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薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第六
宋元嘉年僧伽跋摩譯
云何摩訶鏂波提舍？有四摩訶鏂波提舍。若有一比丘來所說言：「是脩多羅、毘尼、阿毘曇，我從佛口受是法。」諸比丘當取是語，不得是非，當修多羅、毘尼、阿毘曇中覓。若與彼相應者、當稱歎其人：「善哉長老！善受持。」若不相應者，當語彼言：「此非佛語，非修多羅、毘尼、阿毘曇。汝不善解。」二人、三人、大眾來所說亦如是。何以故名摩訶鏂波提舍？答：大清白說、聖人聖人所說，依法故、不違法相故、弟子無畏故、斷伏非法故、攝受正法故，名摩訶鏂波提舍。與上相違，名迦盧鏂波提舍。何以故說迦盧鏂波提舍？為諸弟子善解無畏故、持正法故、為後世末法中諸惡比丘增故，此是佛語、彼非佛語故，故名迦盧鏂波提舍。
云何等因？謂藥，若根莖葉花果藥等，與病因相應故，故名等因。
云何時雜？即日受時藥、即日受非時藥、七日藥、終身藥。時雜應時服，時藥攝故。
云何園林中淨？若比丘園林中有金銀，作是念：「有主者來取。」云何山中淨？山者，樹也。樹者，枝葉相接、花果相接。面一拘盧舍，三衣隨處著，過明相出。云何堂淨？若僧伽藍中上座次第坐。
云何國土淨？若在欝單越，用閻浮提時食。若閻浮提時欝單越中夜，一切餘方亦用閻浮提時食。
云何邊方淨？俱祇國不知受食，諸神通比丘到彼所乞食，彼人取食著地，不肯授與。諸比丘不知云何？乃至白佛。佛言：「聽諸比丘五種受法，謂手從手受、器從器受、衣從衣受、餘身分從餘身分受、放地受。」是名邊方淨。
云何方淨？雪寒處聽諸比丘著靴履輻車革革羅，餘國不聽。亦聽諸比丘著複衣，餘處不聽。阿槃提國聽諸比丘用皮常洗浴，餘方不聽。亦聽律師等五人受具足戒，餘處不聽。
云何衣淨？世尊聽諸比丘十種衣，謂羊毛衣、紵麻、芻摩頭、鳩羅、劫貝、俱絁炎、波兜那劍、俱耽波劍、俱脂羅劍、阿婆羅哆劍。此十種衣，三壞色已受持。
云何酢漿淨？諸比丘病問諸醫師，醫師言：「飲漿可得差。」乃至佛言：「應作酢漿。作法者，取米汁溫水和之，放一處酢已，須者受用。若漿清澄無濁，以囊漉清淨如水。從地了受已，至日沒得飲，非初夜。初夜受初夜飲，乃至後夜受後夜飲。」云何自恣？若比丘自恣日集在一處，僧中三處自恣，謂見、聞、疑。何以故佛令諸比丘自恣？欲使諸比丘不孤獨故、使各各憶罪故、憶罪已發露悔過故、以苦言調伏故、而得清淨無病安隱故、自意喜悅故、我清淨無罪故。
云何與自恣欲？若比丘病，不到自恣處。若不病不去，犯突吉羅。若有恐怖、若命難、梵行難，若八難九難，一一難起不得往自恣處，應與自恣欲。如何難起，亦當與自恣欲。
云何取自恣欲？若以人到比丘所取自恣欲，應如是取界內，非界外取欲已。若界內有大怖難、命難、梵行難等，八因緣中一一難起，爾時出界外不失欲。
云何說自恣欲？到眾中為彼比丘說自恣欲。若說者善，不說者犯突吉羅。
云何布薩？半月半月諸比丘各各自觀身，從前半月至今月半中間不犯戒耶？若憶犯者，於同意比丘所發露懺悔。若不得同意，作念：「若得同意，當發露懺悔除是罪，餘清淨共僧同作布薩。」是名布薩。何以故名布薩？捨諸惡不善法、捨煩惱有愛、證得清淨白法、究竟梵行事故，名布薩。
