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雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二六七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」佛言：「如是，天子！」天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」佛言：「如是，天子！」天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所漂。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二六八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二六九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流？晝夜勤精進，不攀亦不住，何染而不著？」爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，內思惟繫念，度難度諸流。不樂於欲想，超越於色結，不繫亦不住，於染亦不著。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七）如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。
時，拘迦尼天女而說偈言：
「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」佛告天女：「如是，如是。「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，不習近眾苦，非義和合者。」我即答言：「如是，天女！如是，天女！「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七一）如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」爾時，尊者阿難即說偈言：
「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。「諸比丘！是名四句法經。」爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。「如是等所說，則是非人語，非為人語。」佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」「我時答言：『如是，如是，如天女所言：「『「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」』「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
（一二七二）如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言
「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說：「『其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。』」爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：「『其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。』「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：「『「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」』「拘迦那天女，電光炎熾然，敬禮佛法僧，說偈義饒益。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七三）如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：
「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表其心。其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：「『其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。』」時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言：「我能廣分別，如來正法律，今且但略說，足以表我心。其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」「我時答言：『如是，天女！如汝所說：「『「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛偽，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」』「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七四）如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。
時，朱盧陀天女說偈白佛：
「大師等正覺，住毘舍離國，拘迦那朱盧，稽首恭敬禮。我昔未曾聞，牟尼正法律，今乃得親見，現前說正法。若於聖法律，惡慧生厭惡，必當墮惡道，長夜受諸苦。若於聖法律，正念律儀備，彼則生天上，長夜受安樂。」拘迦娑天女復說偈言：
「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛偽，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」佛告天女：「如是，如是，如汝所說：「『其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛偽，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。』」時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：「『大師等正覺，住毘舍離國，我拘迦那娑，及以朱盧陀。如是二天女，稽首禮佛足，我昔未曾聞，牟尼正法律。今乃見正覺，演說微妙法，若於正法律，厭惡住惡慧。必墮於惡道，長夜受大苦，若於正法律，正念律儀備。生善趣天上，長夜受安樂。』「拘迦那天女復說偈言：「『其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛偽，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。』「我時答言：『如是，如是，如汝所說：「『「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛偽，正智正繫念。不習近眾苦，非義和合者。」』」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「無觸不報觸，觸則以觸報，以觸報觸故，不瞋不招瞋。」爾時，世尊說偈答言：
「有於不瞋人，而加之以瞋，清淨之正士，離諸煩惱結。於彼起惡心，惡心還自中，如逆風揚塵，還自坌其身。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「愚癡人所行，不合於黠慧，自所行惡行，為自惡知識。所造眾惡行，終獲苦果報。」爾時，世尊說偈答言：
「既作不善業，終則受諸惱，造業雖歡喜，啼泣受其報。造諸善業者，終則不熱惱，歡喜而造業，安樂受其報。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不可常言說，亦不一向聽，而得於道跡，堅固正超度。思惟善寂滅，解脫諸魔縛，能行說之可，不行不應說。不行而說者，智者則知非，不行己所應，不作而言作。是則同賊非。」爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」爾時，世尊熙怡微笑。
時，彼天子復說偈言：
「我今悔其過，世尊不納受，內懷於惡心，抱怨而不捨。」爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭，內不息其心，云何得息怨？何名為修善？」時，彼天子復說偈言：
「誰不有其過？何人無有罪？誰復無愚癡？孰能常堅固？」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二七八）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。
時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。
時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言：
「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪生於口，死墮惡道中。博弈亡失財，是非為大咎，毀佛及聲聞，是則為大過。」彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言：「『士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言。應毀便稱譽，應譽而便毀，其罪口中生，死則墮惡道。』「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二七九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「退落墮負處，云何而得知？唯願世尊說，云何負處門？」爾時，世尊說偈答言：
