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后妃篇三
夫以坤維厚載，實配乾道；月以陰精，用扶陽德。故能輔佐天子，求賢審臣。二妃擅于虞朝，十亂興乎周室。其所以卜世隆長，誠有以矣。
有虞二妃者，帝堯之二女也，長曰娥皇，次曰女英。四岳薦舜于堯，堯乃妻之以二女，以觀厥內事。舜于甽畝之中，事瞽叟，不以天子之女故而驕盈怠慢，猶謙讓恭儉，思盡婦道。瞽叟使塗廩，舜歸告二女：「父母使我塗廩，我其往。」二女曰：「衣鳥工往。」舜旣治廩，瞽叟焚廩，舜飛去。舜入朝，瞽叟使舜浚井，舜告二女，二女曰：「往哉，衣龍工往。」舜往浚井，石殞于上，舜濳出其旁。迨旣納于百揆，賓于四門，選林木入于大麓，每事常謀于二女。舜旣嗣位，升爲天子，娥皇爲后，女英爲妃，封象于有庳。二妃聰明貞仁，舜陟方死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之閒也。
湯妃有㜪氏之女也，殷湯娶爲妃，生三子，太丁、仲壬、外丙，亦明敎訓、致其功。太丁早卒。丙壬嗣登大位，妃領九嬪後宮有序，咸無妒媢逆理之人。伊尹爲之媵臣，與之入殷，卒致王功。君子謂有㜪明而有序。《詩》云：「窈窕淑女，君子好逑。」言賢女爲君子和好衆妾，其有㜪之謂也。
光烈陰后麗華，南陽新野人也。初，漢世祖適新野，聞后美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」漢世祖時，追爵諡陰貴人父爲宣恩侯。
漢明德馬皇后，身長七尺二寸，方口美髮。
梁宣修容本姓石，揚州會稽上虞人。粵自周仕衞，入趙徙溫。有石化字士風者，與渤海諸石同出而異源，仕吳爲中書令。生鑑字子奇，曉仰觀。見知于王隱。游寓卒于歴陽，葬于會稽。王父元恭，宋昇明中仕至武騎常侍。考靈寶，齊永明中爲奉朝請。修容誕中粹之至和，涵祥明之純氣。賢明之稱，女師之德，言爲閨門之則，行爲椒蘭之表。以
升明元年
丁巳六月十一日生，生而紫胞，朝請府君以爲靈異。年數歲，能誦《三都賦》、《五經指歸》，過目便解。同生弟妹各二人，爲家之長。朝請永明之朝，密勿王事，與茹法亮、紀僧眞對直，多在禁省，不得休外。處分家計，專以仰委，號爲女王。拊循弟妹，閨門輯睦。
隆昌元年，齊世祖因荀昭華薦以入宮，時值少主失德，好爲虐戲，手刺禽鳥，必斂容正色。少主非直深加嚴憚，乃反賜金錢，前後無算。每對之而泣，人問之故，荅曰：「朝請府君、陳夫人在家，供奉未足用，此何爲有？」諸尼入臺齋會，乃密以達之，徑寄南金數百兩還家，此人仍負之而趨。其人後肉袒銜璧，乃云：「不憶有此。」及建武之時，始安王遙光聘焉，專掌內政，承上接下，莫不得中。遙光非王氏不被禮遇，每因哂戲之際，同類多侮慢王氏，修容每盡禮謹肅。王氏恆釃酒酹地曰：「將使自天祐之，吉無不利。」東昬之世，就遙光求金，旣而獻之，乃從容諫曰：「盜憎主人，民惡其上，生于亂世，將使貴人不能貪無厭之求，不如早而勿與。」遂不見信。後遙光還東第，又諫曰：「駟馬高葢，其憂實重。少主貪虐，不過欲得州城，不如稱老歸第，于事爲善。若其不爾，悔將何及！」又不納。及遙光破敗之後，其子詡等竝多躓弊，悉皆贍卹，飢寒俱解。
天監元年，選入爲露采女，賜姓阮氏，進位爲修容。於是辨物書數，詔獻穜稑。初習《淨名經》義，備該元理，權實之道，妙極沙門。末持《雜阿毗曇心論》，精研無比，一時稱首。三十年中，恆自講說，自爲《雜心講疏》，廣有宏益。繹始習方物名，示以無誑。及在幼學，親承慈訓。初受《
孝經
》，正覽《
論語
》、《
毛詩
