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雜阿含經卷第五十
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一三二五）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。
爾時，優婆夷即說偈言：
「十四十五日，及月分八日，神通瑞應月，八支善正受，受持於齋戒，不為鬼所持，我昔數諮問，世尊作是說。」爾時，彼鬼即說偈言：
「十四十五日，及月分八日，神足瑞應月，八支修正受。齋肅清淨住，戒德善守護，不為鬼戲弄，善哉從佛聞。汝當說言放，我當放汝子，諸有慢緩業，染污行苦行。梵行不清淨，終不得大果，譬如拔菅草，執緩則傷手。沙門行惡觸，當墮地獄中，譬如拔菅草，急捉不傷手。沙門善攝持，則到般涅槃。」時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：
「子汝今聽我，說彼鬼神說，若有慢緩業，穢污修苦行。不清淨梵行，彼不得大果，譬如拔葌草，執緩則傷手。沙門起惡觸，當墮地獄中，如急執葌草，則不傷其手。沙門善執護，逮得般涅槃。」時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言：
「邁世而出家，何為還聚落，燒舍急出財，豈還投火中？」其子比丘說偈答言：
「但念母命終，存亡不相見，故來還瞻視，何見子不歡。」時，母優婆夷說偈答言：
「捨欲而出家，還欲服食之，是故我憂悲，恐隨魔自在。」是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。
（一三二六）如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。
時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」爾時，世尊以他家故，即出其舍。
阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。
時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」時，阿臈鬼說偈問佛：
「說何等名為，勝士夫事物？行於何等法，得安樂果報？何等為美味？云何壽中勝？」爾時，世尊說偈答言：
「淨信為最勝，士夫之事物，行法得樂果，解脫味中上，智慧除老死，是為壽中勝。」時，阿臈鬼復說偈言：
「云何得名稱？」 如上所說偈。
爾時，世尊說偈答言：
「持戒名稱流。」 如上所說偈。
時，阿臈鬼復說偈言：
「幾法起世間？幾法相順可？世幾法取受？世幾法損減？」爾時，世尊以偈答言：
「世六法等起，六法相順可，世六法取受，世六法損減。」阿臈鬼復說偈問佛：
「誰能度諸流，晝夜勤方便？無攀無住處，孰能不沈沒？」爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，正念內思惟，能度難度流。不樂於五欲，亦超度色愛，無攀無住處，是能不沒溺。」時，阿臈鬼復說偈問佛：
「以何法度流？以何度大海？以何捨離苦？以何得清淨？」爾時，世尊說偈答言：
「以信度河流，不放逸度海，精進能除苦，以慧得清淨。汝當更問餘，沙門梵志法，其法無有過，真諦施調伏。」時，阿臈鬼復說偈問佛：
「何煩更問餘，沙門梵志法，即曰最勝士，以顯大法炬。於彼竭曇摩，常當報其恩，告我等正覺，無上導御師。我即日當行，從村而至村，親侍等正覺，聽受所說法。」佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
（一三二七）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。
又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：
「王舍城人民，醉酒眠睡臥，不勤供養彼，叔迦比丘尼。善修諸根故，名曰叔迦羅，善說離垢法，涅槃清涼處。隨順聽所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流。猶如海商人，依附力馬王。」時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。
時，彼鬼神即說偈言：
「智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅衣，離諸煩惱故。智慧優婆塞，獲福利豐多，施叔迦羅食，離諸積聚故。」時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。
（一三二八）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。
時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言：
「王舍城人民，醉酒惛睡臥，毘羅比丘尼，無人供養者。毘羅比丘尼，勇猛修諸根，善說離垢塵，涅槃清涼法。皆隨順所說，終日樂無厭，乘聽法智慧，得度生死流。」時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復有一優婆塞以食供養。
時，彼鬼神而說偈言：
「智慧優婆塞，今獲多福利，以衣施斷縛，毘羅比丘尼。智慧優婆塞，今獲多福利，食施毘羅尼，離諸和合故。」時，彼鬼神說偈已，即沒不現。
（一三二九）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。
時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇摩花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來奉事供養。」時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：
「十五日良時，天夜遇歡會，當說受何齋，從阿羅漢受。」時，娑多耆利說偈答言：
「今日佛世尊，在摩竭勝國，住於王舍城，迦蘭陀竹園，演說微妙法，滅除眾生苦，苦苦及苦集，苦滅盡作證，八聖出苦道，安隱趣涅槃，當往設供養，我羅漢世尊。」醯魔波低說偈問言：
「彼有心願樂，慈濟眾生不，彼於受不受，心想平等不？」娑多耆利說偈答言：
「彼妙願慈心，度一切眾生，於諸受不受，心想常平等。」時，醯魔波低說偈問言：
「為具足明達，已行成就不，諸漏永滅盡，不受後有耶？」娑多耆利說偈答言：
「明達善具足，正行已成就，諸漏永已盡，不復受後有。」醯摩波低說偈問言：
