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Work: 能改齋漫錄
Display Title: 能改齋漫錄
Page title: 能改齋漫錄/卷十二
Nation: 北齊
Chapter: 卷十二
Source Url: https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%83%BD%E6%94%B9%E9%BD%8B%E6%BC%AB%E9%8C%84%2F%E5%8D%B7%E5%8D%81%E4%BA%8C
Ws Categories: PD-old;南宋

清直勇傅堯兪，字欽之，素善安石。時方變新法，公以母服除，至京師。安石謂公曰：「朝議紛紛，今幸公來，議以待制諫院奉還矣。」公謝曰：「恩甚厚。但恐與公新法相妨耳。」因爲言新法之不善，安石怒，乃以爲權同判內銓。溫公嘗歎曰：「清直勇，吾於欽之畏焉。」洛之君子邵雍曰：「欽之至清而不耀，至直而不激，至勇而能溫，此爲難耳。」人以雍言爲然。窮達有命唐介，字子方。仁宗朝，孫參政抃薦公復爲御史。或問曰：「聞君未曾相識，而遽薦之，何也？」孫答曰：「昔人恥呈身御史，今豈求識面臺官也。」公後以風力稱。公語諸子曰：「吾備位政府，知無不言，桃李未嘗爲汝輩栽培，而荊棘則甚多矣。然窮達有命，汝等惟自勉耳。」王子野樂黨范文正以言事貶，公率子弟薦留數日。時方治黨人，大臣讓公曰：「何苦自陷黨人。」公曰：「范公天下賢者，若得渉之，幸矣。」不許冒籍欺君陳君行嘗謂子弟曰：「仁義禮智信是常等，若不守，是不等也。其不等者，不正也。」君行又嘗自處州入京師，至泗州，其子弟請先行。君行問其故，曰：「科塲近，欲先至京師，貫開封府戸取應。」君行不許，曰：「汝處州人，而戸貫開封。欲求事君，而先欺君乎？寧遲數年，不可行也。」范淳父焚進論不應賢良范祖禹淳父，極爲司馬文正獎識。嘗爲進論，求教於公。公毎見，則未始有可否。淳父疑而質於公，公久而言曰：「子之進論，非不美也。顧念世人獲甲科者絶少，而子旣已在前列，而復習進論，求應賢良。以光觀之，但有貪心耳。光之不喜者，非爲進論也；不喜子有貪心也。」淳父於是焚去進論，不應賢良。呂公教讀書要字字分明滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明。仍毎句最下一字，要令聲重，聲重則記牢。儒者讀書無用處程伯淳言：「今僧家讀一巻經，便要經中道理受用。儒者讀書，卻只閒讀了，都無用處。」富家翁愛其弟大丞相馮公當世記：「富家翁有宅於村者，親旣終堂，其兄甲不忍羣鴈異飛，而友愛其弟乙甚厚。乙安樂之，未嘗有違言。久之，乙旣有室，不令。日咻其夫使叛其兄，乙牽於愛而聽之。而甲之所爲，無不善者。欲開釁隙，而無其端。於是甲有善馬，愛之甚至。雖親舊求借，輒以他馬代之。乙欲激其怒，乘甲之馬出，杖折其足。甲歸而見之，且喩其意。謂其僕曰：『去之，而新是圖。』甲復有花藥之好，列檻數十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其勞。乙又將縁是以激之，乘間鋤而去之。甲曰：『吾欲去是久矣，而未果也。』因犁其地，而殖之穀。乙悟其非，且將悔之，而其室未厭也。甲旣鰥處，而有愛妾，若將終身焉。處之側室，未嘗一與家事。其婦踵門而數之，詬罵毀辱，無所不至。妾不能堪，而訴其主。甲曰：『吾之過矣』，因逐其妾。其婦聞之，媿汗浹背，且曰：『妾不幸，不及事舅姑，而無以爲學，以至於此。而不知伯氏之德量如是之寬裕也。』乃正冠帔，而拜於庭，以謝不敏。卒爲善婦，以相其夫，而肥其家。」若甲者，可謂賢矣。求之古人，若張公藝可以配之。當世且言，偶忘其姓氏。懼其湮沒而無聞也，故書其大概，以俟太史氏。「寧受人欺，不可使好賢心替」正獻呂公嘗薦常夷甫秩。後差改節，呂對程伯淳有悔薦之意。伯淳曰：「願侍郎寧可受人欺，不可使好賢之心少替。」「三代威儀盡在是」明道先生嘗至天寧寺，方飯，見趨進揖遜之盛。歎曰：「三代威儀，盡在是矣。」李定公好儒學李良定公，魏國大長公主所出，雅好儒學。其帥鄆日，毎春大閲戰士，必先詣宣聖廟延講經書，飲諸生，然後始及武士。識者以爲得禮。和買絹本朝預買納絹，謂之「和買絹」。按，玉壺清話與澠水燕談二書，皆以爲始於祥符初。因王旭知潁州，時大飢，出府錢十萬緡，與民約曰：「來年蠶熟，毎貫輸一縑，謂之和買。」自爾爲例。而澠水燕談又以爲其後李士衡行之陝西，民以爲便。今行天下，於歳首給之。予按，范蜀公東齋記事，稱是太宗時，馬元方爲三司判官，建言方春乏絶時，豫給庫錢貸之。至夏秋，令輸絹於官。預買綢絹，蓋始於此。以三書考之，當以范説爲是，蓋范嘗爲是官耳。予讀詩人袁陟世弼所爲墓誌，序其當仁宗時，爲太平州當塗知縣。且言江南和市綢絹，豫給緡錢。郡縣或以私惠人，而不及農者，當塗尤甚。世弼自爲條約，細民均得之。乃知太宗之所以惠愛天下，多矣。而其後以鹽代錢，以爲縑直。又其後也，鹽亡而額存。然後知左氏所謂「作法於涼」，其説不誣也。