迦葉師子吼說，以篋盛華搏如須彌，作此變化供養迦葉，爰及一切聲聞之眾。空中復化作七寶蓋，一一聲聞各蔭一蓋。
爾時，長老摩訶迦葉見是寶蓋，語阿難言：「此眾決定大乘之行，作是種種神變之事。長老阿難，我坐蓮華處處方所，見佛世尊不可稱計阿僧祇數。復睹諸剎七寶嚴淨，雜色間錯微妙無極，其中眾生更相迎接。悉見彼國豐樂之相，譬如三十三天之上，貪醉華鬘，愛著瓔珞，諸天身色如月光明。於虛空中有化寶蓋，一一眾生各蔭一蓋，亦如我今等無有異。處處佛剎無量菩薩，從兜率天降神母胎。長老阿難，我今所見，奇哉達行及師子吼！此實非凡之所能為，如是瑞相現大神通。」爾時，長老摩訶迦葉即於眾中，而說偈言：
「阿難汝當知，我以念定力，現在於佛前，以是三千界，此佛之剎土，一切諸巨海，大小江河等，無量種水聚，我以神通故，悉能吸彼水，置之於口中，雖皆令枯涸，眾生無傷損，不惱於水性。此剎眾須彌，黑山諸山等，我住神奇力，悉能吹散之。我以聰慧智，又用神通化，令此佛剎土，一切成煙焰，眾生不熱惱，亦無畏懼想。我住於此界，見彼東方國，阿僧祇剎土，悉為火所焚，奇哉難思力，令彼火即滅。既見諸神力，如此自在行，令無數佛剎，悉無有毀損。我處蓮華座，見此諸剎土，種種皆端妙，殊傑鮮儔匹。又睹兜率天，菩薩降神時，不疑諸善逝，心達自在者。為是諸聲聞，不空見菩薩，為彌勒大士，而有斯瑞相？」爾時，阿難心生念言：「是富樓那彌多羅尼子，說法人中最為第一，今在此會有大神德，決定諸法得到彼岸，如是神通將非己耶？我今當問。」即便白言：「唯富樓那，如是瑞相大德為乎？」答言：「非也！長老阿難，我之神通調伏利益諸眾生故，力能示現以手掌摩此之三千大千世界，不令眾生有傷損者。若有眾生樂神通力，示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫，以指捻取迦利沙槃，上下拋擲不以為難；我以右手轉側三千大千世界亦復如是，無一眾生有惱害者。長老阿難，若此三千大千水界，我以手指一點取之，悉著口中亦無眾生生知覺想。我於佛前作此神通。「長老阿難，於夜初分，我以清淨勝妙天眼，於此三千大千世界，歷觀諸方何者眾生，於法疑滯當為除斷；即以天眼觀諸方時，處處見有四方世界，其土廣大無數眾生迷於正法。長老阿難，我心念言：『不起此坐往破彼疑。』即如三昧清淨寂定，調和柔潤正直之心，斷彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時，一一眾生謂在其前。長老阿難，夜既初分，四方各有無數千眾，悉得安住於聖法中，三萬眾生皆受禁戒，六萬眾生歸依三寶。從三昧起，我如是相神通變化，悉能斷除眾生疑惑。「長老阿難，我能安住於此世界，以淨天眼見於北方除怨國界，從此佛土過三萬剎，有一眾生於法疑惑，是世界中佛般涅槃，應聲聞法之所化度。我心念言當斷其惑，不往彼處即於此坐，遙令眾生自然調順。長老阿難，我今即時如定心相入此三昧，無數眾生作法光明。如是相貌，我之聲聞諸波羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中，脫生疑網不信受者，如來起時自可往問。」即於是時佛神力故，虛空之中出大音聲：「阿難，汝今如是受持，如富樓那師子正說。」時，諸人、天、阿修羅等，皆嘆奇哉實為希有：「聲聞神通相貌如此，豈況如來真境界乎！」時諸人天作此贊已，富樓那彌多羅尼子，即於眾中而說偈言：
「我諸漏已盡，決定到彼岸，永脫一切生，為世所歸依。既入於眾數，異佛神通力，右手能翻覆，天地山河等，不令一眾生，而有傷損者。長老我神通，勢力實如此，若有三千界，大千之水聚，於此佛土中，或見或不見，我能以一指，悉點內口中，不使諸眾生，而有覺知想。我於初夜時，天眼觀諸方，何者眾生等，於法有疑惑，當住神通力，悉為除斷之。我見一眾生，於法墮疑網，若有淳善心，貪慕求法者，吾不起此坐，悉除彼痴惑。四方千億眾，我以淨眼施，能令彼生信，使發菩提心。時有三萬人，從我受禁戒，六萬諸眾生，歸依於如來，其心得寂靜，安住正法中。我於初夜時，示現妙神通，一念於此坐，歷觀東北方，周觀過千剎，正降怨世界，彼有一眾生，心疑於諸法；我住此佛剎，彼人疑於法，欲令見正路，今決其迷惑。長老我神通，智力實如斯！唯佛能哀愍，一切諸世間，此處人不信，可往問世尊。我今坐蓮華，見彼佛涅槃，處處方剎土，阇維如來身，及見佛殊特，為是誰神力？又如我所見，諸佛般涅槃，廣遠甚弘雅，不可得思議，為是佛所作，聲聞之人耶？」爾時，阿難心生念言：「此羅睺羅是佛之子，有大威德神通自在，今亦在此大眾之中，如是變化將非己耶？」阿難即便問羅睺羅：「汝於戒學得到彼岸，此之神通汝所為乎？」羅睺答言：「非我所作！長老阿難，我如是相，種種百千威德神力，隨意自在為佛之子，或隱或顯未曾憶念，不嘗在前亦未示現。長老阿難，我能以此三千大千世界之中，百億四天下、百億日月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山，如是廣大諸餘山等，以四神足置一毛端，不令眾生有傷損者，於四天下不相逼迫，彼此去來亦無妨礙，吾之神通自在如此。長老阿難，我能以此三千大千一切水界，大海、江河、溪澗、池沼，以一毛孔嗽置口中，渟流派別本相分明，其中眾生適性不改，水之盈竭亦不覺知。「長老阿難，我住此土，如定心相入此三昧，見東北方難生如來。我在此剎白淨王所，撮取一把栴檀末香，供養彼剎一切諸佛。其香芬烈，乃至十方。難生世尊化作台觀，高十由延，七寶所成，即在此處燒眾天香。復於台上化作寶蓋，其蓋足高億千由延，縱廣正等百千由延。彼世界中一切眾生，皆共幻作栴檀樓閣。其樓上高百千由延，縱廣正等五千由延。如是無量在寶台中，各各莊嚴不相障礙。長老阿難，瑞相如是，我於聲聞具波羅蜜。或有生疑不能信者，世尊若起自可往問，我師子吼如來證知。」時，羅睺羅即說偈言：
「長老阿難陀，我以大千界，百億四天下，及無數佛剎，如是諸剎土，悉入一毛孔，我神通如此，無所譬類者。世界甚廣大，不滿一毛孔，各安去來業，悉不見妨礙。我能如是示，神力不虛行，須彌寶山王，及大小轉輪，復有諸餘山，皆入一毛孔，以我神變力，彼此不相礙。長老我如是，示此神奇相，悉見入毛孔，而身不疲惓。我又神足力，以此大千界，江河大海水，吸內毛孔中，而此佛剎土，一切大水聚，當入毛孔時，區別不渾亂。我在善逝前，示現於神通，若疑不信者，往問普眼尊。我處蓮華座，見十方菩薩，頭目及妻子，施以求菩提。奇哉我所見，實生希有心，不疑於世尊，所作之神變。為諸大威德，善逝聲聞眾，為是不空見，彌勒菩薩等？」長老羅睺師子吼時，八十七億百千那由他諸天人等得法眼淨。是諸天等見法、到法、選擇眾法、明了於法，如是相貌當設供養，以天栴檀細末之香，以用奉散羅睺羅上：「奇哉佛子離垢清淨，住大乘行深妙之法，能演師子殊妙之音！善哉羅睺未來之世，當師子吼猶若今日。」爾時，阿難心生念言：「此須菩提阿蘭若行，最為第一而無等雙，今是大德在此會中。世尊常說此須菩提，能作種種無量神通。」阿難即問須菩提言：「如是變化將非汝耶？」答言：「長老，非我所為！我能常樂不捨閒處，如彼定心入此三昧，以是三千大千世界置一毛端極微之分，周迴旋轉如陶家輪，其中眾生無覺知者。長老阿難，我於佛前，能師子吼正說無畏。吾以一氣，吹此三千大千世界悉令燒盡，不使眾生有熱惱想。我曾示現如此神變，能在佛前說師子吼，以此大千世界眾生置一指端上升虛空，彼此寂然無諸音聲，不相觸礙及覺知者。「長老阿難，我之所能，如彼定心入此三昧，以清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛，一一方中又睹六萬百千世界諸佛如來，彼處次第見無前後。長老阿難，我如定心，如其相貌作神通行，住此閻浮須彌山頂釋提桓因所居天宮，撮取一把栴檀末香，俱時遍散十方諸佛，紛綸瀰漫以用供養。我住此剎見彼眾生，恭敬尊重讚嘆如來，彼土眾生悉知我是釋迦如來應正遍知聲聞之中空閒第一。長老阿難，我之神通，如是相貌究竟彼岸。若此人天於我生疑，有不信者往問世尊，如來自當知此三昧。」時，佛神力於虛空中，震大音聲告阿難言：「如須菩提正說師子無畏之音，汝可受持。」時，諸人、天、梵、魔、沙門，一切閻浮阿修羅等，既得法利生希有心，驚愕毛豎，嘆言：「奇哉！聲聞神變乃能如此，豈況如來種種神力，無數三昧真實者哉！」時，須菩提知諸人天已得法利，即說偈言：
「世間師稱我，阿蘭若最勝，安住禪解脫，現無量神力。長老阿難陀，我能以大地，置於一毛端，旋之而不危；亦如陶家輪，雖轉不傾側；又於世尊前，破碎一切地，及以諸山嶽，無有損傷者。我住神足力，威勢皆如此，我能以手掌，舉剎及眾生，安置虛空中，從上次第下，亦無一眾生，驚疑怖畏者。我入三昧時，見彼東方佛，其數有六萬，南方亦復然；我復見西方，六萬世間尊，北方及上下，斯數亦如是；及睹眾樓閣，妙絕無等倫，以少栴檀末，供養諸世尊。我實有若斯，無垢神通行，能大師子吼，及諸示現等，不能深信者，可往問如來。我無眾生想，亦無無生想，無佛無法想，一切無相故。」菩薩唸佛三昧經卷第三
彌勒神通品第四
爾時，彌勒菩薩摩訶薩心生念言：「是諸聲聞有大威德無數神通，各各自說大師子吼。我當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大眾之前，微現神變。」即於晨朝語阿難言：「大德，今可正衣持缽共往佛所。」到已頭面禮如來足白言：「世尊，我今欲入王舍城中分衛乞食。」世尊知時默然而許，於是彌勒告阿難曰：「我向心念，初受食處，於此眾生先當令發無上道心，然後乃取此人飯食。大德阿難，我已發意，今便共行入城乞食。」詣大長者婆羅門家，到已持缽默然而住。
長者見已即便白言：「善來比丘，久望慈顧，願聖今者受我蔬食。」彌勒菩薩語長者言：「我今未能受爾供養。汝若能種無上菩提善根因緣，當受汝食。」是時，長者即白彌勒：「若能以我所施之食，供養恆沙諸佛世尊，然後乃當發菩提心，決定大乘真實之行。所以者何？我於先佛種善根故。」時，阿逸多答長者言：「若能安住如是誓願，我當以食供養恆沙諸佛世尊，皆使周遍。」長者復言：「唯然，仁者，我當真實發大誓願，願以此食供養恆沙諸佛世尊悉令周普。」如是三白。
爾時，彌勒語長者言：「汝今便可時施所供，當以獻上恆沙諸佛。」爾時，長者即以名膳奉授彌勒。彌勒受已，於長者前一念之須，忽然往彼恆沙佛所，供養周遍奉設既畢，還長者家。
長者見是神通之相，嘆言希有踴悅無量：「我今復應種諸善根，奉施甘果肴膳美味，嚴飾床座皆悉豐足。」長者復持一切珍寶，香華、華鬘、金衣、素疊，俱共往詣至如來所。到已頭面敬禮佛足，於如來前發菩提心，又立大願而作誓言：「若有眾生修菩提行，聞我施食善根因緣，一切當得無上菩提。若吾斯願誠諦不虛，必當獲得阿耨多羅三藐三菩提！時無數菩薩及諸聲聞，一切大眾咸來集者，此之三千大千世界，即時應當六種震動。」發是誓已大千剎土，便大起踴具十八相。
是時，長者語阿難言：「大德今者現為我證！若不信者問於世尊，神通相貌具足如是。我今未得無上菩提，自在變化已能如此。」彌勒菩薩語阿難言：「我憶過去阿僧祇劫造光佛所，修得少分諸佛如來所行三昧。獲是定已，見於東方無數諸佛各住彼剎，以三昧力於無量劫，方便度脫不可計眾得阿僧祇神通變化，住於阿耨多羅三藐三菩提道，猶今王舍婆羅門也。大德阿難，我於往昔蓮華上佛應正遍知所，以一神通化度三萬億那由他百千眾生住無上道。大德阿難，我於往昔最高如來應正遍所，得普世定度脫六萬欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」時，阿逸多即說偈言：