云何布薩與欲？謂病比丘布薩時不能到僧中，應與欲。若不病與欲，犯突吉羅。
云何受欲？廣說如前。說欲亦如前。何以故名欲？欲者，所作事，樂隨喜共同如法僧事。
云何與欲？病比丘不能到僧中，應與欲。若不病與欲，犯突吉羅。若有十難因緣，應與欲。如何難起，亦應與欲。與欲者，與欲成與欲。比丘與欲，答言爾成與欲。與我說欲，成與欲。當與汝欲，成與欲。身動，成與欲。口動，成與欲。若身口不動，將到僧中。若不堪動，一切僧應就，不應別作僧事。若別作僧事者，隨事犯。受欲、說欲，如前自恣說。
云何清淨？清淨者，無罪。
云何與清淨？廣說如前與欲。受清淨、說清淨，亦如自恣說。
云何欲清淨？若僧布薩羯磨時，欲及清淨。云何與欲清淨？布薩時比丘病，不能到僧中，當與欲清淨。若不病，與欲清淨，犯突吉羅。若命難、梵行難及八因緣難起，當與欲清淨。如何難起，亦應與欲清淨。與欲清淨者，與欲清淨。比丘與欲清淨，答言爾與我說欲清淨，當與汝欲清淨。身動口動，彼一一成與欲清淨。若身口不動，應將到僧中。若不堪動，一切僧應就，不應別作布薩羯磨。
云何受欲清淨，若比丘從比丘邊受欲清淨。受欲清淨者，應如是取界內，非界外。若命難，梵行難乃至八難中一一難起，持至界外，不失欲清淨。
云何說欲清淨？受欲清淨比丘到僧中，為彼比丘故說欲清淨。若說者善，不說者犯突吉羅，不恭敬和合故。
云何偷婆？佛聽髮爪作偷婆。如給孤獨長者因緣，毘尼中廣說，是名偷婆。
云何偷婆物？謂偷婆田宅、彼處建立偷婆。
云何偷婆舍？謂殿舍樓閣。若木鍮石白鑞鉛錫等。
云何偷婆無盡功德？毘耶離諸商客為世尊起偷婆。起偷婆已，復為偷婆故多施諸物。諸比丘不受是無盡物，即以白佛。佛聽受，使優婆塞淨人知。若彼得利，用治偷婆或作偷婆。
云何供養偷婆？土摶、白灰、朱砂。
云何莊嚴偷婆？莊嚴偷婆者，繒綵、安牧迦、頭鳩羅、俱給耶、俱脂跛劍、幡幢、金銀琉璃、珂石珊瑚、虎魄馬瑙、真珠摩尼、赤珠玫瑰、沈水栴檀、末香塗香燈花，如是等及諸妙物莊嚴。
云何供養偷婆伎樂香花、末香塗香燒香？禮拜為塔故，比丘得結鬘。
云何有食？若比丘住寺中得食。
云何粥？世尊聽諸比丘噉粥，不得吮粥作聲。
云何佉陀尼？佛聽諸比丘噉九種佉陀尼：葉佉陀尼、花佉陀尼、果佉陀尼、胡麻佉陀尼、油佉陀尼、麵佉陀尼、糖佉陀尼、根佉陀尼、石蜜佉陀尼。食此九種佉陀尼時，不得拍拍作聲。
云何含消？含消有五種，世尊聽諸比丘服，謂酥、油、蜜、糖、醍醐。服含消藥時，治病想、服藥想、糞尿想髓腦想。
云何蒲闍尼？有五種，世尊聽諸比丘噉烏陀那、貴摩、沙曼陀、若魚肉等，是名蒲闍尼。食蒲闍尼時，治病想、服藥想、糞屎想。
云何鉢？世尊聽諸比丘畜二種鉢：鐵鉢、瓦鉢。八種鉢不聽畜。
云何衣？世尊聽諸比丘畜七種衣，不聽淨施，謂僧伽梨、欝多羅、僧伽安旦婆娑、雨衣、覆瘡衣、尼師檀、養命衣。是名衣。
云何尼師檀？世尊聽諸比丘畜。諸比丘畜尼師檀，護僧臥具故。無尼師檀，不得坐僧臥具。
云何鍼？世尊聽諸比丘畜二種針：鐵針、銅針。是名針。
云何針筒？世尊聽諸比丘畜針筒，為舉針故。不應與無慚愧人、不得與沙彌。
