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Work: 月燈三昧經
Display Title: 月燈三昧經
Page title: 月燈三昧經/卷02
Nation: 南北朝
Chapter: 卷02
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%88%E7%87%88%E4%B8%89%E6%98%A7%E7%B6%93%2F%E5%8D%B702
Ws Categories: 南北朝

月燈三昧經卷第二高齊天竺三藏那連提耶舍譯爾時世尊告月光童子言。過去久遠無量無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰聲德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童子。爾時聲德如來應正遍知。於初會眾集有八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結依於正教。心善解脫能到一切心自在岸。第二會集有七億眾。第三會集有六億眾。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結依於正教。心善解脫能到一切心自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歲。時閻浮提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此二大王。一一統領半閻浮提。二王境土安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲德如來在大力王國出現於世。童子。是時大力王。請聲德如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清淨無過衣服飲食臥具湯藥而為供養。童子。彼聲德如來及聲聞僧。多饒利養恭敬讚歎。時有淨信長者諸婆羅門。於聲德如來及聲聞僧所發勇猛意。學大力王而設供養。謂以世財為勝供養。彼人不知行供養也。云何行供養。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請問見深法忍。童子。時聲德如來作如是念。是諸眾生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請問見深法忍。修於梵行寂靜遠離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟善根。如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離。但以世財而供養我。是諸眾生但希小樂謂為至樂。是諸眾生但重現法及後世法。不能愛重究竟善根。云何名重現法。謂樂五欲。云何名重後世善根。謂樂生天。云何名為究竟善根。謂究竟清淨。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮盡。究竟最後。究竟涅槃。我今說如是法。令此眾生於其檀行不為究竟最勝供養。但以無上行而供養我。童子。爾時聲德如來。欲覺悟彼大力王。及諸長者婆羅門等。而說偈言。若人行於財食施彼此不名相尊敬如是所行不可歎諸佛智者已遠離若說無我智慧者如是勝人應奉事彼於聖諦信不動奉敬是者佛所歎若人財食而奉施但獲現近少利益若能遠離如是施是人成就出家行若有能起無財心又能顯示無財法亦能淨信無財者是人速成無上道無有處於五欲中於妻子等生愛著凡愚恒在居家者是人而能得漏盡厭離五欲如火坑能於妻子離愛染怖畏居家求出離獲勝菩提則不難無有過去諸如來及其現在未來者常在居家住欲地而能獲得勝妙道棄捨王位如涕唾住於遠離空閑處斷除煩惱降諸魔悟解離垢無為道若有恒沙世雄猛千萬億歲而供養有能厭患在家者如是功德最為上非是飲食及衣服諸妙花香及塗香如是等事供養佛能如出家奉行法若有樂求菩提者能利眾生厭世間趣向空閑行七步如是福報最為上童子。