「正服持應器，往詣能仁尊，頭面禮佛足，白言行乞食。佛即許其去，當廣利眾生，吾般涅槃後，汝應次作佛，名譽及功德，一切皆具足。我時心念言：『今日行分衛，若初施食者，令住三菩提。』時彼大長者，見我行乞食，即便從座起，恭敬意無量：『善來阿逸多，希現乃如此，今來一何晚，唯願前坐食！大士法難思，當設鮮微膳。』『長者汝若能，為利諸人天，發無上菩提，我當受汝食。』『即時若能爾，我當立誓願，阿逸汝即時，能以所施食，奉獻恆沙佛，悉令周遍者，然後我當發，無上菩提心。』『長者若定能，作此真實誓，施於恆沙佛，願得大果報，我今保此誓，建立必不虛。』持缽受食已，普供人中尊，修行菩提道，利益諸眾生。阿難是長者，見我神通事，心敬大歡喜，嘆仰未曾有，其心即安住，無上堅固願。復施珍果膳，嚴飾妙香華，素疊及名寶，種種眾妙供，共我詣如來，深發菩提願。長者發誓已，更作廣大願，其願無限量，不可得思議，眾生若聞者，此剎成佛道。造光如來處，得此微妙定，諸佛之所說，施不思議樂。造光世尊所，獲得此三昧，爾時我悉睹，十方諸如來。若得大威力，乃能見是事，安住此三昧，示現諸神通，百阿僧祇劫，修習種種行，利益諸眾生，未曾有休息。蓮華上佛所，得是三昧已，我以種種化，七十千眾生，皆悉令得修，無上菩提道。最高如來所，專修諸梵行，得微妙三昧，施不思議樂。最高善逝處，又得普世定；爾時復安住，月出三摩提，迦葉如來所，得是深三昧。大德我如此，示現神變時，攝取於往昔，百千世神通。若住此威勢，能作種種化，我亦見諸佛，現作如此行。若有欲樂見，諸佛世之師，復有欲願聞，法輪深妙音，亦樂拔世間，一切生死苦，當勤受持此，清淨三昧王。」爾時，諸天、世人、魔、梵，一切閻浮及阿修羅，聞阿逸多師子吼已，生希仰心嘆未曾有。
贊佛音聲辯才品第五
爾時，不空見菩薩摩訶薩，即從三昧庠序而起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等一切世間，皆悉贊言：「異哉至法！」時，不空見告阿難言：「妙哉！諸佛實為希有，世尊大悲無不具足，故名如來應正遍知，獲得無上菩提之道，知一切法無生無行無得無失，波羅奈國仙人鹿苑，三轉十二行無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，一切世間無能轉者，所謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道，八聖道分無數章句，無量諸相無限行處，如此義味讚誦解說，分別敷拆無不具足。」時，不空見復告阿難：「善哉！諸佛大悲滿足，故名如來應正遍知，得是無上菩提之道。今此大會諸聲聞眾，未曾聞法當令聞之，先所未說今當為說，不思議法當思議說，所未得法今當使得，未學之法令得修習，無相之法作有相說，略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢，畢竟作證無著真人，永得解脫無始生死。阿難當知，譬如有人以一把麥戈投恆河中，謂能以此斷彼駛流，此人所作為難不耶？」阿難答言：「如是甚難。」時，不空見語阿難言：「諸佛如來應正遍知得無上道，為諸聲聞說未聞法倍難於彼。複次，阿難，譬如有人生無口舌，聲震恆沙一切世界，此為難不？」阿難答曰：「如是甚難。」不空見言：「諸佛如來應正遍知得無上道，為諸聲聞不思議法作思議說尤難於彼。複次，阿難，譬如有人指虛空中示種種色，為難不耶？」阿難答曰：「如是實難。」不空見言：「諸佛如來應正遍知得無上道，令諸聲聞所未得法今當令得彌難於彼。複次，阿難，譬如有人無有手足及咒術力，擔須彌山或欲履水，或持浮木渡於大海，此為難不？」阿難答曰：「如是甚難。」不空見言：「諸佛如來應正遍知得無上道，為諸聲聞以無相法作有相說，以未學法作有學說又難於彼。」時，不空見即說偈言：
「諸佛不思議，深行大慈悲，常施法光明，相繼恆不絕。無數那由他，億劫甚難見，無比最勝尊，未聞當令聞。有為緣起轉，無實恆虛偽，畢竟常無生，一切法空故。諸佛所行慈，不可得思議，佛說所未說，如此難見法，利益諸人天，普及於一切。諸如來深解，不可思議法，能為聲聞眾，說有思議法，佛說無相法，能作有相說。外道痴所迷，不識生死源，如來既知已，皆悉令摧伏。住十力敷演，未得法令得，世尊真實說，利益諸人天。欲以一把麥戈，斷截恆河水，長老此雖難，未足稱為難；世依說無生，斯難過於彼。若人無口舌，聲震遍諸剎，雖復能如此，不足以為難；未學令得學，是則最甚難。若人指空中，言有種種色，誠能為此事，豈足稱甚難？未得法令得，我說最為難。若人無手足，擔負須彌山，欲渡於大海，未足以為難；無相說有相，此則倍難彼！」時，不空見復告阿難：「諸佛世尊希有殊特，於阿僧祇無量諸法，決定究竟到於彼岸，故名如來應正遍知，戒、定、慧、解脫知見等眾一切法相無取著行，建勝寶幢出一大音。若有眾生樂聞施惠得解脫者，即生念言：『如來為我說施利益。』若有眾生樂聞禁戒得解脫者，即生念言：『如來為我說戒饒益。』若有眾生樂聞三昧得解脫者，即生念言：『如來為我說於三昧。』若有眾生樂聞智慧得解脫者，即生念言：『如來今者為我說智。』若有眾生樂聞解脫得濟度者，即生念言：『如來今日為說解脫。』若有眾生樂聞解脫知見之者，即生念言：『如來為我說於知見。』若有眾生樂於生天得解脫者，即生念言：『如來為我說於生天。』若有眾生樂聞無常得解脫者，即生念言：『如來為我說於無常。』若有眾生樂聞說苦而得解脫，即生念言：『如來今者為我說苦。』若有眾生樂聞無我得解脫者，即生念言：『如來今者為說無我。』若有眾生樂聞寂滅得解脫者，即生念言：『如來為我說寂滅法。』若有眾生樂聞不淨得解脫者，即生念言：『如來為我說不淨法。』若諸眾生樂聞無上道得解脫者，即生念言：『如來今者為我讚嘆諸佛功德說大乘法。』無一眾生聞如來說如此法已不解脫者。」時，不空見即說偈言：
「此聞調御師，於眾中演說，戒定慧解脫，解脫知見等，如是一切法，宣說皆作佛。樂聞說施戒，而得解脫者，各聞世間依，嘆施戒功德。樂聞說定智，解脫功德者，即聞佛世尊，演不思議音。樂生天解脫，牟尼即為演。樂聞智慧者，天中天今說。樂聞無常苦，無我不淨說，寂滅等諸音，而得解脫者，即時便得聞，不可思議聲。若有欲樂聞，辟支佛功德，善逝今便為，說斯緣覺乘。聞佛諸功德，如此解脫乘，世尊說法已，眾生求菩提。如此一切音，不可得思議，佛所宣諸法，利益於世間。既蒙解種種，清淨之妙聲，即時悉皆發，無上菩提心。」時，不空見復告阿難：「諸佛世尊殊特希有，成滿一切無數善根，故名如來應正遍知，親近供養無量諸佛，佈施調伏一心寂定，今得無上菩提之道，具足成就無數辯才。釋迦如來得無量辯、最無上辯、無能答辯、無取著辯、勝解脫辯、無罣礙辯、成就性辯、成教化辯、施無熱辯、有無問辯、豫知之辯、若有相辯、若無相辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、無量譬辯、無問答辯、具足定辯、具廣大辯、具難思議辯、具開敷辯、具清淨辯、具無毀辯、具足聰慧無毀損辯、具心無著辯、具心無吝辯、具足無失字句之辯、具無盜辯、具無妄辯、具足開發說法意辯、具足說法開發煩惱生淨心辯、具足親近說章句辯、具說過去辯、具說未來辯、具說現在辯、具說希有辯、具足無生勝妙智辯、具足一切大眾喜辯。」時不空見，即說偈言：
「昔已曾至心，供養無量佛，是以人中尊，今得無上道。不思議善根，阿僧祇諸辯，無礙開發辯，佛得此眾辯。無上解脫辯；成就教化辯；廣宣諸相辯；有問無問辯；種種說甚深，隨順譬類辯；清淨難思音，具足妙說辯；淳淨義成就，決定眾相辯；不思及不退，無卑無下辯；善哉明慧人，無著無毀辯；不失字章句，無妄攝樂辯；能斷煩惱心，不忘十力辯；最上及親近，宣說三世辯；若聖與不聖，如此隨順辯；無遠無生等，近聽遠聞辯；說善逝功德，音聲清暢辯。若人以一毛，點取大海水，可知其數量，能令干竭盡；無有知諸佛，如來大勝辯。或有量虛空，能知其邊際，能秤須彌山，亦可識斤兩。如來智辯力，無能摧伏者，雖復歷劫數，不測如斯辯。」時，不空見復告阿難：「長老當知，諸佛世尊大梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、弦聲、歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無量妙聲、無邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻伽聲、清淨歡喜聲、如來分別聲、如來識了聲、如來甚深聲、如來無毀聲、如來不卻聲、如來清徹聲、無衰無損聲、如來美妙聲、如來最美聲、如來無不美聲、如來廣具足一切功德聲，是處說如來應正遍知，以一音聲令一世界，其中眾生皆悉樂聞。又以一音令二世界，其中眾生亦願樂聞。如來一音，乃至百千萬億那由他無邊世界，其中眾生樂聞亦然。彼處眾生聞如來聲，如是解了，如是識知，皆言如來為我說法。如是，阿難，諸佛如來不思議音利益之聲，譬如日輪照閻浮提，有目眾生皆蒙慧利；如是如來應正遍知，音聲法輪清淨微妙，濟拔一切亦復如是。「長老阿難，譬如初春十五日夜月輪圓滿，清明澄照無諸霞翳，閻浮提人皆出遊觀得恣歡娛，緣月盛故；如是如來應正遍知，音聲法輪清淨微妙，眾生所以得利益者，緣遇如來法光明故。長老阿難，譬如眾川江河谿壑鉅細諸水，悉入大海皆成一味，而此一味具足眾味，亦有無量諸妙珍寶，人及非人雖貪此寶，大海深廣難可得渡；如是如來應正遍知，清淨音聲法輪難解，令諸眾生得法寶利，無量安樂亦復如是。長老阿難，譬如大地開發種子生長萬物，利益眾生無不豐溢，聚落城邑帝王京畿，一切境界皆依此地；如是如來應正遍知，音聲法輪清淨微妙，拯救一切無量眾生，悉令歡樂亦復如是。長老阿難，譬如虛空，世間去來無所妨礙，而此虛空能安樂物；如是如來應正遍知，音聲法輪清淨微妙，饒益一切亦復如是。長老阿難，譬如三十三天上，波利質多、拘毗羅樹華葉芬敷，諸天遊觀莫不歡適；如是如來音聲法輪，清淨敷演一切法聲，甘露利樂亦復如是。」時，不空見即說偈言：
「世尊梵王音，閻浮提第一，師子雄猛聲，及以大龍聲，弦竹調軟音，十方不思議，鐘鼓雷吼聲，無邊普震聲，佛土滿足聲，未曾衰減聲，迦陵頻迦聲，愛順歡喜聲，聖喜無濁聲，教與無教聲，甚深無為聲，無譏譭謗聲，難見善分別，句字之音聲，無諸衰損聲，美妙普遍聲，無有繫縛聲，及無遺忘聲。一切功德聲，世間依所說，能以一音聲，遍滿一切界，調伏群萌類，歡喜悉樂聞，皆云今如來，獨為我說法。如來以一音，乃至恆河沙，無量世界中，眾生皆樂聞。譬如出暉明，照耀一切物；世尊如是音，為眾演說法。初春十五日，滿月光澄淨，如此明月輪，遍照閻浮提，皆令得歡樂，利益亦無邊；世依猶斯月，睹者無不欣。清淨妙音聲，能為利一切，閻浮提最上，不可得思議。如大海無邊，眾寶之所出，深廣難可濟，饒益一切眾；大勝佛如是，最上無過者，有教無教等，音聲甚難解。清淨無所毀，能施一切樂，於此三千剎，安置一切眾；佛音聲如是，利物難思議。虛空無罣礙，能通諸飛行；世尊音如是，廣潤一切眾。如天香華樹，敷榮善利益；如來諸音聲，具足益世間。我於一劫中，說佛聲功德，雖復歷百劫，不測其始終；諸佛亦如是，不可思議音，十方諸眾生，異口無邊辯，說佛聲功德，不能盡其際。世間依如是，不可思議音！若有諸水陸，一切眾生等，假令悉得佛，不測聲涯底。諸善逝如是，不可思議音！如此調御師，音聲無與匹，若能隨順念，終不墮惡趣。若有諸菩薩，聞佛具足音，當得佛法王，不思議音聲。」時，四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子及大自在，並與其子名曰商主，大梵天王、淨居諸天，復有大力威德諸天，欲色二界諸天子等，聞不空見菩薩所說佛聲功德，嘆未曾有，以天栴檀細末之香，散不空見菩薩摩訶薩，乃至十方供養已畢。
時，有六十億百千那由他欲色諸天，聞此音聲皆種無上菩提善根。五千比丘亦發無上菩提之心，被弘誓鎧。七百千萬諸比丘尼，發無上心及弘誓願。百千優婆塞從華座起，詣不空見大菩薩所。復有二億百千那由他諸女人等，各脫身上珠寶瓔珞，奉不空見菩薩摩訶薩，亦發無上菩提大願。
贊如來功德品第六
爾時，不空見菩薩摩訶薩告阿難言：「奇哉！希有諸佛如來，具足深知生死往來，憶識生處親戚眷屬，善知煩惱諸惡過患，具足相好，具足行舍、大舍意念、戒、定、智慧、解脫、解脫知見，具足六通到於彼岸，若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍，最勝無倫到於彼岸，威儀神通一切諸法最勝無礙到於彼岸，若處非處示導諸方利益最勝到於彼岸，及舍摩他、毗婆舍那最勝無比到於彼岸，一切禪定解脫三昧、三摩跋提最勝無上亦到彼岸，無貪、無嗔、無痴、無慢、無惛、無過、無有慢慢、無惑無恚，度脫五道、四毗舍羅、眾生善根、業報論議最勝無等到於彼岸，一切眾生戒聚不斷，不漏不濁無雜無言，慧明清淨勇猛殊勝，沙門、婆羅門、人、天、魔、梵，一切世間之大法主，無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許，更無有人能超過者。長老當知，應如是觀：『我能究盡虛空邊際，不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫知見。所以者何？以無邊故。』如來戒定神通諸法，非是淺識之所思議，深不可測無能窮者。」時，不空見即說偈言：
