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雜阿含經卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二九四）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「大力自在樂，所求無不得，何復勝於彼，一切所欲備？」爾時，世尊說偈答言：
「大力自在樂，彼則無所求，若有求欲者，是苦非為樂，於求已過去，是則樂於彼。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「車從何處起？誰能轉於車？車轉至何所，何故壞磨滅？」爾時，世尊說偈答言：
「車從諸業起，心識能於車，隨因而轉至，因壞車則亡。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」佛告天子：「此則不善，非是善。」時，彼天子即說偈言：
「人生子為樂，世間有子歡，父母年老衰，子則能奉養，瞿曇何故說，生子為不善。」爾時，世尊說偈答言：
「當知恒無常，純空陰非子，生子常得苦，愚者說言樂。是故我說言，生子非為善，非善為善像，念像不可念。實苦貌似樂，放逸所踐蹈。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何數所數？云何數不隱？云何數中數？云何說言說？」爾時，世尊說偈答言：
「佛法難測量，二流不顯現，若彼名及色，滅盡悉無餘，是名數所數，彼數不隱藏，是彼數中數，是則說名數。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物重於地？何物高於空？何物疾於風？何物多於草？」爾時，世尊說偈答言：
「戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一二九九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，彼天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何戒何威儀？何得何為業？慧者云何住？云何往生天？」爾時，世尊說偈答言：
「遠離於殺生，持戒自防樂，害心不加生，是則生天路。遠離不與取，與取心欣樂，斷除賊盜心，是則生天路。不行他所受，遠離於邪婬，自受知止足，是則生天路。自為己及他，為財及戲笑，妄語而不為，是則生天路。斷除於兩舌，不離他親友，常念和彼此，是則生天路。遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則生天路。不為不誠說，無義不饒益，常順於法言，是則生天路。聚落若空地，見利言我有，不行此貪想，是則生天路。慈心無害想，不害於眾生，心常無怨結，是則生天路。苦業及果報，二俱生淨信，受持於正見，是則生天路。如是諸善法，十種淨業跡，等受堅固持，是則生天路。」時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，釋提桓因說偈問佛：
「何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛？」爾時，世尊說偈答言：
「色者命不知，諸行命不覺，身鏁於其命，受縛於命者。」釋提桓因復說偈言：
「色者非為命，諸佛之所說，云何而得熟？於彼甚深藏，云何段肉住？云何知命身？」爾時，世尊說偈答言：
「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，胞生於肉段，肉段生堅厚，堅厚生肢節，及諸毛髮等，色等諸情根，漸次成形體，因母飲食等，長養彼胎身。」爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼長勝天子而說偈言：
「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，正思惟靜默。」爾時，世尊說偈答言：
「善學微妙說，習近諸沙門，獨一無等侶，寂默靜諸根。」時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼尸毘天子說偈問佛：
「何人應同止？何等人共事？應知何等法，是轉勝非惡？」爾時，世尊說偈答言：
「與正士同止，正士共其事，應知正士法，是轉勝非惡。」時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有月自在天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼月自在天子而說偈言：
「彼當至究竟，如蚊依從草，若得正繫念，一心善正受。」爾時，世尊說偈答言：
「彼當到彼岸，如魚決其網，禪定具足住，心常致喜樂。」時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三四）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼毘瘦紐天子而說偈言：
「供養於如來，歡喜常增長，欣樂正法律，不放逸隨學。」爾時，世尊說偈答言：
「若如是說法，防護不放逸，以不放逸故，不隨魔自在。」於是，毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，般闍羅揵天子而說偈言：
「憒亂之處所，黠慧者能覺，禪思覺所覺，牟尼思惟力。」爾時，世尊說偈答言：
「了知憒亂法，正覺得涅槃，若得正繫念，一心善正受。」時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有須深天子與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？」阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」世尊如是如是向尊者阿難，如是如是稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。
爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：
「舍利弗多聞，明智平等慧，持戒善調伏，得不起涅槃，持此後邊身，降伏於魔軍。」時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」赤馬天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。「赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」爾時，世尊重說偈言：
「未曾遠遊行，而得世界邊，無得世界邊，終不盡苦邊。以是故牟尼，能知世界邊，善解世界邊，諸梵行已立。於彼世界邊，平等覺知者，是名賢聖行，度世間彼岸。」是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三八）如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。
阿毘浮天子即說偈言：
