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Work: 月燈三昧經
Display Title: 月燈三昧經
Page title: 月燈三昧經/卷08
Nation: 南北朝
Chapter: 卷08
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%9C%88%E7%87%88%E4%B8%89%E6%98%A7%E7%B6%93%2F%E5%8D%B708
Ws Categories: 南北朝

月燈三昧經卷第八高齊天竺三藏那連提耶舍譯童子。是以菩薩摩訶薩。為欲樂求是三昧故。應修善根。行於法施。或行財施。以此檀度。以四種迴向而迴向之。何等為四。一者過去諸佛善巧方便。得阿耨多羅三藐三菩提。願我亦得是善方便。以此善根迴向菩提。是名第一迴向。二者於善知識所。聞說如是善巧方便。受持讀誦而修學之。以此方便。令我得成無上菩提。願我長夜恒得值遇。以斯善根而迴向之。是名第二迴向。三者願我所得資財。共一切眾生受用。以此善根而迴向之。是名第三迴向。四者願我己身一切生處得財得法。攝護利益一切眾生。願我常得如是之身。以此善根而迴向之。是名第四迴向。童子。以此四種迴向。應以一切善根而迴向之。復次童子。菩薩摩訶薩求是三昧故。若在家若出家。以不諂曲心。奉事持戒人。若有能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩薩以不動心及清淨心。應當給施。童子。乃往過去過阿僧祇阿僧祇無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫。爾時有佛。號曰不可思議願勝起王佛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛如來應正遍知。即於是日得成阿耨多羅三藐三菩提。變作無量無邊應化諸佛而為說法。善能調伏無量眾生。安置無漏阿羅漢道。亦復建立無量眾生。阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是不思議願勝起王如來。即於此日壽盡入無餘涅槃。正法住世八萬四千億那由他百千歲。童子。是不可思議願勝起王佛。正法滅後。於末世時乃有無量執見比丘。彼諸比丘。於如是等修多羅中。不愛不樂不生信心誹謗毀訾。若有能持此等經者。為彼惡侶逼惱其身。口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘為貪利養及恭敬故。殺於二萬受持此經諸比丘等。童子。彼時於斯閻浮提中。有一國王。名曰智力。受持正法。護持正法。本願成就。曾於先佛殖眾善根。童子。昔時於此閻浮提內。有一法師。名曰實意。受持如是三昧經典。入於王宮為善知識。有大悲故能為救濟利益憐愍。彼王憙樂見此比丘無有厭足聽法語論。往詣奉事親近供養。諮請問難聞說能持善能酬答。時彼比丘。善解廣略相收之義。威儀諸行悉皆具足。善能通達陰界諸入。善知一切眾生和會分離離已復合。亦知眾生威儀諸行樂欲性習。善知眾生根力精進。善知差別智慧性習。