仁宗厚遣公主仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。時久無嫁公主事，晩年止一公主，欲厚遣之。恐踰舊章，乃詢皇姑魏國大長公主當年下嫁體例。公主以帝止有一女，不可以己爲比。言多則實無，言少則恐沮帝意。乃答以歳月之久，皆忘記。帝始加厚其禮以遣焉。正叔不認姪者罪李侍郎若谷守并州，民有訟叔不認其爲姪者，欲併其財，累政不能直。李令民還家驅其叔，民辭以不敢。李固強之，民如公言。叔果訟其姪，因而正其罪、分其財。曹瑋行兵曹宣徽瑋守秦，有功名，能撫士。一日行兵，將及頓，日已西矣。乃申令更前二十里，宿於某鎭，軍中不樂。繼而令曰：「仰某鎭務酒，不得沽與百姓，只沽與一行軍人。」由是大衆奔赴，不以爲勞。夏英公好古囂珍玩夏英公竦，性好古器奇珍寶玩。毎燕處，則出所秘者，施靑氈列於前，偃臥牙牀，瞻視終日而罷。月常數四如此。張程學張戩天祺與弟載子厚，關中人也，關中謂之「二張」。篤行不苟，一時師表，二程之表叔也。子厚推明聖學，亦多資於二程，呂大臨與叔兄弟，後來蘇昞等從之學，學者號子厚爲橫渠先生。天祺爲御史，正獻呂公之薦也。二程與橫渠，從學者旣盛，當時名其學爲「張程」。呉觀音呉侍郎待問，建安人。其父曰長者，平生惟訓童稚以自晦。里人以其長厚，目爲呉觀音。所生四子，參政育，樞密充，又京、方，並登進士爲朝臣。諸孫十，皆京秩。侍郎於京師，遇鄕人至，必命子孫出見而列侍焉。狄武襄不知體武襄狄公靑平儂智髙，以用延州舊府蕃落騎兵之效。及歸，狄欲獎此一軍，乞於講武殿閲武試，冀仁宗條睹其驍勇。俄而奮撃號呼，一如臨敵，飛矢至殿陛。仁宗遽移御座，而中官前蔽，再三申命方止。識者鄙其不知體。楚軍遂驕，因遣還邊。狄武襄不去黥文狄武襄自拱聖、長行至節度使、平章事。世多言狄之隸籍，與參政王堯臣作狀元之年同，後亦爲兩府。仁宗以其然，命王諭狄去其黥文。狄謂王曰：「靑若無此兩行字，何由致身於此？斷不敢去，要使天下健兒知國家有此名位待之也。」議者韙其言。石刻厄會元祐中，韓丞相玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻。村民急於應期，率皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。説者謂石刻之一厄會也。貴賤在命仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辯，聲聞御前。仁宗召問之，甲言「貴賤在命」，乙言「貴賤由至尊」。帝默然，卽以二小金合，各書數字藏於中。曰：「先到者，保奏給事，有勞推恩。」封秘甚嚴。先命乙攜一，往內東門司。約及半道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至半道，足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。兩王難當二堂蜀先主祠，在成都錦官門外。西挾卽武侯祠，東挾卽後主劉禪祠。蔣公堂帥蜀，以禪不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀後主王衍銅像，程公堂權帥，毀以鑄鐘。蜀語曰：「任是兩王，難當二堂。」曾魯公與旁舍生錢償鬻女直謝逸記：「曾魯公布衣遊京師，舍於市側。旁舍泣聲甚悲，詰朝過而問之。旁舍生意慘愴，欲言而色愧。公曰：『若第言之。或遇仁人，戚然動心，免若於難。不然，繼以血，無益也。』旁舍生顧視左右，欷歔久之，曰：『僕頃官於某，以某事而用官錢若干。吏督之且急，視其家無以償之。乃謀於妻，以女鬻於商人，得錢四十萬。行與父母決，此所以泣之悲也。』公曰：『商人轉徙不常，且無義。愛弛色衰，則棄爲溝中瘠矣。吾士人也，孰若與我？』旁舍生跽曰：『不意君之厚貺小人如此。且以女與君，不獲一錢，猶愈於商人之數倍。然僕已書券納直，不可追矣。』公曰：『第償其直，索其券。彼不可，則訟於官。』旁舍生然之。公卽與四十萬錢，約曰：『後三日以其女來。吾且登舟矣，俟若於水門之外。』旁舍生如公教，商人果不敢爭。攜女至期以往，則公之舟無有也。詢旁舟之人，則曰：『其舟去已三日矣。』其女後嫁爲士人妻。」逸自言，元祐八年至京師，得於鄴郡黃正叔。以爲公墓刻不載，故惜其不傳，因書其大略云。樊若水按所仇家酒額因破其家樊若水，江南人。貧甚，遊索，鄕人不爲禮。後北遊，建策置浮橋采石，以渡天兵。江南平，擢爲本路轉運使。所仇之家，方開酒塲。樊乃於歳除日賣酒衆多之次，按其所入以爲額。其家坐是輸納不逮，家遂破焉。馬知節直誠不善書眞宗朝，簽書樞密院馬公知節，武人，方直任誠。眞宗東封，下至從臣，皆齋戒。至嶽下，撫問執政曰：「卿等在路素食不易。」時宰相臣僚有私食驢肉者，馬乃對曰：「亦有打驢子喫底。」及還都，設酺宴，開封府命吏牀出貧子，隔於城外。上御樓，見人物之盛。喜顧宰臣曰：「今都城士女繁富，皆卿等輔佐之力。」馬乃奏曰：「貧底摠趕在城外。」左右皆失色，眞宗以爲誠而親之。事多類此。馬公一日從駕遊幸，群臣皆賦詩。