「比丘專至心，常修行厭離，於初夜後夜，思惟善自攝，見聞其所說，不墮於地獄。」增上阿毘浮天子復說偈言：
「厭離於黑闇，心常自攝護，永離於世間，言語諍論法。從如來大師，稟受沙門法，善攝護世間，不令造眾惡。」能求天子復說偈言：
「斷截椎打殺，供養施迦葉，不見其為惡，亦不見為福。」毘藍婆天子復說偈言：
「我說彼尼乾，外道若提子，出家行學道，長夜修難行。於大師徒眾，遠離於妄語，我說如是人，不遠於羅漢。」爾時世尊說偈答言：
「死瘦之野狐，常共師子遊，終日小羸劣，不能為師子。尼乾大師眾，虛妄自稱嘆，是惡心妄語，去羅漢甚遠。」爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言：
「精勤棄闇冥，常守護遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。我教化斯等，令得生梵天。」爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言：「『精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵世。』當教化斯等，令得生梵天。」爾時，世尊復說偈言：
「若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀。當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鉤釣於遊魚。」時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故。」作是說言：
「精勤棄闇冥，守護於遠離，深著微妙色，貪樂於梵天。當教化斯等，令得生梵天。是故我說偈：「『若諸所有色，於此及與彼，或復虛空中，各別光照耀。當知彼一切，不離魔魔縛，猶如垂鈎餌，鈎釣於遊魚。』」時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言：
「斷除於一切，有身愛貪想，令此善護者，除一切妄語。若欲斷欲愛，應供養大師。斷除三有愛，破壞於妄語。已斷於見貪，應供養大師。王舍城第一，名毘富羅山。雪山諸山最，金翅鳥中名。八方及上下，一切眾生界，於諸天人中，等正覺最上。」時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，有摩伽天子說偈問佛：
「殺何得安眠？殺何得善樂？為殺何等人，瞿曇所讚嘆？」爾時，世尊說偈答言：
「若殺於瞋恚，而得安隱眠，殺於瞋恚者，令人得歡喜。瞋恚為毒本，殺者我所歎，殺彼瞋恚已，長夜無憂患。」於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一）如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彌耆迦天子說偈問佛：
「明照有幾種，能照明世間，唯願世尊說，何等明最上？」爾時，世尊說偈答言：
「有三種光明，能照耀世間，晝以日為照，月以照其夜。燈火晝夜照，照彼彼色像，上下及諸方，眾生悉蒙照。人天光明中，佛光明為上。」佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼陀摩尼天子而說偈言：
「為婆羅門事，學斷莫疲惓，斷除諸愛欲，不求受後身。」爾時，世尊說偈答言：
「婆羅門無事，所作事已作，乃至不得岸，晝夜常勤跪。已到彼岸住，於岸復何跪，此是婆羅門，專精漏盡禪。一切諸憂惱，熾然永已斷，是則到彼岸，涅槃無所求。」時，陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「斷幾捨幾法？幾法上增修？超越幾積聚，名比丘度流？」爾時，世尊說偈答言：
「斷五捨於五，五法上增修，超五種積聚，名比丘度流。」時，彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，迦摩天子白佛言：「甚難！世尊！甚難！善逝！」爾時，世尊說偈答言：
「所學為甚難，具足戒三昧，遠離於非家，閑居寂靜樂。」迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得！」爾時，世尊說偈答言：
「得所難得學，具足戒三昧，晝夜常專精，修習意所樂。」迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得！」爾時，世尊說偈答言：
「難住正受住，諸根心決定，能斷死魔縻，聖者隨欲進。」迦摩天子復白佛言：「世尊！嶮道甚難行！」爾時，世尊說偈答言：
「難涉之嶮道，當行安樂進，非聖墮於彼，足上頭向下。賢聖乘正直，嶮路自然平。」佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一四）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦摩天子說偈問佛：
「貪恚何所因，不樂身毛竪，恐怖從何起，覺想由何生？猶如鳩摩羅，依倚於乳母。」爾時，世尊說偈答言：
「愛生自身長，如尼拘律樹，處處隨所著，如榛綿叢林。若知彼因者，發悟令開覺，度生死海流，不復更受有。」時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼栴檀天子說偈問佛：
「聞瞿曇大智，無障礙知見，何所住何學，不遭他世惡？」爾時，世尊說偈答曰：
「攝持身口意，不造三惡法，處在於居家，廣集於群賓。信惠財法施，以法立一切，住彼學彼法，則無他世畏。」佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流，晝夜勤不懈，不攀無住處，云何不沒溺？」爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，內思惟正念，能度難度流，不染此欲想，超度彼色愛，貪喜悉已盡，不入於難測。」時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德。」佛告天子：「隨汝所說。」時，迦葉天子而說偈言：
「比丘修正念，其身善解脫，晝夜常勤求，壞有諸功德。了知於世間，滅除一切有，比丘得無憂，心無所染著。「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說。」迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘所說。」佛告迦葉天子：「隨所樂說！」時，彼迦葉天子而說偈言：
「比丘守正念，其心善解脫，晝夜常勤求，逮得離塵垢。曉了知世間，於塵離塵垢，比丘無憂患，心無所染著。「世尊！是名比丘，是名比丘所說。」佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說。」迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一九）如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。
時，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾於此夜宿。」爾時，世尊默然受請。