「牟尼意行滿，及身口業耶？明行悉具足，以法讚歎耶？」娑多耆利說偈答言：
「具足牟尼心，及業身口滿，明行悉具足，以法而讚歎。」醯摩波低說偈問言：
「遠離於害生，不與不取不，為遠於放蕩，不離禪思不？」娑多耆利復說偈言：
「常不害眾生，不與不妄取，遠離於放蕩，日夜常思禪。」醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲，心不濁亂不，有清淨法眼，滅盡愚癡不？」娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲，亦無濁亂心，佛法眼清淨，愚癡盡無餘。」醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語，麁澁言無有，得無別離說，無不誠說不？」娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語，亦無麁澁言，不離他親厚，常說如法言。」醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒，正念寂滅不，具足等解脫，如來大智不？」娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足，正念常寂靜，等解脫成就，得如來大智。」醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足，正行已清淨，所有諸漏盡，不復受後有。」娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足，正行已清淨，一切諸漏盡，無復後生有。」醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具，及身口業跡，明行悉成就，故讚歎其法。」娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具，及身口業跡，明行悉成就，讚歎於其法。」醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食捨身貪，牟尼處林禪，汝今當共行，敬禮彼瞿曇。」時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿𨄔，仙人之勝相，少食無貪嗜，牟尼樂林禪。我等今故來，請問於瞿曇，師子獨遊步，大龍無恐畏。今故來請問，牟尼願決疑，云何得出苦？云何苦解脫？唯願說解脫，苦於何所滅？」爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德，及說第六意，於彼欲無貪，解脫一切苦。如是從苦出，如是解脫苦，今答汝所問，苦從此而滅。」娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還，惡道何不轉，世間諸苦樂，於何而滅盡？」爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身，及以意入處，於彼名及色，永滅盡無餘。於彼泉轉還，於彼道不轉，於彼苦及樂，得無餘滅盡。」娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？幾法世和合？幾法取受世？幾法令世滅？」爾時，世尊說偈答言：
「六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損滅。」娑多耆利、醯魔波低復說偈問：
「云何度諸流，日夜勤方便，無攀無住處，而不溺深淵？」爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，如思惟繫念，是能度深淵。不樂諸欲想，亦超色諸結，無攀無住處，不溺於深淵。」娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？以何度大海？云何捨離苦？云何得清淨？」爾時，世尊說偈答言：
「正信度河流，不放逸度海，精進能斷苦，智慧得清淨。」爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘，沙門梵志法，真實施調伏，除此更無法。」醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問，沙門梵志法，大精進今日，已具善開導。我今當報彼，娑多耆利恩，能以導御師，告語於我等。我當詣村村，家家而隨佛，承事禮供養，從佛聞正法。此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切歸依佛，牟尼之大師。得無上之名，必見真實義，成就大智慧，於欲不染着。慧者當觀察，救護世間者，得賢聖道跡，是則大仙人。」佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。
（一三三）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。
時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。
時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：
「其心如剛石，堅住不傾動，染著心已離，瞋者不反報，若如此修心，何有苦痛憂？」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一三三一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。
有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空。」比丘去後，林中天神而說偈言：
「今我心不樂，但見空林樹，清淨心說法，多聞諸比丘，瞿曇之弟子，今悉何處去？」時，有異天子而說偈言：
「有至摩伽陀，有至拘薩羅，亦至金剛地，處處修遠離，猶如野禽獸，隨所樂而遊。」（一三三二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」爾時，天神往至比丘前，而說偈言：
「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？病時何不眠？利刺刺身時，云何得睡眠？汝本捨非家，出家之所欲。當如本所欲，日夜求增進，莫得墮睡眠，令心不自在。無常不恒欲，迷醉於愚夫，餘人悉被縛，汝今已解脫。正信而出家，何以著睡眠？已調伏貪欲，其心得解脫。具足勝妙智，出家何故眠，勤精進正受，常修堅固力。專求般涅槃，云何而睡眠？起明斷無明，滅盡諸有漏。調彼後邊身，云何著睡眠？」時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。