云何依止？世尊所說，客來比丘不應先洗足消息，先當求依止。爾時有一客比丘來，聞佛制戒，客來比丘不得先洗足消息，先求依止。此比丘體力疲極，求覓依止，迷悶倒地，即便命終。諸比丘向佛廣說。佛言：「聽諸比丘脫衣鉢拭足塵，洗足已二三日，然後求依止。」爾時諸比丘趣得便依止，彼於善法退轉。佛言：「不得趣爾依止。當好籌量能增長善法者然後依止。依止時當問餘比丘：『此比丘何似？有戒德不？能教誡不？眷屬復何似？無有諍訟不？能相教誡不。』如是問已，從求依止。與依止者，亦如是。」云何受依止？當偏袒右肩。兩手捉兩足已。當如是語。我某甲從大德求依止。大德與我依止。我依止大德住。第二第三亦如是說。彼應答言。好善哉。
云何與依止？不滿十臘，不得與依止。假使滿十臘，愚無所知，不得與依止。若五法成就，得與依止。何等五？知犯不犯、知輕知重、廣誦波羅提木叉、已與人說，廣說如毘尼。
云何捨依止？有五因緣：失依止、還依止、去捨戒、從眾至眾、見本和上。
云何和上？諸比丘無和上出家受具足戒，心意不調伏、威儀不齊整、病痛無人看。諸比丘向佛說。佛言：「自今聽依和上出家。和上教誡，弟子心得調伏，病時相看。」後諸比丘弟子病時不看。佛言：「應看不看者，犯突吉羅。」云何弟子？諸比丘依和上出家受具足戒，不來親近和上。諸比丘向佛說。佛云：「應親近和上，承事問訊隨逐行，作事時應白和上，和上所作事應代作，除四種，謂：大小行、嚼楊枝、界內禮枝提。」云何供養和上？應承事供養問訊禮拜，和上所應作事應疾疾作之，不應懈怠。慚愧和上、恭敬和上、下意求善法不求過。和上有過應諫，和上病應看，自事不應廢。
云何阿闍梨？諸比丘無阿闍梨出家，心不調伏、威儀不齊整、病無人看。諸比丘白佛。佛言：「聽諸比丘作阿闍梨。當教誡、看病。」諸比丘不肯與受具足戒。佛言：「應與受具足戒。」云何近住弟子？近住弟子不親近阿闍梨，諸比丘向佛廣說。佛言：「近住當親近阿闍梨，問訊隨逐，所作事白阿闍梨，除大小行。」如前說。
云何和上阿闍梨共行弟子？近住弟子？共行弟子、近住弟子於和上阿闍梨所，如父母想；和上阿闍梨於弟子所，如兒子想。
云何沙彌？世尊聽畜沙彌，不太小。小者七歲。若作罪者，當使懺悔。若裸形，與著衣。
云何籌量？若始作住處、起寺舍時，先當籌量。行處成就不？永成就不？經行處成就不？非妨處難處不？少閙亂聲不？如是觀察已起立寺舍。若不籌量，營事得罪。
云何臥具？世尊聽諸比丘畜氈褥毾毯炎登，若僧有、若自有。
云何營知事？世尊住阿茶毘寺舍。房舍崩壞，見已問阿難言：「此房舍何以崩壞？」阿難白言：「世尊！六群比丘知事不修治故。」佛語阿難：「更使餘人知事。若小小治，乃至掃地便止不修治者，不聽知事。」好修治者，使終身知事，烟熏雨漏房舍，與知事人住。佛言：「不得終身知事，不得與烟熏雨漏房舍住，與十二年房故名新。若知事新作房舍、新作臥具者，十二年中僧不使，或十一年、或十年、九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年，不使泥不使治。」云何次第？佛聽諸比丘，次第上中下禮拜問訊、起迎合掌。
云何蘇毘羅漿？佛聽病比丘飲蘇毘羅漿。如尊者舍利弗病因緣，是中應廣說。取根莖花果葉藥著一器中，漬酢已，清澄無濁，朝受乃至初夜飲，後夜亦如前說。
云何屑？佛聽諸病比丘畜豆屑、赤豆屑、摩修羅屑等，不得雜香，不以色好故畜；若病得合餘香。
云何藥？謂根莖葉花果時藥、七日藥、終身藥。世尊聽諸病比丘畜服，若眾、若自。
云何漿？謂世尊聽諸病比丘飲八種漿，淨漉水淨已飲。
云何皮？比丘不得畜皮、不得受、不得用坐臥，除革屣。若至白衣舍，得坐不得臥。
云何革屣？世尊聽諸比丘畜二種革屣，謂一重皮革屣，芒屣不得雜色作。