「勝處易得知，負處知亦易，樂法為勝處，毀法為負處。愛樂惡知識，不愛善知識，善友生怨結，是名墮負門。愛樂不善人，善人反憎惡，欲惡不欲善，是名負處門。斗秤以欺人，是名墮負門。博弈耽嗜酒，遊輕著女色，費喪於財物，是名墮負門，女人不自守，捨主隨他行，男子心放蕩，捨妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。老婦得少夫，心常懷嫉姤，懷嫉臥不安，是則墮負門。老夫得少婦，墮負處亦然。常樂著睡眠，知識同遊戲，怠墮好瞋恨，斯皆墮負門。多財結朋友，酒食奢不節，多費喪財物，斯皆墮負門。小財多貪愛，生於剎利心，常求為王者，是則墮負門。求珠璫瓔珞，革屣履傘蓋，莊嚴自慳惜，是則墮負門。受他豐美食，自慳惜其財，食他不反報，是則墮負門。沙門婆羅門，屈請入其舍，慳惜不時施，是則墮負門。沙門婆羅門，次第行乞食，呵責不欲施，是則墮負門。若父母年老，不及時奉養，有財而不施，是則墮負門。於父母兄弟，搥打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門。佛及弟子眾，在家與出家，毀呰不恭敬，是則墮負門。實非阿羅漢，羅漢過自稱，是則世間賊，墮於負處門。此世間負處，我知見故說，猶如嶮怖道，慧者當遠避。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰屈下而屈下？誰高舉而隨舉？云何童子戲，如童塊相擲？」爾時，世尊說偈答言：
「愛下則隨下，愛舉則隨舉，愛戲於愚夫，如童塊相擲。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「決定以遮遮，意妄想而來，若人遮一切，不令其逼迫。」爾時，世尊說偈答言：
「決定以遮遮，意妄想而來，不必一切遮，但遮其惡業。遮彼彼惡已，不令其逼迫。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何得名稱？云何得大財？云何德流聞？云何得善友？」爾時，世尊說偈答言：
「持戒得名稱，布施得大財，真實德流聞，恩惠得善友。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何人所作，智慧以求財，等攝受於財，若勝若復劣？」爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分，一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，造屋舍床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世，如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。不付老子財，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳悋者，親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。善友貴重人，敏密修良者，同氣親兄弟，善能相攝受。居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食。壽盡而命終，當生天受樂。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八四）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。「第一天女說偈歌言：「『若男子女人，勝妙衣惠施，施衣因緣故，所生得殊勝。施所愛念物，生天隨所欲，見我居宮殿，乘空而遊行。天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。』「第二天女復說偈言：「『若男子女人，勝妙香惠施，愛念可意施，生天隨所欲。見我處宮殿，乘空而遊行，天身若金聚，天女百中勝。觀察斯福德，迴向中之最。』「第三天女復說偈言：「『若男子女人，以食而惠施，可意愛念施，生天隨所欲。見我居宮殿，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，迴向中之最。』「第四天女復說偈言：「『憶念餘生時，曾為人婢使，不盜不貪嗜，勤修不懈怠。量腹自節身，分飡救貧人，今見居宮殿，乘虛而遊行。天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。』「第五天女復說偈言：「『憶念餘生時，為人作子婦，嫜姑性狂暴，常加麁澁言。執節修婦禮，卑遜而奉順，今見處宮殿，乘虛而遊行。天身如金聚，天女百中勝，觀察斯福德，供養中為最。』「第六天女復說偈言：「『昔曾見行跡，比丘比丘尼，從其聞正法，一宿受齋戒。今見處天宮，乘虛而遊行，天身如金聚，天女百中勝。觀察斯福德，迴向中之最。』「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：「『我今善來此，拘薩羅林中，得見此天女，具足妙天身。既見又聞說，當增修善業，緣今修功德，亦當生天上。』「說是語已，此諸天女即沒不現。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一二八五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？何生應防護？何法應當離？等觀何得樂？」爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅，貪生逆防護，無明應捨離，等觀真諦樂。欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏。調伏眾苦者，煩惱亦調伏。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若人行放逸，愚癡離惡慧，禪思不放逸，疾得盡諸漏。」爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲。世間種種事，常在於世間，智慧修禪思，愛欲永潛伏。信為士夫伴，不信則不度，信增其名稱，命終得生天。於身虛空想，名色不堅固，不著名色者，遠離於積聚。觀此真實義，如解脫哀愍，由斯智慧故，世稱歎供養。能斷眾雜相，超絕生死流，超度諸流已，是名為比丘。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「與何人同處，復與誰共事，知何等人法，名為勝非惡？」爾時，世尊說偈答言：
「與正士同遊，正士同其事，解知正士法，是則勝非惡。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「慳悋生於心，不能行布施，明智求福者，乃能行其惠。」爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏於飢渴，慳惜從怖生。此世及他世，常癡飢渴畏，死則不隨死，獨往無資粮。少財能施者，多財難亦捨，難捨而能捨，是則為難施。無知者不覺，慧者知難知，以法養妻子，少財淨心施。百千耶盛會，所獲其福利，比前如法施，十六不及一。打縛惱眾生，所得諸財物，惠施安國土，是名有罪施。方之平等施，稱量所不及，如法不行非，所得財物施。難施而行施，是應賢聖施，所往常獲福，壽終上生天。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二八九）如是我聞：
一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。
彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
第一天神說偈嘆言：
「沙門瞿曇，人中師子，身遭苦痛，堪忍自安，正智正念，無所退減。」第二天子復讚嘆言：
「大士之大龍，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良馬，大士夫上首，大士夫之勝。」第三天子復讚嘆言：
「此沙門瞿曇，士夫分陀利，身生諸苦痛，而能行捨心，正智正念住，堪忍以自安，而無所退減。」第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定，善住於正受，解脫離諸塵，不踊亦不沒，其心安隱住，而得心解脫。」第六天子復說偈言：
「經歷五百歲，誦婆羅門典，精勤修苦行，不解脫離塵，是則卑下類，不得度彼岸。」第七天子復說偈言：
「為欲之所迫，持戒之所縛，勇捍行苦行，經歷於百年，其心不解脫，不離於塵垢，是則卑下類，不度於彼岸。」第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲，不能自調伏，不得三昧定，牟尼之正受，獨一居山林，其心常放逸，於彼死魔軍，不得度彼岸。」時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。
（一二九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「廣無過於地，深無踰於海，高無過須彌，大士無毘紐。」爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛，深無踰於腹，高莫過憍慢，大士無勝佛。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物火不燒？何風不能吹？水災壞大地，何物不流散？惡王及盜賊，強劫人財物，何男子女人，不為其所奪？云何珍寶藏，終竟不亡失？」爾時，世尊說偈答言：
「福火所不燒，福風不能吹，水災壞大地，福水不流散。惡王及盜賊，強奪人財寶，若男子女人，福不被劫奪。樂報之寶藏，終竟不亡失。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
（一二九二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰當持資粮？何物賊不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？何人常來詣，智慧者喜樂？」爾時，世尊說偈答言：
「信者持資粮，福德劫不奪，賊劫奪則遮，沙門奪歡喜，沙門常來詣，智慧者欣樂。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「一切相映障，知一切世間，樂安慰一切，唯願世尊說，云何是世間，最為難得者？」是時，世尊說偈答言：
「為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離，如是四法者，是則為最難。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
雜阿含經卷第四十八