Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / clean / 宋朝 / 北宋 / 佛說大自在天子因地經 / 佛說大自在天子因地經__juan_01.txt
宋元入藏诸大小乘经
佛說大自在天子因地經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者大目乾連於其食時，著衣持鉢，以精進力運大神通放無數光，其光金色，遍照虛空。復以神力變化其身，或大、或小、或一、或多，如火光炎，往崑崙山。山峯如雪，其山頂內以金銀、瑠璃、真珠、碼碯、珊瑚、摩尼種種諸寶莊嚴其地，有諸宮殿，一切珍寶殊妙莊嚴。於其中間有大自在宮，廣二由旬、高五由旬，光明照曜，有六十大神恒常守護，百千天女圍繞四邊作七種妓樂。於宮四方，而有七殿，廣一俱盧舍，各以七寶而用嚴飾。復於四邊，各有浴池，甘露之水清淨彌滿。於其池中生白蓮華、俱母木奈花，如天白月，金銀摩尼莊嚴其上。彼大自在天子與烏摩天后於師子座上同座而坐，彼諸天眾恒來圍繞恭敬供養。其天忽聞琴樂之聲，音韻微妙，聞已愛著令心迷亂。
爾時，尊者大目乾連雖聞其樂，以無畏善根調伏其心，無所愛著，如妙高山出于大海安住不動，行精進妙行，受一切世間眾所供養，身相端嚴，威儀具足，手持鉢器。烏摩天后忽然見已，心生疑惑，告天子言：「此是何人？身被法服端嚴寂靜，調伏諸根威儀具足，圓光照曜如日初出，安然不動如妙高山？」天聞言已，觀察尊者，而復告言：「天后！汝知識耶？」天后答言：「我昔未見，今亦不知。」大自在天白言：「此是大福德離欲佛弟子，能破諸過，教化眾生與作安樂，因為乞食而來至此。」烏摩天后聞是語已，而白天曰：「彼師云何？具何色相？有何道德威力及未曾有法？我願樂聞。」自在天曰：「彼人之師於三無數劫，求大菩提廣修福力，於其世間難作能作，行檀波羅蜜，施於飲食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍寶、奴婢、車乘、城邑、聚落，及大寶藏國王之位，亦曾施諸婆羅門妻子、男女，於彼心中無其毫塵之許貪惜煩惱，亦無貪愛之名；又為悲愍眾生故，捨頭目、髓腦、鼻舌、身肉而無毫塵之許痛苦之想，亦無虛假之名，行真實施，為求菩提大威力果，具足檀波羅蜜；又於三無數劫為對種種境界相故，行戒波羅蜜，堅守禁戒，以持戒威德常得天人供養；復為冤親不等、違順情差，行忍辱波羅蜜，以八正道調伏其心，歡喜忍辱令心平等；復為上、中、下三品眾生，愍念、饒益、利樂彼故，行精進波羅蜜，於晝夜中策勤修進；復恐心意散亂、妄緣退故，行禪波羅蜜，令心決定、寂靜、輕安。復為出生智慧，讀誦分別微妙經典，行般若波羅蜜：如是三無數劫行六波羅蜜，求一切智智，今得佛位圓滿，降伏一切魔王，證寂滅理，色心微妙，具三十二相、八十種好，金色莊嚴，圓光如日，三界無等，出輪迴難，安樂解脫。」時大自在天說是語已，烏摩天后聞復歡喜，布施等行所得大果今聞可解，復問：「於汝天自前因修何行業？願賜歡喜，為我略說。」時大自在天而復白言：「汝今諦聽，而為汝說。天后！我於過去無數俱胝劫，於大牟尼佛所布施、供養、修福、持戒、薰習智慧，過是已來獲自在報，於八生身中得八種自在。我曾生生布施、持戒、苦行，求主宰自在、欲樂解脫乃至究竟寂滅，安樂亦然，是故布施、智慧觀察、一心守護修行不斷。」說是語已，大自在天於其宮內，以其金鉢滿盛百味殊妙香飯，詣目連前志心奉上。
