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大般涅槃經集解卷第三序品第一卷之第二
出諸離車在虛空坐去地七多羅樹 又出諸大長者亦去地七多羅樹 出諸鬼神及禽獸異名 敘變林及重閣講堂事 釋魔王說呪事 出無邊身來事
序品之第二
爾時復有四恒河沙至及閻浮提諸王眷屬。
案。慧朗曰。此下第三列諸豪族也。
為求法故善脩戒行至於虛空中默然而住。
案。僧亮曰。去地七多羅樹者。彼以豪族自憍。不願雜坐。故置之空也。
爾時復有五恒河沙至繞佛一匝却住一面。
案。僧亮曰。陀那婆王者。阿脩羅例也。此言隨也。
爾時閻浮提中比丘比丘尼至其林變白猶如白鵠。
案。僧亮曰。貪生愛壽者。以佛滅為苦。今明滅非作法。乃息偽反真也。五色之中。白是真實自然之色。不可染成。借事表理也。僧宗曰。向三種瑞。人中悉集。今現此相。以摧諸天速集也。
於虛空中自然而有至皆悉悲感愁憂不樂。
案。僧亮曰。今說涅槃。無一切有。故名為空。希有常樂萬德。如虛空中有堂閣也。
爾時四天王釋提桓因至來至佛所稽首佛足。
案。僧宗曰。魔多是聖人。如今是實。佛以大慈能轉其惡也。
而白佛言我等今者至除滅怖畏說如是呪。
明駿曰。案維摩經云。十方世界。作魔王者。多是住不思議解脫菩薩。信之於此矣。
侘枳咤咤羅侘枳盧呵隷至阿羅遮羅多羅莎訶
案。僧宗曰。若能窮達其旨。經之與呪。竟何所在。但物心難以理從。易以威逼。呪方別是止耶之術。魔無法以助化。說呪以弘道也。慧朗曰。此有三階。前明魔以神力。施地獄之樂。辦供而來。此第二說呪。以請印可之。
是呪能令諸失心者至心懷愁惱却住一面。
案。僧宗曰。歎呪功能。復明己自為護。以勸受持也。慧朗曰。此第三請佛受供印呪。佛不受供。而印其呪也。
爾時大自在天王與其眷屬至天人師佛世尊。
案。僧亮曰。此菩薩所以現者。美大之辭也。此中明身大。彼土莊嚴。眾生清淨。世樂之極。遠來獻供。更求勝法者。證有為非樂也。慧朗曰。此下有兩段。初辨無邊。次明佛神力也。辨無邊身中。有八章。此即第一略敘彼土佛事也。
爾時彼佛即告第一大弟子至并可禮敬請決所疑。
案。慧朗曰。此第二彼佛命使來。
爾時無邊身菩薩摩訶薩至所有威德悉滅無餘。
案。慧朗曰。此第三敘時眾驚怪也。
是時文殊師利法王子至如來不久當般涅槃。
案。慧朗曰。此第四敘文殊安慰大眾也。
是時大眾一切悉見至如是流布大乘經典。
案。慧朗曰。此第五敘菩薩神力。
爾時無邊身菩薩至如來不久當般涅槃。
案。慧朗曰。此第六明菩薩以神力。令身中眾生。得法悟也。
爾時無邊身菩薩至餘無能見是菩薩身其量邊際。
案。慧朗曰。第七明以神力辦供。
爾時無邊身菩薩及其眷屬至如是三請悉亦不受。
案。慧朗曰。第八明以供上佛。佛不受。
爾時無邊身菩薩及其眷屬至却住一面皆亦如是。
案。慧朗曰。舉十方同到者總結。
爾時娑羅雙樹吉祥福地至見諸佛土亦復如是。
案。慧朗曰。此辨佛神力有兩章。此即第一光明變穢為淨也。
爾時如來面門所出至身諸毛孔流血灑地。
案。法瑤曰。化緣周畢。表涅槃之相也。有三種。一眾生心淨。二國土淨。三收光入口。收光入口。則止教之相。眾生心淨。則表化周。國土淨者。則明行畢也。慧朗曰。