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謗佛經
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩八十千。爾時會中有菩薩摩訶薩，名離憂悲，在大會坐，師子遊戲菩薩摩訶薩、智光明菩薩摩訶薩、梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩、善作功德寶華光明菩薩摩訶薩、師子遊步雲雷音聲菩薩摩訶薩、光明威德名聞菩薩摩訶薩、無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩、無邊寶華名稱菩薩摩訶薩、智慧光明辯才說意菩薩摩訶薩，此十菩薩摩訶薩集在會坐，已於七年為陀羅尼精勤修習而不能得，滿七年已則生憂愁，心尚不定況陀羅尼，所求不得心生疲倦，既於七年離癡覆蓋，恒常經行求陀羅尼而不能得，捨戒還家遠離佛法作鄙劣行，於佛法中心生疑惑，有如是過。阿闍世王在大會坐。
爾時世尊於先已為阿闍世王斷除疑悔，阿闍世王既除疑悔，一切憂惱皆得解脫，於七日中捨財大施，如是大施滿七日已，為聽法故七億眾生俱到佛所。彼十菩薩諸善男子，於佛法中已得罪過，亦在會坐。
爾時會中有菩薩摩訶薩，名不畏行，得陀羅尼，阿僧祇劫法忍成就，得無生忍、種種辯才，能知一切智智之門，能說法門，能知眾生深心信解而為說法。
爾時不畏行菩薩摩訶薩從坐而起，整服一廂，右膝著地合掌向佛，白言：「大德！此眾會中十善男子，已於七年為陀羅尼精勤修行，所願不成，捨離佛法而作俗人。善哉，世尊！如方便說，此善男子令速解知。」爾時世尊告不畏行菩薩言：「善男子！當知如是十善男子，未曾得聞謗佛法門，此善男子曾謗佛來，是故不能速疾得通。」爾時不畏行菩薩摩訶薩即以偈頌問如來曰：
「我今問仁曰，光明之法王，若行菩薩行，惡業云何淨？無量勝智名，十力無障智，解脫無戲論，說菩薩淨行。我問無量智，我問斷惡意，我問無比尊，云何菩薩行？已脫一切縛，離煩惱破魔，知眾生心意，願說菩薩行。如華開笑面，有有行欲斷，說法斷有意，願說菩薩行。能與無量樂，善功德善行，於一切世間，作利益安樂。已於無量世，為捨所愛物，象馬寶百頭，無量妻子捨。以忍自調伏，樂戒功德行，決定勤精進，意常不憂惱。百種苦已盡，所求事究竟，願如應說法，除斷眾生苦。願說離三垢，云何離不善？願說菩薩行，調御益眾生。」爾時世尊告不畏行菩薩摩訶薩言：「善男子！此十菩薩本曾謗佛。」不畏行菩薩言：「世尊！云何謗佛？」佛言：「不畏行！此十菩薩乃往過去第三十劫，有佛號曰觀世自在如來、應、正遍知，出焰世界。不畏行！今此會中十善男子，於彼觀世自在如來入涅槃後，皆作大姓大富長者，造五百寺，於一一寺置千比丘。時有法師，名曰辯積，得陀羅尼，坐法座上為眾說法，五千諸佛皆與辯才、八萬億天守護供養。辯積法師一說法時，七萬眾生悉皆不退阿耨多羅三藐三菩提，一萬眾生得須陀洹果。「善男子！彼時有王，名曰月得，自共五百婇女相隨，俱往供養辯積法師，敬重法故歌聲作樂，種種寶花散彼比丘，栴檀等香用塗其身，以五百領好衣覆之，於七日中一切樂具盡心供養，如法師法而供養之。「當於爾時，彼長者子，說彼比丘毀破淨戒。彼惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世雖生人中受黃門身，生夷人中、生邪見家；於六百世生盲無舌；七百世中雖復出家，求陀羅尼而不能得。何以故？以彼往世惡業障故。「善男子！汝應善知如是法門，我今已說。既得聞已，若見法師實破戒者，不得生瞋，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子！若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若以瞋心看法師者，所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚，若有於法師生於惡心，逕迴面頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，於千分中亦不等一，於百千分、阿僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一，於譬喻分乃至憂波尼沙陀分不等其一。何以故？若謗法師即是謗佛。「善男子！若有悕望供養佛者，彼人則應供養法師；若有悕望供給佛者，彼人則應供給法師；若有悕望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師。何以故？以從菩薩生一切智、以從菩薩生諸佛故。「善男子！菩薩何曰發菩提心？