「世尊生死盡，住胎難思議，法性以為母，不可得為比。具足善功德，世間無能及，身相三十二，八十種妙好。世間叵思議，攝取諸善業，妙哉人中尊，具足善超出。若舍及大舍，煩惱心解脫，方便諸勝業，滿足無與等。具足戒定智，解脫知見分，諸佛法無邊，六通到彼岸。如來具慈悲，喜舍諸行處，能解眾生縛，拔濟種種苦。諸佛深智聚，不可得思議，威儀無等比，神通到彼岸。無諸煩惱行，善解於真諦，若處及非處，利益悉具足。定解脫如此，不可得思議，善解舍摩他，毗婆舍那等。已到世所無，永離諸噁心，善學定解脫，除滅愚痴患。淨戒不斷絕，不漏亦不濁，善學戒無失，勇健明哲人。無有一眾生，而懷疑謗心，沙門婆羅門，人天及魔梵，心信不懷疑，常善學清淨。我能知虛空，四方廣大相；不能測勇猛，無上清淨戒。能以一氣吹，海水令枯涸；不能測如來，清淨法明戒。能以一氣吹，須彌令碎盡，大小轉輪山，亦復成粉塵；不能測如來，淨戒之崖際，雖復歷劫數，不能得其量。」時，不空見菩薩心生念言：「善哉如來應正遍知，願屈威神降臨眾會！我今欲為諸菩薩等，請問如來唸佛三昧。世尊先於大眾之中，雖說其名竟不敷演，便入靜室右脅而臥。」爾時，世尊即知其念，佛神力故令此三千大千世界，六種震動具十八變。亦如前說放大光明，普照此土娑婆世界，日月星宿、欲界諸天、無邊恆沙眾梵天等，其明隱蔽悉不復現，唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故即從臥起，齊整衣服往大會所。時諸世間人、天、沙門、婆羅門等及阿修羅，各見如來殊勝光明，從華座起往詣佛所，恭敬合掌卻住一面。
時，不空見遙睹佛來，容色端嚴威儀庠序，仰瞻相好無不具足，見已即告長老阿難：「世尊今從靜室而來，必當敷演顯發最勝第一義諦無虛妄說、巧妙宣說、無分別說，善能思量不起惡業，身業無毀、口業無譏、意業無失三業皆淨，戒、定、智慧及以解脫、解脫知見亦悉具足，無上方便神通利益，不思議辯殊特具足，善知生死無能過者，住胎清淨、母族豪勝、眾善功德最為具足，不可思議相好具足，往昔因緣及意具足，煩惱解脫心得具足，若舍大舍超出具足，五識無取離染具足，五分法身清淨具足，究竟已到六通諸法及法性相皆到彼岸，毗婆舍那及舍摩他、根、力、覺、道到於彼岸，慈悲喜舍不可思議，深心慚愧到於彼岸，已至諸法自在彼岸，過去、未來、現在諸法皆悉知見不著不退，能知一切過去身業，亦知轉變到於彼岸，口意二業亦復如是。長老阿難，如來世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達。」時，不空見告阿難言：「譬如大海深廣難渡，諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾，如來定品難動亦然。長老阿難，譬如虛空，清淨容納無有齊限，諸佛三昧攝取無邊清淨智品，又攝一切眾生淨心。長老阿難，譬如日光，悉能臨照無量色像，如來法光無幽不燭。長老阿難，譬如大火，焚燒山野一切眾物，如來法火能燒眾生無量煩惱永得清淨。長老阿難，譬如湧泉，盈流出外成於淵池，能洗萬物皆令潔淨，如來法水亦除眾生一切結累常得獲安。長老阿難，譬如醫王，善療眾生種種疾患，如來法藥能消眾生生死重病皆使永除。長老阿難，譬如時雨，潤益卉木無不增長，如來法雨亦潤一切枯槁眾生。長老阿難，如師子吼，能使眾獸皆令懾伏，如來法音能壞眾生計我見者永得遠離。長老阿難，譬如大船能濟彼岸，如來法船渡諸眾生四流彼岸。長老阿難，如優曇華希有難見，如來出世亦復難遇。長老阿難，譬如波梨質多羅樹，其華敷榮馨香殊特，佛大人相明發亦然。長老阿難，譬如父母能育諸子，如來亦爾善利眾生。「長老阿難，若人說言如來出世，無邊正說是名真說；若人說言如來出世，說不思辯是名正說。長老阿難，略說如來有無邊辯、無取著辯、無罣礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有無問辯、微妙淨辯、最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、舍大舍辯、佛出世辯、又利益辯。長老阿難，若人說言如來出世，具足利益一切眾生，是名正說。長老阿難，若人說言眾生無安、無救、無歸、無趣、無主，如來出世能作安、救及歸、趣、主，是名正說。「長老阿難，我若一劫或至百劫，宣說諸佛世尊功德智慧辯才，億不及一。又於無量一切諸劫，宣述如來應正遍知功德辯才不能窮究。長老阿難，譬如有人，羸老攣癖住他人所，語彼人言：『奇哉丈夫！我雖如此，能以一毛點取一切無量諸水，內置口中悉令枯竭。』此人既無神通咒術，能為斯事為可信不？」阿難答言：「此為難信。」不空見言：「實不能也，徒空言耳！如是，阿難，我說諸佛功德辯才不能窮極，猶如彼人無竭水理。長老阿難，假使我於億百千那由他劫，不能宣說諸佛功德智慧辯才一毛之分，唯佛與佛乃能盡耳！長老阿難，如此大地容受眾生，乃至有足及以無足四足多足、有色無色、有想無想非有想非無想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、無量無邊一切世界，其中眾生當得成佛；是諸世尊於億百千那由他劫，說佛功德不能窮盡一毛之分，如是功德無不具足。」時，不空見而說偈言：
「長老阿難陀，法王從彼來，一切諸世眾，無不興供養。勝炎光明主，功德皆無數，最勝利益說，真說不生說，諦說無妄說，無異及善說，出微妙音聲，大智善宣說，身口意清淨，不緣慮諸惡。如來勝戒定，第一智解脫，解脫知見等，威儀常難思。無上神通智，利益最無比，善得無垢行，最勝微妙辯。無上人中尊，具足知生死，住胎既無比，母族亦復然。不思議殊相，八十種妙好，容色甚挺特，端正無有比。具足無惑心，舍大舍亦爾，超出一切欲，五識無不具。證智超六通，具足四無礙，備無量知見，難思眾神變。舍摩毗婆那，皆悉度彼岸，達舍離垢主，威儀恆自在。眾中大神王，徐行從彼來，無著修伽陀，住於十力智，行慈演法光，一切勝智說。能知大海水，無邊深廣量；不測無上力，淨戒定崖畔，雖歷億千劫，不知其限齊。以手接須彌，上擲至梵天；不能動如來，最初甚深定。遊獵虛空中，可知其邊際；無有能測度，如來不毀智。能以足履虛，窮極其限量；不能測離垢，棄累人中尊。如日能除闇，悉見善惡色；自然世間師，能滅愚痴瞑。譬如月盛滿，一切皆欣樂；法月光明王，睹者皆歡喜。如夜燃明燈，有眼無不見；調伏無比燈，能演法光明。世師法燈炬，善滅一切陰，宣說自然法，普聞於眾生。大智勝醫王，猶如湧流泉，法藥消眾病，能施一切樂。譬如大龍王，普降於甘露，能令此大地，一切皆沾洽；大悲哀世尊，法雨亦如此。譬如師子吼，蠕動皆怖畏；如來震法音，降伏諸外道。譬如大牢船，能運載一切；佛度多億眾，濟彼四流岸。譬如優曇華，奇哉稱希有；人中尊難遇，乃復過於此。一切諸世間，常所歸依處，如天喜見城，婆梨質多華，芬敷垂光彩，諸天所遊樂。世依踰於彼，相好甚微妙，世尊已為我，示現諸神變。我今少宣說，諸佛之功德，以我所修業，以施利眾生。」菩薩唸佛三昧經卷第四
如來神力證正說品第七
爾時，世尊以金色手，摩不空見菩薩頂上，出廣長舌而告之言：「善哉！善哉！汝不空見，善說如來應正遍知真實功德，信如所言。又不空見，若人說言無安無救、無歸無趣、無主眾生，如來出世能為如是諸眾生等作安作救歸趣主者，是名正說。又不空見，若人說言，如來出世說不思辯及無邊辯，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生深著貪慾嗔恚邪見，如來出世悉能除斷貪慾等病，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生嫉妒纏垢之所染著，如來出世悉令除斷，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生無慚無愧，如來出世能使眾生慚愧具足，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生深著慳慢，如來出世悉能除斷令無慳慢，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生無慈無悲無喜無舍不善惡念，如來出世悉令具足四無量心利益善念，是名正說。又不空見，若人說言，一切眾生無諸善根，如來出世教化一切令種善業，是名正說。又不空見，若人說言，五濁惡世眾生病增，如來出世能作安樂，此人所言即是我說。所以者何？我出惡世說法利益諸眾生故。」爾時，如來摩不空見菩薩頂時，於一念頃，此界眾生承佛神力，悉見東方清淨剎土無量無邊阿僧祇佛，及聞諸佛說法音聲；如是南方乃至十方，如觀掌中庵摩勒果，一切眾生悉皆見彼清淨佛剎。又一念頃，如來世尊應正遍知，以金色手摩不空見菩薩頂已，以佛威神示現往昔最勝願力，即見上方清淨佛剎無量無邊阿僧祇數已滅度佛。又復受持三昧力故，得見未來一切諸佛。
時，不空見睹諸佛已，即從座起，齊整衣服，右膝著地，合掌恭敬，白佛世尊而說偈言：
「三千大千水，人或知其限，善調御世尊，戒品不可量，假使曠劫思，不能測其岸。如有勇健士，一吹震須彌；佛入初禪定，千劫不能動。足履虛空游，能知其邊量；縱使窮劫中，不能度佛智。虛空無形量，狂風亦能動；世尊無煩惱，莫能斷其辯。如日照虛空，其光甚明徹；大仙尊輝相，映蔽於一切。猶月星中最，圓光甚可樂；如是法月王，一切皆歸仰。譬如優曇華，世間所希有；調御天中天，難值過於此。今者大聖尊，哀矜摩我頂，金色百福嚴，憐愍利一切，深解真實諦，功德悉具足。世依善宣說，言論人中上，敷演難思音，普聞十方界。自然尊慈念，以手摩我頂，得見恆河沙，最勝世間王。人中大牟尼，一念摩我頂，悉睹恆沙佛，猶如阿彌陀。天中尊利益，一念摩我頂，得見不動界，阿閦兩足尊。大悲所行處，一念摩我頂，得見滅度佛，一切世間師，大慈所行處，善調伏諸根。我乘昔願力，即於摩頂時，得見未來佛，彌勒世依等。即摩我頂時，得見過去佛，亦得睹當來，十方難思尊。佛眼調伏尊，即時摩我頂，復因宿妙願，得見清淨剎。如來不思議，神通亦復然，智定諸功德，皆不可稱量。世尊慈悲故，哀愍見教化，如來金色手，以摩我頂上，得見十方佛，金塔如恆沙，復見十方界，無數諸如來，殊勝銀寶塔，莊校種種色，百千眾伎樂，供養常不絕。我又見他剎，諸佛眾具塔，金銀及玻瓈，各高一由延，端嚴甚精妙，不可以言宣。見諸牟尼塔，種種七寶嚴，住於虛空中，天華悉周布。又見殊勝塔，高十二由延，及睹燈明佛，淨光照諸剎。我復見處處，不思議眾塔，又睹余勝尊，以手摩我頂。佛以柔軟手，一念摩我頂，見彼諸如來，安住於剎土，或復在空中，而現種種相。復睹諸菩薩，未脫眾惑累，在無量佛剎，修習諸苦行，日夜常勤心，以求勝菩提。又見處處有，無數諸菩薩，常能為眾生，作諸利益事，燒身發光明，以求道因緣。復見諸菩薩，安住於佛前，供養滅度佛，無量珍妙塔，以求菩提利，及以大威德。見十方法緣，燒身如燈炷，晝夜常修心，不懈於食息。又見諸菩薩，舍國城妻子，頭目及髓腦，為安樂眾生。我悉見彼此，普眼世間尊，威力得自在，不可以言宣。如我所知者，世間最為上，天中天以手，哀摩我頂時，即得見彼眾，歸命人中尊。」不空見勸請品第八
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如來處室宴寂既久，此會大眾皆悉渴仰。嚴座已訖，唯願世尊，哀愍一切屈就斯座。」時，不空見更正衣服，合掌向佛白言：「世尊，今欲請問，願少宣說，我當至心聽受奉行。」佛告不空見：「恣汝所問，當為決疑，令爾歡喜，諸天世人亦當證知。」時，不空見白言：「世尊，菩薩摩訶薩親近修習何等三昧，得見法樂增長其心，所聞三昧曠如大海，菩提之心安若須彌，外道邪風所不能動，於無礙法心亦無著，猶如虛空無所染污，破無明闇亦如朝日，施法光明若月盛滿，燒一切陰熾然猛炎，焚諸煩惱之大火聚，譬如江海一切諸水，水性之屬依之而活，又如大船能渡彼岸，亦如橋樑能令眾生，不墮生死煩惱駛流，猶若波梨質多羅樹生諸眾生，七菩提華悉能普薰十方世界，如優曇華世所希有，亦如良醫善療諸患，大悲廣救應病授藥，如栴檀樹能消熱惱，又如大雨潤施一切，勝妙之法味若香蜜，令眾無畏如師子王，安樂眾生過於慈母，深知法性達義趣相，得義巧便法相亦然，善於正道具足方便，如實說法得安攝眾，開發眾生生死根源，一切法性如海一味，三昧安靜猶若山王，道心不動譬如帝幢，得堅固力身相端嚴，威儀具足無所染污，族姓豪勝功德備足，得無邊辯、無所著辯、無異句辯、不思議辯、無邊量辯、深解脫辯、成就勝辯、常忍辱辯、漸親近辯、問無問辯、無毀壞辯、無退轉辯、甚深句字種種說辯、甚深廣說章句字辯、無量無邊喻譬之辯，如是一切悉皆具足，未得道者當令得道，及得梵音、意歡樂音、迦陵頻伽師子等音、大龍牛王鐘鼓美音、歌音、弦音、雷震之音，得於一切世間供養，具足六通到於彼岸，得無忘失憶持之法，獲諸善根容儀軌則？」時，不空見以偈問曰：