（一三三三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。
時，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」時，彼天神即說偈言：
「其心欲遠離，正於空閑林，放心隨外緣，亂想而流馳。調伏樂世心，常樂心解脫，當捨不樂心，執受安樂住。思非於正念，莫著我我所，如以塵頭染，是著極難遣。莫令染樂著，欲心所濁亂，如釋君馳象，奮迅去塵穢。比丘於自身，正念除塵垢，塵者謂貪欲，非世間塵土。黠慧明智者，當悟彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。塵垢謂瞋恚，非世間塵土，黠慧明智者，當悟彼諸塵。於如來法律，持心莫放逸，塵垢謂愚癡，非世間塵土。明智黠慧者，當捨彼諸塵，於如來法律，持心莫放逸。」時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。
（一三三四）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今當往方便善覺悟之。」時，彼天神而說偈言：
「何不正思惟，覺觀所寢食？當捨不正念，專修於正受。遵崇佛法僧，及自持淨戒，常生隨喜心，喜樂轉勝進。以心歡喜故，速究竟苦邊。」時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。
（一三三五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：
「於此日中時，眾鳥悉靜默，空野忽有聲，令我心恐怖。」時，彼林中住止天神而說偈言：
「於今日中時，眾鳥悉寂靜，空野忽有聲，應汝不樂心，汝當捨不樂，專樂修正受。」時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。
（一三三六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。
時，有天神名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所，說偈言：
「汝今可發願，願還生本處，三十三天上，五欲樂悉備。百種諸音樂，常以自歡娛，每至睡眠時，音樂以覺悟。諸天玉女眾，晝夜侍左右。」尊者阿那律陀說偈答言：
「諸天玉女眾，此皆大苦聚，以彼顛倒想，繫著有身見。諸求生彼者，斯亦是大苦，闍隣尼當知，我不願生彼。生死已永盡，不受後有故。」尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。
（一三三七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說；精勤思惟，得阿羅漢果證已，不復精勤誦說。
時，有天神，止彼林中者，而說偈言：
「比丘汝先時，晝夜勤誦習，常為諸比丘，共論決定義。汝今於法句，寂然無所說，不與諸比丘，共論決定義。」時，彼比丘說偈答言：
「本未應離欲，心常樂法句，既離欲相應，誦說事已畢。先知道已備，用聞見道為，世間諸聞見，無知悉放捨。」時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。
（一三三八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。
時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」爾時，比丘說偈答言：
「不壞亦不奪，遠住隨嗅香，汝今何故言，我是盜香賊？」爾時，天神復說偈言：
「不求而不捨，世間名為賊，汝今人不與，而自一向取，是則名世間，真實盜香賊。」時，有一士夫取彼藕根，重負而去。
爾時，比丘為彼天神而說偈言：
「如今彼士夫，斷截分陀利，拔根重負去，便是姦狡人，汝何故不遮，而言我盜香。」時，彼天神說偈答言：
「狂亂姦狡人，猶如乳母衣，何足加其言，宜堪與汝語。袈裟污不現，黑衣墨不污，姦狡兇惡人，世間不與語。蠅脚污素帛，明者小過現，如墨點珂貝，雖小悉皆現。常從彼求淨，無結離煩惱，如毛髮之惡，人見如泰山。」時，彼比丘復說偈言：
「善哉善哉說，以義安慰我，汝可常為我，數數說斯偈。」時，彼天神復說偈言：
「我非汝買奴，亦非人與汝，何為常隨汝，數數相告語，汝今自當知，彼彼饒益事。」時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三三九）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。
爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：
「深山中獵師，少智盲無目，何為非時說，薄德無辯慧，所聞亦不解，明中亦無見，於諸善勝法，愚癡莫能了，正使燒十指，彼終不見諦。」時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。
（一三四）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。
時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言：
「獨一處空林，猶如棄枯木，夏時四月滿，世間樂莊嚴，普觀諸世間，其苦無過我。」爾時，林中住止天神即說偈言：
「獨一處空林，猶如棄枯木，為三十三天，心常所願樂，猶如地獄中，仰思生人道。」時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三四一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言：
「非一向持戒，及修習多聞，獨靜禪三昧，閑居修遠離。比丘偏倚息，終不得漏盡，平等正覺樂，遠非凡夫輩。」時，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三四二）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說偈言：
「比丘旦早出，迫暮而還林，道俗相習近，苦樂必同安。恐起家放逸，而隨魔自在。」時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三四三）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。