云何揩脚物？比丘不得畜浮石。
云何杖？王舍城尸陀林中多有毒虫，諸比丘為毒虫所害。佛言：「白羯磨已，聽畜杖。」云何杖絡囊？世尊聽病比丘從僧乞，白二羯磨已畜。
云何蒜？世尊聽病比丘服蒜，如長老舍利弗。不病不得食。若病食者，當如法行。
云何剃刀？世尊聽諸比丘畜剃刀，為剃髮故。是名剃刀。
云何剃刀房？世尊聽諸比丘畜剃刀房，為舉刀故。
云何戶鑰？世尊聽諸比丘畜戶鑰，為護臥具故，若眾、若自，為安隱僧故。
云何戶鎖？如戶鑰。
云何扇柄？摩尼扇柄，比丘不得畜。若得者，取當供養佛枝提、聲聞枝提。
云何傘？世尊聽諸比丘畜傘，防雨熱故。
云何乘？世尊聽老病比丘乘乘，廣說如毘尼。
云何扇？世尊聽諸比丘畜扇，若眾、若自。
云何拂？世尊聽諸比丘畜拂。
云何鏡？世尊不聽諸比丘照鏡，乃至水中，除面眼有病。
云何歌舞倡伎？比丘不得自作，亦不得教人作。
云何香花瓔珞？佛言：「比丘不得著香花瓔珞。若得者，取當供養佛枝提、聲聞枝提。」云何眼安禪那？世尊聽病比丘畜安禪那，不得為好故著眼藥，為病故聽著。
云何著安禪那物？二種著安禪那物，謂銅、鐵。
云何臥？比丘不病，不得晝日臥、不得燈中臥。若疲極者，應起去，不得惱第二人。
云何眠？世尊聽比丘晝日經行、坐除睡蓋。初夜過，四疊欝多羅僧，敷卷疊僧伽梨為枕。右脇臥，脚脚相累。不得散手脚、不得散亂心、不得散亂衣，作明相正念起想思惟，然後眠。至後夜疾疾起，經行、坐，除去睡蓋。
云何禪帶？世尊聽病比丘畜禪帶，謂腰背痛。如尊者舍利弗因緣，此中應廣說。
云何紐？佛聽諸比丘安衣紐，為風故、為攝衣故。
云何腰繩？世尊聽諸比丘畜三種腰繩，謂：編繩、圓織繩、綖繩。
云何彈？世尊聽諸比丘畜彈，怖賊故。無有因緣得打。
云何反抄著衣？比丘不得反抄著衣，除高處作。
云何地？地有二種：經行地、精舍地。
云何樹？耆闍崛山道邊無樹。佛言：「聽諸比丘種樹，為蔭故、為花故，應次第種。」云何地物？謂田地。聽諸比丘取田地，為園故、為精舍故。
云何林樹？比丘應次第取。
云何諍？相言鬪諍、行兩舌，各各相鬪，不和合不如一水乳，各自分住。非時不作、無義無作、非法不作、無朋黨不作、自惱惱他不作、俱惱不作，如是諍不應作。
云何諍壞，僧作二。僧壞輪壞。
云何僧壞非輪壞？若行十四壞僧事，取一一壞事，如法如律、非法非律、乃至界內各作布薩、是名僧壞非輪壞。
云何輪壞非僧壞？八聖道名輪。捨八聖道說餘道，是名輪壞非僧壞。輪壞及前僧壞，俱名壞。
云何恭敬？恭敬和上、阿闍梨、上中下座，如是一切善恭敬。
云何下意？被擯比丘應行事：不得度人、不得與人受具戒、不得與人依止、不得畜沙彌、不得教誡比丘尼、若僧差作不應受、不得犯餘戒、不得違眾僧羯磨、不得遮眾僧布薩自恣、不得出清淨比丘罪、不得遮羯磨一十、不得教誡性住比丘、不得道說性住比丘、不得使性住比丘憶念罪、不得共性住比丘共坐，常當下意恭敬，當示擯想。眾僧一切羯磨不得受。廣說十二人十七。
云何種種不共住？有二種：法及食。所行事，如擯比丘，差別者，一切眾僧羯磨不得受、眾僧差作亦不得受。廣說十二人。若於同梵行所有過罪者，僧應如是語：「汝莫不止。僧當治汝繫汝罰汝。」二犯罪，此僧中懺悔，不得出界外。唯此僧能捨汝罪，非界外。如是治不止者，更加其罪，如調惡馬以轡制之。云何闥賴吒？二十二法成就，名闥賴吒比丘。云何二十二法？精進根本、成就慚愧、威儀具足、樂持戒、善解毘尼、聞持多聞、通利阿含、善解諍事、善解諍本、善解諍相、善解滅諍、善解滅諍已更不起、善解事辯才、無恐畏、身口善能使能受能行、受羯磨不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不助二邊、受法食財食。是名闥賴吒二十二法。