「金色百福嚴，深解於真諦，憐愍善利益，聽我問諸佛：應修何三昧，具足淨功德，人中無比尊，眾智無過者？我今問世間，最勝無上主，為行何三昧，功德不思議？云何諸菩薩，而得人中上，應當勤修習，最勝寂靜定，行此三昧已，為世作利益？云何得自然，多聞如大海？云何獲不動，深妙之智慧，住佛諸功德，猶如轉輪山？云何心不著，自然如虛空，摧伏諸外道，不起於噁心？云何當修得，猶若日月等？又復當云何，同彼大燈炬？求習何三昧，光明照一切？云何得消除，眾生老病累？云何令一切，得度於苦海？云何得發心，敬禮三界尊？云何如天華，相好甚明著，優曇時一現，值佛難於是？云何如醫王，施藥滅眾病，善調伏諸根，安住於戒品？云何如法王，度無邊功德？云何見法滿，猶如甘淨蜜？云何師子音，施利於眾生？云何如慈母，施眾難思樂？云何得四辯，行甚深菩提，為我說最勝，無上第一道？云何能得說，無著大智慧？云何義巧便，得法不思議，善知巧便相，知世出世法？云何能得意？云何復得道？云何得憶念？云何安具足？云何得多聞，深廣若大海？云何說諸佛，真實之功德？云何說眾生，生死之源本，諸法無異相，如海同一味？云何得三昧，不動如山王，菩提心安寂，猶如帝釋幢？云何得諸餘，不思議菩提？云何得端嚴，成就諸威儀？云何得豪族，為功德法王？云何得無邊，及得無著辯？云何得成就，不思句字義？唯願世間依，為我分別說！云何得最勝，無上莫能過，及以無著說，無失與忍辱，親近不思議，有問無問等，梵音意樂音，迦陵善妙音，得修菩薩行？願尊教詔我！云何得師子，大龍牛王音？云何得鐘音，絃歌與美音？云何獲聰慧？願世調伏說！云何得說法，心常無厭足，無毀諸功德，常演震雷音？云何當得宣，種種甚深法？云何眾譬喻，善說到六通？云何不失法，百千歲生念，勤修不懈惓，善法普眼尊？若為十方界，說修不思議，於諸智不疑，歸趣求解脫，是以我今日，請問於如來。」時，不空見菩薩摩訶薩，如彼神通無作行力，於虛空中當世尊上，自然變成天妙寶蓋，七寶莊嚴種種微妙。於此蓋中雨眾雜華，繞佛三匝住在頂上。華傾恭敬向佛世尊，即於華中而說偈曰：
「歸命於大聖，正覺兩足尊，諸天及世人，無能與等者！」爾時，此華墮佛足上，復更踴起，起已自然遍散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末，空中交紛墮於佛上，俄爾之間忽然不現，香氣芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者，身心安隱皆得快樂，猶如菩薩得四禪樂。
時，不空見現神通訖，即白佛言：「云何菩薩得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、無相智慧、甚深智慧、廣大智慧、普遍智慧、不懼智慧？云何獲得無上善根，心如金剛壞諸法相，身心柔軟心大如海，戒品難量心如磐石，其心柔和正直端嚴，心如山王攝眾善法，心如大地能安一切，得不信他不譏彼闕，得善趣行安住諸法，正向不謗無上世尊，生生恆得無離見佛，住此世界得見他方無量諸佛聞法遇僧，又得攝取清淨國土，常得善根自利利他？是以我今請問世尊！「我為解脫饒益眾生，為諸菩薩得不思議，具足善根請問如來。為被僧那忍苦大鎧，悲一切故請問如來。為欲利樂諸眾生故，被弘誓鎧無眾生想，欲度生死無生死想，我恆如此利益眾生，是故我今請問如來。世尊，我於諸眾生所，不起壞心亦無嗔罵、誹謗毀呰及輕凌心，初無恚恨忿戾懟恨，無忘失意亦不嫉妒，不懷楚毒行於慈悲，我如是相修學大乘，為利益故請問如來。「世尊，我今為眾生故舍五欲樂，能忍眾苦施一切樂，為諸眾生作法光明。世尊，我於內外諸法心無吝惜，我如是相利眾生故請問如來。世尊，我今被弘誓鎧，為一眾生於恆沙劫，入大地獄受諸苦惱，我未曾於一念之頃退失無上菩提心也。是故我今利眾生故，悉能忍受無量極苦而不退於菩提之心，為一切故請問如來。我今如此被弘誓鎧，為諸眾生作其僮僕，為利彼故請問如來。世尊，我今為眾生故，舍於頭目髓腦之屬，悉忍斯苦不退菩提，如是相貌請問如來。」時，不空見即說偈言：
「云何習大智，廣智與疾智？我今故請問，大雄世間師。云何得甚深，微妙大智慧？最勝菩提道，唯願普智說。云何無懼智，善巧隨順說，復得金剛心，於法不生惑？云何得柔和，心無有垢染，清淨戒如海，不宿於死屍，復得心如山，不動難思議？云何不信他，亦不譏彼闕，決定行善趣，閉塞諸惡道，安住堅固志，歡喜心不壞？云何得生念，又得於調伏，住此而得見，他方剎土佛；既得聞說法，亦得值遇僧，欲得求供養，他方剎土佛，種種妙華香，隨意以奉獻；欲求住此界，見諸無邊剎，世依示神通，向諸十方國？我自饒眾生，亦無善友勸，安住諸慚愧，自舍於己利，以利於他故，請問大勝尊。若為求佛智，攝取不思善，為此利益故，請問於如來。無著世間依，當修何三昧，如是為眾生，發弘誓大願，免濟諸群生，種種諸劇苦，雖復勤修行，而無眾生想？為利善趣故，請問於如來。於一切眾生，常起平等心，未曾有分別，恆修於慈悲。我為利益故，請問於如來，親近何等法，疾得難思定？調御說斯定，顯示無邊德。我發弘誓願，為利一眾生，於不思議劫，恆受燒煮苦。善哉令一切，長得獲安樂，永無幻惑心，常修正直意。恆舍內外法，攝取諸眾生，為作利益故，請問普眼尊。不嗔不惡口，穢謗結恨等，自身能忍苦，為他作僕使，是故我請問，大威德世尊。常以歡喜心，勤修菩薩行，捐棄無量頭，以求勝菩提，為益世間故，舍目及手足。眾生隨生死，痴暝無智慧，何方救濟彼，令得永解脫？舍所愛妻子，珍妙諸器服，金銀玻瓈珠，無數眾寶藏，為趣正道故，請問於如來。慧施常無厭，聞法亦復然，住於阿蘭若，心無有懈退，為此利益故，請問於如來。常求善言教，聞惡恆舍離，於諸群生類，初無不善念，為是利益故，請問於如來。慈心觀眾生，如母念一子，於仇不追怨，更生鄰愍心，為利一切故，請問人中王。若獲諸福報，設復無所得，亦當為眾生，請問大威尊。我請自然尊，若得少福者，以此業果報，疾得菩提定。」贊三昧相品第九
爾時，世尊告不空見菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！不空見，無勸汝者，乃能如是為諸眾生請問三昧，欲以解脫利眾生故，欲令眾生具不思議淨善根故，欲令眾生獲得三界最勝利故，為令眾生超出三界一切行故，為令眾生於諸有為得善義故，為令眾生深解隨順得饒益故，為令眾生於甚深法決定義故，欲令眾生尊說法故，欲令眾生敬重施故，欲令眾生舍諸有故，欲令眾生趣無上戒故，欲令眾生具足忍故，欲令眾生勤精進故，欲令眾生得禪定故，欲令眾生深重智慧如金剛心善修定故，欲令眾生心離塵故，欲令眾生善攝心故，欲令眾生其心不動猶帝幢故，欲令眾生重法義故，欲令眾生不惜身命厭諸行故，以是等緣請問如來。」爾時，世尊告不空見：「汝今諦聽！善思念之，吾當為汝分別演說。」時，不空見即白佛言：「唯然，世尊，願樂欲聞！」告不空見：「諸佛所說菩薩所行唸佛三昧，此三昧者，諸菩薩等常應親近精勤修習。既得修習此三昧已，即便增長見法安樂，增長無貪及以嗔痴，增長慚愧、六神通等，增長得見一切諸佛，增長無數清淨佛土得知宿命生死因緣，住胎清曠母族豪勝，得微妙善大人相好，具足出家及舍大舍，得知眾生其行相續，具足多聞世出出法，又得種種諸善法處，當得善學世無比法，復得善巧說一切法，及得了知前際後際，字章句相智慧備足，得善轉心神通變化，善知過患得廣大力，得知他方諸菩薩等，及以眾生精粗白黑、長短大小處及非處，未成佛道趣向具足，得不動念神通具足，常得大姓高族具足，端正威勢功德具足，得梵音等及以諸辯，無不具足悉如上說，同如來生無生之生，常生中國不處邊地，欲求遍往他方世界至諸佛所咨受正法，欲樂住此或游十方覲諸如來恭敬供養，彼此菩薩功德具足。」爾時，世尊即說偈言：
「不空見菩薩，有妙三昧王，我住智力故，深知此三昧。菩薩應當修，得見十方佛，到六通彼岸，疾得菩提道。見諸淨妙土，攝知生死緣，住胎既無比，母族又殊勝。善修諸法行，相好皆具足，出家棄諸愛，人天所滯欲。為利世間故，求於菩提道，生在豪姓家，永到甘露境。具得六神通，圓足說真智，多聞持正法，獲得大自在。多聞廣於海，如聞皆修行，具眾決定義，及知眾生本。學習世出世，善法之所趣，獲得聰利智，捐去無知業。棄捨有為事，行於無為法，亦得天眼智，天耳聞諸法。憶念宿世行，知他心意識，欲樂現種種，諸妙神通事。常善轉變心，開演於明脫，開發十力慧，廣利於世間。知處及非處，諸法之所歸，說煩惱過患，常應修此定。得趣向具足，得意無與等，得念及威力，得安行亦然。姓族最殊勝，端嚴甚清顯，棄於有為行，無毀諸功德。得大威勢力，人中最殊勝，猶如天帝釋，天中獨尊嚴。欲得無比音，雄猛諸威音，成就義大仙，當求此三昧。如龍歡喜行，普施電光耀，復降甘潤雨，沾洽於大地，是龍所游境，實為不思議；若安住最上，神通王三昧，能作諸供養，奉獻無邊佛，猶如龍王雨，澤及於一切。欲成就善教，親近最上說，攝取無為樂，當修此三昧。種種深解脫，當宣諸妙偈，欲令一切眾，咸使得安樂，常修是三昧，不離佛菩提。及與聲聞眾，得見他方剎，若欲得咨問，此土之世尊，及諸他方佛，應修此三昧。若欲見他方，不思議世尊，親近彼諸佛，蒙光設供養，往返諸剎土，得無數功德，應當修諸佛，所說深三昧，往往從生處，恆得與佛俱。」正觀品第十
爾時，不空見菩薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩若欲成就諸佛所說，菩薩唸佛三昧者，應當親近修習何法？」爾時，世尊告不空見：「若諸菩薩欲得修習諸佛所說唸佛三昧，欲得親近諸佛如來，復欲疾得阿耨多羅三藐三菩提者，應當安住決定之心，又應永舍不決定心，舍我見心，知無我心，當觀此身如水聚沫，觀於色陰當如芭蕉，次觀受陰如水上泡，復觀想陰如熱時焰，又觀行陰如空中云，觀於識陰猶如幻化。菩薩若欲入此三昧，應當深生怖畏之想，又宜具足慚愧之心，舍不怖畏而作怖畏，舍無慚愧修慚愧心，具舍摩他、毗婆舍那，以方便智舍我無我，應習智脫及三空門；又當深知三受生起，亦應舍離三不善根，即當起於三昧之聚，觀諸眾生猶如我身，觀四念處、身受心法，觀四食患作無食想，所謂摶食、觸、思、識等，修不淨想及以慈悲，安住於喜令舍具足，起諸禪定而不味著，亦不毀呰一切諸法；此身不實猶如幻焰、不樂長壽應當舍離，善防護心習學多聞，不慢於法勤護不謗，即得聞才及以法才；既聞法已守護是義，尊重佛法恭敬僧寶，近善知識遠離惡友，不著世俗言論之味，恆能不離阿蘭若行，心常平等憐愍眾生，其心不退不懷嫉妒，稱量諸法心不染累，分別一切無數諸法，常求甚深方等經典，信心堅固不生疑慮，常能精勤讀誦此經，即是諸佛無上道也。「諸佛功德之所生處，應當如是真實其心，摧伏憍慢至意聽受，增長正法離殺盜淫、懶惰、貢高、是非之心，舍存真我邪謗之說，除穢亂語滅諸諍論，心樂安住佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，諸波羅蜜皆悉具足，能捨頭目心不退沒；如四大姓不可改易，身意精勤不顧軀命，於四供養心無貪著；安住十二頭陀之行，不求己利及以名譽，舍心愛滯得四神足，離四顛倒及煩惱刺渡於四流，於四威儀修四念處，令得五根修行五力，舍於五結不求五欲福報之慶，舍五穢心修五解脫，善知五陰棄六慾處及六身受，除六愛身修於六念，知六識分勤求六通，修七覺意深知七界，所謂害界、恚界、出界、欲界、色界、無色界及以滅界，除斷七使及七識住，舍八懶惰去八妄語，知世八法得八大人覺，知八解脫修八正道，舍於眾生九居之處，除九慢法放棄九惱，親近修學喜等九法，又復勤習九次第定，舍十不善行於十善，方便精勤求佛十力。「又不空見，我今略說一切諸佛所說三昧。應當勤修念報佛恩，學三昧已，即得不退阿耨多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力，能為眾生說此三昧，其餘聲聞不能觀察宣說書寫受持讀誦。若能觀察書寫受持讀誦之者，此人福業亦不唐捐，要當得值佛出於世。若諸菩薩教化受持，疾得不退菩提之道。又不空見，諸佛所說唸佛三昧名為要法，諸大聲聞所不能行。若人聞說此三昧者，將來之世必當值佛。」爾時，世尊即說偈言：
