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佛說大乘智印經卷第五
西天寶輪大師賜紫沙門金總持等奉詔譯
爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，在大眾中而為上首，合掌恭敬，咸白佛言：「大悲世尊！我等今者得聞如是微妙勝法，於彼未來堅固守護，教諸眾生發無上慧，於此勝法如說而行，遠離諸惡，不生憍慢，亦不貢高，無有諂曲、愛憎之心，於彼自他怨親之境悉皆平等，於諸如來無數酤胝百千萬億那庾多劫所得無上大法總持智印法要，愛樂受持、書寫、讀誦，乃至展轉相續流通而無間斷。」于時世尊聞是歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，發生無上護正法心，安樂眾生利益語已，於大眾中以清淨音而說偈言：
「種諸善根離諂慢，寂靜安住無諸惡，深忍堅固不動搖，常正憶念於勝慧。如是安住具大力，而能守護法財聚，離諸惡行無過患，不為名聞與利養。無有諍訟離染著，普皆平等如虛空，如是之人能守護，漸次得成此三昧。深忍堅固樂菩提，晝夜精進無懈廢，守護威儀離諸惡，於甚深法而增長。世間一切諸財寶，眷屬親姻無所愛，悉皆厭捨離諸著，無怨親想心平等，如是之人得成就，無上大寶三摩地。於晝夜中勤精進，能於是法生覺悟，尊重恭敬於善友，歡喜稱讚是三昧，能解世間無盡法，故於染境無所著。印忍諸法心清淨，如百酤胝日光照，智慧光明破諸暗，能入如是深法義。是人智解離諸著，猶如日月處虛空，與大雪山等堅厚，鎮壓大地能莊嚴；亦如釋梵轉輪王，有大威儀人恭敬，亦名無上大醫王，能除種種諸病苦。盡諸業障心清淨，摧破魔羅諸眷屬，漸次成就他心智，了別種種差別心，憶念過去那庾劫，滅除煩惱熾盛火。此人善逝所稱讚，證悟菩提真空理，能入如來智印門，獲諸無邊諸寶藏。了達名相無自性，不著空有處中道，觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，一切有為皆生滅，妄心造作成輪迴。勝智三昧性寂靜，離諸分別難思議，湛然三世本自如，無去無來無所動。若見末世邪見人，於佛正法著空有，又復於此無所證，自言我得法性空，是各增長眾生見，世世遠離菩提心，復見有人隨順學，涕淚悲泣身毛舉。又復末世諸釋種，具諸衰損無威儀，為求菩提而出家，於彼菩提不安住，破戒破見毀威儀，晝夜親近不善人，為貪利養及資生，所得還將利親族，如渡大海失浮囊，是必遙觀彼岸遠。其有上乘真釋子，棄捨如是諸世間，猶如蓮華出淤泥，本性清淨無所染。我今教汝歡喜王，應當正念常守護，摧伏妄想生真智，於此希求具眾德，精進修學無懈怠，是即名為諸佛子。譬如世間穀麥種，數如河沙那庾多，以此種子致良田，展轉相生無量劫，所得子實莫可量，算數譬喻尚不及，如是展轉盡東方，河沙數種亦如是，乃至十方佛國土，所種子實無差別。如是一種為一佛，一佛設復有百頭，一頭而現於百舌，共讚如來三摩地，於彼殑伽沙劫中，亦復宣說不能盡。如將芥子等須彌，又如纖草敵空界，或以毛頭一滴水，用對無涯四大海，如是功德共較量，譬如算數不能及，應當於此甚深經，長時精進而修學。」爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，聞佛世尊說是偈已，發起堅固大菩提心，踊躍精進，復白佛言：「大悲世尊！所有第一義諦、最勝涅槃甚深法義，我等眾會雖生信心，未能深解。惟願世尊為我等輩分別解說！」于時世尊以一圓音，語歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等言：「善男子！如是勝法本來寂靜，離諸分別，絕諸戲論，假有名言，顯示宣說。」