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Work: 月燈三昧經
Display Title: 月燈三昧經
Page title: 月燈三昧經/卷06
Nation: 南北朝
Chapter: 卷06
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%88%E7%87%88%E4%B8%89%E6%98%A7%E7%B6%93%2F%E5%8D%B706
Ws Categories: 南北朝

月燈三昧經卷第六高齊天竺三藏那連提耶舍譯爾時世尊復告月光童子言。菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子。云何菩薩摩訶薩成就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。於一切眾生所而起親想。是諸眾生所有善聚而生隨喜。晝夜六時於彼福德而生隨喜緣一切智以緣一切智心於一切眾生所而生福德。是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊即於是時。而說偈言。於諸眾生為己親所有一切福德聚晝夜六時於此善常能起彼隨喜欲我隨喜彼淨持戒乃至盡命不為惡菩薩具足清淨信所有福德悉隨喜隨喜信樂諸佛者於其法僧信亦然隨喜能奉敬如來為求無上菩提故隨喜無彼我見者無眾生等及壽命隨喜能無諸惡見聞勝空法深愛樂於佛法中起隨喜得出家已受具戒少欲知足住林間懷慈愍心猶如劍隨喜獨一無侶者處林猶如刀入匣淨命常能少欲求無有諂偽託親友隨喜樂靜離憒閙於家親屬無愛戀於三界中常怖畏遊行世間無染著隨喜離彼戲論者厭惡一切受生死無有違諍行寂靜得此三昧則不難隨喜能識善惡者常離一切諍論事趣詣空閑林樹下求聖解脫真佛子隨喜常在空閑者不自稱譽輕毀他隨喜愛樂功德者住於佛法不放逸所有助道諸功德是不放逸為根本若有菩薩離放逸得此三昧則不難得值佛法為一藏又得出家第二藏淨信不濁第三藏得此三昧第四藏聞於大空佛境界聞而不謗為勝藏若得辯才為得藏得此三昧亦勝藏我已說彼諸善法謂戒聞捨及忍辱是不放逸為根本佛說名為最勝藏若有菩薩不放逸即便具足諸辯才於佛智慧無疑惑得此三昧則不難童子以是義故。汝應住於不放逸行。是諸菩薩所應修學。何以故。不放逸者尚得阿耨多羅三藐三菩提。何況此三昧也。童子。云何菩薩住不放逸。童子。是菩薩成就善淨戒聚。童子。云何成就善淨戒聚。童子。是菩薩不捨一切智心學六波羅蜜。童子。若菩薩不捨一切智心行六波羅蜜。所有利益汝當諦聽。當為汝說。童子。菩薩信樂檀波羅蜜者。有十種利益。何等為十。一者降伏慳悋煩惱。二者修習捨心相續。三者共諸眾生同其資產。攝受堅固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處施心現前。六者常為四眾之所愛樂。七者處於四眾不怯不畏。八者勝名流布遍於諸方。九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不離善知識。謂佛菩薩聲聞弟子。童子。是為菩薩信樂布施十種利益。爾時世尊。即說偈言。