「若有修諸佛，所說深三昧，觀法心相續，舍不相續念。善觀於陰身，離我無我想，此身不牢固，猶如水聚沫，虛誑猶如化，亦如嬰兒語。觀色如浮云，見受若水泡，想如熱時焰，觀行陰無實，猶如彼芭蕉，觀五識如幻，修慚愧恐畏，舍摩毗婆那。應遠無慚愧，除我無我見，習如與解脫，及以三空門。又應知三受，舍三不善根，常學三善根，求最勝三昧。勤行戒定智，速得甚深定，離諸邪見等，正習此三昧。舍世眾諍論，常修出世法，觀察身念處，受心亦復然。於法無疑惑，不久得此定，常行禪解脫，不惜身壽命。多聞不貢高，不誹謗諸法，聞法應受持，持已諦觀察。常供養諸佛，法僧亦如是。若於善知識，恆念報其恩，遠諸惡知友，不聞邪師論；應求贊善者，常共俱游處，不遠阿蘭若，應求勝菩提。等心於群生，不毀呰諸法，不染一切法，應知真實法，舍諸非法行，不久得此定。除一切諸惡，及見真我者，殺害慢淫盜，毀呰懶惰等，不作諸惡口，邪論諍訟等，次第說佛法，當求此三昧。施戒及忍辱，精進禪智等，常勤精修習，成就此諸度，不久當得斯，功德定法行。若舍內身份，及外財眷屬，不久得菩提，最靜心三昧。若人心如地，水火風空等，皆悉當速疾，獲此妙三昧。若有諸人等，身心甚端直，不貪著衣食，床褥及醫藥，是人當疾得，如此之三昧。成就四正勤，具足四如意，舍於四顛倒，及四煩惱刺，永度於四流，棄捨諸受取，修行五根力，除斷於五結，不求五欲報，舍諸煩惱心，應修五解脫，及五身三昧，諦知五陰法，深修六和敬，遠離不恭敬，除去六觸身，觀六度相續，舍彼六愛身，成就於六通，深修六念處，亦復勤專行，六識之法分，修七菩提分，復行於七財，念舍憍慢處，除斷七種使，當修如此行，以求勝三昧。舍彼七識住，除此八妄語，常修八正道，得三昧不難，得八大人覺，行八解脫門，知世間八法，即為最勝智，如此常修行，得三昧不難。自離於九惱，亦不惱他人，修喜等九法，次當得三昧。聰慧舍十惡，修行十善業，又能遵十力，得三昧不難。常受持善法，舍諸不善法，晝夜常攝心，得三昧不難。住此三昧已，不思議力說，常見佛金色，亦得聞演法。若欲見十方，滅度現在佛，及以未來世，饒益眾生者，是人當修此，最上妙三昧。」菩薩唸佛三昧經卷第五
正觀品第十之餘
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，菩薩若欲成就一切諸佛所說唸佛三昧，云何當令其心相續？」佛告不空見：「是諸菩薩，若能至心憶唸過去、未來、現在十方一切無量如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，悉知眾生往來生死，住胎具足母族亦然，及善相好、四毗舍羅、慈悲喜舍、慚愧恐畏、威儀等行悉亦具足，及舍摩他、毗婆舍那、解脫知行諸解脫門，念、處、正勤、神足、根、力、覺道等法皆悉具足，知諸四流及生具足，亦知眾生源始具足，生諸六通起大神足，戒、定、智慧及以解脫、解脫知見無不具足，無礙解脫及無礙利一切善法亦皆具足，色心清淨、境智清淨、金色等身清淨具足。而此菩薩應如是念：諸佛如來至心不動，亦當安住無所著心。「復應如是心相續觀：為何等法是如來耶？為以即色是如來耶？為當異色是如來乎？若以即色是如來者，色處眾生具足色陰，而是眾生應是如來。若以異色是如來者，除十二緣豈有如來？又以即受是如來耶？為當異受是如來乎？若以即受是如來者，一切眾生具足受陰，而是眾生應是如來。若以異受是如來者，除十二緣何有如來？想、行、識等亦復如是。為即眼根是如來耶？為異眼根是如來乎？若即眼根是如來者，一切眾生應是如來。若異眼根是如來者，除十二緣何名如來？耳等諸根亦復如是。為即四大是如來耶？為異四大是如來乎？若即四大是如來者，內外四大亦是如來。若離四大是如來者，除十二緣何有如來？地、水、火、風皆亦如是。「菩薩如是相續觀已，明見色陰既非如來，異彼色陰亦非如來；又見受陰即非如來，若異受陰亦非如來；即想、行、識非如來者，異想、行、識亦非如來。又見眼根非即如來，見異眼根亦非如來；耳、鼻、舌、身非即如來，異耳、鼻等亦非如來。見色、聲等非是如來，異色、聲等亦非如來；見香、味、觸非是如來，異香、味、觸亦非如來；見意及法非是如來，若異意法亦非如來。見即四大非是如來，見異四大亦非如來；地、水、火、風亦復如是。菩薩如是心相續觀，於一切法得方便智。「又不空見，汝以何法能得無上菩提道耶？為以身得？為以心得？若以身得，此身不淨，無所覺知如草木瓦礫；菩提非色無有形質，其相空寂不可見法。此身既如草木無知，云何當得菩提道耶？若以心得無上道者，心無形相猶如幻化，菩提無心亦無色貌，如幻如化云何可得？若諸菩薩得如此解，非身能得無上菩提，亦非心得無上菩提，不離身、心得無上道。」爾時，佛告不空見言：「應當如是觀於如來，作是觀者名為正觀。又不空見，菩薩如是相續觀法心不動搖。菩薩應當如是深解，則不退於三昧法也；又常離於不相續心，必當疾得無上菩提。」爾時，世尊即說偈言：
「心心相續念，去來今現在，一切普眼尊，不久當見佛。住佛大威力，慈哀利世間，憶念人中華，調御功德尊。當念昔生死，住胎母族姓，容相悉具足，不久當見佛。唸佛八十好，及宿世因緣，恆集最勝業，正念善法意。唸佛六神變，及大自在通，戒定智解脫，皆悉得成就。云何最上師，得此寂靜地？念慈世間尊，悲喜舍最上。慚愧力無畏，世間威德師，唸佛舍摩他，毗婆舍那等。又念智解脫，及以三空門，具念修正勤，神足亦復然。念根力具足，及以菩提分；唸佛離生滅，獲此寂靜處。念難思善法，色受皆清淨，想行及以識，清淨亦如是。唸佛真金色，安住無著心，觀何法名佛，攝心恆相續。念色非如來，四陰亦如是，離陰非如來，想識應當知。念眼非如來，耳等法亦然，離眼非如來，五情法皆爾。念十二因緣，調心得見佛，念四大非佛，異此四亦非，應了十二緣，見佛不為難。若使諸佛陰，而是如來者，眾生悉有陰，亦應即如來。若欲得根力，當念十二緣，陰非世間師，異陰亦如是。往昔諸因緣，相續恆分別，是以能攝取，不思議智力。此身常無知，如草木瓦礫；菩提無形色，寂滅恆不生，身不觸菩提，菩提不觸身，心不觸菩提，菩提不觸心，而能有觸相，實為不思議。此是佛世尊，最勝寂靜處，善能滅一切，外道諸邪見。」爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，菩薩云何得知我見？云何復當得離斯見？」爾時，世尊告不空見：「菩薩若欲捨我見者，莫著住處，當依無依，欲以法明利益一切，欲吹法螺擊大法鼓，欲造法船建立法橋，度諸眾生生死有流，欲觀身相及不相續。此身不淨穢惡充滿，膿血涕唾九孔恆流，無常敗壞眴息不住，危脆難信不可愛樂，猶嬰兒語虛妄無知。是身不實如水聚沫，縱復假以衣服飲食，香熏莊嚴種種寶飾，於百千歲恣隨其意，會當磨滅長夜無益。如此身性是生死法，又為蟲獸之所食啖，復於長夜或在地獄、畜生、餓鬼、閻羅王所受無量苦未曾暫息，又於永劫處生死中為他僮僕策使萬端。此身長勤受眾苦惱，而初不能知苦、斷習、證滅、修道行諸功德。此身雖小受污甚多，應以是身施諸眾生，若有惜命施其以壽，若須力者當惠其力，須肉與肉，須血與血；當施須者不求勿與，或於彼人無所利益。願以捨身善心因緣，除我見惑得解無我。住是捨身思惟觀時，不復著於我見之惑，以不堅身修於堅身。「又不空見，譬如村邑，多有童子相隨出村，遊戲水邊見水聚沫，是諸童子競取弄戲，而此聚沫不自覺知，為他所弄亦無痛癢。如是，不空見，若有菩薩觀自己身，當知此心猶彼聚沫無有分別。若此菩薩作是觀者，不久當得此深三昧，亦當疾得無上菩提。」爾時，世尊即說偈言：
「欲求最勝定，得不思菩提，永舍於我見，常應觀此身：無常苦不淨，涕唾臭污等，九孔流諸穢，甚為可厭患。虛誑無真實，此是磨滅法，眩惑猶幻化，亦如水聚沫。我此身危脆，瘡疣之窟宅，周遍皆臭毒，無一可樂處，養之初無益，卒為蟲狼食。一切諸樂具，供膳於此身，會歸當朽滅，終不得一實。長勤無邊劫，苦痛恆萬端，地獄畜生報，根本受苦處，長夜增飢渴，不可不思議，眾苦所逼迫，為此乖菩提。我此身不實，應施諸眾生，解法心無惜，所須便給之。作此思惟已，即唱如是言：我今舍此身，血肉隨意取！若有惜命者，我當惠其壽！亡軀濟眾生，為疾得三昧。段段求水沫，未曾得堅實，我身亦如是，求真不可得。若得此正觀，疾成菩提道！」爾時，世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是，當於世尊微笑之時，面門即放種種色光，青、黃、赤、白、紅、綠、玻瓈，上至梵天從彼還下，繞佛三匝復至頂上，斯光俄頃忽然不現。長老阿難即從座起，更整衣服，右膝著地，合掌向佛以偈問曰：
「最勝調御尊，微笑非無緣！無上世間師，願為我宣說，為以何因緣，而現此微笑？金色百福嚴，善解於真諦，哀矜利益者，世間所歸趣，為以何因緣，而現此微笑？無等人中尊，最上無過者，如來諸功德，清妙無瑕穢，復以何因緣，而現此微笑？住聖大悲尊，一切所歸者，已離諸煩惱，以淨調御音，唯願為我說，微笑之因緣！今日誰應得，若此深廣義？誰住堅固地？誰國遇吉祥？世間所歸尊，何故現微笑？一切所歸趣，調御為我說！願聞清淨人，微笑之因緣，若蒙聖開演，疑惑則永除。」爾時，世尊告阿難言：「我向說此相續觀時，三萬人得法眼淨，八萬百千億那由他天亦悉離垢法眼清淨，復有三萬億那由他比丘、比丘尼證阿那含，復有三萬比丘、比丘尼及清信士女得無生忍。三萬眾生發菩提心，即皆修習菩薩之行，於人尊劫悉當成佛，此是初發無上道心。復有九萬億那由他諸眾生等，悉皆不退菩提之道，當得作佛，號曰放光及離垢尊釋迦牟尼日光相佛、月光明佛、天中尊佛。九十二億那由他眾，發聲聞心當成羅漢。」爾時，世尊作是語時，聲震三千大千世界。佛以天眼見於十方，九十億百千那由他諸佛剎土。其中眾生皆見如來放眉間光，名曰明焰，遍照十方，眾生見已心驚毛堅。時彼剎土無量百千萬億那由他諸眾生等遇斯光者，其中有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，有多眾生發菩提心，皆不退轉無上菩提，於未來世當得作佛，皆同一號號不退轉。
爾時，世尊欲令此義光宣明顯，重說偈言：
「我向宣說此，心相續觀時，即有六十千，九十九億眾，以聞法利故，而發菩提心；復有三萬人，皆得聖慧眼，已聞相續念，寂定之菩提，此等悉得免，惡道之苦難。八萬億諸天，既聞如來音，獲得淨法眼，永離惡趣苦。三萬億四眾，得不起法忍，度脫諸惡道，無復苦惱患，當得成佛道，如春之敷榮。三萬億諸人，學於菩提道，是人亦當得，諸佛大威力，既成無上道，憐愍於世間。六萬千天子，學習於菩提，樂中之樂行，猶如彌勒尊。無礙世間依，以笑廣利益！阿難汝當知，皆有因緣故，是以我今日，示發此微笑。」微密王品第十一
