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一、三學制。看詳舊制，公私試試上舍，補內舍，蓋無虛月，皆糊名考校，排定高下，煩勞費用，不可勝言，於學者都無所益。學校，禮義相先之地，而月使之爭，殊非教養之道。今立法，改試為課，更不考定高下，只輪番請召學生，當面下點抹，教其未至。所貴有益學者，不失庠序之體。舊制考察行藝，以不犯罰為行，試在高等為藝，有注官、免省試、免解三等旌擢。今不用舊考察法，只於內舍推擇才學行藝為眾所稱者，升為上舍。上舍學行才器堪為時用者，長貳狀其行能，聞於朝廷。
一、三學制。看詳太學舊制，博士二人，同講一經，《論語》、《孟子》又置學諭分講。聖人之道雖一，而治經家法各有不同。二人同講一經，則學者所從不一。今立法，置博士十人，六人分講六經，餘四人分講《論語》、《孟子》。講大經終者，卻講小經。諸經輪互講說，有專經者，亦許通那。
一、律學制。看詳律學之設，蓋欲居官者知為政之方。其未出官及未有官人，且當專意經術，並令入太學，乃學古入官之義。今立法，到吏部人方許入律學。
一、武學制。看詳所治經書，有《三略》、《六韜》、《尉繚子》，鄙淺無取。今減去，卻添入《孝經》、《論語》、《孟子》、《左氏傳》言兵事。
一、三學制。看詳舊來條制，有期親尊長服，不許應舉。後來改法，雖祖父母喪，亦許應舉。夫尊祖之義，人道之