馬素不習文，眞宗強之。旣奉曰：「臣不善書，乞宣陳堯叟與臣書。」眞宗如其言。陳時爲首樞，議者惜之。狄武襄一鼓而破儂智髙仁宗以廣源蠻儂智髙寇嶺外，陷數州，乃遣狄武襄出督戰。用延州蕃落騎兵，一鼓而破。捷至，帝愀然無喜色，曰：「殺人多乎？」陳諫議償直取馬太尉陳堯咨爲翰林學士日。有惡馬，不可馭，蹄囓傷人多矣。一旦，父諫議入廐，不見是馬。因詰圉人，乃曰：「內翰賣之商人矣。」諫議遽謂翰林曰：「汝爲貴臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移禍於人也。」亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。章郇公與丁晉公會博章郇公作正字日，寒食，與丁晉公會博，勝且厚。丁翌日封置所負銀數百兩歸公。明年寒食復博，而郇卻負於丁。丁督索甚急，郇卽出舊物以償之。而封緘如舊，塵已昏垢。丁大服其量。造九鼎玉仙觀，在京城東南宣化門外七八里陳州門，是也。仁宗時，有陳道士修葺亭臺，栽花木甚盛。四時游客不絶，東坡詩所謂「玉仙洪福花如海」是也。呂氏家塾記云「一日，學院諸生偕往。見石一截，黃色，用木牌標記曰：『萬年松化石。』僉曰：『如何對得？』晉之叔曰：『三日雨爲霖。』」呂氏所記松化石，乃西川物耳。徽宗崇寧四年，歳次乙酉，製造九鼎。按製造官魏漢律狀云：「承內降，鑄造鼎鼐。內帝座鼐，如天之正畢之數。外有六圍，若易之六爻之象。中疊五重，以應九五之龍，惟上九虛之。其五重，謹按師旨，合用萬載松化石並龍牙石，各一尺二寸爲一重，用松石一塊周圍。第二圍用龍牙石一塊，亦用寶器捧。第三圍、第四圍各用松石一塊，亦髙一尺二寸。第五圍用龍牙石一塊，如乾之六爻上九之爻。所有合用龍牙石并萬年松化之石，自皇祐間西川取到，祗備造鼎。今見在城南玉仙觀內，有此石五段，松石三，龍牙石二，並堪充今律鼎中五圍使用。伏望詳酌，特賜指揮，下所屬取索前來應副。」然則崇寧所用松化石五段，乃呂氏所記之石也。據魏漢律狀稱「皇祐間西川取到，祗備造鼎」，乃知仁宗朝已嘗議造九鼎矣。監酒要術乖崖張公，嘗有監務之官，而辭於公，因以請教。公曰：「監酒稅之法，初無多言。但好醞酒，剩饒人，則沽者衆矣。卽是要術。」狀元焦元豐八年，尚書戸部侍郎李定權知貢舉。給事中兼侍講蔡卞，起居舍人朱服，同權知貢舉。其夜四鼓，開寶寺寓禮部貢院火。承議郎韓玉、冀王宮大小學教授兼穆親宅講書翟曼、奉議郎陳之方、宣德郎大學博士馬希孟，皆焚死。其後別更，得焦蹈爲魁。諺曰：「不因開寶火，安得狀元焦。」張天覺論詞臣之文張天覺嘗乞擇詞臣，而言：「蓋自近世，文館寂寥。向者所謂有文者，歐陽修已老，劉敞已死。王珪、王安石已登兩府。後來所謂有文者，皆五房檢正、三舍直講，崇文檢書，間有十許人。今日之所謂詞臣者，曰陳繹，曰王益柔，曰許將是已。臣嘗評之，陳繹之文，如款段老驥，筋力雖勞，而不成歩驟；王益柔之文，如村女織機杼，雖成幅而不成錦繡；許將之文，如稚子吹塤，終日喧呼而不合律呂。此三人者，皆陛下所用出詞令，行詔誥，以告四方而揚於外庭者也。今其文如此，恐不足以發帝猷，炳王度」云云。閻立本畫「博陵閻公，總章右丞相，終於中書令。藝兼後素，時謂丹靑神化，此其跡也。唐人張彥遠，出鳴珂三相家，風流博雅，著書記歴代畫，第閻上品，而西域圖在所録。又言『王知愼亦拓之，則傳世者非一本。此弊刺諸馬多闕，而剪髮二人全失之。比見摹本，自髙麗來，采筆殊惡。而馬之瀝乳者，與人之剪髮者皆全。』信外國自有唐時摹完本，今取其全者備見之。且以浚都世臣大家，祕藏圖史，以奇勝相髙者極衆，至於閻跡乃少遇。其惟呂申公家有唐太宗歩輦圖，引祿東贊對請公主事，皆傳寫一時容貌。贊皇李衞公小篆，其語采色神韻，與此同出一手。而張記亦曰：『時天下初定，外國入貢，詔立本寫外國圖。』而注指西域，則奉詔所爲者，卽謂是耶？信眞跡果不足疑。舊傳其書狄梁公之跡，觀其端重和勁，稍不類褚薛，亦或當然。竊嘗愛彥遠多識，著論得雅馴。引謝安言：『韋誕書凌雲臺，已釘榜，籃懸去地二十五丈。及下，鬚眉盡白，因戒子孫絶楷法。』而王子敬正色詆之曰：『仲將，魏大臣，豈有此？』信如所説，魏德之不興，迺以子敬爲知言。因論閻令旣爲星郎，不當有臨池之辱。況太宗治近侍有拔紹之恩，接下臣無撞郎之急。豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹靑之譽，非輔相之才。丹靑固不足以輔相，而所以爲輔相，乃不在丹靑。淺薄之俗，舉一廢百。而輕藝嫉能，一至於此，良可於邑。由是言之，窮神之藝，自不妨閻令之賢。斯人果賢，適增畫重。愚因取其説而併書之。元祐年辛未九月，龍眠山人李公麟伯時題。」右伯時跋閻立本西域圖。廬陵王方贄〈應是王贄之誤。〉侍郎家有之，其孫瓌〈一本作「瓖」，當爲「瓌」字之誤。王贄次孫瓌，曾官大理評事〉、夔玉〈王贄長孫球，字夔玉，收藏諸多傳世名畫，米元章所著畫史多有提及〉寶藏之。大觀間，開封尹宋喬年言之省中，詔取以上進。時廬陵令張達淳、郡法掾呉祖源被檄委焉。因竊摹之，於是始有摹本。