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法師諱智稱，河東聞喜人也，俗姓裴氏。挹汾澮之清源，稟河山之秀質。蓄靈因於上葉，感慧性於閻浮。直哉惟清！爰初夙備，溫良恭儉，體以得之然。而天韻真確，含章隱曜，沈漸人羣，莫能測其遠邇。蓋由徑寸之華，韜光濬壑，盈尺之寶，未剖聯城。鑒觀者罔識其巨麗，逖聽者弗得其鴻名。羈束戎旅，俛起阡陌，年登三十，始覽眾經，退而歎曰：「百年倏忽，功名為重。名不常居，功難與畢。且吉文悔吝，孔書已驗；變化起伏，歷聖未稱。安知崢嶸之外，寥廓之表，籠括幽顯，大援無邊者哉？彼有師焉，吾知歸矣。」遂乃長揖五忍，歛衽四依，挫銳解紛，於是乎盡。宋大明中，益部有印禪師者，苦節洞觀，鬱為帝師。上人聞風自况，一面盡禮。印公言歸庸蜀，乃攜手同舟，以宋太始元年出家於玉壘，誠感人天，信貫金石，直心般若，高步道場。既而敬業承師，就賢辨志，遨游九部，馳騁三乘。摩羅之所宣譯，龍王之所韜秘，雖且受持諷誦，然未取以為宗。嘗謂「攝心者迹，迹密則心檢；弘道者行，行察則道存。安上治人，莫先乎禮；閑邪遷善，莫尚乎律。可以驅車火宅，翻飛苦海，瞻三途而勿踐，歷萬劫而不衰者，其毗尼之謂歟！」乃簡棄枝葉，積思根本，頓轡洗心，以為己任。於是曳錫踽步，千里遊學，擁經持鉢，百舍不休。西望荊山，南過澧浦，周流華夏，博採奇聞。土木形骸，琬琰心識，靡高不仰，無堅不攻。寢之所安，席不及煖；思之所至，食不遑餐。入道三年，從師四講，教逸功倍，而業盛經明。每稱「道不墜地，人各有美。宣尼之學，何詎常師？」于時具隱二上人，先輩高流，鳳鳴西楚，多寶穎律師，洽聞溫故，翰起東都。
法師之在江陵也，稟具隱為周旋，爰及還京洛，以穎公為益友，皆權衡殿最，言刈菁華，捨稊稗而膳稻梁，會鹽梅而成鼎飪。其理練，其旨深，膚受末學，莫能踵武。以
泰始六年，初講十誦於震澤。闡揚事相，咫尺神道，高談出雲漢，精義入無間。八萬威儀，怡然理暢；五部章句，渙爾同波。由是後進知宗，先達改觀。暉光令問︰「於斯藉甚？」法師應不擇方，行有餘力，清言終日，而事在其中。立栖雲於具區，營延祚於建業，令不待嚴，房櫳肅靜；役不加迅，棟宇駢羅。自方等來儀，變梵為漢，鴻才矩學，連軸比肩。法華、維摩之宗，往往間出；涅槃、成實之唱，處處聚徒。而律藏憲章，於時最寡，振裘持領，允屬當仁。若夫淵源浩汗，故老之所迴惑；峻阻隱複，前修之所解架，皆剖析毫釐，粉散膠結，鉤深致遠，獨悟胷懷。故能使反戶之南，彎弓之北，尋聲赴響，萬里而至，門人歲益，經緯日新。坐高堂而延四眾，轉法輪而朝同業者，二十有餘載。君子謂此道於是乎中興。絕慶引，屏流俗，朱門華屋，靡所經過。齊竟陵文宣王，顧輕千乘，虛心八解，嘗請法師講於邸寺。既許以降德，或謂宜修賓主。法師笑而答曰：「我則未暇。」及正位函文，始交涼燠。時法筵廣置，髦士如林。主譽既馳，客容多猛，發題命篇，疑難鋒出。法師應變如響，若不留聽，囿辨者土崩，負强者折角。莫不遷延徙靡，亡本失支，觀聽之流，稱為盛集。法師性本剛克，而能悅以待問，發言盈庭，曾無忤色。虛己博約，咸竭厥才，依止疎附，訓之如一。少壯居家，孝于惟友；脫屣四攝，愛著兩忘。親黨書介，封而不發；內恕哀蹙，抑而不臨。常曰︰「道俗異故，優陀親承音旨，寧習其言，而忽其教？煩惱煦濡，蕭然頓遣。」法師之於十誦也，始自吳興，迄于建業，四十有餘講，撰《義記》八篇，約言示制。學者傳述，以為妙絕古今。春秋七十有二，齊
永元三年
遷神于建康縣之安樂寺。僧尼殷赴，若喪昆姊，諒不言之信，不召之感者云。若夫居敬行簡，喜慍不形於色；知人善誘，甄藻罔遺於時。臨財廉，取予義，明允方大，處變不渝。汪汪焉，堂堂焉，渤碣河華，不能充其量。蓋淨行之儀表，息心之軌則歟！弟子道進等感梁木之既摧，慟德音之永閟，俾陳信而有徵，庶流芳而無愧。
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《
廣弘明集
》卷三十二。
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