時，彼林中止住天神見是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：
「此先有瞿曇，正命弟子眾，無常心乞食，無常受床臥，觀世無常故，得究竟苦邊，今有難養眾，沙門所居止，處處求飲食，遍遊於他家，望財而出家，無真沙門欲，垂著僧伽梨，如老牛曳尾。」爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」時，彼天神復說偈言：
「不指其名姓，不非稱其人，而總向彼眾，說其不善者，踈漏相現者，方便說其過，勤修精進者，歸依恭敬禮。」彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三四四）如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。
時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當作方便開悟。」時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」時，彼天神還復天身，而說偈言：
「雖聞多惡名，苦行者忍之，不應苦自苦，亦不應起惱。聞聲恐怖者，是則林中獸，是輕躁眾生，不成出家法。仁者當堪耐，不中住惡聲，執心堅住者，是則出家法。不由他人語，令汝成劫賊，亦不由他語，令汝得羅漢。如汝自知已，諸天亦復知。」爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。
（一三四五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。
時，有天神，住彼林中者，而說偈言：
「觀彼寂諸根，能感善供養，具足三明達，得不傾動法，度一切方便，少事糞掃衣，七百梵天子，乘宮來奉詣，見生死有邊，今禮度有岸。」時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
（一三四六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。
時，有天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：
「可起起比丘，何故著睡眠？睡眠有何義？修禪莫睡眠。」時，彼比丘說偈答言：
「不肯當云何？懈怠少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠。」時，彼天神復說偈言：
「且汝當執守，勿聲而大呼，汝已得修閑，莫令其退沒。」時，彼比丘說偈答言：
「我當用汝語，精勤修方便，不為彼睡眠，數數覆其心。」時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言：
「汝豈能自起，專精勤方便，不為眾魔軍，厭汝令睡眠。」時，彼比丘說偈答言：
「從今當七夜，常坐正思惟，其身生喜樂，無一處不滿，初夜觀宿命，中夜天眼淨，後夜除無明，見眾生苦樂，上中下形類，善色及惡色，知何業因緣，而受斯果報，若士夫所作，所作還自見，善者見其善，惡者自見惡。」時，彼天神復說偈言：
「我知先一切，比丘十四人，皆是須陀洹，悉得禪正受，來到此林中，當得阿羅漢，見汝一懈怠，仰臥著睡眠，莫令住凡夫，故方便覺悟。」爾時，比丘復說偈言：
「善哉汝天神，以義安慰我，至誠見開覺，令我盡諸漏。」時，彼天神復說偈言：
「比丘應如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得見清淨。我今攝受法，當盡壽命思，若汝疾病時，我當與良藥。」時，彼天神說是偈已，即沒不現。
（一三四七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。
時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言：
「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草樹木，視之一金色。」爾時，尊者舍利弗作是念：「作此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言：
「無想味所熏，持空三昧瓶，山地草樹木，視之如涕唾。」（一三四八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，有飲野干罐拘鉤頸。
時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫？」時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「如來慧日出，離林說空法，心久恐怖我，今可放令去。」時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
（一三四九）如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。
時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。
爾時，天神即說偈言：
「汝今優樓鳥，團目栖樹間，莫亂如來跡，壞我念佛境。」時，彼天神說此偈已，默然念佛。
（一三五）如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。
時，有天神依彼林中住，即說偈言：
「今日風卒起，吹波吒利樹，落波吒利花，供養於如來。」時，彼天神說偈已，默然而住。
（一三五一）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。
時，山神，依彼山住者，而說偈言：
「孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺乞食比丘。孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺糞掃衣者。孔雀文繡身，處鞞提醯山，隨時出妙聲，覺依樹坐者。」時，彼天神說此偈已，即默然住。
（一三五二）如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。
時，支提山住天神而說偈言：
「乞食阿蘭若，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒。壓殺彼造立，營事三比丘，糞掃衣比丘，慎莫營造立。不見佉多河，傍岸卒崩倒，壓殺彼造立，營事三比丘。依樹下比丘，慎莫營造立，不見佉多河，傍岸卒崩倒。壓殺彼造立，營事三比丘。」時，彼天神說此偈已，即默然住。