有張天覺跋云：「崇寧甲申十二月甲寅，夔玉舟過善溪，盡得其家藏閻令、王維、王宰、韓幹、邊鸞、周昉畫閲之。佛書曰：『心如工畫師。』畫之妙出於心，猶足以濡毫設色，造化物像。況心之妙，薰以正法，無間斷哉。」信安程俱致道有詩云：「大塊浮空轉兩輪，越南燕北共毫塵。齊州古莽應相笑，夢覺何人定識眞。」黃岡何頡之斯舉亦有詩：「窮荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龜殼倦，天涯欲化鳥工窺。丹靑閻令如曾到，氣俗張騫舊獨知。公喜著書尤博雅，山經暇日補殘遺。」兪溫父判語利州路憲兪溫父判狀多云：「送某州縣依條施行。」時提舉常平謝皓新改官，卽除監司。笑謂兪曰：「使者判語誠不易。」溫父曰：「州縣英俊多。若一字有誤，所損不細，正要如此。」神霄樂、鬱羅蕭臺林靈素建議，依倣宮商角徵羽，別定五聲，制神霄樂。劉棟密奏：「臣民事物，皆可有二。至於宮聲，豈有二哉。」徽宗感悅，嘉其愛君，卽除中散大夫，直龍圖閣，棟辭不受。棟字守翁，棣州人。初以八行舉遇可韓司丈人，授以景虛玉陽鐘法。徽宗依其説，命鑄鐘十二，召九天。範金隨律，月成一鐘。排黃麾仗，奉安於寶篆宮。鐘備成，授通直郎。靈素又建議築鬱羅蕭臺，髙一百五十尺以祭天。棟言：「圓壇事天，古今通制。髙八十一尺，數之極也。豈可別築臺以祭，數又加倍哉。徒勞人瀆神，恐非天意。」遂已。靑帥許王沂公遠大王沂公狀元及第，還靑州故郡。府帥聞其歸，乃命父老倡樂迎於近郊。公乃易服，乘小衞〈案，衞，驢也〉，由他門入。遽謁守，守驚曰：「聞君來，已遣人奉迎。門司未報，君何爲抵此？」王曰：「不才幸忝科第，豈敢煩郡守父老致迓，是重其過也。故變姓名，誑迎者與門司而上謁。」守歎曰：「君所謂眞狀元矣。」遂許之遠大。歐陽文忠服章郇公非賣恩章郇公在中書。歐陽文忠公初自夷陵縣令貶所囘，復館職，通判滑州。以書與公求一郡，公答之：「無可意。」文忠不悅。俄而擢知諫院，一年中歴三司，直龍圖，爲學士、河朔都轉運。文忠始服公非賣恩者。諫院得人、御史稱職仁宗慶暦初，急於用賢。當時有聲望者，王兵部素、歐陽校理脩、余校理靖、魚工部周詢四人。並命作諫官，朝野相慶。時惟魚望不及三人。蔡君謨時爲校勘，乃爲詩慶之曰：「御筆新除三諫官，士林相賀復相懽。」魚聞之，乃曰：「予不預士論，何顏復當諫列？」遂乞辭職。朝廷從之，乃過臺爲御史。卽除蔡代知諫院，是時諫院號稱得人。魚在臺亦稱職，旋拜中丞而卒。曾魯公責妓訟官吏曾魯公尹天府，前政以不辨善惡而去。公至未三日，有倡妓訟官吏宿其家。公得牒，審其意在嘩毀。公殊不形聲色，唯命檢閲有無胎孕。旣得驗狀無有，始責以故欲穢汚衣冠，重刑而械之。都下善良翕然稱頌，小人畏縮。旋卽執政焉。「國家養賢，不與士卒同」乖崖公張詠，嘗典陳州。漕使檢點米倉，見近納不當支者有新印。疑而詰主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文詰公，公批於後曰：「國家養賢，不與士卒同，付案不行。」卽時遣送漕，自出衙門，坐於樓下，俟送漕使。漕使不得已，倉皇而行。陳諫議家法甚嚴陳諫議省華三子，堯叟、堯咨皆舉狀元，堯佐亦行間中第。後堯叟至樞相，堯咨至節度使，堯佐至丞相。而諫議家法甚嚴，堯叟娶馬尚書亮女，日執饋。馬於朝路語諫議，以女素不習，乞免其責。諫議答云：「未嘗使之執庖，自是隨山妻下廚耳。」馬遂語塞。章郇公代副樞叱報慶者章郇公在翰林十二年。當劉太后時，人多僥倖，以希大用，公乃中立不倚。晩遷承旨，最爲久次。及副樞李公諮卒，公始代之。時有親吏聞命，卽徑造齋閣報慶。公厲聲曰：「無妄語。」乃叱出之。宋參政不奏補奴隸宋參政綬，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隸補班行，公獨不奏。議者佳之。杜祁公通變杜祁公兩帥長安。其初多任清儉，宴飲簡薄，倡妓不許升廳。服飾麤質，袴至以布爲之。及再至，事陣皆變，筵會或至夜分。自索歌舞，或繫紅裹肚勒帛。長安父老見公通變，皆曰：「杜侍郎入兩地去。」旋踵召知天府，入樞密，遂爲相焉。柴主與李主角富貴仁宗朝，駙馬柴公宗慶，與駙馬李公遵勖連袂。柴主賢而李亦賢，柴主欲與李主角富貴。李先詣柴第，柴之夫婦盛飾以爲勝，左右皆草草。次及柴主之過李第，李之夫婦道裝而已，左右皆盛飾。徐出二子示曰：「予所有者，二子耳。」柴頗自愧，士論髙之。後柴無子，所積俸緡數屋，未嘗施用。及柴薨，悉上送官。對徽宗詩句徽宗嘗作詩句，命蔡少保居安賜元長云：「相公公相子。」元長遽對以進曰：「人主主人翁。」徽宗又因宴近臣，製詩語云：「北斗七星三四點。」唯曹希蘊能對之云：「南山萬壽十千年。」公主稱本朝制度，多循用前代故事。皇女稱公主，姊妹稱長公主，諸姑稱大長公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便，以爲「古者婦人稱姓，故周曰王姬，猶宋子、齊姜之類是也。本朝爲商後，非姬姓，不可以稱。」用是改正。