時大力王聞聲德如來應正遍知說如是等出家修行義利名已。復作是念。如我解佛所說義者。如來非說檀波羅蜜。以為究竟清淨究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最後究竟涅槃。彼大力王復作是念。非在家住能得無上修得無上修行義利。而我今者遠離是行。我今要當剃除鬚髮被服袈裟。以家非家出家為道。童子。時大力王。與其眷屬八萬人俱前後圍遶。往聲德佛所頂禮佛足。右遶三匝退坐一面。童子。爾時聲德如來。知大力王及其眷屬心所欲樂。即為宣說一切諸法體性平等無戲論三昧分別顯示。童子。時大力王聞是三昧。歡喜踊躍深心愛樂。即於聲德佛所。棄捨王位正信出家。剃除鬚髮服三法衣。既出家已於此三昧廣能聽受讀誦憶持分別其義修行相應。以此善根於二億劫不墮惡道。次第復值二億諸佛。彼佛法中常得出家。一一佛所於此三昧聽受讀誦分別其義修行相應。以此善根次第滿百億劫。得成佛道號曰智勇如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。利益無量無邊眾生。然後乃當入般涅槃。童子。汝當觀此三昧有是神力。能令菩薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬人等聞是三昧。歡喜踊躍心甚愛樂。亦皆隨王正信出家。剃除鬚髮被服法衣。是出家輩聞此三昧。讀誦受持分別解說修行相應。以此善根於二億劫不墮惡道。一一劫中值千萬佛。於彼佛所常得出家。既出家已聞此三昧。讀誦受持應修行住。以此善根於後滿百千劫。各異世界得成佛道。同號堅固勇健堪能如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。利益無量諸眾生已。然後乃入無餘涅槃。童子。如是三昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。我念過去久遠世不思議劫有佛出能為眾生作利益號曰聲德大仙尊初會眾集滿八億悉是聲聞諸弟子第二會集七億數第三六億阿羅漢一切漏盡無煩惱諸神通力到彼岸其佛壽命四萬歲國土世界甚嚴淨時閻浮提有二王號曰大力堅固力是等二王所居土一一各領半閻浮佛出大力王國中諸勝人天奉供養其王於佛得淨信恭敬供養滿千年國人無量學是王種種供養於如來但以世財非法供佛及聲聞悉豐足爾時世尊作是念我說是法令捨欲必令彼王生厭離於我法中而出家彼時人尊說偈言棄捨惡法是佛教在家多過具諸苦如法修行真供佛時王聞說如是偈獨趣空閑作是念我今不能處家纏而為最勝法供養即捨王位如洟唾并及八萬諸眷屬一時俱往到佛所頭面作禮住尊前佛知此等之樂欲為說難見寂滅定彼聞愛敬而悅樂一切歡喜即出家既出家已於此定讀誦受持廣分別次第二億劫數中未曾墜墮三惡道是人以此諸善業得見百億諸如來於彼佛法恒出家宣說如是勝三昧是等於後得成佛同號堅固大精進利益無量億眾生後入涅槃猶火滅時彼往昔大力王久成佛道號智勇利益無量百億眾置菩提已入涅槃既聞如是勝利益末世持經佛所讚若能奉持佛法藏是等速成人中上童子。是故菩薩摩訶薩愛樂是定者。應當修習最初所行。童子。云何菩薩於此三昧最初所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心為首。若佛在世。若佛滅後常勤供養。所謂花鬘末香塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飲食病瘦醫藥。以此善根悉以迴向如是三昧。更不志求其餘諸法而供養佛。不求妙色。不求資財。不為生天。不求眷屬。唯念是法。是菩薩尚於法中不見有佛。況復法外而見佛也。是故童子。是為真供養佛。而亦不見有佛可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清淨。以花鬘末香塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂飲食衣服病瘦醫藥供養如來。