善知諦相應及不相應。酬答語言於義決定辯才深妙。亦能善知調伏眾生。含笑先語見者愛樂。遠離嚬蹙其心廣大。安住如是四無量心大悲相應。一切異論所不能壞。童子。爾時智力王有女。名曰智意。年始十六。顏貌端正形色姝妙。姿容充滿無不備具。彼實意比丘。以為師導。時彼比丘四大不調。於右髀上生惡黑瘡難可療治。一切醫師捨之而去。時彼智力王。見是比丘病篤困苦。恐其死沒號泣墮淚。及諸妃后八萬婇女。并及國土城邑人民。太子諸官軍眾將帥。守門防邏及以奴婢。親從左右并餘大眾。見此比丘悉皆啼泣。童子。時智力王先有親屬命終生天。於王夢中現面勸化。而作是言。此比丘病。要須未交童女新血洗之。亦用塗瘡。復取其肉煮之為羹。以種種味而調和之。與飯共食乃可除差。若不得此藥定難可起。爾時智力王見如是夢。覺已至明。即從臥起入於後宮。集諸宮人具說斯夢。我見是事誰能施此病比丘藥。令我善知識說善道者而得除愈。童子。爾時一切內外宮人婇女都無堪者。童子。爾時智意。於父王所聞是語已。知病比丘須如是藥。聞已歡喜身心踊悅。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我於宮內最為幼年。於此法師阿闍梨所深生敬重。身口意淨求無染智。以身肉血施無著法師。持己身肉以種種味而調和之。我應為此病比丘藥。令我大師病苦消除得起平復。爾時智意。即持利刀深心住法。割身股肉其瘡血流。持此新肉調種種味而作羹臛。以金椀盛取身上流血。即奉王。勅喚病比丘來入宮內於父王前置席令坐。血洗瘡已又用塗之。復持此肉調以種種其餘勝味而作美食。為獲福故奉施法師。時彼比丘。不知不覺不疑有過。即便食之。是病比丘食此食時患苦即除。爾時法師病苦除已身安快樂。而為智力王。說勝妙法。為求是三昧故。令此宮內一萬三千諸婇女等發於阿耨多羅三藐三菩提心。爾時智力王。即便說偈。問其女曰。汝於何處而獲此新好人肉及以血能為病者作美饍令是比丘得安樂遣誰何處殺何人乃獲得斯勝好肉以諸異味共和合復得淨血而洗塗法師食於此食時并用新血洗塗瘡能除如是大惡患令彼尊者獲喜樂於本親屬天神所我從夢中聞是言若能得於如是藥乃可除彼比丘病要以人身新出血塗洗法師毒惡瘡調和人肉令香已而為彼食故奉獻比丘但用此方者即時病患必消除惟有斯藥堪救療不假餘法王速辦我覺寤已從臥起即入後宮說是言一切宮人聞此語悉皆默住無堪者吾時復告宮人言頗有能為如此事捨己身分新血肉和以種種餘美味用斯藥食奉施彼復以淨血而洗塗法師比丘黑惡瘡此方乃可得痊愈若不以於如是藥療治比丘惡瘡者法師必當便死歿正以闕於此方故是時宮人聞斯語咸皆默然不復言無有能為此惠施如是血肉之方藥乃至一切三界人都無能捨自身肉宮中一一普遍告寂然無有一言堪我心敬重是比丘眾人咸各愛自身以其戀著己身故不能割捨自肉血善哉語我何處得我時聞已心歡喜聞父尊重勝妙言其心勇猛不怯弱智意童女報父曰願父淨心賜垂聽於己自身不愛戀亦不計著於我想能以勇猛捨自身為求無上菩提故惟願父王更賜聽訪求人肉了不得是故便割自髀肉調以眾味奉法師不殺他人非死肉割身為作廣利益比丘既得免患苦我亦當獲無量福王即問汝割身時不甚為於苦逼惱汝速備藥自塗瘡勿令身將受大苦聞其父王愍念言惟願大王復賜聽聞已深思正法行業果如是不思議我從父聞天所言於己身命不顧戀以信敬心而奉