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唯昔方有洪，奮溢于上，權其有中，戲其有德，以乖亂天紀。
后帝、四幹、四輔乃悚乃懼，稱【1】曩以圖。
后帝省己，修歷五紀，自日始，乃旬簡【1】五紀。
五紀既敷，五算律度，大參建常。
天地、神祗、萬【2】貌同德，有昭明明，有洪乃彌，五紀有常。
后曰：
日、月、星、辰、歲，唯天五紀。文后經德自此始。
后曰：
日、月、星、辰、歲，唯天五紀。文后經德自此始。
文后乃【3】倫歷天紀，初載于日，曰：
循古之紀，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。
天下之數算，唯后【4】之律。
后曰：
一風，二雨，三寒，四暑，五大音，天下之時。
一直，二矩，三準，四稱，五規，圓正達常，天下之度。【5】
直禮，矩義，準愛，稱仁，圓忠，天下之正。
禮青，義白，愛黑，仁赤，忠黄，天下之章。
數算、時、度、【6】正、章，唯神之尚、祇之司：
章：日、揚者、昭昏、大昊、司命、癸中，尚章司禮；
正：月、婁、[⿰舟拳][⿱宀身]、少昊、司【7】祿、大嚴，尚章司義；
度：門、行、明星、顓頊、司盟、司校，尚度司愛；
時：大山、大川、高大、大音、大石、稷【8】厲，尚時司仁；
數算：天、地、大和、大[⿰糸乘]、小和、小乘，尚數算司忠。
后曰：一日禮，二曰義，三曰愛，四【9】曰仁，五曰忠，唯后之正，民之德。
后曰：天下禮以使賤，義以待相如，愛以事賓配，仁以共友，【10】忠以事君父母。
后曰：禮敬，義恪，愛恭，仁嚴，忠畏。
后曰：禮鬼，義人，愛地，仁時，忠天。
后曰：禮基，義起，愛往，仁來，忠止。
后曰：目相禮，口相義，耳相愛，鼻相仁，心相忠。
后曰：天下目相禮，禮行【12】直；口相義，義行方；耳相愛，愛行準；鼻相仁，仁行稱；心相忠，忠行圓裕。
后曰：天下圓裕，合眾唯忠，忠唯律；稱【13】……【14】……【15】元休是章。
后曰：日唯常，而月唯則，星唯型，辰唯綜，歲唯紀。敷設五章，索[⿰炅禾]因疐傳起；五算【16】合參，禮義所止；愛忠輔仁，建在父母；矩方轉/摶圓，行用恭祀。
后曰：五規，四稱，三準，二矩，一繩。
后曰：【17】倫五紀：繩以為方。禮青，愛黑，青黑為章，準繩成方；義白，忠黄，黄白為章，規矩成方。
后曰：集章【18】文禮，唯德曰禮、義、愛、仁、忠，合德以為方。
后曰：參律建神正向，仁為四正：東冘、南冘、西冘、北【19】冘。
禮、愛成左：南維、北維，東柱、東柱；
義、忠成右：南維、北維，西柱、西柱。成矩。
建子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、【20】酉、戌、亥，紀參成天之堵。
陬、如、寎、余、皐、且、相、壯、玄、陽、辜、涂，十有二成歲。
處五：日、月、星、辰、歲。
后曰：【21】疇列五紀，以文胥天則：
忠黃，宅中極，天、地、大和、[大][⿰糸乘]、小和、小[⿰糸乘]，尚忠司算律；
禮青，[宅東極，]【22】[日、揚者、昭]昏、大昊、司命、癸中，尚禮司章；
仁赤，宅南極，大山、大川、高大、大音、大石、稷匿，尚仁司【23】時；
義白，宅西極，月、婁、[⿰舟拳][⿱宀躳]、少昊、司祿、大嚴，尚義司正；