四亥、四丑章子厚乙亥年生，與曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥時，子厚遂呼子宣作「四亥公」。然蕭注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑時，亦是「四丑」。閏不同神宗元豐元年，歳在戊午，閏正月。時知定州薛向，繳大遼國所印暦日，稱閏月乃在十二月。與本朝不同，乞送司天監重定。時議者以兩朝賀正之禮爲疑。而臺章以爲正朔爲大，賀正爲小。兩國之閏不同，卽不過本朝之使先期而賀正於彼，彼國之使後期而賀正於此，其於後先正相去約二十來日而已。料彼必不肯改以就此，則本朝豈得改而就彼乎？其後本朝竟不曾改。予記北夢瑣言、路振九國志載王衍在蜀，閏丙戌年正月，後因胡秀林、向隱異同，俾於界上求得唐暦，乃閏乙酉年十二月，遂改用之。乃知古來有此事也。王祐植三槐太祖疑大名符彥卿跋扈，命知制誥王祐往察之，謂曰：「汝能爲吾辦此，當任汝在趙普之右。」祐還，言彥卿但恃舊驕恣耳，實無異心，臣請以百口保之。上怒，貶祐華州行軍司馬。將行，植三槐於第中，便坐曰：「吾中子他日必位三台。」貶十二年，乃得還京師。祐曾孫克云：「王太尉不置田宅。曰：『子孫當各念自立，何必田宅？置之，徒使爭財爲不義耳。』」曾滁州誤呼「厙」爲「庫」曾子開知滁州，覽訟牒，誤呼「厙」爲「庫」。其人云：「某姓厙。」子開遽於「厙」字上增一點云：「厙豈有點乎？」然南北朝有厙狄者，周有少師厙狄峙，北齊有宣都郡王厙狄伏連，皆複姓也。後漢亦有輔義侯厙鈞，古又有獨姓厙者。厙，音赦，廣韻音始夜切。又齊有厙狄迴洛、厙狄盛、厙狄干，又周有厙狄昌。蓋本無「厙」字，後人除一點，以爲「庫」別耳。曾公亮得龍脊，王荊公得龍睛陸農師云：「相家説：『龍，人臣得其一體，當至公相。』如曾魯公公亮得龍之脊，王荊公安石得龍之睛。」箕子、易牙名箕子名胥餘，見司馬彪注莊子，於他書不見。易牙名巫，易牙其字也，見孔穎達左傳疎。杜祁公問賈黯以生事有無賈黯以慶暦丙戌，廷試第一。往謝杜公，公無他語，獨以生事有無爲問。賈退謂公門下客曰：「黯以鄙文魁天下，而謝於公，公不問。而獨在於生事，豈以黯爲無取耶？」公聞而言曰：「凡人無生事，雖爲顯官，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其爲顯官則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退之輕，而不得行其志焉，何怪之有？」賈君爲之歎服。甘露紹興辛亥冬，撫州祥符觀松，降甘露若飴。有郎官徐其姓者，獻甘露古松詩於太守。其詩略曰：「仙臺之陽石壇東，下有亭亭太古松。」又曰：「至誠感格合天意，露零靑松眞上瑞」云云。太守以爲祥，因奏於朝，坐言章罷郡。先人時謂予曰：「熙寧六年冬，建昌軍距城五里，甘露降於進士徐上交別業大松上，濃厚如酒，其味香甜。上交折獻於太守張郎中子方，子方率僚屬觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，皆叫呼曰：『此山松上亦多甘露，何獨彼耶？』各持松葉食舌弄，以示不誤。時有野夫賣藥於市者，語人曰：『太守不察耳。何者爲甘露？露從天降，必遍於數畝，豈止松乎？』吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露告縣者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械繫之。道人曰：『譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫壽促，必湧併於未死之前。此松殆將槁耳，官人若不信，請寬我，以俟明春，此松必不榮也。』令如其説，至期果驗焉。軍民得其説，因省。景祐丙子，城西天慶觀松，昔嘗一枝有甘露，因往驗之。昔時甘露所降之枝，果已先朽，張守因不復奏知。」先人因言：「鄕里松有甘露亦甚多，其實非也，乃松液耳。」荀卿爲孫卿戰國時荀卿，姓荀，名況，趙人，所著書號荀子。後有跋尾云：「爲説者曰：『孫卿不如孔子』，是不然也。」其後又稱孫卿者四。唐楊人京注云：「爲説者已下，荀卿弟子之辭。」嘗疑以荀爲孫，未曉所謂。偶見孔穎達曰：「漢宣帝諱詢，故轉爲孫。」斥中貴洪玉父云：「祖宗時，非特士大夫能立節義，亦自上之人有以成之耳。張乖崖再任成都日，夜分時，城北門申有中貴人到，要請鑰匙開門。公令開，旣入見，公謂曰：『朝廷還知張詠在西川否？況川中兩經兵寇，差詠治亂。令中貴人入川，比欲申地主之禮。如何須得中夜入城，使民驚擾。不知有何急公幹當？』中貴曰：『銜命往峨眉山燒香。』公曰：『待要先斬後奏，或先奏後斬耶？』中貴悚懼曰：『念某乍離班行，不知州府事體。』公曰：『若如此道卽是。』卻令出北門宿。來早入衙，下榜子云；『奉敕往峨眉山燒香，入內內侍省王某參。』公判榜子：『旣銜王命，不敢奉留。請於小南門出去。』甚嚴正如此。又曾魯公以侍讀守鄭州，有廢疾中貴人，在郡寄居，多沽私酒。恃結連內侍，輕州縣，不法。公始善諭之，俾自悛戢，輒出大言。