施是故自捨新肉血以己身分作利益得除比丘毒惡病我今既為無量福以不堅身易堅身其女復作如是言惟願父王更少聽聞於實法願受持觀彼業果不思議往昔造於不善業眾生由癡墮惡道身肉銷盡還復合是故業報難思議初時惟有形骨鎖念頃身肉還更合況復造作善業者隨心所欲寧不得雖割身肉初不痛其瘡流血亦無苦若割一切身分時思念法故無瘡處我於正法深愛樂是故割肉而奉施一切有為猶如幻身瘡還合亦如本譬如優曇鉢羅花經無量劫或能現比丘法師亦如是閻浮提中時一見猶如閻浮金聚光若有觀者無厭足法師實意亦如是天人瞻仰無有厭喻若飲於清冷水熱時能去燋渴患比丘法師亦如是能除眾生諸渴愛我捨股肉奉法師并施己身新淨血除彼法師四大苦佛所歎者我已作聖者成就相應德及持如此勝實定我已供養彼比丘願斯福善得成佛如香芬馥甚可樂隨順時香勝栴檀妙香普熏無不遍持戒定者亦如是猶如須彌最端嚴遍照十方殊可愛光耀地上及虛空持戒法師亦如是若人清淨深信樂建立最勝妙寶塔復有餘人來敬養轉增造者最勝福法師說者亦如是我以淨心令安隱割捨自身新肉血我今已造正法塔若有塔廟垂欲倒智者扶令不傾動復有人來供養塔能令扶者獲勝福比丘知法塔亦然我以良藥除彼患此能演說勝妙法安置眾生無上道法師比丘若殞歿斯法云何而得聞父王當知比丘喪即便失是三摩提法師亦如淨妙燈療治眾生煩惱闇安住廣大三摩提救濟惡道諸群生比丘所行不可測恒常安住於大心決定句義已善學諸惡異論不能壞於其無量億劫中永不復受女人身如佛所說上敬法我於法師已恭敬其佛世界如恒沙滿中寶物奉如來餘有淨心施足指此福於彼最為勝如是女人死滅後便得見於千億佛悉於彼佛得出家受持如是勝三昧於諸兩足尊佛所及般涅槃最後時如是一切常出家佛子清淨無穢染亦於燈明如來所彼佛法中修梵行我時得轉於女身為大法師說勝法智力王者彌勒是恒常勇猛護持法法師即是然燈佛昔王女者我身是能捨身肉無顧悋供養功德自在者恒常遠離諂曲心為求如是三昧故見彼比丘病苦逼爾時所有啼泣者一切皆獲不退地畢竟永離諸惡趣彼人無復眾惱逼亦離謗法及病苦五根具足不殘缺心亦無有諸憂刺一切端嚴皆殊妙功德威神常熾盛百福莊嚴三十二皆由供養病者故彼於我法悉出家於其後代末世時若能持我正法藏彼當得見千億佛受持恭敬我法者是為攝持菩提種廣能利益諸眾生當得見於阿閦佛聞我行勝菩提行便得獲於聖所愛一切本生莊嚴事奉勝供養諸如來比丘多聞持禁戒見已淨心而奉事復能遠離諸恚慢恒為最勝大福故速離一切瞋慢已供養我子護法者無量億劫離闇冥終不墜於惡道苦諍心畢定墮惡趣雖持禁戒及多聞供養諸佛廣行施蘭若禪等莫能救爾時長老阿難。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我於如來應正遍知所。少有諮問。願佛聽許。隨問為說。爾時佛告阿難。汝歸本坐。如來應正遍知。恣汝所問。我為汝說。令汝心喜。爾時長老阿難白佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆伽婆。已蒙聽許。於是阿難。即便謦欬而作是言。世尊。何因緣故。餘一一菩薩行菩薩行。遇截手足及以耳鼻。或挑兩目割其身分。於種種苦悉皆忍受。而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。作是問已。佛言。阿難。