愛黑，宅北極，門、行、明星、顓頊、司盟、[司𥹜，]【24】尚愛司度。
后曰：禮、義、愛、仁、忠，六德合五建，四維算行星：
建星、牽牛、婺女、虛、危、營室、皎壁；
奎、婁女、胃、昴、【25】濁、參、伐；
狼、弧、咮、張、七星、翼、軫；
大角、天根、本角、駟、心、尾、箕。
神尚南門，后正北斗。
后曰：天地、四荒、四冘、【26】[四柱、四維，是唯]羣神十有八。
方六司，是唯羣祇廿有四。
向七德，是唯羣神廿有八。
地正南門，天規北斗。
后【27】曰：天下之神祇，神之受算位者，其數如此。
天曰施，地曰型，和曰時，[⿰糸乘]曰成。
子曰生，丑曰愛，寅曰音，【28】卯曰蠲，辰曰任，巳曰和，午曰言，未曰味，申曰愛，酉曰甘，戌曰苦，亥曰惡。
受德發時，春夏秋冬，轉【29】受寒暑，四極至風，降地時雨，興育萬生，六畜蕃餘。十神有八，以光天下。
后曰：六珍：皮、革、羽、毛、絲、【30】漆。
后曰：
高大尚民之祖，凡彼百生、萬族、貌民，貴賤、長短、男女，皆使仰皇天之三德，曰：
以事父之祖，【31】而供母之祀，化民之忒，是謂三德。
大川尚水，魚鱉黿鼉蛤象，青草百物生之。
其水沈，澤五穀、釀【32】酒、蠲靧、濯溉、浴沐。
民之裕材，其珍珠、龜、象。
大山尚石，登雲五物，草木百物，蟲蛇百物，禽獸百物【33】口之。
民之裕材，其珍金、玉、石。
<后>曰：
凡此萬生，日明之，風事之，昭昏敬之，大昊間之，司命司之，癸中視【34】[之]；
大音動之，大石授時，稷施五穀；
月式之，婁則之，[⿰舟拳][⿱宀躳]尚飲，少昊尚飪，司祿量，大嚴藏；
門【35】[□]之，行行之，明星秉之，顓頊化之，盟傾之，司校要之。
后曰：凡此十神有八之日，上甲以爰辰，凡此羣【36】祇之日，辰爰日。
凡羣神之號：天其號曰蒼皇，高畏，上甲有子。
地其號曰降魯，天合有土，上甲有戌。
四【37】荒同號曰天荒，又有光司晦，上甲有申。
四冘同號曰天冘，行猷有倫，上甲有午。
四柱同號曰天柱，建【38】安有常，上甲有辰。
四維同號曰天維，行望四方，上甲有寅。
東司同號曰秉禮，司章，元辰曰某。
南【39】司同號曰秉仁，司時，元辰曰某。
西司同號曰秉義，司正，元辰曰某。
北司同號曰秉愛，司度，元【40】辰曰某。
四維同號曰行星，有終，曰某。
南門其號曰天門，天殷〈啟〉，建正，秉仁位順及左右升徵徒，曰某。
北【41】斗其號曰北宗、天規，建常，秉愛，匡天下，正四位，日某。
后曰：
作有上下，而昊昊皇皇，方圓光裕，正之以【42】四方。
羣神有位，司視不祥。
文象用現，威靈甚明。
春夏秋冬，反以陰陽。
日月星辰，贏絀短長，名日【43】和辰，數以為紀綱。
時降蕃育，萬生所望。
五穀六畜，水火相行。
庶人以服，神鬼以享。
樹設邦家，【44】廟祧經遂，道載正鄉。
邦家既建，草木以為英。
規矩五度，天下所行；禮義愛仁忠相，后皇配合，高貳知，后以明。
天道之不改，永久以長。
天下有德，規矩不爽。
后曰：
忠曰言，禮曰筮，義曰卜，仁【46】曰族，愛曰器。
忠曰行，禮曰相，義曰方，仁曰相，愛曰藏。
后曰：
天為筮，神為龜，明神相貳，人事以謀。
天下【47】之后以貞，參志上下以恭神，行使不疑。
天下制量，不以刀更為象，不以車馬為度。
不用玉，用璞石。