降伏於慳悋增長布施心攝受施堅固生在豪富家於其所生處而能起捨心為在家出家諸眾生愛樂若入大眾中無畏不怯弱勝名聲遠布遍城邑聚落手足恒柔軟成就具足相值遇善知識聲聞佛菩薩常懷惠施心未曾有悋惜為億眾生愛是為捨慳利生在豪富族心常樂布施攝受捨堅固是為樂施利處在大眾數勝名遍諸方手足柔軟好是樂施之利遭遇善知識謂佛菩薩等見已競來供是樂施之利童子。菩薩淨戒有十種利益。何等為十。一者滿足一切智。二者如佛所學而學。三者智者不毀。四者不退誓願。五者安住於行。六者棄捨生死。七者慕樂涅槃。八者得無纏心。九者得勝三昧。十者不乏信財。童子。是為十種淨戒利益。爾時世尊。即說偈言。滿足一切智如佛而修學智慧者不毀常無有怖畏誓願不退轉能安住勝行逃避生死處欣慕趣涅槃安住無纏障速得勝三昧住於淨戒聚遠離諸貧窮其智恒清淨修習佛所學不為聖者毀以戒清淨故智者誓不退勇健善住行見世種種過避之趣滅道彼心無障礙以住淨戒力速得離惱定是為淨戒利童子。菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何等為十。一者火不能燒。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者為非人護。六者得身相莊嚴。七者閉諸惡道。八者隨其所樂生於梵天。九者晝夜常安。十者其身不離喜樂。童子。是為菩薩成就十種慈忍利益。爾時世尊。即說偈言。是人火不燒刀杖莫能傷毒藥所不中暴水無能漂常為非人護具三十二相關閉諸惡道皆是慈忍利帝釋及梵天欲得則不難恒住安樂處喜悅不思議刀杖火不害水毒亦不傷天龍夜叉護住忍獲此益身相三十二不畏墮惡道死則生梵天是住慈忍利晝夜常安隱喜悅充遍身於眾清淨身無有諸過障童子。菩薩精進有十種利益。何等為十。一者他不折伏。二者得佛所攝。三者為非人所護。四者聞法不忘。五者未聞能聞。六者增長辯才。七者得三昧性。八者少病少惱。九者隨所得食食已能消。十者如優鉢羅花不同於杵。童子。是為十種精進利益。爾時世尊。即說偈言。成就難折伏其心無悔熱為非人所護常覩見諸佛增長勝辯才到於無盡智獲得三昧性無復諸病惱所食諸飲食入腹能消化如優鉢在水漸漸而增長如是所聞法聞已能增長晝夜恒思念終無有空過如來勇猛勤積劫被進鎧降魔及軍眾證道除憂怖菩薩救諸趣不顧戀身命精進起法藏我已顯彼德精進難可伏諸佛所攝受若能獲是利不久速證道所聞不忘失未聞者得聞增長辯才力是名精進利速逮此三昧無有諸病惱隨其所噉食消化得安樂晝夜增白法常勤不懈退不久得菩提堅心精進故童子。菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十。一者安住儀式。二者行慈境界。三者無諸惱熱。四者守護諸根。五者得無食喜樂。六者遠離愛欲。七者修禪不空。八者解脫魔羂。九者安住佛境。十者解脫成熟。童子。是為菩薩禪定相應十種利益。爾時世尊。念說偈言。彼不住非法安住於儀式遊行方便境遠離非境界其心無惱熱善調伏諸根受勝禪定樂宴坐離諸緣遠離渴愛欲飡食禪定味解脫魔境界安止佛行處樂獨林樹間是為勝方便修真實解脫滅除諸苦惱安心清淨法遠離非儀式住境遠非境合禪獲是利心不生熱惱證無食聖樂身心恒清涼是禪相應利處空根寂靜其心離雜亂獲得過人喜方便離欲故心不雜欲染常遠魔境界安止佛行處彼解脫成熟童子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利益。何等為十。一者一切悉捨不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住於忍力而不住眾生想。