汝若知我為阿耨多羅三藐三菩提故備受苦者。汝尚不堪興意欲言。況能發問。阿難。假使有人從足至頂烔然熾焰。復有餘人往詣其所。而作是言。丈夫可來。於此熾然不滅之身與五欲合。隨意所受歌舞戲樂。佛言。阿難。於汝意云何。是人不滅熾然身火。隨意所受歌舞戲笑五欲樂不。阿難白佛言。不也世尊。佛言。阿難。是人未滅身火或可能受五欲之樂歌舞喜戲。如來不爾。往昔行於菩薩行時。見三惡道受苦眾生。及諸貧苦終無悅樂。阿難。若過去菩薩修菩薩行時。成就不缺戒不穿戒不尤戒不雜戒不取戒不動戒不濁戒不壞戒不淺戒不現相戒不相違戒正直戒如要誓戒攝眾生戒。阿難。如是成就諸戒菩薩摩訶薩行菩薩行。終不逢遇截手刖足割耳劓鼻斬首挑目。及餘身分亦不受於種種諸苦。速得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃往過去阿僧祇阿僧祇劫廣大無量不可思議不可稱不可量無有分齊。彼時有佛。號曰寶蓮花月淨起王佛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。阿難。彼時寶蓮花月淨起王佛。壽命九十九億那由他百千劫。彼於一切日月時中令九十億百千眾生安住佛法而不退轉。阿難。彼時寶蓮花月淨起王如來應正遍知。般涅槃已正法滅後。末法之中於此修多羅。無量眾生而厭惡之。無量眾生而遠離之。無量眾生而違背之。無量眾生而棄捨之。大可怖畏時。大厄難時。不雨時。若多雨時。非時雨時。飢饉時。邪見時。求外道語言時。惡獸夜叉時。雷電霹靂時。壞佛菩提時。有七千菩薩。於城邑王都聚落人民。從此而出。至普賢林中依彼而住。與善花月法師俱。時彼比丘為彼眾說陀羅尼法門。阿難。是善花月法師。於一時中獨處靜坐。以天眼界清淨過人。見多億菩薩殖諸善根於餘佛世界沒而來生此。彼若得聞是陀羅尼法門。便得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若不得聞此陀羅尼法門者。即便退失阿耨多羅三藐三菩提。於是善花月法師。作是念已。即從三昧起。往詣彼大菩薩眾所。到彼眾已而作是言。善男子。我今欲詣城邑聚落。而為眾生演說法要。爾時大菩薩眾白善花月法師言。我等一切諸菩薩眾。不樂仁者從此林出向彼王都城邑聚落。何以故。有無量我慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於像法時憙奪人命。爾時善花月法師白菩薩眾言。若我護惜其身命者。則不能護去來現在諸佛法也。爾時法師。即說偈言。恒常不住於我想乃能護持如來法諸佛廣大勝菩提於惡世中能顯示若離一切取我想亦離眾生及壽命於諸色聲香味觸能速離者護佛法若供百億那由佛清淨信心施餚饍亦施燈鬘及幡蓋至於恒沙多億劫若於正法衰末世如是佛法欲滅時於一日夜能護法如是功德勝於彼我為人中聖師子正法滅時置不護不得名為供養佛又亦不名敬導師汝等安樂自利益善自將護於己身於正法律莫放逸應常安住修慈行護持正戒而不雜清淨皎然無垢穢便為供養一切佛所有過現諸如來施勝法寶恒修忍靜處習定善調柔離諸鬪諍行妙因往詣城邑救眾生大智勝仙將欲下或有悲泣或頂禮願觀林樹香可愛智者莫去救我等往昔導師具十力諸根寂靜善調柔詣彼山林閑寂處趣於無上勝菩提又能善行菩提因修集福德及智慧住林隨順而學彼大聖威德願勿下汝身相好特微妙頭髮紺青甚可愛皮膚光麗如金色輝赫照曜於大地眉間毫相殊可愛猶如珂貝鮮白光勿令餘人起妬嫉國主大臣或奪命阿難。