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以此善根得不思議功德不思議果報。得是三昧速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即說偈言。若人香奉無邊智能得無量香果報於千萬劫離惡趣永無一切諸臭穢千萬劫中行勝行供養百萬億如來成佛獲得勝戒香若復了知無眾生施香受香二俱無若能起心如是施則得柔軟勝順忍若人增上修此忍為他割身猶如錢於千萬億恒沙劫其心堅固不退轉云何而得名為忍云何復名為隨順云何得名不退轉云何復名為菩薩欣樂自性無我法以無我想無煩惱能知諸法悉盡滅是因緣故名為忍諸佛所學隨順學智者如法常修行知諸佛法無疑惑是故得名為隨順若修行時有世魔現作佛身說是言佛道難得作聲聞不肯信受名不退覺悟惡見諸眾生非此能證甘露道勸捨惡道住善趣是故得名為菩薩忍者住於隨順道以無我法令開悟乃至夢中不起念存有眾生壽命想若魔無量如恒沙化作佛身到其所咸說身內有神我即語無我汝非佛以智了達諸法空知已不與煩惱俱以戲論故言說有見已寂滅行世間譬如世人所生子隨即為其立名字諸方推名不可得當知此字無所來為立菩薩如是名菩薩諸方不可求乃至實際求不得如是知者名菩薩假使海中熾火然菩薩終不起身見菩薩得住初發心悉斷惡見煩惱盡不見有其生滅法所謂眾生及壽命諸法體空猶如幻非彼外道所能知若於飲食生貪著於衣鉢中起愛悋及其掉戲輕躁者是則不知佛菩提多憙睡眠及懈怠姦偽兇暴不攝斂於諸佛所無淨信是則不知佛菩提毀破禁戒無慚愧於佛法中無歸信不敬同修梵行者是則不知佛菩提不毀淨戒具慚愧於佛法中深愛樂同梵行者能恭敬是則能知勝菩提念處以為聖境界喜悅而作床臥具以禪為食定為漿是則能知佛菩提無我忍為經行處以空林中行正念七覺香花甚可樂嗅已得成無上道菩薩體道所修行非是餘人所行地所謂聲聞及緣覺誰有智者不貪樂設我壽命極長遠如恒河沙無量劫說佛一毛德不盡如來智慧無邊故若聞如是大利益無畏世尊之所說速自教人持是定無上菩提得不難童子。是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍。謂知彼第一忍第二忍第三忍。於是忍中應善巧知。復於其智亦善巧知。何以故。若菩薩摩訶薩於忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。於此三忍法門應當受持。持已為他廣分別說。利益安樂無量眾生救濟世間。利益安樂諸天及人。爾時世尊。為彼月光童子。即以偈句。頌此入三忍法門。於諸眾生無違諍口不宣說非益言常能安住饒益法是則說名為初忍知一切法猶如幻即於此相不取著能於智中增無減是故名為初勝忍諸修多羅已修學智與善說恒相應於佛無量智不疑是則名為初勝忍若聞一切善說法猶如佛說無有疑能信一切諸佛法是則名為初勝忍於了義經常宣暢如佛所說而演說若說我人及眾生即知方便為引接種種外道諸異見菩薩於彼心無擾轉於彼人深悲愍是名第二勝忍相諸陀羅尼來現前於總持門無疑惑所說語言皆真實是名第二勝忍相假使四大相轉變所謂地水火風等於佛菩提永不退是名第二勝忍相世間所有諸工巧菩薩悉能善修學不見更有勝己者是名第三勝忍相奢摩他力得調伏毘婆舍那山不動一切眾生莫能欺是名第三勝忍相所有言說常在定行住坐臥恒三昧三摩堅固到彼岸是名第三勝忍相住於正定獲神通於多佛剎往說法智者神足勢無減是名第三勝忍相若修如是寂定時諸餘一切群生類不能知彼心分齊是名第三勝忍相假使世界諸眾生一時作佛演說法是人悉能具領受是名第三勝忍相東西南北及四維上下二方亦如是於諸方中悉見佛是名第三勝忍相悉能變現無量身一切皆作真金色於無量剎往說法是名第三勝忍相此佛世界諸閻浮一切皆覩菩薩形諸天及人咸識知是名第三勝忍相於諸佛法佛行處導師所有諸威儀智者悉能善修學是名第三勝忍相世界所有諸眾生悉來讚歎是菩薩菩薩於彼欣悅者則於佛智未修學世界所有諸眾生罵詈毀謗是菩薩於此若起瞋恨心當知佛智未修學若得利養心不喜於違失時無憂慼其心安住猶如山是名第三勝忍相一名隨順音聲忍二名思惟隨順忍三名修習無生忍學此三忍得菩提若於如是三勝忍菩薩其有能得者善