四者行於精進而離身心。五者修禪而無所住。六者魔王波旬不能擾亂。七者於他言論其心不動。八者能達生死海底。九者於諸眾生起增上悲。十者不樂聲聞辟支佛道。童子。是為菩薩行般若波羅蜜成就如是十種利益。爾時世尊。即說偈言。勇健一切捨而不取施想護持戒不缺亦無有所依智慧修忍辱而不見眾生勇猛勤精進遠離於身心修習勝禪定不依於三界諸魔靡能制信慧之功能於彼諸外道其心不傾動到於生死底信慧之功能於諸眾生所而得大悲心聲聞緣覺地曾不生愛樂於捨不存取持戒亦無依忍辱離生想是信慧功能精進而遠離修禪無所依不為魔所制是信慧功能他言論不動達到生死底於生起上悲是信慧功能聲聞緣覺道不起愛樂心為學佛功德是信慧功能童子。菩薩多聞有十種利益。何等為十。一者知煩惱資助。二者知清淨助。三者遠離疑惑。四者作正直見。五者遠離非道。六者安住正路。七者開甘露門。八者近佛菩提。九者與一切眾生而作光明。十者不畏惡道。童子。是為十種多聞利益。爾時世尊。即說偈言。童子是十利顯示於多聞是諸佛世尊如實而了知煩惱及清淨二助皆實知能棄捨煩惱安住清淨中智慧除疑惑正直他見心常遠離惡道止住正真路開闡甘露門近於佛菩提為眾作光明而不畏惡道知諸煩惱資又達清淨助勇健離煩惑栖薄清淨法除眾種種疑能正他人見棄捨險惡道多聞住善徑能開甘露門堅固近菩提於眾如光明終不畏惡道童子。菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何等為十。一者棄捨惡事。二者能作善事。三者住善人法。四者淨佛國土。五者趣詣道場。六者捨所愛事。七者降伏煩惱。八者於諸眾生施福德分。九者於諸眾生修習慈心。十者見法得於喜樂。童子。是為菩薩行於法施十種利益。爾時世尊。即說偈言。行於最勝施於法無悋惜彼有十種利導師已顯說棄捨世惡事常能行善業安住善人法修行布施心能淨諸佛土如佛之所說趣詣道場所是為法施果捨離一切事修學於法王降伏諸煩惱彼得道不難慈心施眾生一切福德分不起嫉妬結獲勝過人樂智者離惡作勇猛為善事住善丈夫法法施者所得彼淨佛國土起助道善法趣近於道場是為法施利於事無慳嫉能了事自相解脫諸取著愛事無障礙智者發是心令眾有福分得慈無嫉妬善法中得樂童子。菩薩摩訶薩。安住於空得十種利。何等為十。一者住佛所住。二者修禪無依。三者不樂一切受生。四者於戒不取。五者不謗賢聖。六者於一切眾生住不違諍。七者不得眾生事。八者住於遠離一切惡事。九者不謗諸佛。十者攝取一切白淨之法。童子。是為菩薩摩訶薩安住於空十種利益。爾時世尊。即說偈言。天人尊所住謂世親導師勇猛能安住謂無壽命等得彼禪定樂世間無所依心不悕受生以知法性故於戒若不取成就無漏戒不生惡道中常安住聖種住於無鬪諍世間最柔軟了知一切事稱如實體性乃至捨身命不誹謗如來於空法決定身證無所畏一切世間親佛道不思議能持於佛道空法無有疑人尊之所住非諸外道地不依禪定樂無眾生壽命彼曾無所止不依於禪樂知無壽命法恒有無願心善知法自性不依諸煩惱信樂佛勝人曾無取著心彼常無鬪諍觀事修離行安住正覺道能持如來法童子。菩薩摩訶薩。住於宴坐有十種利益。何等為十。一者其心不濁。二者住不放逸。三者諸佛愛念。四者信正覺行。五者於佛智不疑。六者知恩。七者不謗正法。八者善能防禁。九者到調伏地。十者證四無礙。童子。是為菩薩摩訶薩住於宴坐十種利益。爾時世尊。即說偈言。