公命吏搜捕，盡得其釀具，依法盡行。遂奏乞中官老廢者，不得家外郡，朝廷嘉之。眞宗朝，黃震知毫州。永城縣瀕汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州縣科民開淘。時中官多任喜怒，非理箠撻役民。黃憤然毆之，中官卽捨役赴闕自訴。帝問曰：『黃震縁何毆汝？』中官奏云：『言是我百姓，汝安得亂打！』帝嘉其言，卽敕中官赴黃門，杖二十。黃後爲才吏，仕至發運使。」髙氏出太皇太后以有陰德之助太宗親征北狄，直抵幽州，圍其城。俄一夕大風，軍中虛驚，南北兵皆潰散。而諸將多不知車駕所在，唯節度使髙公瓊隨駕。上於倉卒中，大怒。諸將不赴行在，翌日欲行軍法。髙奏曰：「夜來出不意。諸將若有知陛下所在，豈陛下之福耶？臣獲在左右，亦偶然耳。諸將不可罪。」上悟，皆釋之。髙之門出太皇太后，爲天下母。議者以爲有陰德之助。楊文公辭誥潤筆與同列均分楊文公億，以文章幸於眞宗，作內外制。當時辭誥，蓋少其比。朝之近臣，凡有除命，願出其手。俟其當直，卽乞降命。故潤筆之入，最多於衆人。蓋故事，爲當筆者專得。楊以傷廉，遂乞與同列均分，時遂著爲令。曾魯公神明曾魯公以侍讀守鄭州，時文潞公自長安召入中書。過鄭，方在宴席，俄報潞公失去銀盆。曾卽曰：「郡人敢爾，必三日可獲。若公之從者自爲，則今日必擒。」公未以爲然。逡巡果捕至，乃從者也。潞公驚，因謂曰：「君知卽獲，何也？」曾曰：「所至有捕盜者。從人單露，必須易敗。」潞公以爲神明，遂引復翰林。尹開封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。唐公肅遠識待制唐公肅，雅有遠識。先與丁晉公同舉進士，劇相善。居水櫃街，與晉公宅相對。一日，朝廷自金陵召晉公，將大用，唐遂徙居州北避之。虞部員外郎李畋往諮其由，唐曰：「謂之入卽大拜，權勢日隆。若數與往還，事渉依附；或經旬不見，情必猜疑，故避之。」期歳，晉公黜嶺外，李復謁唐，唐曰：「果然。蓋丁之才術，乃唐李贊皇之流。勳多而德寡，任智而鮮仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，趙中令、呂丞相居其上。則丁之用不私，位不危矣。」朝士莫不服唐之遠識。張知常不認同舍金張知常在上庠日，家以金十兩，附致於公。同舍生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認曰：「非吾金也。」同舍生至夜，袖以還公。公知其貧，以半遺之。前輩謂：「公遺人以金，人所能也；倉卒得金而不認，人所不能也。」此事縉紳類能言之，而汪彥章爲公碑銘不載。何耶？晏元獻節儉晏元獻與兄手帖：「殊再拜。莊客至，知大事禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物，甘子黃鮓等領訖。地遠不須煩神用，況人事有何窮盡。知置得宅子，大抵廉白守分爲官，須隨宜作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見范應辰率家人持十齋，自云：『一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚爲生計。』果置得一兩好莊及第宅，免於茫然，此最良圖。況宦遊有何盡期，兼官下不可營私〈魏四工部，可爲戒也〉。然須內外各具儉嗇爲先，方可議此。殊家間僕使等，直至今兩日內，破一頓豬肉〈定其兩數，或囘換買他魚肉，亦只約豬肉錢數。以此可久〉。此持久之術，是以常爲宗親及相知交遊言之。建節之説，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當他重委，乃建節，或兼且命，必不於優閒處用此職。況須因干求經營方受，殊一生不曾干求。況今雖經位極人臣，更何顏求覓，是以須待出於特命，且不能效人干請結託，以至勢須恬靜。若非久特差，則遠近髙下，應難推避。不然，則必事能求請。凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲有識知恥者，量力度德，常憂不能任者，不妄當負，以重愧責，是以終無僥求。其更識髙者，非親耕不食，非親蠶不衣。〈闕壞數字〉孺子之類是也。蓋功利不能及人，而坐受竊其膏血，縱無禍，亦須愧赧也。殊從來多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希順變善居，不備。弟殊再拜，十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。」右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章聖，觀慶暦聖德詩，名首諸公，則公之爲人可知也。方國家承五季文章卑陋，公師楊劉，獨變其體；識歐陽公諸生，遂以斯文付之，宋之文於是視古無愧。功德如范富，氣節如孔道輔，咸出其門。然則仁宗治致太平，非公而誰？大抵善觀人者，不於其顯，必於其幽；不於其外，必於其內。