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古者為治有常道，生民有常業。若夫祝除髮毛，禁棄冠環帶裘，不撫耞耒機盎，至他器械，水土之物，其時節經營，皆不自踐，君臣、父子、兄弟、夫婦皆不為其所當然，而曰其法能為人禍福者，質之於聖人無有也。其始自漢魏，傳挾其言者浸淫四出，抵今為尤盛。百里之縣，為其徒者，少幾千人，多至萬以上，宮廬百十，大抵穹墉奧屋，文衣精食，輿馬之華，封君不如也。古百里之國，封君一人，然而力殆不輕得足也。今地方百里，過封君者累百十，飛奇鉤貨以病民，民往往頻伸而為途中瘠者。以此治教信讓，奚而得行也？而天下若是者，盖幾宮幾人乎？有司常錮百貨之利，細若蓬芒，一無所漏失，僕僕然其勞也。而至於浮圖，人雖費如此，皆置不問，反傾府空藏而棄與之，豈不識其非古之制邪？抑識不可然且固存之耶？愚不能釋也。
分寧縣郭內外，名為宮者百八十餘所，兜率院在治之西十里，其徒尤相率悉力以侈之者也。其構興端原，有邑人黃庠所為記，其後院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴，齋宮宿廬庖湢之房，布列兩序，廄園囷倉，以固以密，資所以奉養之物，無一而外求。疏其事而來請記者，其徒省懷也。
噫！子之法，四方人奔走附集者，衎衎施施，未有止也。予無力以拒之者，獨介然於心，而掇其尤切者，為是說以與之。其使子之徒，知己之享利也多，而人蒙病已甚，且以告有司，而諗其終何如焉？