逝見彼菩薩時即授無上菩提記若有聞此授記莂不思議數億眾生咸發無上菩提心我要當作人中尊聞說如是授記音即時大地六種動光明普照十方界雨無量種勝妙花若於如是三勝忍其有菩薩能得者悉不復見有生死於彼起滅亦復然若於如是三種忍菩薩其有能得者已老今老悉不見安住法中得如是菩薩了知種種法體性空寂猶如幻是空亦復非生滅以諸法體空寂故若有眾生來恭敬禮拜尊重興供養菩薩於彼無偏愛深達世間體性故若有眾生來打罵菩薩於彼無嫌慢轉於其人起悲心為欲令其解脫故若加刀杖及瓦石其心於彼無忿怒安住無我忍法中菩薩不畏起瞋覆菩薩了知種種法體性空寂猶如幻若能安住是法中為諸人天所供養有人手執利剛刀割截一一身支節心能忍受無恚恨悲憐增廣初不壞以刀屠膾支節時菩薩即便生是念汝若未得菩提處願我莫證於涅槃如是忍力最無上於無我忍安住故是諸菩薩大名稱無量那由劫修習復過是數如恒沙猶未能得證菩提於爾所時修佛行況復覺智何可說不可思議億劫說彼諸德號無窮盡於無我忍善安住是大名稱諸菩薩若欲能知菩提者要當住於妙智聚若修諸佛所說忍得勝菩提則不難爾時佛告月光童子言。於過去廣大久遠無量無數不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。名無所有起如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。云何名為無所有起如來應正遍知。童子。是佛生時上昇虛空。高七多羅樹。行於七步而作是言。一切諸法悉無所有。一切諸法悉無所有。其音遍滿三千大千世界。是時地神展轉相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。號曰無所有起如來應正遍知。其初生時於虛空中行於七步。而作是言。一切諸法悉無所有。童子。以是因緣。其佛號曰無所有起。彼佛成正覺時。所有樹木叢林藥草皆出聲言。一切諸法悉無所有。童子。時彼世界所出諸聲皆亦說言。一切諸法悉無所有。童子。爾時無所有起如來所說法時。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所愛樂心行調柔。童子。爾時王子詣無所有起如來所。頂禮佛足右遶三匝退坐一面。爾時無所有起如來。知彼思惟大悲王子深心所樂。即為說是一切諸法體性平等無戲論三昧。王子聞已得淨信心。以家非家出家為道。剃除鬚髮被服袈裟。既出家已。於此三昧讀誦受持。廣為他人分別顯示。以此善根於二十劫不墮惡道。一一劫中值二億佛。過二十劫已得成佛道。號曰善思義如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童子。汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中月如虛空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如光影如水中月如虛空性者。是名菩薩摩訶薩安住深忍。若成就深忍菩薩。於染法不染。瞋法不瞋。癡法不癡。何以故。是菩薩不見於法亦無所得。不見染者不見染事不見染業。不見瞋者不見瞋事不見瞋業。不見癡者不見癡事不見癡業。菩薩摩訶薩於如是法。悉無所見亦無所得。謂若染若瞋若癡。是菩薩以無所見故。即無所染無瞋無癡。是菩薩如實無染無瞋無癡無顛倒心故。得名為定。名無戲論。名到彼岸。名為陸地。名到安隱。名到無畏。名為清涼。名為持戒。名為智者。名為慧者。名為福德。名為神足。名為憶念。名為持者。名黠慧者。名為去者。名慚愧者。名信義者。名頭陀功德者。名不著女色者。名無染著者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名心解脫者。名慧解脫者。名調伏者。名曰大龍。名所作已辦。名更無所作。名捨重擔。名逮得己利。名盡諸有結。名依正教心善解脫。名到一切心自在岸。名為沙門。名婆羅門。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名為聞者。名為佛子。