【48】犧用不用大物之厚全，幣不用良，用黎駑。
神不求咸，為恭之故。
春夏秋冬以實，轉受世序。
夫是故【49】凡攻祝、祭祀、齋宿、壇除、貢事，不溥曰溥，不香曰香，不旨曰旨，不嘉曰嘉。
鬼神有式，天下同儀。
夫【50】是故天下有言，首曰唯此，變變者毋迷。
天下之禮，動以行之，口以將之，此之謂禮，此之謂義，用【51】諸天，用諸神，用諸人。
后曰：凡事羣神，無咸有為，敬慎齊宿、壇除、號祝，將器毋僞，物生曰犧，【52】幣象用嘉，春秋毋迷，行禮踐時，神不求多。
夫是故凡攻祝、齋宿、祭祀、壇除、貢事，用費【53】而不旹，上下不順，弊筮枯龜，夫兆卦茫亂，占坼誤之。
夫是故視向而不明，聽向而不聰，言【54】向不皇，多費用弃，鬼神弗享，猷咸無蹊，孚必不行，盟神渝事，后祝受殃。
后乃永難，乂憲于【55】官有事曰：
百官百工，百府百司，各恭皇事，敬汝以式，成式之表，足以自勞。
后曰：吾所得，司亦得之，【56】吾所食，萬亦食之，勿隱勿匿，皇后之式。
后閱其數，府其敕，非佻非切，勞人以息，百官百工，百【57】府百司，觀天四時，毋迷緒事，猷乃好美，發乃勞力。
不恭于政，畀汝罰刑，上下無赦，在皇之【58】則。
各勉唯敬，毋用憊葸。
祝乃秉禮，墠于西〈東〉宅曰：丮禮號祝，曰唯順是行。
宗乃秉仁，墠于【59】南宅曰：祭器香柔，曰唯蠲香。
官長秉義，墠于東〈西〉宅曰：牲用比物，曰唯犧。
工師秉愛，墠【60】于北宅曰：器幣上色，曰唯嘉。
曰：四宅四域。
天下禮曰則，仁曰食，義曰式，愛曰服，四禮以恭，全忠曰福。【61】
后曰：
五紀既敷，參伍煥章，明明不惰，有昭三光。
日出于東，行禮唯明。月出于西，倫義唯常。
南至【62】春夏秋冬，信其有陰陽，中正規矩，權稱正衡。
日之德曰：我期[禮]，作時叢羣，謀詢天下，㤕察【63】之。
日之德明察，夫是故司〈后〉明察。
月之德曰：我秉義，奉正衰殺，循式天下，恭不徙。
月之德行審，夫【64】是故后行審。
南門之德曰：我順仁，序至四時，臨天下，紀皇天。
南門之德位順，夫是故后位順。
北斗【65】之德曰：我秉愛，疇民之位，匡天下，正四位。
北斗之德正情稽命，夫是故后正情稽命。
建星之德【66】曰：我行忠，歷日月成歲，彌天下，數之終。
建星之德數稽，夫是故后長數稽。
后乃數稽，協德歷【67】歲，匡天規象，依度諦律，五紀用正下方，曰：
殷彼北斗，正律之行，帝祗合矩，以受元皇，百祿焉遒，【68】庶賤不章，膺受厥貞，永命保常。
唯皇上帝，和兆天度，建設五步，春秋冬夏，天衡既正，爰有日【69】夜。
唯皇上帝，降為民式，建設五行，四時是備，帝正合矩，絀贏同刑，動事象則。
亂則氣皇，三【70】遂失光，不列〈死〉同死，帝之所弃，迷于茲法，惑于天常。既奠吉凶，乃占祜殃。
后乃診象，匡【71】四極：
東維龍，南維鳥，西維虎，北維蛇。
后曰：爰彼四維，烈烈其行。
夫七次設敷，而周盈陰【72】陽。
各有枝葉，爰爰其行，轉還無止，一沈一陽。
日月爰次，晦朔以紀天，弦望以為綱，敘行其次，【73】合離相望。
轉周相受，一晦一明，章視象則，萬生所望。
贛司民德，為吉為凶，為柔為剛。【74】
夫是故后時羅作事，而診名是揚。
后乃載位於建星，禮樂於牽牛，賓安於婺女，作巧讓於虛，【75】張次/節施茧於危，載廟於營室，明啟於[⿱白白]壁。