云何實覓罪？先犯罪已發露，後覆藏，當與實覓罪，作白四羯磨。所行事如前說。
云何波羅夷學戒？若作婬已，乃至剎那不覆藏，諸比丘當與學戒，作白四羯磨，廣說如難提學戒。當行學戒法：在比丘下坐、授食與比丘、自從淨人受食、得共比丘二夜宿、自共未受具戒不得過二夜宿；若無能作羯磨人，覓不可得者，聽學戒人作二種羯磨，謂布薩、自恣羯磨。不得滿眾作布薩、自恣僧羯磨等。
云何眾僧上座？上座入界內，當教誡年少比丘，慰勞說經授經坐禪，使善法增長。恒使有食。有分食時等分，使眾得利。作方便求索，當勸化比丘使利益眾。應看病比丘，當為病者乞藥。當差人看病，當與病人說法，不得捨病者。如是等界內一切事，上座皆悉應知。
云何床上座？床名僧伽藍。上座法：若食佉陀尼、蒲闍尼。打揵稚時，上座應前行前坐，當看諸年少比丘威儀，誰正、誰不正。若有不正，當作相使知。若作相不知，語比坐令語知。若比坐不語者，上座起往語，齊整威儀。行食時上座言：「一切平等與。」使唱僧跋。若白衣來，當使與食。若無食，若彼自不食，上座當為說法，我等正有此食。
云何樹界？枝葉花果相接。乃至一拘盧舍，隨意著衣，得至明相出。
云何堂前？僧伽藍有眾多比丘，應次第分。若自惱惱他、若兩惱，應避去。若堂前破壞，應治。
云何房？若住房中，當以水灑淨掃，瞿摩耶塗地。拂拭床臥具，有垢者應浣。
云何臥具？若比丘露地敷臥具已，出寺門外五十尋過，不得去。若去，突吉羅。若有二比丘，一人取床、一人取臥具。
云何戶撢？比丘不得閉戶作聲。開戶時先當撓戶，當徐徐入，使脚跡不作聲。戶若有兩扇者，不得相振作聲。
云何戶撢？若上下撢者，當俱下已去，使房舍堅牢故、防自身故、防臥具故。
云何空坊？若空坊無比丘者，當水灑掃地，瞿摩耶塗地。若有器者，當淨洗揩拭。若有淨人，當使淨草。若有白衣來者，當為說法。
云何鉢？鉢不得著石上土埵上、不得近坑邊。食時口中嚼物吐出滓，不得著鉢中。不得鉢中洗手面、不得著不淨地、不得用合沙物洗、不得濕盛、不得極燥。徐徐受用，令得久用。因壞，更乞難。
云何衣？觀衣如自皮。不得著僧伽梨擔草木、瞿摩耶土、水灑地、掃地分糞、瞿摩耶塗地。不得坐僧伽梨上，不得覆身。僧伽梨當作僧伽梨用，欝多羅僧作欝多羅僧用，安陀會僧作安陀會僧用。不得以衣著不淨處。著衣不得擔，擔僧伽梨應割截成欝多羅僧。安旦婆僧不必割截。若比丘無新衣有故衣者，若有長衣，應唱令，若五條、七條、九條、十一條、十三條、十五條。不得妙色染，若妙色染當壞。以乾大皮樹皮染，染已受持。
云何尼師檀？世尊聽諸比丘畜尼師檀，不得用少片物作。尼師檀受持，不得離宿。
云何鍼？有二種針，世尊聽畜，謂銅、鐵。好舉不得因生壞，更求難。
云何鍼房？為護針故。
云何粥？世尊聽諸比丘飲粥。飲粥有五種功德：斷飢、斷渴、斷風、消宿食、未熟令熟。歠粥不得作聲。
云何水瓶？佛聽諸比丘畜水瓶，令清淨。不得用盛食器用作水瓶。
云何澡罐？世尊聽諸比丘畜燥罐，使令清淨。
云何瓶蓋？世尊聽諸比丘以物覆瓶口。