諸菩薩言：「大悲世尊！云何此法離諸分別，絕諸戲論，假有言說，方便顯示？」佛告善男子：「如是勝法雖有言說，體不可得，故無分別。云何此法體不可得？以是勝法無修、無作，故不可得。云何此法無修、無作？以是勝法本無生滅，故非修作。云何此法無有生滅？以是勝法性離所取，亦非能取，故無生滅。云何此法無能所取？以是勝法無住、無處。云何此法而無住處？以是勝法無變易相，故無住處。云何此法無變易相？以是勝法無彼、無此，故無變易。云何此法無彼、無此？以是勝法非有為亦非無為故。云何此法非有為亦非無為？以是勝法非虛、非實故。云何此法非虛、非實？以是勝法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是勝法不可了別故。云何此法不可了別？以是勝法無有識變故。云何此法無有識變？以是勝法非相應、非不相應故。云何此法非相應、非不相應？以是勝法自性平等故。云何此法自性平等？以是勝法不可相求故。云何此法不可相求？以是勝法無安住相故。云何此法無安住相？以是勝法無有自相故。云何此法無有自相？以是勝法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是勝法無染著故。云何此法無染著？以是勝法離彼言說、清淨故。善男子！由是勝法離諸分別、無修、無作，乃至離彼言說、性清淨故，名為涅槃。」爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，而白佛言：「世尊！如是勝法，人所難解。世尊！一切諸法入法界性，了無所得。如是法性令我等輩云何守護？」佛告歡喜王菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩言：「善男子等！如是勝法不可思議，離諸分別及以戲論。若於是法起分別想及以戲論，則法有二。若法有二，則墮生滅。何以故？此無上法第一義諦，亦無有生，亦無有滅。如是了知是名守護。」爾時世尊為諸菩薩復說偈言：
「無作勝法非空有，離諸言說及分別，若有得法著二邊，是名分別諸戲論，而於是法不相應，但能增長於染慧。此法無相無憎愛，離諸推求無所得，若自說言我忍空，自生分別諸戲論，彼諸空性不可得，以分別心難思量。若於諸法無疑謗，是即名為不退轉，離煩惱縛得解脫，於此勝法心印忍。若人妄了生分別，尋求推度失正解，籌量諸法著有空，以性以相本無二，用智求智不可得，智外更無餘智慧。演說輪迴有為相，是智非智迷真空，若言少分是實有，虛妄想故成生滅，若證真實即能知，一切諸法本常住。愚人妄想成流轉，厭生死故求涅槃，增長我見有差別；智者了知法無二，明與無明本同體，由不信故懷驚怖。是人堅固執邊見，增長言說諸戲論，說有為法名涅槃，是於正法生破壞。心與非心無自性，而彼自性亦非心，一切諸法本無相，無言無說湛然空。法從緣起非真實，諸法滅盡亦非諦，八諦四諦明真俗，亦名如來方便智。如來實智不可得，所說諸法亦復然，譬如醫師治諸病，隨病處方無執著，若能如是生覺悟，是則名為善逝子。涅槃本性皆平等，廓如太虛無邊際，三乘聖智同涅槃，無減無增無戲論，法界實無一眾生，亦無一字可言說。有情執自分別心，謂是涅槃無所住，無明妄念結輪迴，惑業生苦常相續。一真實諦離開見，或言四種亦隨宜，有苦報故說集因，由滅理故明道諦。末世眾生多妄想，不為淨行而出家，以名利故破威儀，積煩惱故興鬪訟。修習功德諸比丘，於此勝法能成就，遠離名聞及資生，樂居蘭若無求取。譬如麟角獨居山，思惟如是三摩地，八十酤胝兩足尊，慈心加被修習者，諸天見已咸歡喜，潛形晝夜常守護。智慧破暗如日光，出生勝法同甘露，其有受者智印門，夢中常與諸佛會。汝等皆懷勇猛心，堅固修習無退捨。」爾時世尊復告妙吉祥童真菩薩言：「妙吉祥！