》，及隨繹數番，指以吏道，政無繁寡，皆荷慈訓。時值水旱，變食深憂，居常儼敬，無喜慍之色。恭儉仁恕，未嘗疾言。親指至于醴酏品式、衣裳製度。家人有善，莫不仰則。先是丁朝請之憂，毁瘠過禮，見者不復能識。母陳氏繼而艱，故攀號慟絕，殊不勝哀。乃刻木爲二親之像，朝夕虔事。每歲時伏臘，言必隨淚下。從母淨粲法師，常所供奉，及粲師遷神，孺慕過禮，異姓之服，禮不過緦，氣朔難改，纏悲愈切，孝思不匱，繄此類歟！隨繹歸會稽，或謂衣錦歸鄕，古今罕例，詢求故實，贍卹鄕黨，扶老攜幼，竝沐恩猷。修容旣在昆弟之長，撫育兩弟，備加訓戒。及兩弟云亡，諸姪十有人餘人，皆稟規勗。有庶生之妹，愛均同產，及殞歿之後，收養諸甥復隆。恆日季妹爲臺采女，每隔歲時，未有書翰，必流涕忘食。及采女告殂，因此感氣。孝乎惟孝，友于兄弟，實見斯言。抱孫之愛，垂慈尢篤，孫方諸、方等、方規、方智、含貞、含介、含芷等，爰自翦鬌，躬親襁育，居家卹隱，不嚴而治。御下以和而傍無游手，刀尺綺縞，各盡其業。方諸、含貞等㛰嫁，皆躬自經始，旬日之中，內外衆事，爰及禮儀，一時舉辦，公家發遣，啓臺悉停外。及饋人失禮，接之彌篤。每語繹曰：「吾垂白之年，雖親所聞見，然而德不孤，必有鄰。且妒婦不憚破家，況復甚於此者也！」于是愛接彌隆。
〈按︰數語疑有脫誤。〉
又善許負之術，曾正會登樓，還語人曰：「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝，咸以爲不然。曰：「行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復言相！」其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云：「必無嗣立之相。」俄而昭明薨。兼善雲氣，初至九派，云：「天文不利，南方更將有妖氣。」時李敞旣新平，謂必無敢繼踵之者，言之甚正。無何之閒，而劉敬宮反。嘗有銀帶被匣，左右就邊敭之，將近盈把，乃笑而言曰：「此人後身，會當更屬我。」初無一言呵責，值吉日良辰，大小萃聚，竝令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚，每戒繹曰：「言出於近，千里必應。士之生世，束脩而已。廣則難周，無勞交結。玉尚待沽，而況人乎？勤營功德，恆事賑賜，此爲上也。」又躬自禮千佛，無隔冬夏，人不堪其苦而不改其德。常無蓄積，必行信捨。京師起梁安寺，上虞起等福寺，在荊州起禪林、祇洹等寺，潯陽治靈丘、嚴慶等寺，前後營諸寺佛寶帳百餘領，躬事後素，親加雕飾，妙於思理，若有神功。性好賑施，自春及冬，無日而怠。往年穀粒騰涌，蒙袂而濟者不可勝言。方固南山，永期睂壽，繹亹結幽祇，奄罹偏罰。
大同九年，太歲癸亥，六月二日庚申，薨于江州之內寢，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遺旨：「金銀珠玉不許自隨，凡厥凶事，每存儉約。」神色審正，終始不擾。卜遠有期，詔曰：「能施盛德曰宣，可諡宣。」信至京都，梁安、宣業、福成、定果、靈光、正覺等寺同皆號哭，如喪親戚焉。及渚宮、祇洹、禪林等寺，又如此也。繹始學弱年，患眼之始，衣不解帶，冬則不近炎火，夏則不敢風涼，如此者離寒暑也。每大官供進，竝以準取錢，纖毫已上，皆施宣業寺。數年之中，僧徒衆食，竝是豐飽。繹聞元獺有祭，丹烏哺糧，矧乃禽魚，猶能感動，況稟含靈之氣者也？東入禹川，西浮雲夢，冬溫夏凊，二紀及茲。昬定晨省，一朝永奪。几筵寂寞，日深月遠。觸目屠殞，自咎自悼。昔泝淮涘，侍奉舟艫；今還宮寺，仰瞻帷幙。顧復之恩，終天莫報。陟岵之心，鯁慕何已。樹葉將夏，彌切風樹之哀；戒露已濡，倍縈霜露之盛。過隙難畱，川流不舍。往而不還者年也，逝而不見者親也。獻年囘斡，恆有再見之期；就養閨闈，無復盡歡之日。拊膺屠裂，貫裁心髓。日往月來，暑流寒襲。仰惟平昔，彌遠彌深。煩冕拔懊，肝心屠裂。攀號腷臆，貫截骨髓。竊深游張之感，彌切蒼舒之報。每讀孟軻、皇甫謐之傳，未嘗不拊膺哽慟也。讀詩人勞悴之章，未嘗不廢書而泣血也。
乙丑歲
之六月，氣候如平生焉。冥然永絕，入無瞻奉，慈顏緬邈，肝膽糜潰。貫切痛絕，柰何柰何！
終制篇四
〈
案︰原本不列篇名。考其文義，應係《終制篇》，謹校補。又前半或有缺文，謹識。
〉
吾企及推延，豈能及病。偶屬炎夏，流金煎石，氣息綿微，心用惝怳，慮不支久，方從風燭。夫有生必有死，達人恆分。棺槨之造，起自軒轅。周室有牆翣之飾，旌銘之儀。晉文公請隧，桓司馬石槨，甚非謂也。送終之禮，思以裁之。觀荀卿、不韋、淮南、崔寔、王符、仲長，其制書旨，本自不同，俱非厚葬，孱若一也。