爾時善花月法師。即於彼菩薩眾。而說偈言。所有過去諸如來一切種智漏盡者悉皆利益於三有證於無上勝菩提為求菩提修勝因積集福德及智慧習學彼故常修行為欲救濟眾生故一切右遶智神仙頭頂接足而敬禮戀仰歎息皆呼嗟高聲悲叫悉號切或有從高而墜墮悶絕猶如大樹倒不以彼言便退轉福仙為利諸眾生仙持衣鉢欲辭去猶如雄猛師子王都不顧眄於得失以其安住法性故勿令我止山林中損減眾生諸善根彼便往詣勝城邑為欲利益眾生故阿難。爾時善花月法師即便往詣城邑村落。為諸眾生而應說法。是比丘於清旦時。令九億眾生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。然後次第遊行。至彼珍寶王城。於畢鉢羅樹下坐。時彼比丘夜坐到明入其城內。令三十六億眾生於佛法中得住不退轉。爾時比丘一日不食。不食已遂出王城。詣佛爪塔所。一日一夜竚立恭敬。時彼比丘復至明旦。到第二日猶故未食還復入於珍寶王城。令二十三億眾生安住佛法得不退轉。於第二日不食已復出王城。詣佛爪塔所日夜竚立。夜分盡已暨于清旦。到第三日仍故未食。還入王城。安置九億百千眾生於佛法中住不退轉。第三日不食已復出王城。至佛爪塔所日夜竚立夜盡到明。至第四日猶故未食。還復入彼珍寶王城。安置九十百千眾生。住於佛法而不退轉。於第四日斷食出城。詣佛爪塔所。日夜竚立夜盡至曉。到第五日猶故未食。還入王城。安置一切大王宮內及彼城邑聚落人民。於佛法中令不退轉。第五日不食已復出王城。詣佛爪塔所。日夜竚立夜盡至明。到第六日仍故未食。令王千子於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。第六日不食已還復出彼珍寶王城。詣佛爪塔所。於其日夜竚立恭敬夜盡到明。至第七日猶故不食。詣王城門。爾時有王。名勇健得。時王從後宮出昇於金車。白銀欄楯勝妙栴檀以之為轅。毘琉璃為輪上張幡蓋。寶幢莊飾寶樹嚴列。諸繒羅網彌覆車上垂眾絹疊。有八百童女執持寶繩而牽寶車。其女端正具眾妙色。愚者愛樂非智人也。有八萬四千剎利豪族侍衛於後。復有八萬四千婆羅門豪族及八萬四千長者豪族悉皆侍從。亦有五百玉女。昇於種種寶莊嚴輿在王前行。彼女俱時見是比丘。於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。六百八十萬宮人悉見是比丘。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時眾人皆脫瓔珞及寶革屣。偏袒右肩右膝著地。咸皆合掌向彼比丘。作禮恭敬在前而立。爾時女人宿殖善根之所熏資。即下寶輿。偏袒右肩整理衣服。右膝著地。合掌敬禮彼比丘已。而說偈言。