以書規兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可營私，當以魏四工部爲戒，首尾大約本於節儉。至引古人非親耕不食，親織不衣，茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡跋歐陽公與其子書，戒其在官欲附致朱砂。廼知歐陽公所養，不無所自矣。曾南豐與公同鄕里，元豐間，神宗命以史事。其傳公云：「雖少富貴，奉養若寒士。」考公手帖，則曾傳可謂得實。而景文宋公草公謫辭云：「廣營產以植私，多役兵而規利。」宋亦公門人，而必爲此者，豈當時有不得已歟？沈存中著書，稱公對章聖語，「臣非不樂遊燕，直以貧，無可爲之具；臣若有錢，亦須往。」後生晩進，道聽塗説，以誣大賢。予乃知小説不足信類如此。蔡絛西清詩話宣和五年十月乙丑，臣僚言：「徽猷閣待制蔡絛私撰文一編，目爲西清詩話，其論議專以蘇軾、黃庭堅爲本。」奉聖旨，蔡絛特落職勒停。徽宗賜王黼第御書七牌宣和五年十二月，徽宗賜太傅王黼私第。御書載賡堂、膏露堂、寵光亭、十峯亭、老山亭、榮光齋、隱菴七牌。薛昂黜用史記、西漢諱蔡京名崇寧初，薛門下昂爲司成。士人程文有用史記、西漢語者，薛輒黜落。元符中，嘗上殿乞罷史學。建炎初，言章謂薛爲蔡元長私諱其名。薛嘗對客語，誤及蔡京，卽自批箠其口。鄭文肅按姦贓流馮士元仁宗時，開封府豪吏馮士元，挾狡數，通貴要，多爲姦利，眦睚必中以禍。操制一府，畏甚於尹，都人目之爲京兆。鄭文肅天休知開封府，廉知罪惡，窮按姦贓，悉得其受賂撓法之狀。權貴多爲請者，了不以聽。獄具，奏流海島，家沒償贓，轂下懍然。蔣希魯建西學，宋宏肖其像於文翁祠禮部侍郎蔣堂希魯，宜興人，仁宗時，以樞密直學士知成都。嘗召髙才碩生，會試府中。親較才等，勸成學者。於府學之側，別建西學，以廣諸生齋室。迄成，而公移蒲中。其後轉運使毀之，以增廨舍。旣而常山宋公尚書至府，聞其事，歎惜久之。且欲成公意，乃卽其舊址，建文翁祠。祠之內，圖嚴君平、鄭子眞、司馬相如、揚子雲蜀土先賢九人，及公之像而十。常山公爲之贊，至公，略云：「蔣侯挺挺，天與嚴方。健而文明，不迎不將。」。「微司理幾誤殺人」侍御史王平，字保衡，侯官人。章聖時，初爲許州司理參軍。里中女乘驢單行，盜殺諸田間，褫其衣而去。驢逸，田旁家收繫之。覺，吏捕得驢，指爲殺女子者。訊之四旬，田旁家認收繫其驢，實不殺女子。公意疑，具以狀白府。州將老吏，素彊，了不之聽，趣令具獄；公持益堅。彼乃怒曰：「掾懦邪！」公曰：「今觸奏坐懦，不過一免耳。與其阿旨以殺無辜，又陷公於不義，校其輕重，孰爲愈邪？」州將因不能奪。後數日，河南移逃卒至，詳勘之，乃是殺女子者；田旁家得活。後因衆見，州將謝曰：「微司理，嚮幾誤殺人。」李昭述得古銅符禮部尚書李公昭述，字仲祖，宗諤子也。仁宗時，以樞密直學士陝西都轉運使乞近藩，未報。無何，掘地得古銅符，文曰「許昌」。詔下，果得許。鄭文肅復西湖舊堤鄭文肅天休，仁宗時知杭州。郡中西湖，環三十里，溉湖上良田千頃。唐李泌卽湖中作陰竇，引水灌城中六井，以資汲者。武肅置撩清軍以疎其惡。自錢氏納土，至公居郡時，凡六十餘年矣。而湖穢不治。豪奪以耕，僧侈其宇，浸淫蠹食，無有已時。公按舊記，復故堤，程工無慮十萬。調境內丁夫闢之，湖利大興。蔣臨川摘大姓李申罪棄市蔣侍郎堂初知撫州臨川縣。縣有大姓李申，積爲民害。乃復僭擬亡制，動作不法。承前宰無敢摘其罪。公至，縁事捕治之，盡得其姦狀，卒坐棄市。害根鋤去，闔境慰悅。鄭文肅取倉腐粟爲己俸飯鄭文肅天休，初爲湖北漕。荊南屯禁卒嘩言，倉粟腐不堪食。公命掌廩者，給爲己俸。因會客日，試取作飯，舉匕而盡。曰：「孰謂不可食邪？」譁者遂息。洪覺範因張郭罪配朱崖洪覺範本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州，以醫劉養娘識張天覺。大觀四年八月，覺範入京，而天覺已爲右揆，因乞得祠部一道爲僧。又因叔彭几在郭天信家作門客，遂識天信，因往來於張郭二公之門。政和元年，張郭得罪，而覺範決脊杖二十，刺配朱崖軍牢。後改名惠洪。罷史學先是，崇寧以來，專意王氏之學，士非三經、字説不用。至政和之初，公議不以爲是。蔡嶷爲翰林學士，慕容彥逢爲吏部侍郎，宇文粹中爲給事中，張琮爲起居舍人，列奏：「欲望今後時務策，並隨事參以漢唐歴代事實爲問。」奉御筆：「經以載道，史以紀事。本末該貫，乃稱通儒。可依所奏，今後時務策問，並參以歴代事實。庶得博習之士，不負賓興之選。」未幾，監察御史兼權殿中侍御史李彥章言：「夫詩、書、周禮，三代之故；而史載秦漢隋唐之事。學乎詩、書、禮者，先王之學也；習秦漢隋唐之史者，流俗之學也。今近臣進思之論，不陳堯舜之道，而建漢唐之陋；不使士專經，而使習流俗之學，可乎？伏望罷前日之詔，使士一意於先王之學，而不流於世俗之習，天下幸甚。」奉御筆：「經以載道，史以紀事。本末該貫，乃爲通儒。今再思之，紀事之史，士所當學，非上之所以教也。況詩賦之家，皆在乎史。今罷黜詩賦，而使士兼習，則士不得專心先王之學，流於俗好，恐非先帝以經術造土之意。