目連尊者即受鉢飯，騰空欲迴。大自在天具宿命智，告目連曰：「尊者大目乾連！汝今暫住，諦聽我言。極久遠時，佛乃方出。我念過去生中，於此大地為其主宰，能生滅世間，為三界師，無人等我。汝聽此言，一心往彼香醉山中。」時大目乾連運神通力，騰空而往香醉山中。彼山一面有聖跡池，名曰天水，於此池中即便洗浴。既洗浴已，坐香醉山上開其金鉢，其飯殊妙、色香具足，變成天食。目連食已，忽有天女奉上淨水。目連受已，於身五分而皆結淨，坐彼山上，繫意專心入定，作觀思惟：「自在天言：『極久遠時佛乃方出。』經於千生不能得知，百千生中亦不能知，經俱胝百千生中亦不能知。」從禪定起，往摩呬印捺囉山，入定思惟亦不能知；復入摩呬印捺囉山王窟，入定思惟亦不能知；從此遍歷七十諸山禪觀思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂坐思惟亦不能知。目連曰：「彼大自在天智慧所生言意，諸小聲聞、辟支佛亦非能知。」而乃一心告長老舍利弗：「尊者！諦聽！我於崑崙山頂見大自在天，而白我言：『極久遠時，佛乃出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智慧，深鑒精微，其天降雨經三年三月知其點數，四大海水知其滴數，四大洲人知其心行。如是大智佛子，於此言意應可了知，唯願慈悲略為顯示。」時，長老舍利弗聞是語已，即入禪定，經百千俱胝生，思惟此事而不能知。爾時，長老大迦葉白舍利弗曰：「大自在天所言之法，其意甚深，微妙難測。若汝得其佛力方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量須彌山。」時大迦葉而自思惟：「若電影之間、剎那之頃，觀過去久遠之事如在掌中，唯佛大智乃能知之。」於是大迦葉發無垢清淨之聲，告大目連曰：「若大自在天自行儀則，人間天上無人了知，唯三界無等一切智智即可證知。何以故？謂佛世尊於百千俱胝恒河沙數世界，所有過去、現在，一切眾生上、中、下品根宜心行，皆悉了知如觀掌內，如是名為一切智智。」是時，長老大目乾連、舍利弗、大迦葉同詣佛所，旋繞世尊，五體投地，一心敬禮，退坐一面。
爾時，世尊知彼心念，顧示微笑。時大目乾連讚佛功德：「佛面端嚴如金蓮開，慈顏適悅福相深厚，牙齒齊密身體殊妙，放大光明青黃赤白，普照世間，山川幽谷無不朗然——設使百千俱胝日月團聚，光明亦不能及——宣清涼法味三界普霑，一切眾生無不蒙益。」如是讚已，恭敬作禮，白言：「世尊！我於一時，持其鉢器往大自在宮，於彼乞食。時大自在天見我持鉢，如法施食，而告我言：『極久遠時，佛乃方出。』我於此言終不通達。佛具一切智，世間所有那臾多俱胝恒河沙世界，眾生心行差別，皆悉了知如視掌內，其舌廣長上覆面輪，唯願牟尼為決疑意。」爾時，世尊以微妙梵音告大目乾連：「汝今諦聽，善思念之！吾當為汝分別解說。彼於過去八萬四千劫前，彼時有佛、正等正覺出現世間，名功德海。有一大城亦名功德海，彼有婆羅門名曰寂靜，有其二子——一名商迦、二名魯支——漸次成長，聰明多智。俱厭生死，作禮父母，而白父言：『我欲入山於彼修道。』父母不從：『汝不得去。』復白父言：『須去修道。』如是三白，即離父母入於山谷，於其山間草菴而住。「去菴十一步外，有老婆羅門修仙人之法，復有一人亦相隣近而自修行。