其心無濁亂遠離諸放逸住不放逸行宴坐之境界為世燈明念增長彼信樂佛智不思議方便無疑惑能知諸佛恩不誹謗正法安住善律儀到於調伏地得無礙辯才樂獨處林中捨恭敬利養宴坐之境界彼心不濁亂曾無有放逸智者常謹慎是為寂靜利無畏常愛念信於佛所行於佛智不疑是為寂靜利恒念如來恩不誹謗正法住律儀方便是為寂靜利彼到調伏地速證無礙辯演說百千經恒常不滯住速攝佛菩提護持諸佛法降伏諸異論廣作佛菩提菩薩於此終往生安樂國彌陀為說法逮得無生忍童子。菩薩摩訶薩。愛樂空閑有十種利。何等為十。一者省世事務。二者遠離眾閙。三者無有違諍。四者住無惱處。五者不增有漏。六者不起鬪訟。七者安住靜默。八者隨順相續解脫。九者速證解脫。十者施功而得三昧。童子。是為菩薩愛樂空閑十種利益。爾時世尊。即說偈言。成就少事務遠離眾憒閙彼成無違諍獨靜空閑利其心無瞋惱不增長有漏常和無諍訟是住空閑利安心住寂滅常樂遠離行隨順無累智速證解脫道處林習禪定棄捨眾閙過不復起違諍樂閑獲是利常厭離有為世間無欣慕諸漏不增長住林有是利不起鬪諍過心常樂寂靜善禁身口意住空有是利隨順於解脫速到無障累常住樂恬靜是住空閑利童子。菩薩摩訶薩。樂於頭陀常行乞食有十種利。何等為十。一者摧我慢幢。二者不求親愛。三者不為名聞。四者住在聖種。五者不諂不誑不現異相又不激切。六者不自高舉。七者不毀他人。八者斷除愛恚。九者若入人家不為飲食而行法施。十者住頭陀行有所說法為人信受。童子。是名菩薩摩訶薩樂於頭陀行於乞食十種利益。爾時世尊。即說偈言。彼人無我慢不求託親友利衰心平等以住頭陀故不壞於聖種無諂亦無誑自身不高舉亦不輕毀他棄捨愛恚心說法無所悕若說人信受是為乞食利不求親名利安住聖種中柔直不諂慢是樂頭陀利不自譽毀他得譽不欣喜聞毀無恚惱是樂頭陀利法施不為食不求恭敬故所言人信受是樂頭陀利童子。菩薩摩訶薩。住如是等功德利益。在於空閑得見佛藏。得於法藏。得彼智藏。得過去未來現在智慧之藏。童子。云何得於佛藏。童子。菩薩摩訶薩。樂遠離行。住於空閑獲五神通。何等為五。一者天眼。二者天耳。三者能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是菩薩以天眼界清淨過人。見於東方無量無數諸佛世尊。如是南西北方亦復如是。四維上下亦見無量無數諸佛。常得覩矚未曾捨離。童子。是為菩薩得見佛藏。童子。云何菩薩摩訶薩得於法藏。童子。是佛如來有所說法。彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞。是菩薩常得聞法而不遠離。童子。是為菩薩得於法藏。童子。云何菩薩得於智藏。童子。以是智慧能持諸法。於一切眾生大悲為首。以不癡心而為說法知彼法義。童子。是為菩薩摩訶薩得於智藏。童子。云何菩薩摩訶薩得過去未來現在智藏。童子。是菩薩如實知一切眾生心行。惟自心行次第所起。觀自心法以無亂想。修習方便如自心行。類他亦爾。隨所見色聞聲有愛無愛心皆如實知。童子。是名菩薩得過去未來現在智藏。童子。我今略說。住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法。非諸聲聞辟支佛地。何況一切外道異論。爾時世尊。而說偈言。