可依前奏。前降指揮，更不施行。」時政和元年三月戊戌也。胡宗師以奏樂韶節義落職宮觀鄒道鄕浩初謫新州，有楚州布衣樂韶，素爲浩交遊。不憚萬里煙瘴，誓與同行。至荊南，浩或聞官司捕詔，恐於韶不便，急遣韶還，韶確然不囘。浩以病留荊南數日，堅意遣韶。韶不得已，改易姓名，隱居桐柏山。久之，浩復官。江淮發運使胡宗師感韶之義，奏韶節義。至崇寧初，宗師方以寶文閣待制知瀛州。言者指前事，遂落職，提舉宮觀。責降朱師復制崇寧元年八月，廣州制勘院勘到前知廣州朱師復贓私不法，及交通蘇軾等事。制曰：「朝散郎知袁州朱師復。事上之義，莫先於首公；爲臣之汙，無甚於毀節。爾諂交軾轍，密於唱和；媚傅安李，陰圖進遷。忘先帝識拔之恩，比姦臣腹心之黨。素乏閑家之道，老無戒得之心。賄賂公行，貪贓具得。獄成來上，士聽有孚。宜正常刑，投之散地。往思懲戒，毋重悔尤。可責受建安軍節度副使，興國軍安置。」至紹興四年，其孫朱秉文陳請，遂復官。至紹興五年八月，官員白劄子：「伏睹朱秉文申請祖父朱師復，不合與蘇軾往來，縁此入元祐黨籍。六月十三日，奉聖旨復寶文閣待制者。朝廷哀憫元祐黨籍之人，以直節正論，橫爲蔡京、蔡卞等擠陷。因下詔迫復官職，祿其子孫。然其間卻有偶得罪於元符、紹聖間，其家子孫因肆欺罔。朝廷旣無實籍考驗，吏部止據平江府黨人碑石。夤縁假借，例蒙推恩。如朱師復之流是也。紹聖初，起知廣州。內外臣僚，未有因改元通賀表者。師復獨云：『建元易號，蓋率由於舊章；纂聖錫名，示遹追於來孝。』又云：『龍去鼎湖，麟悲魯國。遺弓未絶，棄屣猶新。嵬瑣乘時，雖異伯髙之復惡；朋邪害政，殆如伏氏之劇言。法度典章，廢格幾盡；朝野內外，譖讟交興。蓋義理出於人心，未之或改；而事業措之天下，焉可厚誣？』其謝章惇啓云：『主辱臣死，古有是言；義重生輕，今無此士。恭惟神考，登用大儒，發揮聖經於世道交喪之餘，新美百度於誕信相欺之際。豈特範圍一世，固將冠冕百王。惜嵬瑣之弗殲，致典章之不泯。宮車晩駕，陵土未乾。旁招北闕之書，早副西臺之筆。肆爲讒詆，殆不忍聞。誰能效趙嬰之忠，行其所易；豈復慕包胥之志，誓以必行？』其安置興國軍謝表云：『首元祐之謫籍，二紀於茲；尾神考之從班，一人而已。夤縁軾轍之度嶺，初一承顏；前後安李之當塗，未嘗通問。』」奉聖旨：「追復寶文閣待制，更不施行。」「打破筒，潑了菜」童貫自崇寧二年，始以入內內侍省東頭供奉官，奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料；續差往杭州，製造御前生活；又差委製造修蓋集禧觀齋殿、本命殿、火德眞君觀，縁此進用被寵。繼西邊用兵，又以功進。於是縉紳無恥者，皆出其門。而士論始沸騰矣，至以蔡京爲比。當時天下諺曰：「打破筒，潑了菜，便是人間好世界。」而朝廷曾不悟也。二人卒亂天下。笑面夜叉建中靖國元年，侍御史陳次升言章，以蔡元度爲笑面夜叉。其略云：「卞與章子厚在前朗，更迭唱和，相倚爲重。造作事端，結成冤獄。看詳訴理，編類章疎。中傷士人，或輕或重，皆出其意。主行雖在於章，卞實啓之，時人目爲笑面夜叉，天下之所共知也。」目米元章以「顚」祟寧四年，米元章爲禮部員外郎，言章云：「傾邪險怪，詭詐不情。敢爲奇言異行，以欺惑愚衆。怪誕之事，天下傳以爲笑，人皆目之以『顚』。儀曹春官之屬，士人觀望則效之地。今芾出身冗濁，冒玷茲選，無以訓示四方。」有旨罷，差知淮陽軍。其曰出身冗濁者，以其親故也。修御殿爲潛德觀太祖、太宗在民間時，嘗寓澶淵。其所憩之地在城中，爲邸舍。以磚瓦覆之，號爲御殿。崇寧四年，徽宗以爲非便，下本府將御殿建道觀，以潛德名之。許風聞言事大觀四年，詔諸路：「走馬承受公事使臣，大小行人之職，耳目之任，舊許風聞。庶幾邊防動息，州郡不法，得以上達。近有陳請不實，重行黜陟之文。鍘皆偸安苟簡，避罪緘默。甚失設置之意，可仍舊許風聞言事。」補張清太醫助教大觀二年，鄧州南陽東海村有張三婆，患雙眼疼痛，昏暗不睹光明。其子張清，用左手提出眼睛，將鋼針穿過，用小刀子割下眼睛，與母喫了。自後所患眼目，不曾再發疼痛。朝廷有旨，特補太醫助教，不理選限。以太祖陳橋傳舍爲顯烈觀崇寧四年，徽宗以太祖啓運踐阼之初，實自陳橋。其地今有傳舍，往來踐履，非所以稱朕顯揚祖烈之意。遂以其地建立道觀，以「顯烈」爲額。陳噩行外制落職政和元年六月，陳噩行外制。臣僚上章云：「或甚失體制，或不應事實，或違背經典。夫朕者，帝王之稱，以詔告臣民。而噩行徐處仁謫知蘄州告詞，乃於具官姓名下用之，此所謂甚失體制者也。差注之失，謂應差近遠之類。王黼以稽留敕命降秩，而噩乃謂致差注之失，此所謂不應事實者也。周官以八法治官府，其四曰官常，以聽官治，謂事之故常。噩行李孝稱復官告辭，乃云『復爾官常』，此所謂違悖經典者也。比者奉宸失金，監官降秩，而噩謂『致盜竊之敢行』。夫宮禁之中，或容小竊，若『盜竊之敢行』，則安有是理？此尤疎謬之甚者也。」奉聖旨，噩落職，知和州。注返回頁首

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