高平劉道眞、京兆摯仲治，竝遺令薄葬。楊王孫遺令躶葬，晉代江應元又然。樊靡卿言葬禮唯約，沐浴竝終制令掘埳，氣絕令兩人轝尸卽埳，止婦人之送，禁弔祭之賓，後亡者不得入藏，不得封樹。
裴潛遺令曰：「墓中唯置一座，瓦器數枚。」皇甫士安言：「以籧篨裹尸，覆卷三重，麻繩約二頭，置尸靈牀上，擇不毛之地，坑訖去牀下尸而已。」石苞曰：「死皆斂以時服，不得斂唅，不得兼重，又不得設牀帳盟器，不得起墳種樹。」郝昭曰：「吾爲將，數見發冢，取其木爲攻具，知厚葬之無益。汝必斂以時服也。」竝敕子曰：「吾生素餐，日已久矣。可葬爲小槨，裁容下棺。」張奐遺令：「措尸靈牀，幅巾而已。」盧植敕其子：「以單帛附身，葬於土穴。」雖制度不同，同歸於薄也。趙岐畫晏嬰、叔向、子產、季札，生不能及，死而畫之，甚非所以。
晉成帝曰：「山陵之事，一從節儉。陵中唯潔淨而已，不得施塗車芻靈。」此事雖大，又可諭小。吾之亾也，可以王服周身，示不忘臣禮。《
曲禮
》一卷，《
孝經
》一帙，《孝子傳》幷陶華陽劍一口以自隨。此外珠玉不入，銅鐵勿藏也。田國讓求葬於西門豹側，杜元凱求葬於蔡仲冢邊，杜藏求葬於蘧伯玉之側，梁伯鸞求葬於要離之旁。彼四子者，異乎吾之意也。山地東北隅，始生山陵小墓之前，可以爲冢，已具別圖。庶魂兮有奉，歸骨有地。然壙中石屏風、木人、車馬、塗車、芻靈之物，一切勿爲。金蠶無
絲之實，瓦雞乏司晨之用，眞無以血臚膋腥爲祭也。
戒子篇五
東方生戒其子以上容，
〈
按︰《太平御覽》載《朔集》戒其子曰︰「明者處世，莫尚於中庸。」〉
首陽爲拙，柱下爲工，飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。詳其爲談，異乎今之世也。方今堯舜在上，千載一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹爲之也。
〈按︰此段似小序。〉
后稷《廟堂金人銘》曰：「戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大。」崔子玉《座右銘》曰：「無道人之短，無說己之長。施人愼勿念，受恩〈按︰《太平御覽》作「施」。〉
愼勿忘。」凡此兩銘，竝可習誦。杜恕《家戒》曰：「張子臺視之似鄙朴人，然其心中不知天地閒何者爲美，何者爲惡，敦然與陰陽合德。作人如此，自可不富貴，禍害何因而生？」馬文淵曰：「聞人之過失，如聞親之名。親之名可聞，而口不可得言也。好論人長短，㤀其善惡者，寧死不願聞也。龍伯高敦厚周愼，謙約節儉。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良憂人之憂，樂人之樂，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，所謂畫虎不成反類狗者也。」裴松之以爲援此戒，可謂切至之言，不刊之訓。若乃行事得失，已暴於世。因其善惡，卽以爲戒云。然戒龍伯高之美言，杜季良之惡行，吾謂託古人以見意，斯爲善也。
王文舒曰：「孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄕黨重之，行成於內，名著於外者矣。未有干名要利，欲而不厭，而能保於世，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之敎，履道家之言，故以元默沖虛爲名，欲使顧名思義，不敢違越也。古者鎜盂有銘，几杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善終。朝華之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。夫人有善，鮮不自伐；有能，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。」