我念過去無量劫有佛如來大名稱號曰威德眾王佛為諸人天所供養比丘十億具神通達到辯才自在岸住頭陀行心調伏彼佛具足爾所眾有城七億六千萬其城廣長二千里彼時世界閻浮提最勝七寶之所成其城殊妙甚奇麗百園勝家而莊嚴其園苑林如密雲常有種種諸花果所生異種諸林樹菴羅閻浮芭蕉等迦尼瞻波畢落叉尼拘畢鉢眾鳥集頻伽拘翅孔雀等鵞王舍利甚歡樂種種異類眾鳥音臻湊遊戲百園裏如提頭賴勝鵡王那羅拘蜂鶴鳥聲其身種種毛羽色處在蓮花出妙音所有卵生諸異類出和雅音生人樂遊行園苑自娛樂歡樂遞相命呼聲目多婆師輸迦花波利耶多拘羅婆娑呵迦樹如雲布鉢頭芬陀拘牟頭水中種種眾異花莊嚴其池甚端妙諸雜香花共嚴飾時彼園林殊可樂時閻浮提有一王號堅固德為人主彼王具足五百子調柔端正學伎能其國豐熟甚安隱無有諸過常勝樂地皆布散諸香花與彼天宮無差別牟尼法王於彼時宣暢如是寂滅定說諸有道猶如夢無有初生及終沒眾生壽人不可得一切諸法悉虛妄譬如虛空電幻化又如野馬水中月無有此世生滅法亦無趣向他世者曾所作業不失壞三者黑白報不亡無有斷常諸行等不集於業不住有非自作業還自受亦非自作他人受無有去者亦無來眾生非有亦非無無見取等惡見聚亦無眾生及淨行無生寂滅無相句如來功德佛境界是陀羅尼十力才是佛如來勝行處純白淨法功德聚智德總持力最勝神足變現勢無邊六通辯才由斯起於其自性曾無減無行之行非法行是法界中無所去是行非行真法行非音聲性入自性於趣自性無所住無住無依自性行遠塵寂滅佛境界定行勝定最勝定非行自性有所住於有自性常隨順微細難見不動句彼常安住而不動住無所住住法性不可得說住自性是行不動住於法以音聲說非聲道音聲體道是法道無別聲聚有所在如是性行是法行所說行音非生行其法體性真義行以音聲說眾生行音聲眾生行俱無於中文字無所入智慧廣大義亦然是道佛讚而修行光明法理微細行廣離塵垢智慧藏若有能住無等等常霔勝妙法施雨謂第一空真義道遠塵清淨第一句寂滅勝寂離垢染無分別取及戲論是佛所說寂滅句非初非中非後住非有非無非方所已知如是自性行是無等法佛所說堅固德王爾時聞兩足世尊說是定與八十億那由眾歡喜信敬詣佛所時王頂禮人中雄以大信心恭敬佛受教退住在一面瞻仰敬心合指掌佛知彼王淳淨行根識自在到彼岸世尊應其心樂欲為說如是勝三昧是王聞說第一義廣發歡善聖信樂棄捨一切四天下離五欲樂而出家彼王因是出家已於佛決定深愛樂時閻浮提一切人咸皆捨欲而出家比丘及尼樂習定如來徒眾廣無量粳糧自然從地出諸天悉來而給侍袈裟法服從樹生無垢清淨甚可愛割截縫治依量法彼佛功德威力故童子汝當觀彼王捨家出家棄天下觀彼三界如機關為求廣大菩提樂當於來世法末時不能捨彼貧賤家杻械枷鎖困苦者於此勝法不生信雖被枷繫杖策罰罵詈毀辱百千種王力多迫悉能忍困苦貧極不捨家資財乏少壽短促徒勞辛苦無福報愚癡不學諸伎能是人常居凡俗地迫愶無義頑暴惡貪惜自富奪人財調戲笑弄毀善人自稱已發菩提心愛他人妻奪資產慳嫉狡猾多縱逸離悲愍心趣惡道亦自稱言我作佛見他苦惱生欣悅破戒暴虐懷惡心不念恩報破壞他大德為我說法行聞他說彼菩提行反於其人生瞋恚若見法師少過失增長加說百千種童子汝今聞我說於此人輩勿親近若欲求證菩提道乃至夢中莫往返頭陀行中無量德於無邊劫而演說於如是德不安住終不能得勝菩提其心清淨恒善語戒淨心柔言美妙諸尊長所常淨心不久便得是三昧不從我慢生穢惡其心清淨恒成就棄捨憍恣及瞋怒能得如是勝三昧常念諸佛功德聚皮膚金色無量德佛身諸相自莊嚴如秋夜靜眾星列勝蓋幢幡及帳幕塗香末香并花鬘眾勝供養無等像不久能得此三昧栴檀沈水及末香勝蘇油燈無量種持供恒沙佛塔廟不久便得是三昧琵琶箜篌鼓妙音簫笛鐃吹及鑽歎種種美音百千萬供養離惡最勝尊造作無量佛形像眾寶善巧而彫飾姝妙端正最勝上不久便得是三昧常處林藪樂寂靜棄捨聚落離著心樂獨無二猶如劍不久便得是三昧我作法王汝為子隨順學我三昧行我昔得彼大名稱其名號曰堅固王我本供養無量佛