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何當知安住慚愧、恐畏等法，舍無慚愧得此三昧？」爾時，世尊告不空見：「此諸菩薩所以慚愧，身作諸惡而懷羞怖，口意行惡復生恥辱，嫉妒、懶惰亦復如是。若起不善，恭敬諸佛，畏懼諸天及以世人，惡不善法可羞恥故，菩薩如是則住慚畏，舍無慚畏諸不善法，勤修眾善護清淨行，默然閒寂三業具足，不久亦當得此三昧，生生恆得值遇諸佛，當疾得於阿耨多羅三藐三菩提。「又不空見，奇哉希有！我唸過去經阿僧祇億百千萬那由他劫，初第三劫名為善生，次復有劫名曰寶炬，次復有劫名蓮華池。時濁劫起余一千年，次復有劫名曰樂住。時有國王生此劫中，名勝微密，有大威德勢力自在。王所住城名拘修摩清淨香聚，其城縱廣七十由延，有十二重七寶莊校，嚴麗光明如善建城。城北有地名為離垢，此處有苑苑名安隱，縱廣正等面十由延，周匝皆有諸多羅樹，其苑法式猶善建園。又不空見，爾時有佛，號曰明相如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世。」佛告不空見：「時明相佛與其眷屬住安隱園，所從比丘九十九億百千那由他皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在所作已辦，所應學者皆悉已學。明相如來應正遍知，於其晨朝著衣持缽，翼從比丘入城乞食。時微密王聞佛當來，即乘大象象名樂手，前後導從無數百千，皆共出城奉迎世尊。又不空見，是微密王遙見佛來，光色相好微妙殊特，皆大歡喜，即便下象趣如來所，頭面禮足，右繞三匝，即於道路請佛及僧，時明相佛默然許之。王既知佛已受其請，即於其夜掃灑燒香，嚴辦種種珍妙供具。復於城內遍豎幢幡，懸諸華鬘、瓔珞、寶蓋，牛頭香汁以灑塵坌，散種種華嚴飾於地，以篋盛華置於座前，作眾妙伎以用供養。又不空見，王辦供已，於晨朝時與諸營從，詣安隱園頂禮如來，白言：『世尊，食時已至。』時明相佛聞王請已，即如其相現大神通，與諸比丘俱升虛空，放淨光明九萬百千照於東方，三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華，一一華上有化如來，相好具足如明相佛。是諸如來眷屬無量，左侍帝釋，右侍梵王，猶如真實釋梵無異。「又不空見，明相如來現此種種神變相時，一念之頃欲色諸天，即作無量眾妙伎樂，以天栴檀、多摩羅跋、沉水、華鬘，如是諸香以用供養明相如來。時彼世尊為王說法：『大王當知，諸行無常，有為皆苦，不實故空，一切諸法悉無有我。所以者何？此身不淨，九孔流穢猶糞中蟲，破壞危脆唸唸不住，四大諸陰假以為身，飢渴寒熱恆來侵迫，虛誑幻炎猶水聚沫，不得自在磨滅之法，強名為人無一可恃。是故大王當深觀察，生死諸行甚可壓患，當勤方便求速遠離。』時微密王聞是語已，合掌向佛而作是言：『如是，世尊，誠如聖教。有為諸行無常、苦、空，一切諸法皆悉無我，現見此身不淨臭穢，眾苦之聚甚可厭患。』時王見佛神通相貌，及聞如來所說之法，即發阿耨多羅三藐三菩提心。「又不空見，時彼如來，知王已發菩提之心，與諸大眾俱受王請，乘虛而往至城便下。是王從佛步入宮門，獻座已訖次第而坐。王與群臣、宮內眷屬，及國人民侍立左右，擎諸供膳前受嚫願，各各授食皆令充足；飯食已訖漱口澡手，復以種種華香伎樂，名衣上寶而以供養。時微密王即於是日，舍四天下及八十四億那由他妃後婇女，以國王位付其長子，與八十億那由他人俱共往詣明相如來，於彼佛所出家修道。王出家已將欲請法，白言：『世尊，云何菩薩得諸佛所說唸佛三昧？若人能得此三昧者，當疾成於阿耨多羅三藐三菩提具足見法。』時明相佛告微密比丘：『菩薩有二法得此三昧，亦當疾成無上菩提。何謂二法？菩薩應當信於如來所說經典，此大方等諸佛行處。菩薩具足此二法者，得此三昧當疾成佛。復有二法。何謂為二？舍摩他、毗婆舍那。復具二法，舍我無我，安住慚愧、恐畏等法。菩薩若能具足二法，得此三昧疾成正覺。』」告不空見：「是微密比丘白明相佛：『云何菩薩安住慚愧、恐畏之法，得此三昧？』明相如來告比丘言：『菩薩應當舍三惡業、無慚愧等諸不善法，住於慚愧、恐畏之法。而是菩薩慚畏具足，舍諸不善修行善法，應護清淨身口意業。』又不空見，是時比丘，於彼佛所聞說過患，即舍無慚，恐畏諸惡，精勤攝心住諸善法，不失善法欲令滿足。復更攝心安住正觀，觀一切法不增不減，亦不見法去來生滅。微密比丘作是觀時，不見諸法有種種相，觀十二緣如夢如炎，觀於諸法如影幻化，觀於諸法無增無減，觀於諸法無名無性，觀一切法無滅無生。微密菩薩如是修行，不久當得此三昧也；獲三昧已辯才不斷，過六萬億那由他劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告不空見：「汝莫生疑，爾時舍國出家學道微密王者，豈異人乎？蓮華上佛如來是也。微密菩薩安住慚愧，修習成就一切善法，不久便得如此三昧。又不空見，我今語汝諸佛所說唸佛三昧。若有眾生不種善根，終不得聞如此三昧。」告不空見：「若善男子、善女人等，曾於過去無量佛所，親近供養植眾善本，方得聞此三昧寶王，何況書寫、讀誦受持、分別解說、觀其義趣！是善男子、善女人等，所種善根無量無邊不可稱計。是諸人等修菩薩乘，方得少聞如此三昧，次第當得阿耨多羅三藐三菩提，唯除身證。」時不空見白言：「世尊，是諸眾生不學大乘，為能得此三昧寶不？」佛言：「如是，亦當能得。又不空見，譬如有藥，其質堅革卬不可斫刺，以石磨取用之涂鼓。若有怨敵臨陣戰時，彼軍亦以毒涂其箭，聞鼓音聲毒不能行。如是，不空見，若善男子、善女人等，少得遇聞三昧光聲，是人皆當得於無上菩提之道，唯除身證。又不空見，譬如眾生若依須彌金色之邊，其身即與彼山同色。所以然者？山勢力故。如是，不空見，若有善男子、善女人等，少聞三昧威光之力，當得阿耨多羅三藐三菩提，唯除身證。所以者何？而此三昧，功德最勝不思議故。「又不空見，譬如諸水悉入大海同其一味。所以然者？以海力故。若善男子、善女人等，不能讀誦持說書寫，但得暫聞此三昧寶，一切皆當得無上道。所以者何？三昧力故。又不空見，若人正說諸佛法門得三昧母，說此三昧是名正說。若人正說如是三昧，無量無邊功德之聚，攝取長養是名正說。又不空見，菩薩摩訶薩修行佈施，於一念頃以眾妙寶，奉獻恆沙諸佛世尊，以此功德當得成佛；若人讀誦受持解說書此三昧，功德勝彼佈施之福不可稱計。」爾時，世尊即說此偈：
「我念往昔生，調御明相佛，一切諸世間，咸共所歸趣，慈悲哀眾生，為說眾妙法。是佛大知見，明了三世法，如此普明尊，世間最為上。如來不思議，無量深智力，開顯諸法門，為利群生故，發起大悲心，拔濟無量苦。明相善逝尊，八億聲聞眾，皆是阿羅漢，諸漏悉已盡，是諸應真等，隨從法王游。時有安隱園，在城東北隅，大仙經行處，恆與聖眾俱。時有轉輪王，微密勇健士，憐愍一切故，導從出彼城。是王遙睹佛，其心甚寂怕，相好殊世表，威儀亦無比。王即步奉迎，往到世依所，既至如來前，頭頂接足禮，合掌恭敬已，往住於一面，請佛受明供，世尊默然許。王知佛垂許，還敕諸官屬，灑掃宮城內，嚴辦諸肴膳。王復到佛所，白言食時至，世尊若矜愍，願時屈威神，與諸聖眾俱，至當奉微供。時佛聞王請，即現大神變，普放千億光，遍滿十方剎，一一光明中，化作億蓮華，大悲愍眾生，為眾現斯瑞。又告不空見，彼諸蓮華中，有大威德王，相好特端嚴，各以最勝意，廣說諸佛法：諸行皆無常，苦空亦如是，無我恆不實，此為磨滅法，有何聰慧人，而生樂著心？諸行猶幻炎，破壞流動法。大悲明相佛，演說如是法。諸天見世尊，奮大神通時，作眾上妙伎，廣設香華供：善哉佛威力，不可得稱說！王睹神化已，兼設妙供養，捐去四天下，及以五欲樂，出家守一心，以修菩提道。是王學道時，問彼明相佛：安住何等法，得佛力三昧？時佛說二法，如是應當修，得此深妙定，施不思議樂。聞佛說法已，踴躍充遍身，即發菩提心，當得此三昧。微密比丘者，蓮華上佛是。若人信如來，不誹謗此經，是人住佛境，疾得此三昧。若人畏生死，心不著於我，常修舍摩他，及毗婆舍那，是人如此相，疾得此三昧。安住慚恐畏，常修於止舍，利智勤苦行，速得此寂定。觀法無增減，一切如虛空，是聰慧菩薩，疾得此三昧。不見諸法起，亦不見其盡，恆觀法無常，亦如夢幻等，常能勤習行，不久得此定。不見法異相，唯睹無生滅，又如影響炎，當得此三昧。觀諸法平等，無有差別相，內既無身想，觀外亦復然，不見其名字，亦無有生滅，若能如是觀，疾得此三昧。時微密比丘，如是諦觀已，初中及後夜，其心常相續，既聞如來說，不久得此定，即於一念頃，而證此三昧；得不斷菩提，即睹十方佛，具諸有為行，其心漸清淨。比丘在生死，滿十六千劫，曾供無量億，諸佛之世尊，然後獲寂定，得於無上道。」佛告不空見：「莫心疑不信，汝是聰哲人，勿懷於異見。爾時比丘者，蓮華上佛是！我今語於汝，諸天及世人：若欲觀一切，無量諸法者，是人當應修，如此妙三昧。若有人樂欲，生無量功德，施眾難思樂，當持此三昧。若人樂欲見，十方三世佛，復樂轉法輪，當持此三昧。若有人樂欲，具足諸相好，深知生死緣，亦備眾善本，是以當勤持，如此勝三昧。若有人樂欲，遠離諸惡趣，為利眾生故，當持此三昧。如是善人等，昔已曾供養，非一二與十，無量億諸佛，求最上菩提，得持此三昧。若人樂欲求，正念聞三昧，已曾多供養，過去無量佛，是人久勤修，過去所行道。若人於彼處，聞說勝三昧，即發歡喜心，踴躍意無量，昔已曾供養，多億天中天。若人於此經，常修相續心，讀誦及解說，受持與書寫，是人已曾見，無量大明力。譬如戰場所，他陣放毒箭，以聞藥鼓聲，毒消得歡樂；若人聞如是，勝定妙三昧，為他說此法，得明三昧力，當來必成佛，唯除身證者。如須彌功德，依者同其色，行者有深慧，聞定亦復然。若有人得聞，最勝三昧聲，斯人功德聚，猶如大海量，決定明三昧，當得於菩提。譬如江河水，悉入於大海，異本眾流相，皆同一鹼味；若人聞如是，微妙之三昧，即同菩提性，無異無分別。若有諸菩薩，於多億劫中，勤修行佈施，為利一切眾，諸佛世依所，廣植無量業；是諸菩薩等，涉歷無數劫，雖行佈施業，得福未為多，慈心說三昧，功德勝於彼。如母能生育，此三昧亦然，顯現難思議，諸佛之功德。是人聰慧故，常修此三昧，不久當疾得，無上自然佛。」三法品第十二
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，具足幾法得此三昧？」世尊即告不空見言：「菩薩若能具足三法，得此諸佛所說三昧。何者為三？所謂不貪、不嗔、不痴，如此善根。若是菩薩住於無貪，便得滿足檀波羅蜜；心得安住如此法已，攝取不貪清淨善根，永離貧窮恆得豪富，具大威勢如日光曜。如是菩薩所修功德，皆為一切諸眾生故，所可宣說無不信受，得此三昧不以為難，亦當疾成無上菩提。菩薩具此妙善功德，天人敬信。菩薩若復能修不嗔善根之行，滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度，若人罵詈刀杖加之，解其支節，斷其頭首，不生一念忿惱之心，亦不說他諸惡過咎，攝取不嗔清淨善根，慈心為利一切眾生，是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已，得與諸佛世尊常俱，乃至夢中不離見佛，經行坐臥皆獲安樂，諸天護念不見惡夢，寤寐歡喜，刀不能傷，毒亦不害，水所不漂寸，火所不燒，所資四事恆得豐足，亦為一切皆令歡喜，疾當得於無上菩提。若是菩薩除舍無明，具足不痴善根之時，正觀修行毗婆舍那，即便攝取不痴善根，於一切法決定巧便，滿足般若波羅蜜也，他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法，速當得此三昧之寶。「又不空見，若是菩薩復具三法當得此定。何謂為三？應觀一切諸行無常，應觀一切諸行皆苦，應觀一切諸法無我。菩薩具足如此三法，當得斯定疾成佛道。又不空見，若是菩薩復具三法當得此定，疾成無上菩提之道。何者為三？所謂供養現在諸佛，及以滅度如來舍利，若以華香、幢蓋、繒幡、種種珍妙而以奉獻，若自供養勸人令行，復應發願作如是言：『以我善根佈施因緣，願得諸佛所說三昧。』又不空見，復當讚嘆現在如來般涅槃佛真實功德，贊戒功德、定、慧、解脫、解脫知見、威儀神通、教化辯才、阿蘭若行及以慈悲喜舍之法，復更殊勝讚嘆佛法儀容相好無量功德，既讚嘆已復發願言：『若我讚嘆諸佛功德，設獲微福，以此善根，當得諸佛所說三昧，疾當得成無上菩提。』「又不空見，菩薩摩訶薩於諸佛所，聞此三昧功德名字，有三隨喜。何謂為三？如過去佛往昔已曾修菩薩行求阿耨多羅三藐三菩提，如彼諸佛求是三昧，我亦隨學求此三昧；亦為自利及利他人，聞三昧已即生隨喜，我亦當復隨彼隨喜，此是第一隨喜者也。又不空見，如彼未來諸佛世尊，亦當修習菩提之行，聞此三昧自利利他生於隨喜，我亦隨喜，是名第二。若諸如來住現在世安隱住快樂，斷不善行舍諸惡趣，變化幻術種種伎樂圍棋博弈，一切諸惡悉皆離之，深定大悲無不具足；如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧，即便求之生隨喜心，我今亦爾，如過去佛隨而喜之，是名第三。「又不空見，此三隨喜與發願俱，若我所獲善根功德，願使眾生常得是定。又不空見，菩薩具足此三隨喜，亦當疾得如是三昧。又不空見，若善男子、善女人等，隨喜斯定得此善根功德之聚，為此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恆河沙為聚，於大聚中捻取一沙，擲過無量不可思議億那由他無邊世界；復取一沙擲過無量無數世界，如是次第盡大沙聚。此諸世界，若善算師、算師弟子，能得邊際知其數不？」時，不空見即白佛言：「如此人者不能知也！唯舍利弗、不退菩薩，乃能知此世界之量！」告不空見：「不可思盡若干世界滿中珍寶，其高過於諸天所居，乃至非想非非想處，以此珍寶施諸眾生，此善男女得福多不？」時，不空見即白佛言：「甚多！世尊，無量無邊。」爾時，佛告不空見言：「我當語汝，若善男女於諸佛剎滿中珍寶，以用施於一切眾生。若善男子、善女人等，聞此三昧三隨喜已，發願求於無上菩提，亦復欲樂修於多聞；是善男子、善女人等，所獲功德勝彼施福，無量無邊不可稱計。」佛告不空見：「此唸佛三昧即是一切善根之母，如是說者名為正說。」菩薩唸佛三昧經卷第六
