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形者，生之器也。心者，形之本也。神者，心之寶也。故神静而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內；清虛棲心，則不誘於外。神恬、心情，則形無累矣。虛室生白，吉祥至矣。人不照於昧金，而照於瑩鏡者，以瑩能明也；不鑑於流波，而鑑於静水者，以静能清也。鏡、水以明、清之性，故能形物之形。由此觀之，神照則垢滅，形静則神清。垢滅則內慾永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂，悲聲發而心哀，神居體而遇感推移。以此而言之，則情之變動自外至也。夫一哀一樂，猶搴正性，况萬物之衆，而能拔擢以生心神哉？故萬人彎弧，以向一鵠，鵠能無中乎？萬物眩曜，以惑一生，生能無傷乎？七竅者，精神之戶牖也；志氣者，五臟之使候也。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也。七竅紛於視聽，則精神馳𩥦而不守；志氣縻於趣捨，則五臟滔蕩而不安。嗜慾連綿於外，心腑壅塞於內，蔓衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，葢亦寡矣！是以聖人清目而不視，靜耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮。貴身而忘賤，故尊勢不能動；樂道而忘貧，故厚利不能傾。容身而處，適情而游。一氣浩然，純白於衷。故形而養而性自全，心不勞而道自至也。