名為釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名為比丘無覆纏者。名為丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王丈夫。名善調丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花丈夫。名分陀利丈夫。名調御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作業丈夫。名兩足中上。名盡智邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名一切惡不染。爾時世尊。說偈頌曰。劫盡災壞時世界蘯然空如前後亦爾喻諸法亦然觀世間起作悉住於水上如下上亦爾諸法亦復然如虛空無雲忽然起陰曀知從何所出諸法亦復然如來涅槃後思想覩佛形如初後亦爾諸法亦復然猶如水聚沫暴流之所漂觀之無堅實諸法亦復然如天雨水上各各有泡起隨生尋散滅諸法亦復然譬如春日中暉光所焚炙陽焰狀如水諸法亦復然如濕芭蕉樹人折求其堅內外不得實諸法亦復然如幻作多身謂男女象馬是相非真實諸法亦復然譬如有童女夜臥夢產子生欣死憂慼諸法亦復然如人夢行婬寤已無所見愚愛終無得諸法亦復然如淨虛空月影現於清池非月形入水諸法亦復然如人自好憙執鏡照其面鏡像不可得諸法亦復然見野馬如水愚者欲趣飲無實可救渴諸法亦復然如人在山谷歌哭言笑響聞聲不可得諸法亦復然如牓教諸國善惡由之行非言教至彼諸法亦復然如人飲酒醉見地悉迴轉其實未曾動諸法亦復然緣起法無有無有更不有分別有無者是則苦不滅於有無分別淨不淨諍論遠離是二邊智者住中道觀彼先際身於身無身想若能如是知即是無為性眼耳鼻無限舌身意亦然於根分別者聖道則無用於諸根無限體頑空無記欲希涅槃樂應修聖道業演說四念處愚者身證慢身證則無慢能離諸慢故演說於四禪愚謂得禪行滅惑人無慢慧觀斷慢故演說四真諦愚者謂見諦見實則無慢世尊如是說雖廣讀眾經恃多聞毀禁多聞非能救破戒地獄苦自恃持戒慢而不學多聞持戒報盡已還復受諸苦多聞與持戒二俱不自恃恃慢薄福人由是起眾苦慢為眾苦本諸導師所說有慢苦增長離之則苦滅雖修世三昧而不離我想其過還復起猶如優垤迦若修彼無我於中生欣樂是涅槃樂因非感世間法如被眾賊圍為命欲逃避無足不能走便為賊所殺如是癡毀禁欲出離世間無戒不堪去為老病死殺如壯執刃賊劫掠害諸方煩惱亦如是害眾生善根多人說陰空不知陰無我若問陰有無顰蹙瞋言對若知陰無我聞罵心不瞋有或繫屬魔悟空無忿怒如人患身痛多年苦逼惱是病經時久求醫欲治療是人數推訪便遇得良師醫愍授好藥汝服則令差是人得妙藥不服病不愈非是醫藥咎當知病者過於此法出家讀誦道品教行修不相應何能得解脫諸法體性空佛子觀是事一切有悉空外道空少分智不與愚競勇猛應捨離若罵不念報愚法汝勿嫌智不愚往返善知其性習雖復共相親後必成怨嫉智不與愚密知其志不堅體性自破壞凡愚則無友若問如法語毀戒者不欣無因起瞋覆當知是愚人愚者與愚合如糞與糞和智智同一處猶二醍醐合不觀世間過因果不信入於佛語無信在世被離壞貧窮無財物不活求出家我法出家已衣鉢極慳著彼近惡知識毀破我禁戒不自觀己行其心無安住晝夜住非宜作惡無有厭身心恒放逸口常說麁鄙恒伺他愆過覓便向人說自覆己瑕玼深是愚癡相愚者貪嗜食不能知節量因佛得飲食都無反報心得上妙甘饍不應於其法反為食所害如象食泥藕種種上味饌智者雖食之根寂靜無貪如法簡擇飡雖有聰智人慰愚問從來於彼無親戀但起悲愍心智者恒利愚愚反為衰損我見是過已獨處空如鹿智者見是過不與愚共俱若與往來者失天況菩提智者恒住悲住慈與喜合常捨一切有修定證菩提悟道除憂怖見人老死逼於彼起悲愍發言合真義若人知佛法離言說聖諦若聞是法者得離食聖愛童子。以是義故。欲得成就堅固行菩薩應如是學。何以故。童子。堅固行菩薩得阿耨多羅三藐三菩提。則為不難。何況此三昧也。爾時月光童子白佛言。希有世尊如來應正遍知。善能說此堅固之行。為入此三昧法。善說善建立一切菩薩所學。乃是一切如來行處。尚非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當住是堅固行。