今日威光遍照耀於斯珍寶王都城由是比丘入城故眾人咸各住瞻仰斷除一切愛欲過亦離瞋恚及愚癡嫉妬妄想眾結縛一切悉皆能盡滅是時勇健得大王當爾出遊無人觀兒等及餘諸眷屬咸皆無有從王者比丘處彼大王眾端嚴殊特無有比猶如十五圓滿月一切眾星所圍遶身如莊嚴真金像復加工匠所瑩飾猶若樹王妙花敷比丘端嚴亦如是又如帝釋大威德千眼天主遊昇空須彌山頂忉利王比丘入城妙亦然譬如梵王處梵眾又似化樂天王主欲界夜摩甚端嚴比丘入城妙若斯如日照耀於虛空千種焰光除幽冥遍照一切諸十方比丘入城妙亦然無量劫來廣行施恒常護戒無穢雜修於忍辱世無倫以相嚴身妙如是能起精進聖所讚勇猛勝心修四禪起智斷於煩惱網是故比丘照世間佛雄無比人中上過去已澍勝法雨未來現在亦復然是彼法王之真子願此比丘常無變其色光照一切世見汝威德及聞聲映蔽王威都不見汝自己身證於法受行佛教遊世間我等願捨此女身亦當得如彼比丘彼女一切皆合掌說偈以散嚴身具勝妙金鬘珠瓔珞耳璫及以頸金鎖勢若輪王觀大地遊四天下起子想國王剎利四姓等於彼均心無憎愛比丘已學陀羅尼分別根力覺正道猶彼滿月處眾星亦如日輪光照耀歸命十力調伏者若人百劫讚不盡無量千億多劫說不能盡其一毛德若轉法輪智慧句微細無垢難見法沙門魔梵婆羅門敬禮醫王無比子女說偈已皆歡喜地散珠金布妙衣髻珠瓔珞直百億施彼比丘為菩提爾時勇健得王作是念。此諸宮人心皆變異違叛於我。云何知也。悉脫臂印及珠瓔珞。偏袒右肩右膝著地。於此比丘合掌作禮。時勇健王。見善花月顏容端正。自顧形貌不如比丘。尋即驚怖恐奪王位。極大瞋怒。時彼比丘住於王道。吹塵入目視瞬動瞼。時勇健王作如是念。比丘染心著我宮人瞬眼期會。誰有能殺是比丘者。爾時勇健得王具足千子侍從其後。便詔兒言。汝今可斷是比丘命。其王千子為比丘故不受王教。王作是念。兒等尚不受我教勅。我今獨一而無伴侶。誰復能殺是比丘也。時勇健王有旃陀羅。名曰難提。常令殺戮毒害兇暴無所顧惜。王見難提歡喜踊躍。必能為我殺是比丘。尋時勅喚。時彼難提即詣王所。王語之言。汝今能殺是比丘不。若能殺者當重封賞。唯然大王。我當奉勅隨王所遣我能殺之。即於是日便斷其命。王告難提汝應當知今正是時。宜執利刀截彼比丘手足耳鼻。以其染心看我宮人。當以鐵鈎挑出其目。爾時難提。即受王勅手執利刀。割截比丘手足耳鼻竝挑兩目。王殺比丘已尋詣園林。是時眾人悲號懊惱。還復入於珍寶王城。爾時勇健王。七日之中在於園苑。心無悅樂都不喜戲亦不娛樂。過七日已。從園而出還來入城。於其王路見此比丘。死經七日棄之於道。七日之中形色無變。爾時勇健王便作是念。比丘死來經於七日身色不異。於阿耨多羅三藐三菩提。定得不退轉無有疑也。我造惡業。必墮地獄受苦不久。作是念時。有八萬四千諸天。在於空中一時同聲。如是大王。如汝所念如汝所言。此比丘者。真是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。王聞是語驚怖戰悚。身毛皆竪心生悔恨。爾時勇健得王。憂愁苦惱心悔恨已。而說偈言。吾捨王位及城邑金銀真珠摩尼寶愚癡無智惡業者我持利刀當自殺昔時善花月法師三十二相而莊嚴入於王城光普照猶如滿月星中王我為愛欲所惑亂婇女圍遶出城遊昇於寶車剎利從端正妙眼而來至女見比丘皆欣悅咸以喜心散金鬘一切女人皆合掌說偈歌歎彼比丘我時娛樂出遊觀剎利圍遶乘寶車遇值端正妙眼人是大威德如來子吾時見彼起惡意嫉妬瞋恚生害心以見比丘入王城眾女覩之欣喜故光明遍照於四方如月得出修羅口眾人皆發於大聲婇女見之悉歡喜我昔出於麁惡言普皆告勅其千子速殺比丘為異段斯是我之大怨家一切童子悉持戒憐愍愛念是法師咸皆不受我教勅吾時心