云何水？比丘使令水清淨，好用意漉水，好看水，勿有虫。淨洗手，著淨衣漉水，不得不淨衣手漉水。
云何飲水器？世尊聽諸比丘畜飲水器，令淨潔。
云何食？蒲闍尼有五種，若食一一蒲闍尼時，當觀食，此食從何處來？從倉中出。倉復何因？倉從地出。地復何因？以糞尿和合種子得生，今復還養糞身。舉摶時作糞想，正念在前，不以散亂心噉食。當作逆食想、從他得想、病想、因緣得想，然後食。當復觀不別眾食，復應觀自恣不自恣。
云何食時？若食五正食時，打犍搥時當齊整衣服、威儀嚴政，入眾時不得作語聲。
云何食？不長取與他，除與父母兄弟。客來至寺、病者、懷胎母人，正念已當與食。應與畜生一摶。欲出家者，於眾有益者與。
云何受食？當一心受食，不得散亂心。正念受食，如所食、如所取。
云何乞食？廣說如毘尼。
云何請食？比丘請食，不得雜好覆，勿以不淨污。當知時。
云何阿練若比丘？阿練若比丘，常當美語含笑在前，不皺眉。畜淨水瓶、盛滿水。畜火珠、月珠。
云何阿練若上座？阿練若上座當教誡年少比丘、說法，以阿練若法教誡，使阿練若法增長。
云何聚落？聚落中比丘如前說。白衣來，當為說法，隨力所能。
云何聚落中上座？聚落中上座如前說。
云何客比丘？若客比丘來，當在現處默然立，齊整威儀，如前說。
云何客上座？客上座當觀伴比丘，遣使白舊比丘，求房臥具。
云何行？明日欲行，當白和上阿闍梨：「我向某方某國去。」若聽去者去，不聽者不得去。所住房當灑掃塗治，臥具當拂拭已去。
云何行上座？行上座比丘當觀年少比丘，使年少比丘先去，上座後去，於中勿有所忘。教誡年少比丘，勿令掉戲。當求覓商伴，當觀方國、當觀住處、當觀臥具、當觀比丘伴為同不同。莫中道病痛相棄、不觀察而去，隨事犯罪。
云何洗足？若比丘洗足已，水器空當著水。
云何洗足上座？若年少比丘先洗已，與水，上座不得使起，已灌脚故。
云何集？若八日十四日十五日，不病，應集一處說法。
云何集上座？若打揵稚，上座前行前坐。須臾默然已，當自說法。若自不能，當使餘比丘說。若白衣來，當為說法。若外道來，為說法攝取，至心說，不以自大自高。
云何說法？若比丘說法者，當敬眾愛眾，下意至誠為說，義味具足、不心意散亂。慈悲愍念歡喜為說，不為飲食。次第為說，當敬法為法說法，不為財利。
云何說法上座？當觀說法人為說法、說非法？說非法者當諫，悞者為正。若說法，當稱譽讚歎。
云何非時？若欲行時，當白和上阿闍梨：「我欲行至某處某聚落。」白已便去。
云何非時僧集？除八日十四日十五日，諸餘集時僧所作事。若有所分，打揵椎時，速集速坐。
云何非時集上座？打揵椎時，上座在前行在前坐。當如法、如毘尼、如佛教行。
云何唄？王舍城諸外道，八日十四日十五日集一處唄誦，多得利養，眷屬增長。爾時瓶沙王信佛法僧，往詣佛所白佛言：「世尊！諸外道八日十四日十五日集一處唄誦，多得利養，眷屬增長。願世尊聽諸比丘八日十四日十五日集一處說法唄誦，當得利養，眷屬增長，諸檀越得福，諸比丘辯捷，攝佛法故、正法久住故。」佛言：「聽諸比丘八日十四日十五日集一處唄誦說法。」諸比丘以凡聲唄誦，不適眾意。眾言：「佛聽諸比丘好聲唄誦者好。」乃至佛言：「聽諸比丘好聲唄誦。」諸比丘復以下聲唄誦，諸眾不聞。眾言：「佛聽立唄誦者好。」乃至佛言：「聽諸比丘立唄。」諸比丘長誦修多羅竟，眾言：「佛聽諸比丘略誦要者好。」乃至佛言：「聽諸比丘略誦要義。」諸比丘略誦，心生疑悔：「我等莫退失修多羅去？」乃至佛言：「當於中取要義者說，餘修多羅持莫忘失。」諸比丘半唄，佛言：「不得半唄。半唄者，突吉羅。」諸比丘兩人共唄，惱眾。佛言：「不得兩人共唄。共唄者，突吉羅。」諸比丘各將眾去，佛言：「不得將眾去。將去，隨事犯。不犯者，自去、不為法故去。」又復諸比丘說法中自活。佛言：「不得說法中自活。若眾中無能誦唄，當次第差。若都無者，各誦一偈。」云何不唄？於中有能者請說，請而不說，犯偷羅遮。