陶淵明言曰：「天地賦命，有生必終。自古聖賢，誰能獨免？但恨室無萊婦，抱茲苦心，良獨惘惘。汝輩旣稚小，雖不同生，當思四海皆爲兄弟之義。鮑叔敬仲，分財無猜；歸生伍舉，班荊道舊。遂能以敗爲成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉？潁川陳元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北汎稚春，晉時積行人也。七世同居，家人無怨色。《詩》云：『高山仰止，景行行止。』汝其愼哉！」顏延年云：「喜怒者，性所不能無。常起於褊量，而止於宏識。然喜過則不重，怒過則不威。能以恬漠爲體，寬裕爲器，善矣。大喜蕩心，微抑則定；甚怒傾性，小忍則歇。故動無響容，舉無失度，則爲善也。欲求子孝，必先爲慈；將責弟悌，務念爲友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有參柴，人皆由損。枚叔有言：『欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若勿爲。禦寒莫如重裘，止謗莫若自修。《論語》云：『內省不疚，夫何憂何懼？』」單襄公曰：「君子不自稱也，必以讓也，惡其葢人也。」吾弱年重之中朝，名士抑揚於詩酒之際，吟詠於嘯傲之閒。自得如山，忽人如草。好爲辭費，頗事抑揚，末甚悔之，以爲深戒
向朗遺言戒子曰：「貧非人患，以和爲貴。」汝其勉之，以爲深戒。酒酌之設，可樂而不可嗜。聲樂之會，可𥳑而不可違。淫華怪飾，奇服麗食，愼毋爲也。
曾子曰：「狎甚則相𥳑，莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮也。」〈
按︰別卷載此條下，有「孔子聞斯言也，曰︰『二三子志之。』孰謂參也不如孔子？」二十字。
〉
子夏曰：「與人以實，雖疎必密；與人以虛，雖戚必疎。」帥人以正，誰敢不正；敬人以禮，孰敢不禮。使人必須先勞後逸，先功後賞。戒愼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子愼其獨也。必使長者安之，幼者愛之，朋友信之。是以「君子居其室，出其言，善則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎！言出乎身，加乎民；行發乎近，至于遠也。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主，可不愼乎！」處廣厦之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後豈與夫馳聘原獸同日而語哉！凡讀書，必以《五經》爲本，所謂非聖人之書勿讀。讀之百徧，其義自見。此外衆書，自可汎觀耳。正史旣見得失成敗，此經國之所急。《五經》之外，宜以正史爲先。譜牒，所以別貴賤，明是非，尢宜畱意。或復中表親疎，或復通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
任彥升云：「人皆有榮進之心，政復有多少耳。然口不及，迹不營，居當爲勝。」王文舒曰：「人或毁己，當退而求之於身。若己有可毁之行，則彼言當矣；若己無可毁之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，𡚶則無害於身，又何反報焉？且聞人毁己而忿者，惡醜聲之加己，反報者滋甚，不如默而自修也。」顏延年言：「流言謗議，有道所不免，況在闕薄，難用算防。應之之方，必先本己。或信不素積，嫌閒所爲；或性不和物，尢怨所聚。有一於此，何處逃之？日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何卹人言？任嘏每獻忠言，輒手懷草，自在禁省，歸書不封，何其美乎！入仕之後，此其勗哉！