既發心已，不住欲樂、煩惱不染，不住一切非梵行事，應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何以故？菩薩不隨三昧力生，以願力生，如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚癡人行。若有能見虛空色者，彼人能見菩薩煩惱。「善男子！譬如阿那婆達多龍王，龍眾數攝，與一切龍體相無異，龍三種過悉皆遠離。何等為三？一者熱沙不墮其頭、二者不以蛇身行欲、三者無有伽樓羅畏。如是善男子！此三龍過所不能于。菩薩摩訶薩亦復如是，一切戲樂皆悉具有，於三有中欲煩惱苦不能覆蔽，應如是知。「又善男子！譬如取魚眾生之類，於水中行、水中見物、入水不死。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，行於生死住凡夫行，常求智行修集正法，心不迷亂，凡夫之事所不能污，三有之苦所不能于，是故菩薩摩訶薩常應自護，勿謗法師。」爾時世尊而說偈言：
「若欲供養佛，若欲禮如來，但供養佛子，第一供養佛。我說以衣鉢，坐臥經行處，如是等應施，發菩提心者。如是供養佛，如是供養法，佛為世間上，皆從法中生。是人孤獨智，與暗眼者明，示迷者正道，將向不死處。若一切財寶，常施一切佛，雖如是奉施，不能報佛恩；若從今已去，常供養法師，不謗不說者，則報諸佛恩。」爾時不畏行菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！有方便門令此菩薩淨惡業不？」佛言：「有。不畏行！有陀羅尼，此善男子若能出家專心誦此陀羅尼句，惡業則淨。「多軼他〈台邏反是長音，不言長者盡是短音句〉阿制〈句〉阿車婆坻〈句〉阿那〈長音〉毘麗〈句〉阿施黎殺〈詩債反，句〉阿訖吏帝〈句〉阿那由系〈句〉阿系〈句〉阿毘何〈長音〉離〈句〉阿婆〈重音，不言重者悉是輕音〉婆〈句〉頭樓唐鵝磨〈句〉由多若多〈長音〉納波囉頗閉〈句〉尼伽地〈持債反，句〉憂伽囉系〈句〉侯侯迷〈無詣反，句〉遮波麗〈句〉娑遲摩細〈句〉三摩提〈句〉余〈長音〉知〈句〉那耶波離舒〈長音〉池〈重音〉帝〈句〉「善男子！此十善男子若能誦此陀羅尼句，於七日中一切放捨，不食雜食心不散亂，不著諸色心不分別，捨憍慢意，常誦不止，更無所作，不與人雜，行平等心常行利益，心常修習五陰無常而不捨離，常修念佛，若如是行，於十方中現見千佛。」爾時彼會十善男子聞佛說已，即爾出家，專心誦此陀羅尼句，七日精進隨順攝取，亦常修習念佛三昧，見一千佛，彼惡業障懺悔盡滅。爾時即得一切智門集陀羅尼，滅三十劫生死之業，不退阿耨多羅三藐三菩提。
「不畏行！當知爾時供養法師月得王者，今無量壽如來、應供、正遍知是。阿閦如來、應、正遍知則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師十長者兒大姓童子，即是此會十善男子，彼十長者大姓童子，爾時謗說辯積法師毀犯淨戒。「如是善男子！隨諸菩薩於何等寺若善惡住，乃至失命身死因緣不見其過。何以故？善男子！菩薩具有四種淨法。何者四種？一者修空、二者常於一切眾生不破壞心、三者於諸菩薩常與利益、四者說法不求資生。善男子！此是四法菩薩摩訶薩清淨菩提法。」爾時世尊為明此義，以偈說曰：
「若能信解空，佛說第一法，如是清淨行，行常不放逸。不破壞眾生，不說破壞語，彼人得成佛，光明照世間。此第二淨道，聞已作利益，於眾生行忍，莫作破壞行。有法善無垢，施發心菩薩，若不求恩報，第三菩提道。決定生悲心，說法不求利，如深心憐愍，第四道智淨。「復次善男子！修陀羅尼菩薩摩訶薩，阿蘭若行，親近聞法，著鮮淨衣，獨住閑居，四威儀中常思惟行，以種種物布施法師，生正信心不隨他語，不生疲倦，常精進行心不諭諂，不離念佛心無所得，善修無相如說而行，以信解心請佛懺悔，隨喜迴向恒常正行，不越威儀不畏教誡，依止尊住一切名行，於此法中不疲倦修。」說此法時，三萬眾生本未曾發菩提之心，聞此法已發菩提心；五千眾生遠塵離垢，於諸法中得法眼淨；三萬菩薩一切皆得無生法忍。
「善男子！若諸菩薩摩訶薩等，聞此法門得福甚多。若以七寶滿於三千大千世界，於日日中布施三寶，如是乃至恒河沙劫；若復得聞如是法門，其福為勝。若復能行五波羅蜜經一千劫，惟除般若波羅蜜門；若人得聞如是法門，其福為勝。善男子！若復有人於一千佛，晨起日中日暮供養，尊重讚歎如意供給；若有得聞如是法門，其福為勝。「如是善男子！應當護念如是法門，我今付汝為令擁護受持讀誦，解說其義為令書寫，乃至失命身死因緣，應當護念隨順修行。」如來說已，不畏行菩薩摩訶薩及餘菩薩，彼諸比丘一切眾會，并諸天、人及阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜。
謗佛經