后乃劃溉蔽谷於奎，蠲躬於婁女，藏於胃，聚羣於【76】昂，網於濁，折中於參，作武禱誡於伐。
后乃狩於狼，始射於弧，斂五種於咮，始養於張，【77】權稱於七星，相身於翼，春邑免難，秋載露霜於軫。
后乃設杗棟於大角，祈年於天根，曾【78】於本角，服馬於駟，發猷於心，壅障於尾，簡揚於箕。
后事咸成，萬生行象則之。
天為首，地與四【79】荒與行、明星、顓頊、司盟為脊，甲子之旬是司。
高大、大川、大山與月、婁、[⿰舟拳]躳、少昊、司祿、大嚴及【80】門為右脅，甲戌之旬是司。
大音、大石、稷匿與日、揚者、昭昏、大昊、司命、癸中及司校為左脅，【81】甲申之旬是司。
南冘右肩，東冘左肩；北冘左髀，西冘右髀。
西柱右肱，東柱左肱；西柱右股，【82】東柱左股。
左南維左臂，右南維右臂；北維之右右骸，其左左骸。
是唯大神，掌大骨十二，十辰有【83】二是司。
大角為耳，建星為目，南門之間為鼻，箕為口，北斗為心，[⿱白白]壁為肺肝，狼為腎，伐為朘，軫為尻，奎【84】為䐈，甲午之旬是司。
東維左手，南維右手，甲辰之旬是司。
西維右足，北維左足，甲寅之旬是司。【85】
六旬掌短節小骨，祇神是司。
南門授仁，而北斗授愛，是秉仁而行愛。
既膺受德，踐位有常。毋迎枉，【86】毋道妨，慎左右，退有次，進有行。
聽唯聰，視唯明，真辟毋蕩，閔四方，規受天道，祠有常。【87】
后寘矩，爰四維，春夏秋冬，后序正命以此。
耳唯愛，目唯禮，鼻唯仁，口唯義。
填曰組，類曰作。
三曰固，四曰撫，八【88】曰利，廿曰變。
四曰機，二曰巧，十曰好。
足曰立步遲速還，手曰搤摏杵量秉。
擇蠲食飲飽，止跛蹲踞【89】肆。
武跬步走趣，兩足同度曰計，拳扶咫尺尋，再手同度曰袤，是謂計袤。
標躳唯度，四機組律，道【90】盈緯十。
凡天下萬民，作好用此，蕃息用此，飤子用此，供祀用此。
作有百祟，在人之出。
占民之疾，羣神【91】羣祇，尚其肢節，上下左右，有辰與日。
凡民有疾，
自腰以上，是謂興疾，天鬼祟；
自腰以下，是謂癖隔，地鬼【92】祟。
疾處頸、脊及尻，是謂耆，詛盟祟。
疾處腹心肺肝之中，是謂窘，人鬼祟。
疾處四肢：骸、足、股、【93】肱，是謂武疾，無良、不壯死祟。
凡民有疾，百體百節，莫疾莫痛，暑熱嬛嬛，會氣為狂，悍氣為瘍，【94】腫潰不已，上下無方。雜德不純，百祟之殃。
民之不敬，神祇弗諒。天下有常，不違之用行。
凡民恭事，【95】時遇福禍，時不【96】祥。
天作妖，神作孽，民不敬，自遺罰。
天地疾慍，神見禍孽，過而弗改，天之所罰。
於天如規，於神如矩，於人如度，天地、四荒、四冘、四柱、四維是司。
正列十乘有五。
黃帝之身，溥有天下，始有樹邦，始有王公。
四荒、四冘、四柱、四維、羣祇、萬貌焉始相之。
黃帝有子曰蚩尤，蚩尤既長成【98】人，乃作為五兵。
五兵既成，既礳、既礪、既銳，乃為長兵短兵，乃為左營右營。
變詣進退，乃為呼班：【99】
設錐為合，呼曰武捷；
設方為常，呼曰武壯；
設圓為謹，呼曰陽先，將以征黃帝。
逆氣乃章，雲霓漸牂，【100】口色長亢，五色紛紛，晦霧大盲。
百神皆懼，曰：「吁！非常！」日月重暈，珥比背璚，遭次唯荒。
黃帝大【101】悤，稱攘以圖，八禨端作，黃帝遭祥，乃命四冘詢于左右上下陰陽。