恒願護持清淨戒於十力所起恭敬為求如是勝定故我於本昔棄妻子捨頭手足及眼耳未曾起彼下劣心為求勝寂三昧故象馬車步無量種珍寶宅舍一切施其心初無有悔恨為求如是勝定故奴婢財穀過百數種種衣服及飲食充滿一切來求者為求如是勝定故摩尼真珠勝金銀琉璃金剛錢貝玉所有一切悉能捨為求如是勝定故我捨珍寶嚴身具瓔珞臂印師子絛天冠寶網過百種為求如是勝定故微妙上勝多百億我時歡喜而施與劫貝鉢咄獨拘羅為求如是勝三昧昔見貧窮及繫閉名役力求不獲苦我於彼所能廣施為求如是勝三昧象馬牛羊白屋宇園苑車乘寶莊嚴我施百千貧乞者為求如是勝三昧億那由他林園苑眾寶莊嚴而施與施時歡喜起悲心為求如是勝定故王都城邑及聚落種種土地悉皆捨施已能生增上喜為求如是勝藏故一一寶聚如須彌嚴身上服亦如是我悉施與貧乞者為求如是勝定故富足無量諸貧窮歸趣我者為救護苦惱眾生令得樂為求如是勝定故昔於大地我最富見諸世間極苦惱棄捨王位諸所有悲心盡願與彼樂童子我昔為希事無量劫中所為難言說所陳無能盡億劫我說尚難窮我若所說眾迷惑於佛所行無能信備經無量諸苦事為求如是三昧故我今勸進汝童子汝於我言生重信善逝終無不實說大悲實語佛最勝其餘苦事百千種我昔具受乾竭身云何能得是三昧若得脫人百千苦於剎那中證此定便獲真實智慧道我時見佛那由他過於十方恒沙數獲致如意勝神足能往百千諸佛剎詣彼請問最勝尊論難莊嚴百千種時佛為我所宣說酬答如向所問難我悉能具領納受乃至不忘一字句既得聞是真實法廣設無量百種難敷演遠塵寂靜句安無量眾智慧道我住如是勝三昧於無量劫學此法昔日無量諸眾生亦置無上最勝道若人本來不見佛於此勝法未曾聞彼終不能生信樂第一義空真實定其有智人能解了得於甚深真實德聞第一義不驚怖聞已生上歡喜心彼彼能持我菩提即是如來真佛子希有猶如優曇花我為多劫修苦行彼人不畏墮惡道常得遠離於八難當見無量那由佛亦能信是勝三昧如彼彌勒獨無侶於眾生所得淨智是三昧經在彼手我為授記如彌勒是人成就念智慧聞持究竟道增上辯才樂寂無憂惱是定在彼人手故是人常得天供養又為眾人所禮敬恒為鬼神所護衛以持如是三昧故不為火毒之所傷一切刀杖莫能害入大水中不漂溺斯由持是三昧故是人恒住山林中為諸天等所給侍夜叉無量來供養受持如是三昧故智慧廣大如巨海說佛功德無障礙演暢諸佛真實德以持如是勝定故是人所聞無窮盡猶如虛空無有邊執智慧炬除闇冥是人持是三昧故柔軟美妙應義語處眾演說智者愛說如泉河澍無竭以持如是三昧故猶如醫王施良藥又與眾生作歸舍能為世間作光明以持如是三昧故是人不為愛欲心樂於寂滅得禪樂說於寂靜美妙言以持如是三昧故是人離相意不染於一切相悉簡擇心常寂靜而經行以持如是三昧故彼得無垢離垢眼能見無量諸如來得丈夫眼廣無邊由持如是三昧故孔雀美音應寂靜迦陵頻伽悅意聲合和諸樂出妙響由持如是三昧故成就雷霆聲遠震眾鵝鍾鼓美妙音美合百種勝伎樂以持如是三昧故無量無數僧祇劫成就如是和雅音所說語言如甘露斯由持是勝三昧餚饌飲食不貪嗜於衣鉢中不生著少欲知足善調柔由持如是三昧故能於自身不高舉於他人所不輕毀心常柔軟樂禪定由持如是三昧故常自觀察己所行不見他人所闕失與眾和顏無違諍由持如是三昧故悲心恩潤清淨慧離邪正直無諂曲意恒柔軟樂解脫由持如是三昧故心常樂行布施行慳悋之結不能染不為境界所攝錄以持如是三昧故端正殊特人喜樂其身皮膚真金色三十二相以莊嚴以持如是三昧故色相功德悉端妙多人愛敬恒守護男女大小觀無厭以持如是三昧故諸天龍神夜叉眾於是人所悉歡喜往詣家家皆讚歎以持如是三昧故梵王帝釋自在天并餘一切來供