何以故。我欲如佛所學。我今欲學。我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破壞於魔波旬及其眷屬。我欲脫一切眾生苦。唯願如來及比丘僧并諸眷屬。明受我請。為悲愍我故。如來爾時及比丘僧默然許受。月光童子明日請食為護彼故。時爾月光童子。既蒙如來許受供已。歡喜踊躍深自慶幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右遶三匝辭退而去。爾時月光童子。向王舍城還至家中。到已即於其夜嚴辦種種無量無數勝味飲食。於王舍大城一切諸處。悉懸繒綵散種種花竪幢幡蓋。燒眾名香施諸帳幕。掃治街巷除却瓦礫。於四衢道灑令清淨。散栴檀末雜寶遍布。復散種種花種種寶花。間錯其地猶如彩畫。又以無量種種莊嚴彫飾城巷。其城一切周遍已。有優鉢羅花。拘物陀花。鉢頭摩花。分陀利花。於其家內。純以牛頭栴檀用塗其宅。以種種莊嚴張諸寶帳。為佛世尊設上味食。是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅。辦諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八十那由他菩薩。阿逸多菩薩以為上首。其名曰觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虛現菩薩。如是等菩薩摩訶薩。於餘菩薩而為上首。與如是等大菩薩眾前後圍遶。出王舍大城往如來所。更整衣服。頭面作禮。右遶三匝白佛言。世尊。食時既至所設已辦。願垂臨顧入王舍城。至我室內哀受我供。爾時世尊於中前時。著衣持鉢。與大比丘滿百千人菩薩摩訶薩。無量百千億那由他。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。無量百千而設供養。恭敬讚歎。佛大威力。佛大神足。佛大變現。佛大威儀。放百千萬億那由他光。作百千種伎樂。雨種種天花。為受月光童子供故入王舍城。佛以久集無量善根。以右千輻輪足躡城門閫。時現種種神變未曾有事。諸佛如來若入城時。法皆如是現其神變。汝今善聽當為汝說。佛入城時所有神德。說偈頌曰。大仙入王城輪足躡門閫威力動大地眾生咸歡喜諸乏飲食者遠離飢渴患其身皆飽滿由佛履閫故聾盲瘖瘂輩貧窮薄福等諸根悉全具由佛履閫故閻羅界餓鬼食膿唾屎尿悉得天味食由佛履閫故諸山及寶山種種林花果曲躬悉迴向由佛履閫故大海城邑聚地皆六種動不逼惱眾生由佛履閫故人天鳩槃等歡喜住空中為佛持寶蓋發大菩提心諸音樂不擊自然出妙聲眾人皆歡喜由佛履閫故百千萬億樹向佛具花果無量天住空所設非人供百千諸牛王獸王師子吼象馬悉歸禮由佛履閫故國中諸大王見十力世尊導師勝妙色歡喜而頂禮餘人心喜讚或散諸妙花合十指爪掌稱佛為大悲或散諸瓔珞金鎖璩臂印或散師子條發大菩提心女人奉金鬘又女散面花或解金瓔珞乳面手嚴具或有散金花及諸嚴身具雖捨無一心悕求諸佛道城人布妙衣或復散頂珠及散眾寶網佛至城門故若人病苦逼種種憂箭射一切咸具樂導師威德故拘翅羅鸚鵡孔雀頻伽等諸鳥住空中出和雅妙音眾鳥心歡喜出是妙音時能滅修行者貪瞋癡煩惱無量億眾生聞聲得順忍為聖授彼記未來咸作佛見佛十力身眾生樂佛智我云何得此佛知欲授記佛一一毛孔放百千種光遍照諸佛剎普眼入城故障蔽於日明摩尼寶天火餘光悉不現佛入城門故百千蓮花敷出地千葉淨十力尊蹈上與眾遊城巷道路無穢污純以香泥塗遍城燒妙香馨流甚可樂巷陌甚嚴麗除去諸瓦礫十力功德故具種種花香百千惡夜叉見佛金色身起大悲愍意淨心歸牟尼諸天宮悉空皆共來觀佛在空雨眾花佛入勝城時若人以散花於人天師所佛上成花蓋莊嚴身端好人天修羅等覩佛十力尊心歡喜踊躍未曾有厭足右有百千梵左帝釋亦然無數天在空恭敬三界尊時佛現變已開示勝妙法百千眾聞者發大菩提心相好花為身猶滿虛空星佛處王御路如淨空圓月如淨摩尼寶離垢無瑕穢十方放光明佛照剎亦然諸天眾圍遶人尊入王城足履地如畫來入月光宅城郭悉莊嚴百千億幢幡栴檀塗其地散花而莊嚴佛在道行時發廣悲愍心口出無量光吐香而說法覩佛身生樂得喜不