是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言：
「賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，此世及他世。賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，其心常寂止。賢德有正念，賢德常正念，正念安隱眠，捨降伏他軍。賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏。慈心於一切，心不懷怨結。」爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說。」時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。
（一三二）如是我聞：
一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。
爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。
是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。
爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止，親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。
爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之！」時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖！」爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」爾時，世尊即說偈言：
「若復婆羅門，於自所得法，得到於彼岸。若一毘舍遮，及與摩鳩羅，皆悉超過去。若復婆羅門，於自所行法，一切諸受覺，觀察皆已滅。若復婆羅門，自法度彼岸，一切諸因緣，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，一切諸人我，皆悉已滅盡。若復婆羅門，自法度彼岸，於生老病死，皆悉已超過。」佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三二一）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。
爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言：
「畢陵伽鬼子，汝今莫得啼，當聽彼比丘，誦習法句偈。若知法句者，能自護持戒，遠離於殺生，實言不妄語，能自捨非義，解脫鬼神道。」畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。
（一三二二）如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。
爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言：
「汝富那婆藪，欝多羅莫啼，令我得聽聞，如來所說法。非父母能令，其子解脫苦，聞如來說法，其苦得解脫。世人隨愛欲，為眾苦所迫，如來為說法，令破壞生死。我今欲聞法，汝等當默然，時富那婆藪，鬼女欝多羅。悉受其母語，默然而靜聽，語母言善哉，我亦樂聞法。此正覺世尊，於摩竭勝山，為諸眾生類，演說脫苦法。說苦及苦因，苦滅滅苦道，從此四聖諦，安隱趣涅槃。母今但善聽，世尊所說法。」時，富那婆藪鬼母即說偈言：
「奇哉智慧子，善能隨我心，汝富那婆藪，善歎佛導師。汝富那婆藪，及汝欝多羅，當生隨喜心，我已見聖諦。」時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。
（一三二三）如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。
時，有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言：
「善哉摩尼遮，住摩伽陀國，摩伽陀國人，所求悉如願。云何於此世，常得安樂住？後世復云何，而得生天樂？」爾時，世尊說偈答言：
「莫放逸慢恣，用摩尼鬼為，若自修所作，能得生天樂。」時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面。而說偈言：
「何道趣安樂？當修何等行，此世常安隱，後世生天樂？」爾時，世尊說偈答言：
「布施善調心，樂執護諸根，正見修賢行，親近於沙門。以正命自活，他世生天樂，何用三十三，諸天之苦網。但當一其心，斷除於愛欲，我當說離垢，甘露法善聽。」時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味、欲患，煩惱清淨，出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白疊毛，易染其色。時，彼女人亦復如是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。
時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
（一三二四）如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。
時，有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如來、應、等正覺於汝室宿。」針毛鬼言：「今當試看，為是如來、為非？」時，針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊却身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三却身避之。
爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡。」針毛鬼言：「今有所問，當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出，捉汝兩手擲恒水彼岸。」佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說。令汝歡喜。」時，針毛鬼說偈問佛：
「一切貪恚心，以何為其因，不樂身毛竪，恐怖從何起？意念諸覺想，為從何所起，猶如新生兒，依倚於乳母。」爾時，世尊說偈答言：
「愛生自身長，如尼拘律樹，展轉相拘引，如籐綿叢林，若知彼所因，當令鬼覺悟，度生死海流，不復重增有。」爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。
佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。
雜阿含經卷第四十九