懷極憂惱見是比丘持淨戒智慧相應如慈父我時瞋心遣令殺不慮阿鼻及後悔時見難提住王路毒害與人作苦惱我為惡教勅彼人截此比丘如花鬘普賢林處甚端妙眾仙瑧萃香芬馥彼諸大眾失法師猶如一子失其母比丘可起詣賢林以廣利益諸人眾汝今既入此王城彼眾將至大悲泣妙花幢幡列在右左廂端嚴亦復然以諸妙衣布道路比丘速起說妙法汝入王城已經久彼眾必當大悲哀於彼佛法未盡時不令斷於汝命根假使有人大威神廣名流布遍諸方具足勢力迴大地悉皆映蔽三千界解脫苦箭離憂患得聖歡喜相應法彼若見聞尚生惱況諸世間不荒迷花月法師如山王三十二相以莊嚴喻若眾女爭花鬘俄爾分析作異段我造尤重不善業墮彼阿鼻無能救於諸佛所極遠離以其割截比丘故非子諸親能救我輔相諸貴及僮僕我既造於重惡業是等眾人莫能救過去未來一切佛及今現在十方者十力導師離煩惱心如金剛我歸依見彼比丘作異分諸天悲泣悉號叫往告彼諸菩薩眾花月比丘為王殺聰明利智法師者具大威德名遍聞安住陀羅尼菩薩今在王城而被殺經無量劫廣行施護戒不動無穢雜能修忍辱無比者今在王城而被殺無量劫來常精進增上勝心修四禪起智能斷煩惱者今在王城而被殺棄捨一切於身愛亦不顧戀其壽命從彼普賢林中出今在王城而被殺彼林大眾入王城高聲悲叫悉號泣見此比丘身數段一切悶絕而擗地是諸比丘啟王言大王法師有何過持戒無缺大名稱能知宿世無邊事於彼總持得究竟善解世間悉空寂為諸眾生顯無相棄捨一切諸願想演說微妙音可愛諸根寂靜善調柔了達過去宿世事超出一切諸世間當得為佛自然智於彼世間最希有淨眼明見無暗障是謂慈心所照矚貪愛婬欲甚鄙穢能生苦惱喪天趣習欲之人離多聞名為損減智慧者媅著愛欲為盲人便能傷害於父母亦復能害持戒者是故應當棄捨欲大王若習於愛欲便失威德勝自在趣向尤惡地獄中生於大怖極苦處殺害聰慧勝法師造作如是重惡業若欲志求菩提者應當遠離如是惡勝妙色聲香味觸其心勇猛能棄捨身意皆空猶如幻眼耳鼻舌亦復然修習施戒無倫匹忍辱精進亦如是已到禪定智彼岸堪能利益於眾生一切世間諸天人能以慈心觀如來彼眼能除大闇冥悟解最勝上菩提歡喜信心捨樓閣象馬車乘及床敷一切輦輿牛羊等國界城邑諸村落棄捨王位并金銀真珠頗梨及珊瑚頭目妻子悉能施為求無上菩提故歡喜供養無有比妙花塗香及末香種種諸幡勝幢蓋美妙歌音眾伎樂於諸有中離願想了知三界悉空故是以十力相莊嚴光明遍照於十方色欲二界而不著及以無色亦復然若住菩薩總持者脫捨三界如蛇皮無有我想眾生想亦無男想及女想彼修梵行無穢雜菩薩安住總持故有事無事想悉無安不安想亦復然非非數想非數想以住菩薩總持故非有有想悉皆無非有命想眾生想非有村想及城想菩薩安住總持故非非貪想非貪想非非瞋想無瞋想非非癡想非癡想以住菩薩總持故於其諸根及以力禪定道品皆不著悉能棄捨於三有菩薩安住總持故不為貪瞋之所染亦無癡亂諂曲心見佛十力設供養智者不悕生天處從他聞於深妙法不起一切諸疑惑譬如器盛清淨油盡無盡相理亦然正以貪戀故生愛此則名為大煩惱亦以瞋嫌故起憎斯則名為惡恐怖智者遠離此二邊是謂能趣勝菩提得為十力人牛王出過一切諸世間悉捨一切內外事安住實際法性中護持禁戒善清淨無穿無缺無穢濁彼於淨戒無間雜亦復無其羯磨法智人棄捨於二邊能悟無上大菩提月燈三昧經卷第八返回頁首

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