（一三五三）如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，有異比丘住頻陀山。
爾時，山林大火卒起，舉山洞然。時，有俗人而說偈言：
「今此頻陀山，大火洞熾然，焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。」時，彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言：
「一切有熾然，無慧能救滅，焚燒諸受欲，亦燒不作苦。」時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五四）如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，有異比丘在恒河側，住一林中。
時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言：
「恒水我今欲，隨流徐入海，不復令舅姑，數數見嫌責。」時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言：
「淨信我今欲，隨彼八聖水，徐流入涅槃，不見魔自在。」時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五五）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，去林不遠，有種瓜田。
時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：
「明月汝莫出，待我斷其瓜，我持瓜去已，任汝現不現。」時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言：
「惡魔汝莫出，待我斷煩惱，斷彼煩惱已，任汝出不出。」時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有沙彌而說偈言：
「云何名為常？乞食則為常。云何為無常？僧食為無常。云何名為直？唯因陀羅幢。云何名為曲？曲者唯見鉤。」時，彼比丘作是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言：
「云何名為常？常者唯涅槃。云何為無常？謂諸有為法。云何名為直？謂聖八正道。云何名為曲？曲者唯惡徑。」時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五七）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。
時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，彼瓦師即說偈言：
「云何得名勝？而不施一錢。云何勝實德？於財無所減。」爾時，舍利弗說偈答言：
「若不食肉者，而施彼以肉，諸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高廣床，於彼臨行者，施以息止處，如是等施與，於財不損減，是則有名譽，而不捨一錢，實德名稱流，於財無所減。」時，彼瓦師復說偈言：
「汝今舍利弗，所說實為善，今施汝百甌，非餘亦不得。」尊者舍利弗說偈答言：
「彼三十三天，炎魔兜率陀，化樂諸天人，及他化自在，瓦鉢信以得，而汝不生信。」尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。
（一三五八）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：
「若得猪一頭，美酒滿一瓶，盛持甌一枚，人數數持與，若得如是者，當復何所憂。」時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？」即說偈言：
「若得佛法僧，比丘善說法，我不病常聞，不畏眾魔怨。」時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五九）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，悕望好衣。」時，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：
「比丘思劫貝，七肘廣六尺，晝則如是想，知夜何所思？」時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：
「止止不須疊毛，今著糞掃衣，晝見骨鏁舞，知夜復何見？」時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三六）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。
時，有一女人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時，彼女人而說偈言：
「頭髮悉散解，花瓔落深泥，鐶釧悉破壞，丈夫何所著。」時，彼比丘作是念：「女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？「煩惱悉斷壞，度生死淤泥，著纏悉散落，十方尊見我。」時，彼比丘說偈已，即默然而住。
（一三六一）如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。
時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：
「愛念而放逸，逍遙青樹間，流水流且清，琴聲極和美，春氣調適遊，快樂何是過。」時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？「受持清淨戒，愛念等正覺，沐浴三解脫，善以極清涼，人道具莊嚴，快樂豈過是。」時，彼比丘說此偈已，即默然而住。
（一三六二）如是我聞：
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：
「鴿鳥當積聚，胡麻米粟等，於山頂樹上，高顯作巢窟，若當天雨時，安極飲食宿。」時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言：
「凡夫積善法，恭敬於三寶，身壞命終時，資神心安樂。」時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。
雜阿含經卷第五十