云何求安居？欲安居時，當好籌量已安居，此住處得同意不？安樂住不？共語共坐不？復有隨病飲食易得不？病時醫藥可得不？有看病人不？有持修多羅、毘尼、摩得勒伽、阿毘曇不？比丘無有鬪諍相言不？眾僧不破不？如是籌量已安居。
云何安居？安居中，無事不得出界一宿。若有事，當受七日法。或為偷婆、或為和上阿闍梨病、或為法、如是等因緣聽出。
云何安居上座？安居上座當知僧坊禪窟，破壞者當使修治，勸化料理。
云何過安居竟？過安居竟有三業，謂：衣、器、迦絺那衣。安居中得、不得用作迦絺那衣。
云何眾？比丘當觀眾，誰善威儀？誰惡威儀？有惡威儀者當折伏。剎利眾乃至居士眾。
云何入眾？如是入剎利眾、如是入婆羅門眾、如是入沙門眾、如是入居士眾。如是行、如是住、如是坐、如是語、如是默然。
云何安居中？安居中比丘不得種種世間語論，謂國事大臣、鬪戰勝負、畜生餓鬼、男女婬欲飲食等事。
云何安居中上座？安居中上座當觀眾安樂不？安樂者默然，不安樂者隨順說法。
云何布薩？布薩有五種：說、不說、與清淨、自恣、布薩事，廣說如布薩。
云何說戒？說戒有五種，廣說如前。
云何說戒者？說戒比丘當使利，次第說，莫使文句脫失。當自觀身，從前十五日來犯戒不？犯戒者，得同意即懺悔，不得同意心念：「得同意當悔，如波羅從木叉修行。」云何說戒上座？若打揵椎時，自觀身不犯戒耶？若犯戒，如前說。
云何上座？上座比丘當觀年少比丘，年少比丘在大小行處，當看，莫令作犯戒事。若打揵椎時，在眾上座。
云何中座？中座比丘隨上座入聚落。若上座大小行未竟，小遠當待；若不出而遠去者，待來。
云何下座？下座比丘食時應出食，若行水時觀早晚待上座，應掃地瞿摩耶塗，敷臥具與水食。食旦鉢那時，復行水，應請食。應浴室中然火取水，應取樵著浴室中，取油瞿摩耶土屑。水受揩身為揩身，當棄除糞。一切重事悉應作。
云何浴室？下聲入浴室，整威儀。
云何洗浴？世尊聽比丘洗浴。洗浴有五種功德，如契經說。復有五種功德，謂除風、除冷、除熱、除垢、起厭患。浴時白和上阿闍梨。浴時在上座後坐，不得在前。向火令水調適，若冷熱應語他。不白和上阿闍梨，不得為他揩身，身亦不得受揩。若和上阿闍梨相嫌處，不得親近。浴室中坐物瓮器應舉置本處，廣說如毘尼。
云何浴室上座？浴室上座，下座比丘先浴已汗出，不得使起。
云何和上？和上當教誡弟子、誦經教義，攝教令坐禪，教離惡知識、使親近善知識，復與衣鉢臥具醫藥。攝取犯戒，教使悔過。
云何弟子？弟子應慚愧和上、應承事看視、所作應白，應在和上前現相處立、行時隨逐，當為和上求衣鉢等，如前為弟子說。若善法不增長者，應語和上：「與我某甲比丘。」和上應觀是比丘，此比丘行云何？眷屬云何？能教誡不？如是籌量已使去。若彼復不增長，復應去。
云何阿闍梨？廣說如前。
云何近住弟子？廣說如共行弟子。
云何沙彌？亦如共行弟子。差別者，沙彌應淨花果楊枝草已使令作淨。
