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天地生植部
元氣
列子曰：「太易未見，氣也。太初者，氣之太始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。形氣質具而未離，故曰混沌。」高氏小史曰：「太易，氣象未分。太初，氣象始萌。太始，氣象初端。太素，氣形變質。太極，形質已具。然則元氣之始自太初也。」徐整三五厯紀曰：「歲起攝，提元氣，肇始有神人，號天皇。」遁甲開山記曰：「厲山氏分布元氣也。」天地
清輕者上爲天，濁重者下爲地，沖和氣者爲人，循之不得名曰易。一變而爲七，七變而爲九，九復爲一。一者，形變之始也。輕清重濁，清以陽發，故氣沖爲天。濁以陰凝，故氣沉爲地。天地形別，謂之兩儀。
列子曰：「視之不見，聽之不聞。」周易繫辭曰：「易有太極，是生兩儀。」高氏小史曰：「兩儀分五運，通二體，分形離爲清濁。」三五厯紀曰：「天地渾混如雞子，盤古生其中，萬八千歲天地開闢。陽清爲天，陰濁爲地，盤古在其中一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日深一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天極高地極深，盤古極長。後乃有三皇，此天、地、人之始也。」四方
王希明太一金鏡經曰：「昔燧人氏仰觀斗極而定方名，東、西、南、北是也。則四方之名蓋始自燧皇定之。」日月
天地開闢萬八千歲而盤古死。
帝王五運厯年紀曰：「盤古死後，左目爲日，右目爲月。」山海經曰：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子曰羲和。羲和者，帝俊之妻，是生十日。
郭璞注云：「羲和，蓋天地始生日月者也。」星辰
馬㧾通厯曰：「地皇氏定星辰。」後漢天文志注曰：「黃帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星萬一千五百二十，黃帝創制之大略也。」禮記乃云：「帝嚳能序星辰，蓋地皇氏始定爲星辰，黃帝又名之，至帝嚳而序也。」星官
後漢天文志曰：「軒轅始受河圖，鬬苞授規日月星辰之象，故星官之書自黃帝始，至高陽氏乃使南正重司天。」星次
帝王世紀曰：「黃帝受命，乃推分星次以定律度。」劉昭補漢志亦曰：「黃帝定星次即今爾雅所記十二次與二十八舍之度，皆自黃帝創之也。」宿度
王子年拾遺記曰：「庖犧視五星之文，分野之度。」史記厯書曰：黃帝名察度，驗臣瓚，謂題名，宿度候，察進退，三辰之度，吉凶之驗也。
又曰：「漢武招致方術士，唐都分天部。」漢書音義云：「謂分部二十八宿爲距度。」而晉書天文志亦曰：「庖犧氏立周天厯度也。」風雨
帝王五運厯年紀曰：「盤古之君，龍首蛇身，噓爲風雨。」雷電
又曰：「盤古吹爲雷電。」陰陽
春秋內事曰：「伏犧氏定天地分陰陽。」畫夜
又歷年紀曰：「盤古開目爲畫，閉目爲夜。」通厯曰：「地皇氏分畫夜。」五行
史記厯書曰：「黃帝建立五行，起五部。」應邵曰：「金、木、水、火、土也。」孟康謂：「天有四時，分爲五行。」十二辰
事始曰：「黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二名獸屬之。」人
風俗通曰：「俗說天地開闢，未有人民。女娲搏黃土爲人，劇務力不暇供，乃引繩絙泥中，舉以爲人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，絙人也。」淮南子曰：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。」許慎注云：「黃帝古天神所造人時，化生陰陽，上駢、桑林皆神名。」又曰：「突生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人。凡庸者生于庶人、突人之先，此人之始也。」君臣
典畧載云：「孫瓚表曰：「皇犧已來，始有君臣」，上下之事，由是推之，天皇以降，雖有其分，固亦畧矣，至太昊始正之也。」夫婦
杜佑通典曰：「遂皇氏始有夫婦之道。」注云：「人皇是也。」山嶽
歷年紀曰：「盤古死後，骨節爲山林。」又古昔傳：「盤古左手爲東嶽，右手爲西嶽，腹爲中嶽，首爲南嶽，足爲北嶽」與此爲小異。
王子年拾遺記曰：「庖犧審地勢以定川嶽。」山谷
遁甲開山記曰：「麗山氏產生，山谷肇分自此始也。」江海
歷年紀曰：「盤古死後，腸爲江海。」孟詵錦帶前書早紀括提紀云：「有神農氏，立蛇形，甄四海。」此前神農也。