忽因節日四人聚會，而復相問各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰：『汝修何行，求何果報？』老婆羅門曰：『我所修者，求梵天身、天上千歲。』問隣近修行者：『汝修何行，求何果報？』彼自答云：『我求三界之主、天上千歲。』商迦大仙而自告言：『我求天上千歲、世間愛敬。』魯支仙人具大智慧，而白彼言：『汝等三人所求成就得世間果報，我今所求為彼世間有色、無色，二足、四足、多足、無足，上、中、下等輪迴眾生，皆令解脫。』「如是後時，佛從天上與無數百千俱胝那臾多釋、梵、人、天凡聖之眾隨從圍繞。其佛安處金蓮之座，身著紅衣面如滿月，放吉祥光青黃赤白，降臨大地照諸有情，令心清淨。彼前四人修行之者來詣佛所。時，老婆羅門以白吉祥草花供養於佛，作禮旋繞，而發願言：『以我此善，為梵世主，五面端嚴，與無數眾生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片用供養佛，復用香油塗佛足上，而發願言：『以我此善，得那羅延天身，為三界主宰。』次商迦仙人然燈三盞，施三條針，志心供養，而發願言：『獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生生中恒行施願，為世間主宰得八自在，成就欲樂心識聰利。』爾時，魯支頭髻殊妙，髮長赤色，遂解頭髻布於道路，告世尊言：『願佛慈悲踏我髮過，佛之兩足於三界中得未曾有，千輻網鞔，有幢印、幡印、金剛杵印——如是印相紋同綺畫，妙善莊嚴！』佛遂踏過，而發願言：『以我此善，當得成佛，救諸輪迴一切眾生。』「如是四人各發願後，其老婆羅門所修眾善，獲梵王身，具五頭面，為三界主，用吉祥花布施感手持天拂。若次修行者，所修善根得無邊福，獲那羅延天身，施鐵供養感手持輪寶，名曰妙現，能破一切修羅。第三商迦仙人，若施三燈感面生三目，施於三針感得三股叉，若旋繞世尊，得世間愛敬八種自在，為其主宰，能生滅世間。第四魯支者，布髮供養以願力故，當得離欲出過三界，成一切智智，號天中天。」爾時世尊欲重宣此義，而說頌曰：
「最上吉祥花，施已復旋繞，當得梵王身，稱為索訶主，五面相莊嚴，手持於天拂。施鐵獲功德，得那羅延天，手持妙現輪，能破於修羅。燃彼三盞燈，三針同供養，面感三目生，手執三股叉。魯支大仙人，布髮而供養，以此妙善因，當得成佛果。自在天憶念，過去無數劫，彼等修行因，其後當作佛，出現於世間，聲聞不能知，唯佛無上覺，曉了能分別。」爾時，世尊告目連曰：「彼大自在天所生此身，甚為希有。彼從梵天下降人間，時寒林中有餓女鬼，名曰幻化，彼與鬼交，鬼即有娠。彼即託生在鬼腹內，後乃生身，面有三目，身有光明。其母見已怕怖而走，以彼福故，光照寒林一切鬼眾。是時鬼眾見光如日，心生疑懼而即問曰：『汝是何人？』彼即答云：『我是大自在天，名曰自生。』鬼眾聞已，恭敬禮拜，而乃讚言：『勝力精進，色相殊妙。』復有天人及彼梵天，俱來瞻仰。天人之眾見彼梵天具其五頭內一醜惡，眾懷驚恐心生熱惱，告大自在天：『可能為我截去彼頭。』大自在天告天眾曰：『若截彼頭，令我獲得殺梵天罪。』天眾復言：『如有過罪，我等分受。』時大自在天許之，言：『得。』尋即自變為大鷹身，以其手爪摘去一頭。是故，大自在天於其手中持梵天頭，一切天人、婆羅門眾普遍皆知。」佛說是語，時長老大目乾連等，一心聽受，皆大歡喜。
佛說大自在天因地經