勸持品第十三
爾時，世尊告不空見：「乃往昔世過阿僧祇阿僧祇無邊大劫，爾時有佛，號寶勝光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世無與等者，一切人天所共恭敬，解脫調伏度生死岸，無上最勝第一世尊，為護一切世間之師，今世後世皆悉明了，所可說法初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清白梵行之相。時寶勝光如來世尊於彼經行，與三萬億百千聲聞，皆住學地，人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言：『此諸聲聞皆住學地，當隨所樂為說深法，令彼速得盡諸有漏。』」告不空見：「寶勝光佛即時便現大神通力，令此三千大千世界，遍滿其中皆成煙炎。是諸聲聞見此神變，不生怖畏皆大歡喜，譬如比丘得四禪樂。」告不空見：「寶勝光佛於夜後分為說法故，即現種種神通變化。時寶勝光佛告諸聲聞：『汝等比丘見此三千大千世界煙炎不耶？』比丘白佛：『唯然，已見。』『比丘當知，有為諸行無常、苦、空，一切諸法皆無有我。所以者何？此身不淨，九孔常流臭穢充滿，諸行無常輪轉之法，危脆不堅一念不住，生老病死之所逼切，猶如幻、炎、水聚、泡沫，無人無主猶若草木，甚可患厭應速遠離。』」佛告不空見：「是三萬億百千聲聞，聞寶勝光佛說是法時，是諸比丘見法住法，選擇善法度四顛倒，於佛法僧得淨善法，能不信他皆得漏盡。時諸聲聞同聲白佛：『如是，世尊，有為諸行無常、苦、空，一切諸法皆悉無我。此身不淨九孔流溢，甚可厭惡應速舍離。誠如聖教！誠如聖教！』又不空見，有三示現，神通示現、教詔示現、說法示現。時寶勝光佛以此示現，如是調伏諸聲聞眾，度三脫門空無相願，及三萬億百千那由他諸菩薩等，皆當得成無上菩提。」告不空見：「是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧，開化人天八萬四千億百千歲，轉法輪已然後滅度。」時，不空見白佛言：「世尊，彼寶勝光如來出世，調伏聲聞為有幾何？正法、像法住世幾歲？」爾時，世尊告不空見：「如是三千大千世界，一切星宿可知其數，寶勝光佛諸聲聞眾，無量無數不可限量。寶勝光佛般涅槃後，正法住世足八十億那由他歲，像法住世十二億歲。於是中間有佛出世，號曰慈行，壽不可稱量。其佛身長足一由延，國人身量六拘盧舍。蓮華周圓亦復如是，悉以此華遍佈大地，一切眾生游息其上。「爾時世界名多蓮華，其地柔軟猶如鹿茸，若觸身時狀若天衣，一切眾生快樂無極，又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海，眴頃之間便到彼岸；南、西、北方亦復如是，若有眾生凡欲所之發心即至。是寶勝光佛初成道已，時四海內其地縱廣，足八萬億百千那由他，諸聲聞眾悉滿其中，諸阿羅漢皆各一食，唯除阿難。金剛密跡及阿逸多八十那由他不退菩薩，請彼慈行如來世尊，為諸菩薩說此三昧。將欲分別顯示之時，一音之中而說偈言：「『若人勤方便，求習出家行，競修最勝法，摧破四魔軍，猶如大象王，踐踏眾小草。若人欲疾得，寂定菩提道，為諸眾生故，修行此三昧。敷演淨妙法，施彼一切樂，是人則與佛，同其大悲心。』「爾時，慈行佛般涅槃後，有一比丘名曰樹王，於正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有轉輪王號帝幢天，有大威德政法治世。是王有城名帝幢處，縱廣正等十二由延，城郭樓觀皆是真金，種種彩畫眾寶莊嚴。其城四面各有三門，國界嚴飾如善建城。「又不空見，時王帝幢於夜後分眠寐之中，有淨居天來至其所，即於夢中而告之曰：『大王當知，有三昧名諸佛所說唸佛三昧。若有菩薩修是三昧，恆生淨土不離見佛，世出世辯無不具足，必當疾得無上菩提。』時王忽然於夢驚寤，猶見此天故在其前，即白天曰：『誰能受持如是甚深唸佛三昧？』天告王曰：『去此不遠有大比丘名曰樹王，常樂受持讀誦敷演，如說修行是深三昧。』爾時，帝幢從彼天所，受此三昧及比丘名，至心憶持不令忘失，即於晨朝舍四天下金輪七寶及八萬億無數百千宮人婇女，為求三昧甚深法故，即與眷屬同時舍家，俱共往詣樹王比丘。「又不空見，時彼四眾天龍八部皆共圍繞，有九萬億欲界諸天、八萬那由他諸菩薩等，亦與眷屬恭敬圍繞。樹王比丘時為大眾，說此甚深唸佛三昧。帝幢大王即至其所，以天真寶散比丘上，五體投地至心頂禮。復持八萬淨妙金華、天曼陀羅、沉水、末香，又以敬心奉散比丘。供養既畢即與眷屬，皆悉出家被淨法服，為欲修習此三昧故，供養恆沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧，八萬四千億那由歲，衣服、飲食及諸珍寶，親近供養樹王比丘，常自受持讀誦解說，如說修行是妙三昧，亦化一切無量眾生，大悲為心初無懈惓。帝幢菩薩及其眷屬，聞樹王師說此妙法，至心受持未曾暫舍，深生恭敬恆如佛想，精勤修習初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬億百千比丘，修菩薩行往不退地，然後滅度，彼諸眷屬皆亦命過時復有佛出於世，號閻浮幢如來世尊，十號具足。帝幢比丘既值世尊供養恭敬，咨稟如是甚深三昧，受持讀誦如說修行，饒益一切人天世間，皆得無上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說甚深定故，過三千劫當成正覺，又能成就九億百千那由他等無量眷屬，皆悉安住不退菩提。」爾時，世尊告不空見：「時帝幢王大比丘者，豈異人乎？今現成佛，號曰高行如來、世尊、應、正遍知，十號具足。又不空見，汝今當知，以是三昧威神勢力，饒益如是無量眾生，以少聞故常值佛世。又不空見，若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世，何況菩薩於今現在！若得聞遇此三昧經受持讀誦，其福如上已不可量，何況復能廣聞受持、讀誦解說、如說修行！又不空見，若有菩薩乘，於大乘、辟支佛乘及聲聞乘、人天之乘，若善男子、善女人等，或得暫聞是妙三昧，是諸菩薩及善男女皆當疾得無上正覺。「又不空見，是諸人等，譬如有人在閻浮提見彼明相，決定必知日出不久大光普照，閻浮提人因日光明，能得分別青黃等色；如是，不空見，若有行者略聞諸佛所說三昧，是善界子、善女人等，不久當得無上菩提，猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧，受持憶念勿生疑惑。又不空見，善男子等如劫將盡六日出時，一切大地皆成煙焰；七日出時，三千大千世界之中一切洞然；如是，不空見，善男女等學大乘者有不學者，若得少聞此三昧寶，書持讀誦解說其義，皆當疾得無上菩提。又不空見，善男子等譬如堀井若見淤埿，必定知水不復遠也。又不空見，若有菩薩及諸眾生，於佛所說唸佛三昧，應當書寫受持讀誦，解說其義，如說修行，憶而不忘；是善男子、善女人等，不久疾得無上菩提。「又不空見，善男子等，譬如有人吞金剛丸，時諸聰慧善男子等，必知此人定死不久，以此金剛極難消故；如是，不空見，善男子等若人於是妙三昧寶，受持讀誦，廣說深義，乃至少聞三昧妙法，此善男子、善女人等，不久當得無上菩提。所以者何？諸佛所說唸佛三昧如金剛故。過去、未來、現在諸佛、應、正遍知之所宣說，分別選擇威神守護，令諸行者不失作業。菩薩應當如是修習，恆欲利益一切世間，是名菩薩乘此樂行。如忉利天歡喜之園，若有見者身心踴悅；菩薩如是得此三昧，疾成無上菩提正覺，於所未聞諸章句等，若欲習學得亦不難。妙哉往古一切諸佛，為利益故分別示現，令滿句義安住法界，諸大菩薩攝持擁護，敷演教化令樂正道。如是法門次第儀式，菩薩大士皆應當知。「又不空見，若有菩薩於此諸佛所說三昧，若少聞者是諸人等，皆當疾得無上菩提。又不空見，是故我今為汝分別開示演說。汝又當知，若得聞此諸佛所說唸佛三昧受持解說，不久疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受持讀誦修行乃至書寫，亦當廣為一切四眾，國王、大臣、沙門、婆羅門，及諸異學。分別解說。所以者何？此等若聞當得滿足無上菩提。「又不空見，若善男子、善女人等應當決定至心淨信此深三昧。所以者何？皆是往古一切諸佛之所稱讚。汝今當以不思議意，至心憶持深信此定，精勤修習令心相續。所以者何？此三昧者，皆是諸佛真實之說，隨順佛說至佛行處，選擇分別佛所證知，甚深寶財諸佛本事，往生因緣諸佛法藏，究竟秘密諸佛聖印，如實知性諸佛真身。又不空見，此三昧者，出生行人無量善根，恆得生於大剎利家、大婆羅門及余勝家，得大威力終成菩提。所以者何？諸佛所說唸佛三昧甚深妙典，能施眾生不虛果故，亦令行者得無邊福。若有聞者，是人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。「又不空見，我今當說譬況之法成滿此義，如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等，常於清旦及以中晡日皆三時，如來三昧憶念力故，以諸珍妙一切雜寶，遍滿恆沙大千世界，常以奉施億千恆沙如來世尊及聲聞眾，經百千億那由他等恆河沙劫如是大施，以求阿耨多羅三藐三菩提。」告不空見：「此大菩薩所得功德，寧為多不？」不空見言：「甚多！世尊，無量無邊不可思議。」告不空見：「我當為汝分別解說此施善根！如此諸佛所說三昧，第一真實佛口所說，若能書寫受持、讀誦敷演、分別解說之者，出生無量諸功德聚，比前功德其福甚多，何況聞已勸人受持，廣為四眾分別解說！又不空見，我今說此功德寶聚不可窮盡。」諸菩薩本行品第十四
爾時，不空見菩薩、善現菩薩、善歡喜菩薩、無量示現菩薩、無量力菩薩、無量幢菩薩、無量明菩薩、無量勝菩薩、無量智菩薩、無量修王菩薩、無量意菩薩、無量勝思菩薩、無量定菩薩、分別一切法意菩薩、分別虛空意菩薩、分別無著意菩薩、無量寶意菩薩、一切寂定自在菩薩、善教詔意菩薩，如是等比九萬百千億那由他，此諸菩薩而為上首，即從座起更整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊，我等於此諸佛所說菩薩唸佛甚深三昧，憶念受持，書寫讀誦，廣分別說，如說修行，令心相續乃至菩提，常當受持分別宣說。所以者何？我等皆於諸佛所說甚深經典，種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修，即能增長建立安樂。所以者何？若能次第修行是法書寫讀誦，亦教他人受持解說，必能滿足無上菩提，漸漸增進成就無餘。」爾時，世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念，以佛常法即現微笑，於其面門放雜寶光，所謂金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、赤真珠寶，種種無量微妙眾色。其光普照無量世界，明耀朗徹乃至梵世，從上還下住佛頂上。譬如淨喜天寶帝幢，微妙修直甚可愛樂；此剎三千大千世界，皆悉莊嚴猶若瓔珞 時，大眾諸菩薩等，睹斯神變咸共驚嘆：「善哉！希有如來神通。」時有菩薩摩訶薩，名慚愧安定發眾意行，即整衣服，右膝著地，恭敬合掌瞻仰世尊，以天沉水細末妙香，及天曼陀奉散世尊，即於佛前而說偈言：