論語摘：「輔象伏羲，六佐仲，起爲海陸。」注云：「主平地兼統海，陽爲江。」注云：「主江湖。」淮瀆
又曰：「盤古血爲淮瀆。」草木
又曰：「盤古之君身死后，毛髮爲草木。」淮南子曰：「日馮生陽閼，陽閼生喬如，喬如生幹木，幹木生庶木。凡根拔木者，生于庶木。根拔生若程，若程生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草。凡根茭草者，生于庶草。」許慎注云：「日馮，木之先。根拔，生草之先也。」段成式酉陽雜爼曰：「日馮生玄陽閼，玄陽閼生麟胎，麟胎生幹木，幹木生庶木。招搖生程君，程君生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生應黃，應黃生黃華，黃華生庶草。」與淮南子小異，此蓋草木之始也。
烏獸
淮南子曰：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。毛牘生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。」注云：「羽嘉，飛蟲之先。」酉陽雜爼則云：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞，鸞生庶鳥。應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。」此蓋鳥獸之始也。
徐整三五厯曰：「天地之初有三白鳥，故生衆鳥。」龜魚
同前，又曰：「介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤，鯤生鯁，鯁生建邪，建邪生庶魚。凡鱗者生于庶魚。介墰生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜。凡介者生于庶龜。」注：介鱗，鱗之先。介墰，龜之先也。段成式以黿爲魭，此蓋龜魚之始也。
正朔厯數部
甲子
世本曰：「大撓造甲子。」呂氏春秋曰：「黃帝師大撓。」黃帝內傳曰：「帝既斬蚩尤，命大撓造甲子正時。」月令章句曰：大撓探五行之情，占斗剛所建，于是始作甲子以名日，謂之幹。作子丑以名月，謂之支。支幹相配，以成六旬。
歲
黃帝定星厯正閏餘，以成歲，事至堯定四時成歲。
書曰：「朞三百六旬有六日，以閏月定四時成歲。」則名歲之義自陶唐始也。
正
歷代所尚不同，故所爲之正各異。
邢昺論語疏有：推鄭康成尚書、三帛。
注：意謂舜以十一月，堯十二月，高辛十二月，高陽十一月，少昊十二月，黃帝十三月，炎帝十一月，女娲十二月。
又推易說卦云：「帝出乎震，謂伏羲也。」建寅之月，又木之始則正，當從太昊始也。由秦諱政，故音從征，今尚云然也。
閏
史記曰：「黃帝起消息，正閏餘。」則閏蓋餘分之月也，黃帝造厯始正之。
月朔
通厯曰：「地皇氏分畫夜，以三十日爲月朔。」高氏小史亦云爾。
八節
春秋內事曰：「伏犧氏建分八節，以應天氣。」晉志曰：「炎帝分八節，以始農功。」氣候
董巴議曰：「昔伏犧始造八卦，作三畫以象二十四氣，消息禍福以制凶吉。」禮記月令注曰：「昔周公作時，訓定二十四氣，分七十二候。」則氣候之起始于太昊而定于周公也。
賀正
通典曰：「漢高帝十月定秦，遂爲歲首。七年，長樂宮成，制羣臣朝賀儀。」武帝改用夏正，亦在建寅之朔，則元日慶賀始于漢高祖也。
人日
東方朔占書曰：歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和爲蕃息安泰之候，陰寒慘烈爲疾病耗衰，故杜子美詩曰：元日至人日未有不陰時。蓋傷時之言也。推此當由漢世始有其義。
天慶
宋朝會要曰：「大中祥符元年，十一月，詔以正月三日天降書日爲天慶節，休假五日。」中和
李肇國史補曰：「唐正元五年，初置中和節。」新唐書李泌傳曰：「德宗以前世上巳九日皆大宴，集而寒食，多與上已。同時欲以二月名節自我爲古。李泌請以二月塑爲中和節。」王溥唐會要曰：「正元五年，五月十一日，𠡠四序嘉辰，歷代增置。漢宗上巳，晉紀重陽，朕以春方發生候，維仲月勾萌悉達，自今以二月一日爲中和節。二十八日，李泌請令文武百寮進農獻穜稑，王公戚里上春服，士庶以刀尺相遺，村社作中和酒，祭勾芒，祈年穀，聚會宴樂，名爲饗勾芒。」天祺
宋朝會要曰：「天禧元年，正月，詔大中祥符元年四月一日，天書再降，內中功德閣其建爲天祺節，一如天貺節例。乾興元年二月，禮儀院上言四月一日天書降日，節名下一字與御名，合行避諱。詔以天祺節爲名。」 事物紀原卷一