四冘曰：「吁！蚩尤作兵，乃【102】□□。」
黃帝乃命四冘戡之，四冘乃屬四荒、四柱、四維。
羣祇萬貌皆屬，羣永祥乃亡，百神則寧。【103】
黃帝大懌，天則昭明。
黃帝乃服鞭，陳兩參，傳五𦭶，丮礪武，焉左執黃鉞，右麾旐，呼【104】□□□□□□曰：
時汝高畏，時汝畏溥，時汝四荒，磔撼蚩尤，作遏五兵。
肄越高鬼，撼征【105】阻橫，圉汝水梏，乃準于方，武乃攝威。
四荒□□□[張]，鳧磬籥配將，天之五瑞廼上，世萬【106】留常。
㣇虎廼詣，大潰蚩尤，四荒乃愛。
黃帝乃具五犧五物、五器五物、五幣五物、五享五物，【107】以賓于六合。
其黃犧之脂，是為威瑞，其丹帛之幣，是為符瑞，世萬以為常。
黃帝乃命萬貌焉【108】始祀高畏溥、四荒，焉始配帝任。
黃帝焉始乂祝，首曰時。
黃帝既殺蚩尤，乃饗蚩尤之身，焉始為【109】五芒。
以其髮為韭，以其眉鬚為蒿，以其目為菊，以其鼻為蔥，以其口為藭，以其腋毛為茨，以其從【110】為芹。
以其骸為干侯股，以其臂為桴，以其腔為鼓，以其耳為卲笯。
凡其飪為天畏忌，凡其志【111】為天下喜。
夫是故凡侯王親自率師攻邦回邑，展卜五犧五物，五器五物，五幣五物，五享五物于【112】……【113】……【114】建配皇，犧用幣帛，賓于四荒。
四冘司兵，圭璧璜琥，陳玉設璋，走御珞𤥰，祝宗號丮，攝威于四【115】荒。
四冘說祀，石建辨明，永始先古，奉神后皇。
走御晉告，呼曰武壯，應曰正匡，丮曰奚當。
措牙【116】奮指，呼唱：
大明彌巨，匡廢攝威，融■■拘，秉狗羊。
疆地大振，左距右距，左牙右牙，左弼右【117】弼，進退以我儀，左營毋過，右營毋過，走晉唯加。
三曲三歌，捷軍之儀。
曲曰《武壯》，后歌曰：「昭昭大明，大明行【118】禮，如日之不死。」
曲曰《正匡》，后歌曰：「昭昭奚明，奚明行義，如月之不徙。」
曲曰《奚當》，后歌曰：「振振尚施，接【119】民如時，合民如時，捷則攝，遺則合。」
天五紀，地五常，神五時，天之五正。
且蔽比治輯，五親五【120】德，天下之算。
邦經家和，衛勉六官六府、五刑五音。
行之律：
禮、義、愛、仁、忠，信、善、永、真、良；
明、【121】巧、美、有力、果，文、惠、武三德以敷天下。
后曰：信，信者行禮，行禮者必明。
后曰：善，善者行義，行義者必巧。
后曰【122】：義〈永〉，永者行愛，行愛者必美。
后曰：真，真者行仁，行仁者必有力。
后曰：良，良者行忠，行忠者必果。
夫是故后參伍慮【123】事，明以使，巧以圖，美以出，力以固，果中度。
夫是故后規矩五度，道事【124】有古，言禮毋沽，言義毋逆，言愛毋專，言仁毋懼。
四徵既和，忠以稽度。
天之正曰明視，人之德曰深思，行之律曰遠慮，由規【125】正矩遂度。
夫是故后凡百起事，援古以圖，毋巧而無古，毋察而不明，毋文而無章，毋道而不行。【126】
夫是故后言天有仁，言神有化，言地又有利，言事有時，言刑有情，言德有則，言古有矩。
天下之成【127】人，參伍在身，規矩五度，執瑞由信，刑罰以殷僭行。
地恭天，發至五時。神使人，文型曰古，【128】文命曰稱，地穀曰時。
崇貴立賤，勿備有旗，六官六府，民之裕財，衰殺明禮，道義使來。【129】
愛忠在上，民和不疑，光裕行忠，唯后之臨。【130】