若諸菩薩及末世眾生為欲成就無上菩提，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來八十種好，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十八不共勝法，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十力、四無所畏、四無量心——大慈、大悲、大喜、大捨——於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸佛五眼，於是三摩地智印深法相應修學；欲得諸佛廣大壽命、種種莊嚴、勝妙國土、威德自在，於此三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸大菩薩、利根聲聞，欲得如來智慧色身、廣大總持勝妙法門，及解一切眾生言音差別、心行、根性，具足神通、辯才無礙、曉了諸法，於是三摩地相應修學。所以者何？菩薩摩訶薩若於是三摩地而得相應，所獲如是種種功德普遍具足，成就菩提無上大法。諸法所依，名無上道；智出世間，號正遍知；自性寂靜，名為如來。如說修行而無有等，非等等故，無起、無滅，出世究竟，離諸言說，名第一諦。真實義諦，無所破壞，堅固、調伏，是名如來不可思議最勝之法。妙吉祥！我由往昔修習、安住是三摩地智印深法，見然燈佛，得無生忍，授菩提記。」時妙吉祥菩薩而白佛言：「世尊！如來於然燈佛所悟無生忍，得菩提記，於無量劫在生死中，云何修諸難行、苦行得成菩提？」佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言：「我於往昔為求佛道，成熟一切諸眾生等清淨善根，以大願力經無量時，勤修苦行，化利有情，隨其根性有上、中、下，各令悟入三乘法義，漸次修行而有所證。妙吉祥！我於爾時因是願行而得菩提及與涅槃。」爾時世尊而說偈言：
「若欲是法而相應，獲得如來無量慧，十方百億諸世尊，皆悉來護修習者。若於甘露甚深法，能解一切諸妙義，是名總持陀羅尼，修習之者皆獲得。解了言音滅諸罪，能破執著解諸縛，涅槃無生亦無滅，無去無來無住處。莊嚴十力諸相好，成就一切佛功德，圓滿清淨解脫音，普應無量諸含識，所出音聲能解了，一切聞者皆歡喜。遠離邪見無分別，最勝清淨盡無垢，能於是經相應學，究竟能得菩提道。若人於彼三七日，一心思惟如是法，不生懈怠捨親緣，晝夜修習得增長，慈悲遠離於嫉妬，守護尸羅絕諍訟，獲得平等正遍知，深心歡喜常解脫，遠離造作諸緣起。譬如蓮華不染著，堅固不起諸貪愛，亦如飛禽離繫縛。得此最勝法門時，三千世界皆震動，諸天競奏妙音樂，散施末香及沈水，百千幢幡及天衣，清淨華鬘及瓔珞，摩尼珠冠及寶蓋，金鈴間錯悉莊嚴，一切諸天作歌舞。諸龍金翅修羅王，比丘僧與優婆塞，比丘尼及烏婆夷，各各脫身上妙衣，以用散佛為供養，恭敬讚歎意思惟，誓求於此無上道。我說如是甚深法，發生菩提心不退，此會河沙信解人，究竟皆得無生忍，諸餘剎土未來眾，展轉聞法心歡喜。」爾時世尊說是偈已，阿僧祇數諸眾生等各踊躍發菩提心。復有八十那庾多數諸大菩薩得聞是法，於無上道得不退轉。復有六萬三酤胝菩薩摩訶薩得無生法忍。復有六十三酤胝菩薩摩訶薩而得三摩地。無數眾生而得聖果。十方所來諸大菩薩得悟如是智印三昧。
佛說此經已，六十不可思議菩薩、歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩摩訶薩等而為上首，與賢劫中諸大菩薩，并賢吉祥金光夫人、諸大聲聞、一切世間天人四眾、乾闥婆王、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘智印經卷第五