昔孔光有人問溫室之樹，笑而不荅，誠有以也。」高季羔爲衞之士師，刖人之足。俄而衞有蒯聵之亂，刖者守門焉，謂季羔曰：「於此有室！」季羔入焉。旣，追者罷，季羔將去，問刖者曰：「今吾在難，此正子報怨之時，而子逃我何？」曰：「曩君治臣以法，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見於顏，臣又知之。君豈私於臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。」孔子聞之曰：「善哉爲吏！其用法一也。」歸義隱蕃爲豪傑所善，潘承明子翥與之善。承明問曰：「何故與輕薄通，使人心震面熱？」廣陵陽竺，幼而有聲，陸遜謂之必敗，令其兄子穆與其別族。季豐年十五，賓客塡門，乃曰神童，而遂無周身之防，果見誅夷。相國掾魏諷有盛名，同郡任覽與諷善，鄭衮謂：「諷姦雄，必以禍終，子宜絕之。」諷果敗焉。王仲囘加子以檟楚，朱公叔寄言以絕交，此有深意，最宜思之。
聚書篇六
初出閤在西省，蒙敕旨賚《五經》正副本。爲瑯琊郡時，蒙敕給書，幷私有繕寫。爲東州時，寫得《
史
》、《
漢
》、《
三國志
》、《
晉書
》，又寫劉選部孺
〈
按︰「孺」，原本作「儒」。攷《梁書》有劉孺爲吏部尚書，無劉儒，謹校正。
〉
家、謝通直彥遠家書，又遣人至吳興郡，就夏侯亶寫得書，又寫得虞太中闡家書。爲丹陽時，啓請先宮書，又就新渝上黃新吳，寫格五戲得少許。
爲揚州時，就吳中諸士大夫寫得起居注，又得徐𥳑肅勉起居注。前在荊州時，晉安王子時鎭雍州，啓請書寫。比應入蜀，又寫得書，又遣州民宗孟堅下都市得書。又得鮑中記泉上書。安成煬王於湘州薨，又遣人就寫得書。劉大南郡之遴，小南郡之亨，江夏樂法才別駕，庾喬宗仲囘主簿，庾格僧正法持絓經書，是其家者皆寫得。又得招提琰法師衆義疏，及衆經序。又得頭陀寺曇智法師陰陽、卜祝、冢宅等書。又得州民朱澹遠送異書。又於長沙寺經藏，就京公寫得四部。又於江州江革家，得元嘉前後書五帙，又就姚凱處得三帙，又就江錄處得四帙，足爲一部。合二十帙，一百一十五卷，竝是元嘉書，紙墨極精奇。
又聚得元嘉《後漢》幷《史記》、《續漢春秋》、《
周官
》、《
尚書
》及諸子集等可一千餘卷。又聚得細書《
周易
》、《
尚書
》、《周官》、《
儀禮
》、《
禮記
》、《
毛詩
》、《
春秋
》各一部。又使孔昂寫得《前漢》、《
後漢
》、《史記》、《三國志》、《
晉陽秋
》、《
莊子
》、《
老子
》、《
肘後方
》、《
離騷
》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細。還石城爲戍軍時，寫得元儒衆家義疏。
爲江州時，又寫蕭諮議賁、劉中紀緩、周錄事宏直等書。時羅鄕侯蕭說於安成失守，又遣王諮議僧辯取得說書。又值吳平光侯廣州下，遣何集曹沔寫得書。又值衡山侯雍州下，又寫得書。又蘭左衞欽從南鄭還，又寫得蘭書。往往未渡江時書，或是此閒製作，甚新奇。張湘州纘經餉書，如樊光注《
爾雅
》之例是也。張豫章綰經餉書，如《高僧傳》之例是也。范鄱陽胥經餉書，如高誘
〈按︰「誘」，原本作「道」，謹校改。〉
注《
戰國策
》之例是也。隱士王縝
〈按︰《隋書經籍志》作「瑱」。〉
之經餉書，如《童子傳》之例是也。又就東林寺智表法師寫得書法書，初得韋護軍𠮏餉數卷，次又殷貞子鈞餉，爾後又遣范普市得法書，又使潘菩提市得法書，竝是二王書也。郡五官虞㬭大有古迹，可五百許卷，併畱之伏事客房。篆又有三百許卷，併畱之。因爾遂蓄諸迹。又就會稽宏普、惠皎道人搜聚之。及臨汝靈侯益州還，遂巨有所辦。後又有樂彥春、劉之遴等書，將五千卷。又得南平嗣王書，又得張雍州書，又得桂陽藩王書，又得畱之遠書。吾今年四十六歲，自聚書來四十年，得書八萬卷，河閒之侔漢室，頗謂過之矣。
二南五霸篇七
〈
按︰此篇僅存三條皆與《說蕃篇》同。疑《說蕃篇》中有二南五霸之事，後人因誤分之，非原有之目也，觀晁氏《讀書志》亦無此目可見。今存其目而刪其文，謹識於此。
〉
《金樓子》卷第二