云何治罪？若比丘犯罪，當作方便問，令彼自說。若不自說者，不得即出罪，先當覓伴，若王若王子、若王臣有大力者。得伴已，然後出彼罪。
云何後行比丘？後行比丘不得在前行、不得前坐、不白上座不得語、問時當語上座。語時中間不得作亂語。上座說非法時當諫、說法者隨喜、得如法利養當取。
云何入家？比丘入白衣家，不得調戲、不得舉眼視。
云何入白衣舍？比丘失念入白衣舍，有五種失：不白入坐、食家中坐、屏覆處坐、別眾食、無淨人為女說法。正念者無此過。
云何入家坐？入家坐比丘，不得說畜生國土飲食等，當為說法，令入正見、行布施、調伏諸根、修梵行、布薩受戒三歸。
云何白衣家上座？白衣家上座，當教誡年少比丘勿使調戲。
云何共語，舊住比丘，客比丘來，先意問訊：「善來善來。」軟語愛語。含笑現前，不皺眉見。客比丘來當歡喜，問：「道路不疲耶？飲食不失時耶？不大疲極耶？」當問幾臘。若是上座，起作禮，取衣鉢敷座，為洗足取水，隨力所能供養，與好臥具。
云何消息？若客比丘至寺，不應便求房舍臥具，且坐一處默然，齊整威儀。
云何空中？空中一切羯磨不得作。比丘不得空中行，除明相出。安居中，除受七夜。
云何迦絺那？若比丘受迦絺那，有七利：隨意畜衣、不著僧伽梨入聚落、別眾食、數數食、不白入聚落、迦絺那功德利、著縵衣入聚落。
云何經行？比丘經行時，有上座在前者當白，不得搖身行、不得大駛駛、不得大低頭縮。攝諸根，心不外緣。當正直行，行不能直者安繩。
云何漉水囊？無漉水囊不得遠行。除江水淨、除涌泉淨、除半由延內。若半由延內寺寺相接，不持漉水囊，不犯。
云何下風？下風出時不得作聲。
云何入廁？比丘入廁時，先彈指作相，使內人覺知。當正念入，好攝衣、好正，當中安身。欲出者令出，不肯出者勿強出。
云何廁邊？比丘不得廁邊浣衣、割截衣、縫染衣，不得捉經、不得誦經、不得作白、不得經行，一切事不得作，除廁相連。
云何廁屐？比丘當徐徐蹋上，不得污屐。
云何廁上坐？年少比丘先入，不得使出。
云何洗？若比丘不洗大小便，不得禮拜受禮、不得坐臥僧臥具上，除無水處。若為，非人所瞋、水神瞋。或服藥。
云何大行已洗手處？洗手處邊不得浣衣等，如前說。
云何洗處洗處屐，徐徐洗，不得污濕屐。
云何小便？比丘不得處處小便，應在一處作坑。
云何小便處？近小便處不得浣衣等，如前說。
云何小便屐？比丘徐徐小便，不得污濕屐。
云何小便上座？下座比丘已小便，不得使起。
云何籌草？不得利刮、不得用草拭。用細軟滑物，若用石木。
云何唾？唾不得作聲，不得在上座前唾、不得唾淨地、不得在食前唾。若不可忍，起避去，莫令餘人得惱。
云何器？世尊聽諸比丘畜二種器：熏鉢器、唾器。當好守護，勿令破壞。妨廢，更求難。
云何齒木？齒木不得太大太小、不得太長太短。上者十二指，下者六指。不得上座前嚼齒木。有三事應屏處，謂：大小便、嚼齒木。不得在淨處樹下牆邊嚼齒木。
云何揚齒？不得太利、不得疾疾刺齒間，應徐徐挑，勿使傷肉。
云何刮舌？不得用利物刮、不得疾疾刮，當徐徐，勿使傷舌。
云何挑耳？不得用利物挑、不得疾疾挑，勿令傷肉。
云何威儀？一切沙門所生功德是威儀。與上相違，名不威儀。
云何三聚？謂受戒聚、相應聚、威儀聚。
佛說摩得勒伽善誦竟。
薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第六