思議我等何時得法王勝供養無量人發心我明亦請佛憐愍救濟者久遠難值遇或巷城却敵勝妙自莊嚴辦具諸花瓔散佛為菩提或勝瞻波鬘婆師目多伽或復散繒綵發勝純至心或在家心淨勝衣自莊嚴以繒綵諸花散大比丘眾優鉢羅花等復散妙金花種種摩尼寶或散栴檀末現諸希有事不可稱計數佛入城門時多人發道心無煩熱見諦善現善見天阿迦尼離欲一切來觀佛密身及廣果百那由他眾如摩尼光曜悉來瞻仰尊淨天子無數及諸少淨天無量淨天子悉來觀大仙其少光天子及無量光天光音天子等咸共來觀佛其梵輔天子并及梵眾天定藏大梵等皆來觀世尊他化天歡喜化樂天善心兜率炎摩眾三十三天王四方四天王財主毘樓勒惡眼提賴吒故來禮敬佛大力夜叉王及眷屬淨心并親族在空雨諸天妙花恒醉持鬘天執種種花鬘并眷屬心喜供養勝丈夫百器足夜叉并妻及眷屬自擊美音樂供養於如來喜悅耽美歌謂緊那羅王居在香山頂踊躍悉來集婆稚睒婆利羅睺毘摩質并餘大威德而雨諸寶物過無量羅剎多眾而圍遶各持諸妙花恭敬而散佛阿耨大龍王女善學音樂擊百種妙聲誠心供養佛耨龍五百子求廣菩提智與親屬圍遶咸共無上尊阿波羅龍王向佛而合掌持龍勝真珠在空供養佛目真陀龍王踊躍悉歡喜散諸妙寶果淨心而供養彼起勝敬心念佛種種德諸親屬圍遶皆來讚歎佛難陀跋難陀德叉黑瞿曇與眷屬詣佛屈膝禮善逝伊羅鉢龍王百眷屬號泣憶念迦葉佛厭惡此受生我昔懷疑惑壞小芛蘭葉是故生難處不能知佛法深厭此蛇身願速捨龍趣能知清涼法道場所得者餘多千龍王海龍摩那斯持上妙龍衣來奉人中尊調達擲佛石夜叉住空接其名金毘羅恭敬在佛前阿吒夜叉城空無大夜叉誡約悉令集供養大仙尊灰毛針夜叉阿吒婆可畏雪山婆多山驢夜叉歸佛種種異類身被服甚可畏多那由他鬼持吉物奉佛食海金翅鳥變形婆羅門寶冠自莊嚴住空而禮佛閻浮所有城一切大林天與城神俱來供養世間解無量林天至并諸樹神等及一切河神集詣法王所山峯巖嶺神堆阜天亦至泉池沼神等共海神喜到天人修羅鬼迦樓鳩槃等餓鬼富單那悉來供養佛諸天修羅眾離慢咸供養見佛入王城觀之無厭足過修菩薩行供養曾世尊彼作是淨業眾生觀無厭須彌輪山等及閻浮諸山不能為障蔽諸佛照剎光此娑婆諸海土地悉平正佛剎普皆遍散眾花悉滿百千種光明法王足下放地獄盡清涼除苦獲安樂十力為說法天人得眼淨無量百千眾於佛道決定無等等入城現作是神變無量百千劫佛說尚難盡如是勝德聚牛王度彼岸一切德究竟頂禮佛福田爾時世尊。與諸比丘前後圍遶。往詣月光童子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐。爾時月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手齎持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那諸沙尼等。又持漿飲以百味食。充足如來及以大眾。既充足已歡喜踊躍深自慶遇。佛及大眾飯食訖已。却鉢澡手。以萬億價寶衣奉上如來。比丘眾隨上中下次第。各以上中下三衣次第施之。爾時月光童子。於佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝著地。合掌作禮住於佛前默念說偈。而問世尊。菩薩智者行何行常能解知諸法性云何能入所作業惟願導師為我說云何能得於宿命云何不復處胞胎云何能得不壞眾何故而得無量辯無上定慧兩足尊如我所問願記說知諸眾生心所行於一切法無有疑佛知一切法體性離言語法以言說如師子吼摧野干佛降異道亦如是知諸眾生之所行通達諸法到彼岸無礙智慧淨境界惟願法王為我說知於過去未來世及今現在亦悉了三世無礙智堪能是故我問釋師子一切三世諸佛法法王世尊悉能知於法體性善覺悟是故我問大智海能離一切諸法過已能斷於心穢故剪除一切癡穢結願佛為說菩提行而佛所得諸法相如所得相為我說我聞如是法相已依所聞相行菩提眾生行相多差別我作何行能解入願為我說入行法我得聞已則能知一切諸法各差別其體空寂性遠離菩薩云何能現證願為我說是法母於一切法到彼岸言說法句已修學己自無疑除他疑為我顯示佛菩薩月燈三昧經卷第二返回頁首

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