「調御無與等，色身妙相嚴，猶如天華樹，香氣遍十方，具足善行意，修習無量智，調御大威尊，愍利諸惡趣。唯願無量智，為說微笑緣！最勝無邊智，大威無等等，何故現微笑，願說其因緣？此三千大千，一切諸世界，嚴飾如華纓，淨若忉利天，見者皆歡悅，何因現斯笑？盲瞑得明視，聾者獲聰聽，狂亂果正念，瘖啞皆能言，以何因緣故，示現斯微笑？象馬及眾鳥，皆發和雅音，一切諸樂器，不鼓而自聲，今以何因故，天尊忽微笑？上方諸天等，及下世間人，一切妙音樂，悉演殊美聲，何因示斯笑？唯願為顯說！善哉甚希有！人天皆相見，以何因緣故，示現此微笑？調御兩足尊，矜愍眾生故，願聞尊笑意，令我得淨善。」爾時，世尊知慚愧安定發眾意行菩薩，及余大士請問意故，佛即宣說如恆沙等應正遍知之所說偈：
「告諸菩薩眾，汝等且應觀：彼六萬八千，諸善男子等，往昔已墮落，今還修菩提。皆誓言我等，各住生死中，當來牟尼所，當受持此經。皆樂聞此典，最勝不思議，諸佛所說法，心常無厭足。我今當告汝，此諸菩薩眾，非唯一佛所，發斯深敬心。憶念於往昔，三萬六億等，百千那由生，為攝法利故，爾時於是處，初起一切行；又於彼前生，恆沙大智所，是處初起行，攝取最勝法。明慧人求法，心常不滿足，恆捨身命財，以求菩提道。憶昔恆沙等，不可思議劫，時有正覺尊，無量大勝光，是處初起行，為求法利故。又於寶勝炎，大明及電光，難思照一切，是等大仙所，三業持此法，為攝最勝道。日光及月光，難思功德海，具足一切行，如是諸佛所，是處初發心，為求勝菩提。又於彼前生，值遇猛盛光，及與師子佛，於彼如來所，三業受斯法，求第一菩提。於彼過去世，諸佛恆相繼，師子幢如來，功德悉具足，是處又發心，為求法利故。復有他方佛，號曰勝帝幢，調伏聞世間，於彼諸佛所，為求勝法故，攝取無上慧。無量智生等，不思議諸佛，法音聞高遠，如是世尊所，三業受斯法，求第一菩提。昔於善眼佛，猶無邊火幢，發此猛利心，求無量菩提。又於光力王，變化神剎土，住是大仙所，以求勝菩提。光炎生調御，無量相德明，於彼初發心，求此三昧寶。炎光及大眾，明聚降怨佛，如是世尊所，求法施眾樂。一切光如來，難思及日明，無量力善逝，無邊定意佛，於彼諸世尊，發心施法樂。金華大聖尊，善華香正覺，阿蘭若行佛，無漏如來等，如是諸佛所，敬求最勝道。此方及他剎，過去無量智，於彼兩足尊，受持此三昧，身口意勤修，求第一菩提。以此諸善業，供養天中尊，具足滿八萬，常求無上道。是諸菩薩等，死此離惡道，一切共俱生，恆奉人天尊，永離邪惑法，不生卑賤家，遠離惡知識，親近於善友，攝取諸功德，乃至於菩提。當於未來世，值遇彌勒尊，供養天中天，攝取勝菩提。慈氏尊滅後，師子佛調御，於彼世尊所，為法淨三業，攝持諸勝行，以求正覺道。賢劫中千佛，無上兩足尊，當為此菩薩，宣說深妙法，是諸善逝子，必獲無礙色。過此賢劫已，無量光如來，月顯及賢觀，相繼出於世；賢觀佛滅度，其間甚久遠；多羅幢如來，紹繼廣開化；彼諸敏慧人，為法設妙供。多羅大聖尊，既入於涅槃，分別世如來，其後次成佛，為深三昧故，奉敬彼法王。分別佛滅後，示現尊出世，示現聖日沒，華上世所依，次第成正覺，當生一切見。華上既善逝，優缽羅勝佛，出現調世間，當供兩足尊。優缽羅滅度，拘修摩世依，其次成菩提；彼佛慧日沒，莊嚴大勢尊，於是出於世；莊嚴聖眼滅，次有眾智勝，於彼為法故，廣設無量供。眾智勝滅後，善現佛大智，當興於世間；善現泥曰已，妙持世依師，次為調御尊；妙持如來後，善圍繞世尊，第一智當興，於彼求菩提。善圍繞佛滅，無量光正覺，大勝無邊明，現前最法王，如是三調御，相繼出於世；現前慧日沒，最熾念王興，為此法利故，供養難思議。知彼當來佛，一切世主上，受行此菩提，為求法壽命。以是諸善業，於此界命終，得供無量壽，大威降怨佛。既值人中尊，廣設無邊供，為得法義利，攝第一菩提。住彼諸世界，眾多世智所，為利益眾生，不求五欲樂。奉敬多億佛，當成無礙智，憐愍脫眾苦，安樂諸世間。獲最勝菩提，彼剎廣難議，眾寶妙莊嚴，無邊淨妙樂。若億那由他，是諸菩薩等，贊人中法王，不思議佛智。我今告汝等，諸天及世人，若求學佛智，則與如來等。是人樂佛智，求習勝菩提，以求菩提故，應獲人尊法。諸天龍夜叉，迦留摩睺羅，及諸拘槃茶，常深護佛法。若人求菩提，護法應如子，若求佛菩提，則得大果力，端嚴甚殊妙，色像如真金，常為一切眾，普慧深遠義，具足不思議，一切諸功德。淨色百福嚴，世間最上寶，人天無比尊，龍鬼莫能議。是人依菩提，得供最勝仙，為利眾生故，開示深定法。正念品第十五爾時，眾中思義菩薩、舍非義菩薩、心勇健菩薩、分別心菩薩、無慳意菩薩、拔煩惱菩薩、善思義菩薩、眾智菩薩、無縛菩薩、眾光菩薩、智燈光菩薩、造智知識菩薩、無等煩惱菩薩，帝幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：「今言諸佛之所說者，何故名為諸佛所說？云何諸佛？何者是佛？當云何念名為唸佛？為起身念？為起法念？」爾時，世尊告諸菩薩：「善哉！善哉！諸善男子，汝等所問甚深難思，皆是承佛威神之力，生此樂說無礙辯才。諸佛所說，名為佛說。正念諸法真實之相，是名唸佛。何謂正念？莫著一切諸惡誹謗，應修一切無譏謗法，當離於我及以非我，不見眾生、壽命、宰主、育養士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、陰界諸入、想所緣處，於一切法今世、後世乃至三界無依無染，我見諸行無取無舍，禪定、解脫及六神通，如意、根、力、菩提覺分、毗舍羅等無量善法，略說九萬億那由他不可思議甚深三昧，一切諸佛常所唸法佛方便慧，隨而書寫讀誦敷演方等經典，說佛功德，名佛所說。」爾時，世尊即說偈言：
「常能捨一切，有為虛危相，不得諸法性，則獲是三昧。莫著諸誹謗，及憶想分別，永離我我所，如是得三昧。不於諸陰法，見眾生壽命，我人及起者，士夫養育等，亦無分別想，是名為說法。於諸法不染，我性及我所，見我非陰生，則得此三昧。色受想行識，一切空無相，根本皆不淨，知此得三昧。觀諸有為法，從緣不自在，一切不真實，虛誑不可取；如彼從緣法，是則名眼入，耳鼻等亦爾，皆無有自性。若能諦分別，得生此三昧。是身虛無實，陰聚無一淨，九孔流膿血，誰當樂此處？意入唸唸滅，虛妄常如幻，若能深分別，則得是三昧。一切諸入等，皆空無有實，凡夫猶小兒，痴惑計有身，貪愛之所迷，不知是虛妄；是身如空聚，眾賊之所止，可患虛誑法，智者常厭離，如是深觀察，則得是三昧。陰界入諸法，皆空無一實，若人能分別，得生此三昧。如炎泡聚沫，幻化芭蕉等，當觀身危脆，不實倍於此；若此諸菩薩，如是智不毀，疾得一切佛，所說深三昧。諸法不自生，亦不從他有，畢竟無所住，無漏法亦然，若能如是觀，則生此三昧。舍一切有為，諸行變異相，此法如虛空，生者不可得，菩薩如是知，修學一切法，疾得勝菩提，轉無上法輪。是菩薩則能，建立於法幢，以不思議智，分別一切法，皆見是虛誑，畢竟不真實。我今雖為汝，宣示此三昧，如是儀式相，其義甚難知。」爾時，世尊說此法時，有諸菩薩得無生忍，又復安住唸佛三昧。是諸菩薩皆見東方如恆沙等諸佛世尊，說此三昧清淨平等，無增無減，無二無異。其餘諸方亦復如是，皆有無量億那由他如來世尊，俱時皆演諸佛所說唸佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜，快得安樂不勝踴躍，即於佛前，重以偈頌說其相貌：
「歸命世光明，正覺牟尼尊，大法聖醫王，釋迦佛智海，人依師子王，普示諸色相，見彼東方剎，那由他諸佛。非愍眾生故，說法如師子，調伏那由他，如是諸菩薩，安住童真地，得無生法忍，善順甚深性，於法無所壞。其餘九方等，相貌亦如是，悉見多億眾，那由他諸佛。譬如師子王，恐畏之所依，無漏寂無等，轉第一法輪。是處無去來，其相亦不住，一切法無實，性空無生滅。眾生及壽命，士夫亦如是，一切陰界入，無實如空卷。譬如諸野獸，畢竟無所依，諸法實無生，或有常不淨。穢心貪生死，如彼痴嬰兒，多億那由劫，恆苦而不厭；是以佛慈悲，為此說菩提。是故諸佛子，常捨身手足，頭目及髓腦，妻息妙珍寶，皆悉能棄捨，以此行菩提。既能施妻子，眷屬諸外財，又棄天世位，身肉及筋骨，能捨是難捨，疾得成正覺。施戒最勝果，忍進禪慧等，行慈悲喜舍，以求無上智，菩薩應修是，為利眾生故。」爾時，世尊即以偈頌答諸菩薩：
「菩薩若多劫，修行是真如，不異不分別，以此說菩提。其性甚寂靜，難得難可見，當起無盡意，修習如是行。是菩薩則得，進智近菩提。」爾時，世尊為諸菩薩略說四法，滿菩提故，而告之言：「諸善男子，當學戒品善自防慎，守護觀察生智方便，常勤修習乃至菩提，於諸眾生恆起慈心，為除我見及我所想，求於最勝無上菩提，乃至捨身及以命財，應當守護成就增長，如是四法三昧根本。」大眾奉持品第十六
爾時，世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集；復有百千萬億菩薩，是等當於彌勒佛時，悉得住於不退轉地。是時，東方九萬九億百千那由他諸菩薩眾，梵上菩薩而為上首；南方復有九萬九億諸菩薩眾，持誠菩薩摩訶薩等而為上首；西方復有九萬九千諸菩薩眾，大智菩薩摩訶薩等而為上首；北方復有九萬九千諸菩薩眾，大光菩薩摩訶薩等而為上首；復有住彼歡喜世界，無量菩薩皆悉來集。梵身天王、大華梵王、無量梵王皆悉來集，復有無邊百千那由他釋提桓因眾念天主而為上首，復有無量百千億萬那由他等四大天王，復有無量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉，復有諸餘天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦留羅王、緊那羅王、摩睺羅王、羅剎夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及與迦吒富丹那鬼，如是種種無數百千大力鬼神亦來在座。
爾時，世尊應正遍知，知諸大眾皆悉已集，將為此等略說斯經功德深重次第之法，為欲調伏諸人天故，復作師子磬咳之聲，即為時會說未曾有：「此經法者，去來現在三世諸佛之所修行，能滅一切諸大苦惱，是故諸佛尊重是法，已行、當行、今亦修行。是故大士欲求我身，應當尊重真實之法，敬事法者當如敬佛。所以者何？法不異佛，是人求法應到於此。若天、若龍、人及非人，能求法者疾舍諸苦，行法除苦佛說最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法，是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂，疾得度於生死大海。當我須臾說此三昧微妙經王教世間時，一切山河及以大地，皆悉俱時六種震動，時諸眾生皆稱善哉。所以者何？當佛說此菩薩唸佛大三昧王，大乘方等微妙經典，無邊功德大智海時，億百千數那由他等無數世界佛之剎土，皆悉六種十八相動，及放淨光大明普照。」爾時，虛空無量諸天擊大天鼓聲若雷震，又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由他地神天女，持眾寶座從地踴出至世尊前，至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闥婆王，作億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復有諸龍及諸龍王子，興大密雲普覆世界，雨天曼陀及眾妙華，周布大地高百由延。時娑竭羅諸大龍王，於虛空中變成宮殿，眾寶莊校微妙殊特，天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界，復有色界諸梵天王，於如來上作寶華蓋，遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴，其鈴皆出微妙之音，譬如他化自在天樂。
爾時，此會一切眾生皆修慈悲喜舍之心，既聞法音不勝喜悅，各各至心重歸三寶。時會聞法無邊眾生，皆發無上菩提之心。復有無量諸眾生等，悉深發辟支佛心。復有無數諸眾生等，皆發聲聞菩提之心。復有無量諸剎利王，沙門、婆羅門、毗舍、首陀、長者、居士，皆悉獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。復有無邊諸眾生等，皆證無著阿羅漢果。
爾時，世尊說是經已，一切大眾皆大歡喜。不空見等諸大菩薩大聲聞眾，及諸世間人天八部、阿修羅等，聞佛所說，皆大欣樂，頂戴奉行。