養其心都無起我慢以持如是三昧故彼離一切諸嶮徑無有障難惡道畏解脫一切恐怖事由持如是三昧故能聞佛說微妙法無復一切諸疑惑隨順趣入甚深法以持如是三昧故若聞賢聖微細法悉能解了得究竟由於過去因緣力以持如是三昧故如來說於如是言善得利養心不舉以是因緣得總持斯由得是三昧故是人臨欲命終時悲慧雄猛彌陀佛是佛為現住其前以持如是三昧故得見十力稱所求及諸聲聞住其前決定生彼安樂國以持如是三昧故假令一切眾生類一時成佛盡有邊其中一人咸供養復過恒河沙數劫若於後世末代時得聞是定無諂人能於是定起隨喜過前功德非分數童子當知寂滅道是第一義空三昧若書讀誦受持者是人名為持法藏童子。以是義故菩薩摩訶薩。若欲知一切眾生言音。及知一切眾生諸根差別。前後不同而應說法。童子。彼人於此三昧。應當受持讀誦廣為人說。又為攝一切眾生故。應當修習方便相應。爾時世尊。即說偈言。若人曾見無量佛亦曾諮問是三昧是勝智人持此定住第一善而不動得於人天上妙樂常得他人勝供養又得禪定涅槃樂是不放逸持定故聞他讚已不生欣若被罵辱亦無恚八法不動猶如山樂求解脫持定故口初不說無義語離瞋傲慢及諍論忍辱調伏心歡喜由不放逸持定故其言柔軟諦審實舒顏和悅先慰問見諸眾生常含笑以持勝淨三昧故心常調伏不惱他善攝五根持戒淨住實少言利可愛以持淨勝三昧故常捨廣施無悋心飢渴眾生令飽滿自食不欣施他喜善業人持直定故為多百千諸天愛夜叉修羅龍恭敬獨處林中恒守護勇猛持是勝定故樂在寂靜離音聲龍阿修羅恒親覲一切無能怖畏者以不放逸持定故其聲猶如梵天音又如眾鵝可樂聲亦如五百美妙音名聞遍彰諸世間大地所有諸微塵功德過於彼塵數利益眾生功德藏以修如是寂定故童子。菩薩摩訶薩心生樂欲。我於一切法自性云何得知。童子。菩薩摩訶薩於此三昧。應當受持讀誦為他廣說修習方便相應。為攝一切眾生故。爾時世尊。即說偈言。智者無恚愛又不起愚癡煩惱悉微薄知勝寂法故佛戒不缺犯女色無縱逸堅心求是定知法離塵垢智慧及神足覲佛詣多剎總持到彼岸以知寂定故速成兩足尊為寂治煩惱善拔惡毒箭說無垢寂句若人為良醫善知病起由學此智決定解脫眾生害學理得自在無著堪供養安眾無悕望解知淨法故人師子忍辱打罵無瞋恚屠割亦不惱能知陰空故忍力如須彌都無計忍想乃至佛不存知有常空故三界無量想三世悉了知能顯理無量無畏學法故於事不取想愛憎悉不取知法常空寂得勝寂滅故若說此勝定不久見菩提聖境善了達施是獲多報說億修多羅所演無滯礙辯才不斷絕知法廣大故若人不思劫定慧猶如雲說法無窮盡知此寂定故辯才不思議求道必能得說無邊億經知法相名遍佛說無上法聞持令充滿於中無疑惑知法悉非有愛語常行施善捨拯貧樂資生恣充足悲愍世間故當作閻浮王愍眾無瞋怒眾人起慈敬以知空法故端正妻男女王位身皆捨決定無悋悔以知空寂故若人割支節夢寤都無瞋曾供無量佛以持空法故供養牟尼日三世無疲倦大信心不動是知空法故善持佛法藏住勝陀羅尼不久得成佛以持勝經故世世不聾盲曠劫具諸根八難常遠離係心說此經為福離惡道端正相莊嚴心淨住神通以斯佛現前種種應化身諸剎度眾生若得見彼者菩提意決定智念無憂者精進勢力起勝法中究竟末世持經故身出千億光其光蔽日月若修習空定不久人中勝我求寂境界千億僧祇劫不捨勤精進為然燈授記智應行是經說勝諸佛法外道愚癡失命終地獄煮受苦最尤劇那由劫乃盡多劫畢罪已得為甘露因末代可怖時近於無上道護持我法藏記彼持是經月燈三昧經卷第六返回頁首

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